（武漢人境城鄉(xiāng)發(fā)展院寫(xiě)作研究生班，湖北武漢430000）

　　摘要：本文從階級(jí)立場(chǎng)與社會(huì)發(fā)展的視角，探討了非物質(zhì)生產(chǎn)（體育競(jìng)技、文化藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)）的存在意義、現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展。在現(xiàn)代生產(chǎn)力高度發(fā)展的背景下，體育競(jìng)技、文化藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的重要性日益凸顯。然而，目前這些領(lǐng)域也面臨著諸多問(wèn)題，如體育競(jìng)技的商業(yè)化和階級(jí)異化，文化藝術(shù)受到階級(jí)利益影響的問(wèn)題，以及社會(huì)科學(xué)在服務(wù)中存在的偏差。對(duì)于未來(lái)，作者展望了這些領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，提出了從為剝削階級(jí)服務(wù)轉(zhuǎn)向?yàn)槿嗣穹?wù)的重要舉措，并強(qiáng)調(diào)了摒棄狹隘民族主義、祛魅體育競(jìng)技、文化藝術(shù)的光環(huán)化等措施的重要性。通過(guò)深入分析和前瞻性思考，本文為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和維護(hù)人民利益提供了有益的參考。

　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)生產(chǎn)；階級(jí)立場(chǎng)；社會(huì)發(fā)展；人民利益；前瞻性思考；

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　　引言

　　在二十一世紀(jì)，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)、林、牧、漁業(yè)）[1]與第二產(chǎn)業(yè)（加工制造業(yè)）[2]的發(fā)展已實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，具體表現(xiàn)在糧食價(jià)格較為低廉且儲(chǔ)備較為充足[3]、國(guó)人基本解決了一直以來(lái)的溫飽重大難題[4]、科技發(fā)展速度達(dá)到了一種前所未有的高峰[5]，如人工智能在生產(chǎn)工作中起到了重要的輔助作用，在未來(lái)大有取代人工生產(chǎn)，徹底解放生產(chǎn)力與勞動(dòng)力的趨勢(shì)[6, 7]，“未來(lái)的人民幾乎不用從事物質(zhì)生產(chǎn)，AI就完全可以養(yǎng)活人類”；Sora（人工智能文生視頻大模型）、人工智能生成圖片等工具在將來(lái)可能給條件有限的普通人也帶來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作的無(wú)限可能[8-11]；隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，很多大學(xué)本科生也具備了以第一作者身份發(fā)表SCI一區(qū)、二區(qū)、TOP期刊的條件與資源[12-14]。綜上所述，生產(chǎn)力的發(fā)展將有望在未來(lái)徹底解放勞動(dòng)力，并通過(guò)改變生產(chǎn)關(guān)系從而改變社會(huì)地位差距，營(yíng)造一個(gè)馬克思主義下的平等社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)。

　　同時(shí)，由于生產(chǎn)力的提高，市場(chǎng)呈現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)力需求減弱[15]、大量企業(yè)裁員[16-18]、“慢就業(yè)”[19]、“靈活就業(yè)”[20]等現(xiàn)象；有部分國(guó)家一方面呈現(xiàn)追求所謂“鐵飯碗”[21]的“考公考編熱”[22]，一方面存在“形式主義”[23]、“996”[24]控制勞動(dòng)者時(shí)間以維持現(xiàn)有階級(jí)秩序的現(xiàn)象；有部分國(guó)家的勞動(dòng)者則在工會(huì)或其他左翼團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)下[25]，罷工游行等反剝削手段效果顯著，呈現(xiàn)出勞動(dòng)者勞動(dòng)時(shí)間減少的現(xiàn)象[26, 27]。

　　由于物質(zhì)生產(chǎn)力層面的飛躍可能將帶來(lái)社會(huì)層面的巨變，因此，研究非物質(zhì)生產(chǎn)（體育競(jìng)技、文化藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)）的存在意義、現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展，以迎合、輔助、甚至推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與人類發(fā)展則顯得至關(guān)重要。

