最近，“銀行行長(zhǎng)兒子世襲行長(zhǎng)事件”引爆網(wǎng)民神經(jīng)，甚至連退休賦閑前黃門胡錫進(jìn)都坐不住了，食指大敲鍵盤洗地擦屁股，忙得不亦樂(lè)乎。其實(shí)，“官二代”早成網(wǎng)絡(luò)熱詞，各種官權(quán)官企世襲早已不是什么秘密。人之初，性本善，小孩子童言無(wú)忌，戳破了皇帝新衣而已。

　　至于更廣泛的私有制世襲，堪比美國(guó)的石油世家，軍火世家，飛機(jī)世家……，才四十年短暫時(shí)間，Ts就新培植起來(lái)的恒大，碧桂園，萬(wàn)達(dá)，萬(wàn)科等房地產(chǎn)私人資本財(cái)團(tuán)，馬云等大資本家暴發(fā)戶……在法律名義上，也是一家一姓的萬(wàn)世基業(yè)，家族子孫世襲罔替。這些大資本家占有社會(huì)資金資源動(dòng)輒幾十，幾百，幾千億，影響成千上萬(wàn)的人的生活甚至政治經(jīng)濟(jì)法律制度，社會(huì)風(fēng)氣，儼然封建君王。曾經(jīng)把各種私有制世襲制度打翻在地的偉大馬克思列寧毛主席的名字，依舊如雷貫耳，而竟鮮有人去質(zhì)疑其私有制世襲的合法性在那里？甚至人們竟習(xí)以為常，豈非咄咄怪事。

　　如果說(shuō)這就是四十多年改革摸到的最大的一塊“石頭”，用磚家叫獸文縐縐的話來(lái)說(shuō)，就是“階級(jí)固化”。而老百姓沒(méi)文化，卻常常看得很入骨，說(shuō)這就是一個(gè)靠生殖器的“雞巴社會(huì)”，私有制世襲滲透到了社會(huì)的各個(gè)層面深入骨髓。反者道之動(dòng)，我似乎已經(jīng)隱約聽到歷史深井隧道里傳來(lái)漫山遍野的吶喊聲：“王侯將相寧有種乎？”這聲音是那樣遙遠(yuǎn)而又熟悉近在咫尺，因?yàn)閹浊晁恢本土魈试谥腥A民族的血液里。

　　很多人對(duì)某公“摸石頭論”頗有微詞，這是不對(duì)的。作為一種在前途不明確狀態(tài)下的試探性探索思維，毛主席才是“摸石頭論”的大師級(jí)祖宗。造反革命草創(chuàng)時(shí)期，摸出了“井岡山武裝割據(jù)農(nóng)村包圍城市”這塊小石頭，把蔣介石八百萬(wàn)正規(guī)軍這口大水缸，打得頭破血流；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，摸出了“論持久戰(zhàn)”這塊小石頭，把倭寇打得屁滾尿流；文化革命時(shí)期，摸出了“大鳴大放大辯論大字報(bào)四大民主宣言”這塊小石頭，把從中央到地方盤根錯(cuò)節(jié)的走資派封建官僚官權(quán)體系，打得哭爹喊娘，哀嚎“一場(chǎng)浩劫”。

　　黃帝內(nèi)經(jīng)曰：“道不可輕傳，傳非其人，禍莫大矣！”當(dāng)年陳永貴問(wèn)某公還要不要毛澤東思想？而某公的回答是; “你懂什么毛澤東思想。”這段對(duì)話其實(shí)已經(jīng)預(yù)示著四十年后今天要發(fā)生的事情了。 看來(lái)要論對(duì)毛主席思想的研究，右派要比左派厲害深入得多。這點(diǎn)左派要深刻自省，不能整天停留在對(duì)馬列毛詞句的背誦，引經(jīng)據(jù)典皓首窮經(jīng)，教條主義生搬硬套。

　　每當(dāng)提到現(xiàn)代民主政治，很多人就立即想到的就是西方民主，這不僅在右派，在左派亦然。差異在于右派陷入燈塔般頂禮膜拜極端，而左派陷入全盤否定另一個(gè)極端。

　　但當(dāng)我們用哲學(xué)和歷史的視角來(lái)觀察民主，就會(huì)沖破思想桎梏，出現(xiàn)全新的思想：現(xiàn)代民主政治有兩大分支：一個(gè)是西式民主制度，一個(gè)是全新的毛澤東式社會(huì)主義人民大民主制度。前者被一些人津津樂(lè)道，而后者卻往往被忽視，甚至遭到惡意詆毀妖魔化為“一場(chǎng)浩劫”。這是一種非常詭異的現(xiàn)象，非常不符合真理的陰陽(yáng)辯證哲學(xué)，更不符合歷史演變事實(shí)，老子曰“天地萬(wàn)物，皆負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”可見(jiàn)作為掌握話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)行統(tǒng)治階級(jí)的右派勢(shì)力的偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)，他們不僅自己沉迷于虛偽，而且把左派忽悠進(jìn)了相反的極端。

　　第一個(gè)問(wèn)題，民主是與君主相對(duì)立的；選舉制是與任命制相對(duì)立的。

　　一個(gè)基本的事實(shí)，就是君主制曾經(jīng)在世界存在了二十個(gè)世紀(jì)，無(wú)論是西方的古羅馬帝國(guó)，還是中國(guó)的大清王朝，都是家天下。家天下者，私天下也。在法律名義上，國(guó)就是皇帝的家，皇帝的家就是國(guó)，于是有“國(guó)家”一詞。國(guó)家就是一家一姓私有制的萬(wàn)世基業(yè)，老百姓就是皇帝蓄養(yǎng)的臣民奴才，生殺予奪，全在君王一人，君叫臣死，臣不得不死。君王的子孫世襲罔替，難道不是很正常的嗎？就像老百姓家的幾畝薄田幾間破房，要繼承給兒孫一樣。憑什么你老百姓的兒孫繼承家產(chǎn)，而我皇帝的兒孫就不能繼承萬(wàn)里江山哩？于是大家一聽，可不是這么個(gè)理啊！所以幾千年封建專制社會(huì)就是按照這個(gè)理，這個(gè)邏輯，這么過(guò)來(lái)的“雞巴社會(huì)”。在愚昧的中世紀(jì)，民智未開，人們分不清國(guó)與家的本質(zhì)區(qū)別，不明白國(guó)屬于公范疇，而家屬于私范疇。這就導(dǎo)致經(jīng)常把國(guó)與家這兩個(gè)公私本質(zhì)不同的概念混為“國(guó)家”一談，混淆起來(lái)。而封建王朝又編了一套“君權(quán)神授”的神怪之事愚弄民眾，封建專制就變得神秘不可測(cè)起來(lái)。

　　問(wèn)題是為什么當(dāng)時(shí)哲學(xué)家，政治學(xué)家和歷史學(xué)家鮮有勇氣探究君主為什么可以世襲這樣的問(wèn)題？因?yàn)橛懻撨@樣的問(wèn)題必然招致牢獄之災(zāi)，誅滅九族，殺身之禍。還有就是“君權(quán)神授”，拿鬼神來(lái)嚇唬。一來(lái)二去，弄出了“君權(quán)神圣凜然不可侵犯”的謬論。

　　直到18世紀(jì)瑞士裔的法國(guó)思想家盧梭，才把家與國(guó)區(qū)分開來(lái)，提出國(guó)是民眾的國(guó)，不是君王的家，國(guó)之“主權(quán)在民”，挑戰(zhàn)“君權(quán)神圣凜然不可侵犯”這個(gè)流行幾千年的謬論，盧梭是一束刺破幾千年君主專制黑暗的光芒。盧梭提出最有價(jià)值的思想，就是人民通過(guò)締結(jié)契約來(lái)組成國(guó)家，馬克思提出的自由人聯(lián)合體觀點(diǎn)，自由人聯(lián)合體靠的不就是締結(jié)契約嗎?馬克思，盧梭才是真正的自由主義者大“智慧出”，而現(xiàn)在的目田自由派是以制造無(wú)產(chǎn)階級(jí)桎梏鎖鏈為業(yè)的“有大偽”。