　　體育競(jìng)技與文化藝術(shù)作為人類獨(dú)有的娛樂(lè)方式，是滿足人類特有的精神需求的重要方式，承載著人類發(fā)展過(guò)程中寶貴的精神財(cái)富。在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的未來(lái)，人們可能甚至無(wú)需將精力放在物質(zhì)生產(chǎn)上，此時(shí)，體育競(jìng)技與文化藝術(shù)這類興趣愛(ài)好則對(duì)人民的日常生活起著至關(guān)重要的積極作用。

　　社會(huì)科學(xué)作為人類特有的行為研究與管理手段，對(duì)人類社會(huì)的存在與發(fā)展具有重要作用，因此，為了更好地迎合新階段的社會(huì)進(jìn)步與人類發(fā)展需求，進(jìn)一步研究并探索社會(huì)科學(xué)的改革創(chuàng)新則顯得至關(guān)重要。

　　本研究將從階級(jí)立場(chǎng)與社會(huì)發(fā)展的角度，分析并闡述非物質(zhì)生產(chǎn)（體育競(jìng)技、文化藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)）的存在意義、現(xiàn)狀并提出對(duì)其的未來(lái)發(fā)展展望。

　　存在意義

　　非物質(zhì)生產(chǎn)作為文化傳承與創(chuàng)新的重要媒介，在形式多樣的藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)和戲劇等文化活動(dòng)中，承載著人類文明的記憶與未來(lái)的可能性。這些活動(dòng)不僅傳承著古老的文化形式，更在不斷創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言和審美價(jià)值，不斷豐富和更新著人類的精神內(nèi)涵，使人們的精神世界得以更加充實(shí)與飽滿。同時(shí)，體育競(jìng)技活動(dòng)也在為個(gè)體的身心健康提供著重要支持。參與體育鍛煉不僅可以促進(jìn)身體的健康與免疫力，還能有效緩解現(xiàn)代社會(huì)壓力帶來(lái)的種種負(fù)面影響。此外，體育競(jìng)技活動(dòng)還培養(yǎng)了個(gè)體的團(tuán)隊(duì)合作精神，為其在社會(huì)生活中更好地融入和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　在社會(huì)層面上，文化藝術(shù)活動(dòng)和體育競(jìng)技成為緩解社會(huì)緊張氣氛、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的有力工具。良好的文化氛圍和體育運(yùn)動(dòng)文化為社會(huì)帶來(lái)了和諧與穩(wěn)定的氛圍，有助于減少社會(huì)矛盾和沖突，為社會(huì)的持續(xù)發(fā)展提供了良好的環(huán)境。同時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)的普及也會(huì)為社會(huì)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。身心健康的個(gè)體更有可能保持良好的工作狀態(tài)，從而為社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域做出更為積極的貢獻(xiàn)。

　　此外，文化藝術(shù)活動(dòng)和體育競(jìng)技不僅促進(jìn)了社會(huì)的凝聚力和團(tuán)結(jié)意識(shí)，更為人們提供了共同的文化認(rèn)同和價(jià)值觀念。通過(guò)共同參與和欣賞這些活動(dòng)，人們更加緊密地聯(lián)系在一起，形成了跨越地域和文化的共同體。在知識(shí)傳播和社會(huì)發(fā)展方面，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通過(guò)對(duì)歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的深入研究，人們能夠更好地理解社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了重要的思路和方法。社會(huì)科學(xué)的發(fā)展也提高了社會(huì)管理和治理水平，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論支持。

　　勞動(dòng)人民是社會(huì)進(jìn)步與歷史發(fā)展的推動(dòng)者[28]，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)人民是社會(huì)與國(guó)家的主人[29]，因此，非物質(zhì)生產(chǎn)本應(yīng)是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民服務(wù)的，非物質(zhì)生產(chǎn)的存在意義就是造福人民。

　　綜上所述，文化藝術(shù)與體育競(jìng)技最根本的存在意義是取悅?cè)嗣瘢S富人民的精神世界，讓人民獲得幸福與快樂(lè)，并呵護(hù)人民的身心健康；社會(huì)科學(xué)的存在意義則是推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。若用一句話來(lái)概括，那就是“造福人民”。