　　盧梭的思想引爆了法國(guó)大革命，1792年到1802年間新建立的法蘭西共和國(guó)以叛國(guó)罪為由，處死了法皇路易十六。這是一個(gè)開天辟地的大事變，“君權(quán)神圣凜然不可侵犯”轟然跌落塵埃。這一行動(dòng)激怒了歐洲幾乎所有的世襲君主國(guó)，英國(guó)，西班牙，葡萄牙，荷蘭，那不勒斯王國(guó)以及德意志和意大利都加入了反法同盟。但是，在民主思想激勵(lì)下的法國(guó)民眾臨時(shí)組織的法軍，憑借"保衛(wèi)共和國(guó)"的高昂熱情，兩次打敗了歐洲各君主專制國(guó)家的職業(yè)軍人反法同盟，顯示了民主思想的巨大威力。從封建王朝到資本主義，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次血與火的復(fù)辟與反復(fù)辟，最終資本主義才穩(wěn)定下來(lái)。而社會(huì)主義自誕生以來(lái)，也經(jīng)歷了巴黎公社，列寧蘇維埃政權(quán)，毛主席革命委員會(huì)，幾次復(fù)辟與反復(fù)辟的激烈搏殺，目前雖然修正主義復(fù)辟倒退至暗時(shí)代，但馬列毛主義必將勝利，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

　　在此大變局影響之下，投票多數(shù)決定變成歐洲各國(guó)民主實(shí)現(xiàn)主要形式之一，以造成權(quán)力對(duì)選民負(fù)責(zé)的客觀形勢(shì)，這就是民主體制基本權(quán)力構(gòu)造The rule of the people having unlimited power人民的統(tǒng)治，也就是民主，人民具有無(wú)限權(quán)力。而任命制是封建君主專制實(shí)現(xiàn)形式，對(duì)上司逐級(jí)負(fù)責(zé)，直至對(duì)最高權(quán)力來(lái)源皇帝負(fù)責(zé)，這就是君主體制基本權(quán)力構(gòu)造。A ruler having unlimited power;a despot. 君主政體獨(dú)裁統(tǒng)治者一個(gè)有著無(wú)限權(quán)力的統(tǒng)治者，這是封建王朝的基本立國(guó)理論。所有的權(quán)力只對(duì)來(lái)源負(fù)責(zé)是一個(gè)政治學(xué)定理，民主與君主的本質(zhì)區(qū)別，就是權(quán)力的來(lái)源不同，就是改變了權(quán)力來(lái)源而已。君主制決定了主權(quán)在君，而民主制度決定了主權(quán)在民。此即君主與民主的基本原理。要說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)在歷史上有什么貢獻(xiàn)的話，這確實(shí)算是最大的了。但以學(xué)者之觀光，細(xì)究起來(lái)，這并不是資本家的功勞，卻實(shí)實(shí)在在是法國(guó)人民大革命的偉大歷史功勛，無(wú)限偉力永存在于人民之中。資本家階級(jí)不過(guò)是竊取了人民的勝利果實(shí)而已，資本家就是壞的很，陰謀詭計(jì)多端。

　　第二個(gè)問(wèn)題，我們?cè)賮?lái)看一下這些民主原理在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中因階級(jí)斗爭(zhēng)的異化現(xiàn)象。

　　法國(guó)大革命之后，世界表面上進(jìn)入了西方民主時(shí)代，也已經(jīng)存在了幾百年歷史。

　　但是，作為一個(gè)格物致知的學(xué)者，如果我們認(rèn)真謹(jǐn)慎仔細(xì)的探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)西方民主制度僅僅是一層華麗外衣，其內(nèi)核依舊是私有制。特別是那些核心資本家的壟斷財(cái)團(tuán)，比如美國(guó)的石油世家，軍火世家，飛機(jī)世家……ts這四十年新培植的恒大，碧桂園，萬(wàn)達(dá)，萬(wàn)科等房地產(chǎn)私人資本財(cái)團(tuán)，馬云等大資本家……在法律名義上，依然也是一家一姓的萬(wàn)世基業(yè)，家族子孫世襲罔替。不過(guò)是用資本家的“雞巴社會(huì)”代替了皇帝君主的“雞巴社會(huì)”而已，就是自然的了。在美國(guó)有沒(méi)有人懷疑其合法性，正當(dāng)性。在中國(guó)有很多“特色神學(xué)院社會(huì)主義者”，他們直接質(zhì)疑過(guò)其合法性嗎？那么多磚家叫獸質(zhì)疑過(guò)北極鯰魚，周公子，王思聰們憑什么世襲萬(wàn)億資產(chǎn)，而且將世世代代世襲下去呢？右派吳敬璉們及其水軍五毛們鼓噪的“起點(diǎn)公平”“機(jī)會(huì)均等”又在那里呢？

　　只到了150年前，出現(xiàn)了馬克思，才把這一切被顛倒了的歷史顛倒了過(guò)來(lái)。

　　我常常看見(jiàn)有些人說(shuō)資本主義民主是虛偽的，形式主義的。但你為什么這么說(shuō)呢？結(jié)果他們什么也說(shuō)不清楚，僅僅是背誦一些馬列毛語(yǔ)錄現(xiàn)成答案而已。這是不能解決任何問(wèn)題的，從全國(guó)遴選出來(lái)的中華民族青年精英，經(jīng)過(guò)中國(guó)清華北大的培訓(xùn)，像潮水一樣流向了西方追求“民主自由”。人們常說(shuō)，一切競(jìng)爭(zhēng)的核心是人才競(jìng)爭(zhēng)，那么這種局面對(duì)中華民族的未來(lái)意味著什么結(jié)局，不是昭然若揭了嘛？你整天背誦一些馬列毛語(yǔ)錄現(xiàn)成答案，在這種潮流面前顯得蒼白無(wú)力。更可怕的事情接踵而至：數(shù)萬(wàn)華人志愿加入美軍，中方直接將其“銷戶”？

　　事實(shí)上，從歷史視角觀察，資本主義實(shí)質(zhì)是財(cái)主制，就是從君主制進(jìn)化到財(cái)主制。并不是進(jìn)化到民主制度。這個(gè)歷史舊案必須翻過(guò)來(lái)。

　　因?yàn)樗械纳a(chǎn)資料社會(huì)財(cái)富，全部都掌握在資本家私人手里，私有制企業(yè)的資產(chǎn)在法律上是屬于資本家私人所有的，其內(nèi)在要求就是家族專制獨(dú)裁式管理，老板一人說(shuō)了算。每個(gè)資本家都是天然的專制獨(dú)裁者，每個(gè)資本家都是子孫世襲罔替的。

　　勞動(dòng)者形容特色官有制私有制資本家的監(jiān)視，壓榨，恐嚇工人的行為，或者說(shuō)現(xiàn)代意義上叫做所謂的HR管理是：“領(lǐng)導(dǎo)帝王化，管理東廠化，員工奴隸化，工作木偶化，制度僵尸化，醫(yī)院治大病流水線化，法律惡法化，扣錢自動(dòng)化，加班日常化，全員摸魚化，工作敷衍化，教授禽獸化，下崗年輕化，待遇牛馬化，房?jī)r(jià)宇宙化，，，”這不就是貨真價(jià)實(shí)的封建專制嗎？在各種特色資本主義社會(huì)里，資本家就是統(tǒng)治階級(jí)，所以也把私有制弄得象皇權(quán)官權(quán)神圣不可侵犯一樣，搞成私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。

　　透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，右派的所謂“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”不過(guò)是“皇權(quán)官權(quán)神圣不可侵犯”的翻版現(xiàn)代升級(jí)版而已，或曰皇權(quán)私有制沉渣泛起，改頭換面而已。

　　馬克思對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)，就是在資本論里系統(tǒng)地質(zhì)疑私有制的合法性，發(fā)現(xiàn)私有制并不是神圣不可侵犯的。資本從來(lái)到這世上每個(gè)毛孔都滴著血腥骯臟的東西，資本家的每一分錢都是剝奪勞動(dòng)者的剩余價(jià)值物化形成的，徹底顛覆了私有制的合法性。而現(xiàn)在俄羅斯的所謂企業(yè)家，80%是前蘇修的權(quán)貴轉(zhuǎn)化而來(lái)，特色資本家和官辦公司也是基本靠權(quán)力賤賣，私分，侵吞，貪污全民財(cái)富轉(zhuǎn)化而來(lái)的。再一次證明了馬克思關(guān)于資本屬于不義之財(cái)?shù)谋举|(zhì)。 所以毛主席說(shuō)馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的圣人。