　　現(xiàn)狀

3.1. 體育競(jìng)技的現(xiàn)狀

　　體育競(jìng)技本就是“非物質(zhì)生產(chǎn)”，其初心就是健康身心[30]，但在現(xiàn)在的體育圈，運(yùn)動(dòng)員為了取得成績(jī)（盡管它無(wú)法直接為人民帶來(lái)任何的物質(zhì)層面的產(chǎn)出），他們要通過(guò)壓榨自身健康的方式[31]來(lái)獲得所謂的“突破”，更有甚者則服用具有副作用的藥物[32]，除了承受身體上的傷害，心理層面的壓力也不容忽視[33]。在這種情況下，運(yùn)動(dòng)員不僅沒(méi)有為社會(huì)產(chǎn)生更多的物質(zhì)資源，讓社會(huì)缺失了一部分勞動(dòng)力并耗費(fèi)了一些物質(zhì)資源，還讓自己承受傷病與精神壓力。這種競(jìng)技方式已經(jīng)完全背離了體育的初心。

　　體育精神本是體育競(jìng)技的核心價(jià)值之一，但目前被階級(jí)異化的體育競(jìng)技則為了從人民身上榨取利益（社會(huì)中的物質(zhì)資源的獲取依靠的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的勞動(dòng)）而用盡了手段。作弊[34]、“盤(pán)外招”（陰招）、假賽[35]、黑裁[36]等手段讓體育競(jìng)技儼然成為上層階級(jí)的利益分配游戲。

　　除了運(yùn)用卑劣的手段，從古至今，剝削階級(jí)十分擅長(zhǎng)利用狹隘的“民族主義”[37]，通過(guò)制造矛盾與刻意宣傳來(lái)將被剝削階級(jí)異化為手中的棋子，將體育競(jìng)技的意義拔高到違背現(xiàn)實(shí)的異常高度，實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)利益，同時(shí)也異化了體育本身。“讓他苦練十年的跳繩，或者苦練十以內(nèi)的加減法，然后比速度，這樣能有多大的意義呢？哦！他成了跳繩世界第一人，成了世界上十以內(nèi)算數(shù)最快的人，成了玩翻花繩最厲害的人，他是世界冠軍了，是國(guó)家所謂的驕傲，那又有多大的意義呢？用所謂的‘成績(jī)’證明了自己在既得利益階級(jí)制定的游戲規(guī)則中的‘強(qiáng)大’，那又能有多大的意義呢？”

　　此外，體育競(jìng)技正在逐漸演變成剝削階級(jí)維護(hù)現(xiàn)有階級(jí)秩序的工具。體育的體制化[38]則是該現(xiàn)象的明顯表現(xiàn)之一、足球成為“貴族運(yùn)動(dòng)”[39]、等級(jí)制度嚴(yán)明[40]、像武術(shù)套路這類主要依靠裁判評(píng)分的項(xiàng)目存在“門(mén)閥制度”的嫌疑、體育項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的使用（如器械采購(gòu)、活動(dòng)舉辦）也像工程項(xiàng)目一樣存在吃回扣的嫌疑。

3.2. 文化藝術(shù)的現(xiàn)狀

　　文化藝術(shù)在階級(jí)利益層面的目的則更加明顯。

　　作為“西北大學(xué)文學(xué)院副教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士、陜西省青年文學(xué)協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)當(dāng)代作家賈平凹之女”的賈淺淺，其“富有爭(zhēng)議的作品”卻受某些“業(yè)內(nèi)人士”的莫名“好評(píng)”[41, 42]，這一怪象值得人民深思。而作為沒(méi)有資源的普通人，則大多“從母校畢業(yè)后的工作就是教以后的小孩如何考母校”，成為維持現(xiàn)有階級(jí)秩序的零部件。

　　通過(guò)上述案例可以看出，文藝已經(jīng)成為上層階級(jí)進(jìn)行利益分配和階級(jí)延續(xù)的工具。通過(guò)“業(yè)內(nèi)專家”的權(quán)威背書(shū)來(lái)實(shí)現(xiàn)“新權(quán)威的再生產(chǎn)”，更有甚者連作品可能都并非由自己完成。

　　此外，文化藝術(shù)在宣傳層面也是階級(jí)目的明顯。用文化藝術(shù)宣傳來(lái)為上層階級(jí)擁有的特權(quán)“正名”，如“君子和而不同，小人同而不和”，“君子”指的就是他們上層階級(jí)，他們彼此之間存在利益勾結(jié)，具備“和而不同”的客觀條件；而作為底層人民的“小人”，他們的生存空間被剝削階級(jí)壓縮，他們?cè)跊](méi)有反抗條件時(shí)，為了自己的生計(jì)不得不與階級(jí)同胞內(nèi)斗，就連生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，學(xué)生們也依然要為了考試去花費(fèi)大量時(shí)間、精力、金錢，與周圍的同學(xué)內(nèi)卷那些與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)相脫離，未來(lái)生產(chǎn)中可能根本用不上的“考點(diǎn)”。這群高高在上的虛偽“君子”，把辛苦和責(zé)任全部拋給基層工作者，自己則“高高掛起”，輕輕松松、毫無(wú)負(fù)擔(dān)地表現(xiàn)出一副和藹可親的樣子，并把基層工作者辛苦解決矛盾問(wèn)題的工作成果占為己有，營(yíng)造出自己和善又有能力，并讓那群“小人”顯得粗魯又無(wú)能，功勞都是領(lǐng)導(dǎo)的，錯(cuò)誤都是員工的，領(lǐng)導(dǎo)們都是高素質(zhì)高能力的，下屬們都是能力尚且不足的。但事實(shí)上，“工人們沒(méi)有‘素質(zhì)’，不是因?yàn)樗麄儽旧頉](méi)有素質(zhì)，而是因?yàn)樗麄兪枪と耍运麄儧](méi)有素質(zhì)。”

　　在封建社會(huì)，大量封建禮教存在的意義也是為了維護(hù)原有的階級(jí)秩序，如《二十四孝》中的“賣身葬父”，通過(guò)“愚孝”文化控制底層百姓，“讓活人為死人當(dāng)奴隸”，讓底層百姓始終遵守剝削階級(jí)所制定的對(duì)自己有利的規(guī)則。這也是魯迅先生當(dāng)初極力批判封建禮教的重要原因之一[43]。此外，“酒桌文化”本質(zhì)上也是既得利益者用于篩選下屬，維持現(xiàn)有階級(jí)秩序的手段。

　　在國(guó)際層面，拋開(kāi)廣受爭(zhēng)議的諾貝爾和平獎(jiǎng)不談[44]，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也是帶有明顯的政治因素。陳先義的《蘇聯(lián)五位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)得主情況述評(píng)》中說(shuō)到：“蘇聯(lián)五位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家對(duì)蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的過(guò)程產(chǎn)生了不可估量的影響”。

3.3. 社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)狀

　　社會(huì)科學(xué)，名字中雖然帶有“科學(xué)”二字，但作為一種非物質(zhì)生產(chǎn)，其明顯帶有階級(jí)利益層面的目的。“法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”，他誕生的目的就是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，其在階級(jí)社會(huì)下“法治”表現(xiàn)是受到階級(jí)因素的局限的，正如過(guò)去的革命基本不存在“合法性”這種說(shuō)法一樣，因?yàn)楦锩褪且虻惯^(guò)去的統(tǒng)治階級(jí)、特權(quán)階級(jí)。倫理的存在很大程度上也是在維持現(xiàn)有的階級(jí)秩序，如血緣論與家族觀念，其為了維持現(xiàn)有的階級(jí)秩序可能還會(huì)阻礙科技與生產(chǎn)力的發(fā)展。比如，生產(chǎn)力的進(jìn)步會(huì)改變社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，會(huì)讓社會(huì)越來(lái)越平等，此時(shí)原有的剝削階級(jí)就會(huì)喪失本來(lái)的特權(quán)，因此，剝削階級(jí)此時(shí)便會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步以維護(hù)自身原有的特權(quán)；基因編輯技術(shù)會(huì)打破血緣論與家族觀念，破壞剝削階級(jí)原有的“特權(quán)再生產(chǎn)”的階級(jí)秩序。此外，人文社科中觸及上層階級(jí)利益的研究論文幾乎就發(fā)表不了。而反觀某些文章，完全不敢說(shuō)也不敢想，用大量形式性的空話套話、與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)相脫節(jié)的“正確廢話”、膚淺表面的語(yǔ)言與思想，來(lái)維持現(xiàn)有的階級(jí)秩序與利益分配形式。在這些文章中，有的甚至不如受“規(guī)訓(xùn)”后的AI有深度與思想，寫(xiě)得還不如AI回答的有啟發(fā)性、批判性與可行性。主席所言的“為人民服務(wù)”則絕不是安撫人民的“政治正確”的口號(hào)，而是因?yàn)楣毴藛T本就是靠普通勞動(dòng)人民養(yǎng)活的，公職人員本就有義務(wù)為人民服務(wù)，而不是以上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的姿態(tài)“管理”人民。