　　因?yàn)槿祟惿a(chǎn)是人類賴以生存發(fā)展的基石，在生產(chǎn)什么？為誰(shuí)生產(chǎn)？吃，喝，拉，撒，睡，衣食住行，都靠生產(chǎn)供給，在這些重大基本問(wèn)題上不能實(shí)行民主，完全沒(méi)有民主，那你這個(gè)民主有什么用呢？那民主自然就是形式主義。為什么資本主義又總拿民主炫耀，因?yàn)槠涠帱h競(jìng)爭(zhēng)，普選，競(jìng)選，制衡這些東西確實(shí)是社會(huì)政治層面歷史進(jìn)步，馬克思在“法蘭西內(nèi)戰(zhàn)”中對(duì)普選公社公職人員予以高度贊揚(yáng)，所以這些民主形式并非資本家專利，也絕不是什么“邪路”而是正路，光明大道。但資本主義并不是認(rèn)真去實(shí)行這些光明大道，而是拿來(lái)做幌子，掩蓋他的私有制世襲制專制獨(dú)裁的黑幕。

　　所有民主都是票選的，投票能反映大多數(shù)人的民意，維護(hù)大多數(shù)人的利益,是迄今為止最有效便捷簡(jiǎn)單，不可替代的民意表達(dá)方式。我覺(jué)得最荒誕的就是在羅剎國(guó)的網(wǎng)絡(luò)上，有些人（其本質(zhì)是封建官權(quán)君主專制的殘余勢(shì)力）用“票選”對(duì)民主本身口誅筆伐，這些人打著馬列毛旗號(hào)混跡于“左派”，不觸動(dòng)私有制這個(gè)萬(wàn)惡之源，卻對(duì)民主投票選舉制度大加撻伐？其實(shí)連官權(quán)統(tǒng)治集團(tuán)本身都不敢去質(zhì)疑投票選舉這玩意，反而要披上這張皮。試想那些官代表，富委員，哪個(gè)不是“選舉”出來(lái)的哩？從來(lái)沒(méi)有人公開承認(rèn)有“內(nèi)定”這回事啊！

　　劍云撥霧學(xué)派又認(rèn)為，至今為止，投票雖然是人們表達(dá)態(tài)度的唯一民主便捷有效方式，沒(méi)有什么其他方式能夠替代。但投票并不是民主的全部，大鳴，大放，大辯論，大字報(bào),言論自由,罷工,結(jié)社,出版,游行,示威自由都是民主的具體運(yùn)作形態(tài)，但沒(méi)有投票就絕對(duì)沒(méi)有民主。對(duì)美國(guó)的選舉民主要一分為二，也確實(shí)解決了一些問(wèn)題，比如廢除歧視黑人法案，案例法陪審團(tuán)制度的推行，比如對(duì)警察隨意殺人設(shè)立法案加以禁止，最近大幅提高工人工資等等，這些使美國(guó)資本主義腐朽而不滅亡的重要因素。但美國(guó)的貧富懸殊，對(duì)外制造戰(zhàn)爭(zhēng)殺人血流成河，卻沒(méi)有受到任何強(qiáng)有力的有組織的抵制質(zhì)疑與變革？

　　有被金錢操縱的明顯痕跡，這就是私有制的弊端，不然民主來(lái)民主去，還是民主燈塔，結(jié)果另一方面世間民主的目的是什么呢？是好玩，好看，就像娶了個(gè)漂亮媳婦，可以拿來(lái)炫耀的嗎？

　　各種特色的資本主義建立強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器，軍隊(duì)，警察，監(jiān)獄，法院，搞來(lái)搞去，結(jié)果把封建“皇權(quán)官權(quán)神圣不可侵犯” 變異成了“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”，所以在知乎網(wǎng)上，一些右派分子整天散布“財(cái)富不能公有，權(quán)力不能私有”的謬論，江平法律黨四十年盤踞媒體和學(xué)術(shù)界司法界壟斷權(quán)力，鼓噪“維護(hù)資本私權(quán)，反對(duì)公權(quán)力”謬論……其源頭就是西方資本主義法律制度。所以這幫人都是反社會(huì)主義的反動(dòng)分子。

　　第三個(gè)問(wèn)題，我們分析另一種全新的毛澤東式社會(huì)主義人民大民主制度。

　　毛主席確定的黨在整個(gè)社會(huì)主義階段的基本路線指出：在整個(gè)社會(huì)主義階段，始終存在兩種世界觀，兩種意識(shí)形態(tài)，兩個(gè)階級(jí)，兩條道路，兩種路線的激烈斗爭(zhēng)。

　　一個(gè)陣營(yíng)是“做了大官了，要保護(hù)大官們的利益” 的黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派及其仆從封資修意識(shí)形態(tài)文人。經(jīng)濟(jì)上他們要走分田單干，靠資本家，靠招商引資，靠引進(jìn)列強(qiáng)外資，與資本主義接軌來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。政治上他們要在各個(gè)領(lǐng)域?qū)嵭械燃?jí)官階制度，要搞尊卑貴賤，階級(jí)固化甚至種姓制度；

　　另一個(gè)陣營(yíng)是“受壓的廣大工農(nóng)兵人民群眾，小官，青年學(xué)生，繼續(xù)革命到底的干部和革命知識(shí)分子，政治上他們要造走資派的反，要繼續(xù)革命”，要人人平等，主權(quán)在民，要落實(shí)“{只有分工不同，沒(méi)有高低貴賤”的新型社會(huì)主義關(guān)系。經(jīng)濟(jì)上要靠公有制，靠激發(fā)全國(guó)人民社會(huì)主義激情大干苦干巧干，獨(dú)立自主，有計(jì)劃按比例來(lái)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　走資右派要按照他們的封資修世界觀來(lái)改革社會(huì)主義，改制，縱容帝王將相資本家發(fā)家史淫亂等丑惡舊意識(shí)形態(tài)泛濫，不斷倒退，不斷復(fù)辟，最終回到封資修的舊社會(huì)；造反左派也要按照馬列毛主義的世界觀來(lái)改革社會(huì)主義，不斷調(diào)整，逐步完善，推廣鞍鋼憲法，提倡人民民主，落實(shí)人民法學(xué)，干部參加勞動(dòng)，勞動(dòng)者參加管理，推進(jìn)社會(huì)主義人人平等的生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)建設(shè)。這種兩個(gè)階級(jí)。兩種世界觀，兩種意識(shí)形態(tài)，兩條道路，兩種路線的激烈斗爭(zhēng)，就是一黨兩派（多派）民主政治存在的內(nèi)在規(guī)定性。

　　所以，在完成了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，確立了公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以后的整個(gè)社會(huì)主義階段，毛主席領(lǐng)導(dǎo)的文化大革命社會(huì)主義人民大民主運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)兩派群眾組織，是社會(huì)主義革命建設(shè)中的自然現(xiàn)象，是必然規(guī)律，民主制約當(dāng)權(quán)派離不開自主的群眾組織，這是基本的民主原理，是形成公有制社會(huì)底層大眾邏輯的基礎(chǔ)，是勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料直接結(jié)合所必須，否則，靠官僚體系來(lái)管理的公有制就是假的。因?yàn)橐槐P散沙的民眾無(wú)法表達(dá)匯聚民意，無(wú)法形成互相制約制衡偏離社會(huì)主義方向的走資派的民主力量，靠毛主席一個(gè)人也不行，必須依靠人民群眾這個(gè)汪洋大海般無(wú)敵的力量，毛主席與人民始終是一個(gè)整體，始終走在人民前面凝聚人民力量的導(dǎo)師，領(lǐng)袖，旗幟，永不分離。無(wú)論出現(xiàn)什么困難，出現(xiàn)多么艱難黑暗的時(shí)期，人民總能從研究學(xué)習(xí)解讀主席思想中汲取力量，尋找到前進(jìn)的方向。這不是什么“失控”，也不是什么意外，更非什么拉偏架，無(wú)原則，一勺燴的“派性，浩劫，動(dòng)亂”等等封資修詆毀革命人民群眾的謬論。如果說(shuō)有意外，那就是出現(xiàn)了短暫的走資派挑動(dòng)群眾武斗，背棄違反偏離了毛主席“要文斗不要武斗”的方針政策。