　　聯(lián)合國(guó)本質(zhì)上也是國(guó)際政治的利益分配平臺(tái)，雖然它打著“科學(xué)”的旗號(hào)，但本質(zhì)上做的卻是國(guó)際政治層面上的階級(jí)利益分配，為了實(shí)現(xiàn)階級(jí)利益分配的目的，甚至也可能會(huì)提出阻礙科學(xué)正常發(fā)展的議案[45-47]。（當(dāng)然，利益集團(tuán)內(nèi)部也不是只存在一種派系，它至少也是能成左右兩派的，就像解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)民黨也不是僅存在蔣介石一派。）

3.4. 非物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)狀

　　在階級(jí)社會(huì)，非物質(zhì)生產(chǎn)的根本目的并不是造福無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民，而是為既得利益統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。

　　未來(lái)發(fā)展

4.1. 體育競(jìng)技的未來(lái)發(fā)展

　　體育競(jìng)技將從為剝削階級(jí)服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)闉槿嗣穹?wù)。運(yùn)動(dòng)員不必花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間精力去內(nèi)卷與物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系不大的“比賽成績(jī)”、不必承擔(dān)傷病與精神壓力、不必為了成績(jī)透支自己的身體、不必為了獲勝而違背體育精神；運(yùn)動(dòng)員們可以保留更多的時(shí)間和精力做自己想做的事情、可以把體育競(jìng)技當(dāng)成一項(xiàng)愛(ài)好而非工作、可以自由而全面地發(fā)展學(xué)習(xí)。

　　體育競(jìng)技不必一定要“卷”，“村超”[48]、“村BA”[49]一樣具有不錯(cuò)的觀賞性，且成本更低，節(jié)省的經(jīng)費(fèi)可以在社會(huì)中得到更好地利用，讓每一位愛(ài)好體育的普通人都能擁有充實(shí)而豐富的競(jìng)技經(jīng)歷，人們不必執(zhí)著于意義不大的輸贏，讓人民更好地從體育精神中獲得成長(zhǎng)，在體育鍛煉中獲得快樂(lè)。

　　我們大可摒棄掉狹隘的民族主義，讓體育變得更加純粹自然；我們可以對(duì)體育競(jìng)技進(jìn)行祛魅，讓體育回歸真實(shí)的樣貌；我們大可去除體育的光環(huán)，打破其中的等級(jí)思想，讓每一位普通人更平等地去參與并享受它。

4.2. 文化藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展

　　文化藝術(shù)將從為剝削階級(jí)服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)闉槿嗣穹?wù)。藝術(shù)文化也將重新回歸其真實(shí)的模樣——為人民帶來(lái)快樂(lè)。對(duì)其進(jìn)行祛魅、去光環(huán)化、打破權(quán)威，讓人民自由平等地享受文化藝術(shù)帶來(lái)的快樂(lè)。

　　隨著科技的發(fā)展，人民進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作的方式將變得更加豐富，門(mén)檻變低將為普通人帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)與可能。