　　毛主席時(shí)代的革命委員會(huì)難道不是兩派群眾組織投票選舉出來(lái)的？而且從省級(jí)（包括省級(jí)）以下的市，區(qū)，縣，人民公社，各種企事業(yè)單位的各級(jí)人民革命委員會(huì)，全部實(shí)現(xiàn)了直接選舉，特別是大中型企業(yè)都成立民主管理的三結(jié)合的革命委員會(huì)，人民有隨時(shí)罷免不合格公職人員的權(quán)力。這種從政治到經(jīng)濟(jì)，文化，教育，醫(yī)療機(jī)構(gòu)，總之普及到一切領(lǐng)域，沒(méi)有死角，徹底的，廣泛的，沒(méi)有操縱的真正選舉，一切權(quán)力都必須通過(guò)民主選舉產(chǎn)生，否定了一切非選舉產(chǎn)生的權(quán)力來(lái)源。“勞動(dòng)者管理國(guó)家大事，管理軍隊(duì)，管理工廠，管理一切領(lǐng)域”，這在人類史上是空前絕后史無(wú)前例的。遺憾的只差了一個(gè)“中央出修正主義怎么辦”的問(wèn)題還沒(méi)有解決，但結(jié)果問(wèn)題就出在了這個(gè)問(wèn)題上。但投票本身沒(méi)什么可非議的。

　　民主管理是生產(chǎn)資料公有制的內(nèi)在要求，內(nèi)在的規(guī)定性。這可以從資本主義私有制得到反面的說(shuō)明，私有制企業(yè)的資產(chǎn)在法律上是屬于資本家私人所有的，其內(nèi)在要求就是專制獨(dú)裁式管理，老板一人說(shuō)了算。生產(chǎn)資料公有制是公有的，每個(gè)人都擁有法律上的所有權(quán)，所以內(nèi)在要求就是民主管理。因?yàn)槿祟惿a(chǎn)是人類賴以生存發(fā)展的基石，在生產(chǎn)什么？為誰(shuí)生產(chǎn)？吃，喝，拉，撒，睡，衣食住行，都靠生產(chǎn)供給，在這些重大基本問(wèn)題上不能實(shí)行民主，完全沒(méi)有民主，那民主自然就是形式主義。人民民主專政，強(qiáng)調(diào)行政權(quán)和法權(quán)回歸人民。他提倡大字報(bào)、言論自由、罷工、結(jié)社、出版、游行、示威自由等民主具體運(yùn)作形態(tài)，這些都是人民民主權(quán)力的核心保障。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民性格往往是政治制度塑造的結(jié)果，而人民民主專政這種政治體制可以培養(yǎng)出具有獨(dú)立精神的國(guó)民。

　　歸納上述論證我們就可以定義民主，定義什么才是真正的民主社會(huì)呢？那就是一切權(quán)力都必須通過(guò)民主選舉產(chǎn)生，否定一切非選舉產(chǎn)生的權(quán)力來(lái)源，這就是“主權(quán)在民”的內(nèi)涵。民主也不是什么絕對(duì)先進(jìn)的制度，它只是能在不斷適應(yīng)自身的社會(huì)，興利除弊，世上并無(wú)那種完美無(wú)缺的制度。

　　你資本家有什么權(quán)力隨意開除勞動(dòng)者，降薪，裁員，實(shí)行996，007福報(bào)，管卡壓罰？你的權(quán)力來(lái)自財(cái)富不公平的占有，來(lái)自改割的不義之財(cái)，來(lái)自對(duì)生產(chǎn)資料的不公占有而不是選舉，所以你的權(quán)力是不合法的，反民主的，應(yīng)該取締。有些很大的權(quán)力是來(lái)自暴力機(jī)器，那就更不合法了，更不符合民主的原則精神了，更應(yīng)該取締。只有這樣，才能真正做到“主權(quán)在民”，人民當(dāng)家作主，而不再是一些空話，屁話，大話，好聽而忽悠的話。