4.3. 社會(huì)科學(xué)的未來(lái)發(fā)展

　　過(guò)去的“八股文”[50]，這類為剝削階級(jí)服務(wù)、以維護(hù)現(xiàn)有階級(jí)秩序?yàn)槟康摹⑴c實(shí)際生產(chǎn)相脫節(jié)、浪費(fèi)人民時(shí)間與精力、阻礙社會(huì)發(fā)展的教育與考試必將被拋棄。在未來(lái)那個(gè)沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)都將以最快的速度發(fā)展，科學(xué)將完全轉(zhuǎn)變?yōu)闉槿嗣穹?wù)的工具。當(dāng)科學(xué)擺脫剝削階級(jí)的政治束縛后，社會(huì)資源將以最合理的分配方式用于生產(chǎn)、社會(huì)發(fā)展和造福人民。

4.4. 非物質(zhì)生產(chǎn)的未來(lái)發(fā)展

　　隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的改變，社會(huì)將變得越來(lái)越平等，非物質(zhì)生產(chǎn)不再以“階級(jí)再生產(chǎn)”為目的，它將全心全意地為人民服務(wù)，成為人民的寶貴財(cái)富。

　　總結(jié)

　　本文從階級(jí)立場(chǎng)與社會(huì)發(fā)展的角度，深入分析了非物質(zhì)生產(chǎn)（體育競(jìng)技、文化藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)）的存在意義、現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展。在引言部分，作者指出了生產(chǎn)力的高度發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)變革，以及對(duì)勞動(dòng)力需求的影響。隨著生產(chǎn)力的提高，體育競(jìng)技、文化藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)等非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的重要性愈發(fā)凸顯。

　　在存在意義部分，作者闡述了非物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)滿足人類精神需求、促進(jìn)社會(huì)凝聚力和團(tuán)結(jié)意識(shí)的重要性。體育競(jìng)技、文化藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展不僅豐富了人們的精神生活，也為社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)。

　　在現(xiàn)狀部分，作者針對(duì)體育競(jìng)技、文化藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在的問(wèn)題進(jìn)行了深入剖析。體育競(jìng)技的商業(yè)化、作弊現(xiàn)象以及階級(jí)異化等問(wèn)題，反映了其背離了初心。文化藝術(shù)受到階級(jí)利益的影響，成為階級(jí)利益分配和維護(hù)的工具。而社會(huì)科學(xué)在服務(wù)于階級(jí)利益方面也存在明顯的問(wèn)題。

　　在未來(lái)發(fā)展部分，作者展望了體育競(jìng)技、文化藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。強(qiáng)調(diào)了將這些領(lǐng)域從服務(wù)于剝削階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于人民的重要性。提出了摒棄狹隘民族主義、祛魅體育競(jìng)技、文化藝術(shù)的光環(huán)化、推動(dòng)社會(huì)科學(xué)全面發(fā)展等具體措施，以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)生產(chǎn)為人民服務(wù)的目標(biāo)。

　　總的來(lái)說(shuō)，本文通過(guò)對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)的深入分析，為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)人民利益提供了有益的思考和建議。

　　致謝與后記

　　感謝劉繼明老師、Mary老師、小佐老師的指導(dǎo)與幫助，感謝各位同志、各位同學(xué)的支持與陪伴，望同志們?cè)诮窈蠖寄懿粩喾e攢能量，為這個(gè)世界和無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民帶來(lái)更多的可能。

　　論文寫(xiě)完后，本人也深知文章內(nèi)容可能還有很多不足，也許觀點(diǎn)“片面”或“偏激”？可能實(shí)踐經(jīng)歷仍然有限？但我認(rèn)為，這些“不足”也許并不是那么重要，因?yàn)槲覀兺緦?xiě)文并不是為了用所謂的“正確”、“獨(dú)特”、“深刻”來(lái)“證明自己強(qiáng)大”，并不是為了以此提高自己的身份、地位、或權(quán)威，我們寫(xiě)文的目的只是為了打倒階級(jí)壓迫與剝削。對(duì)于這篇文章，我既希望能給反抗剝削壓迫的同志們提供一些思路、一些啟發(fā)，同時(shí)也是對(duì)自己近幾年實(shí)踐探索的一部分總結(jié)。也請(qǐng)既得利益者不要為了轉(zhuǎn)移矛盾而“揣著明白裝糊涂”般地“批判”，你們知道我的話是什么意思，也知道我這是為了方便讀者理解而選擇的說(shuō)法，我也知道你們?yōu)槭裁春ε?ldquo;起訴莫言”這類威脅到你們階級(jí)利益的社會(huì)試驗(yàn)。當(dāng)然，其實(shí)也沒(méi)什么太多的對(duì)錯(cuò)，只是大家站的立場(chǎng)和目標(biāo)不同。但有一點(diǎn)很重要，就是要讓人民能獲取更全面的信息，而現(xiàn)在信息傳播的話語(yǔ)權(quán)還被既得利益者壟斷著，因此此類信息大多都是片面、膚淺、為既得利益服務(wù)的。而我們則希望能打破這一現(xiàn)狀。

　　在階級(jí)社會(huì)，無(wú)論你的地位有多高，永遠(yuǎn)都會(huì)有人能騎在你的頭上。從最長(zhǎng)遠(yuǎn)、最“高級(jí)”的利益目標(biāo)出發(fā)，為了讓我們每一位勞動(dòng)者都能最有尊嚴(yán)地生活，我們渴望改變、渴望進(jìn)步。我相信，我們所做的這些社會(huì)試驗(yàn)、我們所付出的每一份努力，都是極具進(jìn)步意義的。

　　我們歡迎并愿意虛心接受同志們的建議與批判，批判是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。中國(guó)從奴隸社會(huì)（夏商周，約公元前2070年至公元前476年）到封建社會(huì)經(jīng)歷了近一千五百年，從封建社會(huì)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840年）經(jīng)歷了兩千多年，而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義實(shí)踐至今也不足千年，我們要勇于實(shí)踐，勇于批判，不斷學(xué)習(xí)不斷思考，努力實(shí)現(xiàn)我們的共產(chǎn)主義理想，我們要打破為剝削階級(jí)、特權(quán)階級(jí)、既得利益階級(jí)服務(wù)的舊世界，創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等、自由發(fā)展的新世界。

　　可能在不久的未來(lái)，人工智能將解放生產(chǎn)力與勞動(dòng)力，完全滿足人類的物質(zhì)需求，打破現(xiàn)有的剝削制度，構(gòu)建出全新的生產(chǎn)關(guān)系；基因編程技術(shù)與基因組計(jì)劃將打破特權(quán)階級(jí)血統(tǒng)論，打破剝削階級(jí)的階級(jí)再生產(chǎn)，因此，我認(rèn)為偉大的共產(chǎn)主義在未來(lái)必將實(shí)現(xiàn)。

　　具有文字記載的人類歷史不過(guò)五六千年，當(dāng)我們依靠前瞻性的眼光，站在未來(lái)人民的角度，我們就能發(fā)現(xiàn)，牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金這樣的“精英”放在未來(lái)視角下的人類歷史中也只不過(guò)是“滄海之一粟”，而勞動(dòng)人民才是歷史發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的根本推動(dòng)者，辯證唯物史觀也必將勝利，特權(quán)階級(jí)主張的“精英論”必將被拋棄，因?yàn)檫@些所謂的“精英”大多依靠的是知識(shí)、技術(shù)與資源的階級(jí)壟斷。“教會(huì)徒弟，餓死的從來(lái)都不是師父，而是既得利益者手中的特權(quán)。”我們真正應(yīng)該善待的是廣大勞動(dòng)人民，而非那一小撮既得利益“精英”。科學(xué)家的科研經(jīng)費(fèi)中，沒(méi)有一分錢不是從人民的手上取得的；既得利益者手中的超額利潤(rùn)，每一分錢都是從人民身上榨取的。而在消滅特權(quán)后的共產(chǎn)主義社會(huì)，知識(shí)、技術(shù)、配方等信息的完全公開(kāi)將會(huì)極大程度地提高社會(huì)的發(fā)展速度。破除資源壟斷，實(shí)現(xiàn)按需分配，工程技術(shù)與科學(xué)研究將在一定程度上取代電子游戲，成為人民的新娛樂(lè)方式，這既能增加人民的幸福感與成就感，又能更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

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