　　第四個(gè)問(wèn)題，民主是講政治的，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的。

　　其他文章我反復(fù)講，目前階級(jí)斗爭(zhēng)最根本的目的就是要解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)為什么人的問(wèn)題/這是對(duì)馬列毛思想在新時(shí)期的詮釋解讀，這就是社會(huì)主義階段的政治正確。

　　我們要搞清楚發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了什么，政治要為經(jīng)濟(jì)指明為誰(shuí)服務(wù)的方向;

　　資本主義也是政治第一，經(jīng)濟(jì)第二，他的政治是為資本家服務(wù)，資本家做一個(gè)項(xiàng)目，做任何一件事，那都是錙銖必較的，不賺錢是肯定不干的。只要資本家能賺大錢，他才不管什么假冒偽劣，政治腐敗，豆腐渣工程，爛尾樓，指鼠為鴨，殺人越貨，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至制造疫情的哩！ 如果你的經(jīng)濟(jì)損害了資本家的利益，他怎么可能讓你經(jīng)濟(jì)第一?當(dāng)毛主席時(shí)代的高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)提高了人民生活水平，資本家卻沒(méi)有得到什么利益，反而被消滅了。那他就要打壓你，破壞你，從內(nèi)部扶植走資派來(lái)顛覆你。資本主義最講政治的，他們心里清楚的很，但是嘴上不說(shuō)，對(duì)外人說(shuō)他是自由主義，什么自由派，目田派，什么經(jīng)濟(jì)中心主義論，發(fā)展硬道理論，唯生產(chǎn)力論，全都狗屁論嗎！如果資本家不賺錢，你看他還硬道理不？

　　說(shuō)到私有制世襲，右派從“引進(jìn)西方先進(jìn)文化”到“引進(jìn)愚昧宗教野蠻印度種姓制度”為歸宿，當(dāng)官靠基因，有錢仗遺傳，飛黃騰達(dá)憑投胎，改革賴歷史沉渣泛起，這就是死不改悔右派的生殖器因果邏輯！然并卵，恰好這一關(guān)是私有制世襲永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的一道坎。因?yàn)樵谒^“上流社會(huì)”生殖器交配是最淫亂的，造成的結(jié)果就是“只知誰(shuí)是娘，不是誰(shuí)是爹”的母系社會(huì)返祖現(xiàn)象。

　　《廣弘明集》是唐朝一個(gè)和尚撰寫的，其中有一段堪稱奇葩：

　　北魏邢子才“以為婦人不可保。謂元景曰，‘卿何必姓王？’元景變色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”。

　　這段話的意思是：女人并不可靠（指和男子私通），她不一定能為其丈夫傳種接代，保證五代不出問(wèn)題，所以你怎么一定姓王，我又怎么一定姓邢呢？

　　翻開史書，皇帝漂亮妃子與人私通，誕下“龍種”的軼事汗牛充棟，原來(lái)卻是“孽種”。

　　在司馬遷的巨著《史記》中，有這樣一段記載，呂不韋策劃嬴楚上位的“奇貨可居”之時(shí)，一次偶然的機(jī)會(huì)，呂不韋的一個(gè)侍妾引起了嬴楚的注意，嬴楚于是娶了她，生下了嬴政。司馬遷說(shuō) “邯鄲諸姬絕美善舞者”就是趙姬。而嬴楚娶她之前，趙姬已經(jīng)懷了呂不韋的孩子。因此，嬴政實(shí)際上是呂不韋的親生兒子。

　　況且如今世風(fēng)敗壞，有權(quán)有勢(shì)有錢人窮極無(wú)聊，荒淫無(wú)恥，包二奶n奶烏央烏央，中國(guó)華融資產(chǎn)管理股份有限公司原黨委書記、董事長(zhǎng)賴小民包奶幾百個(gè)，建設(shè)二奶樓。報(bào)道說(shuō)一些特色官員包奶數(shù)量向1000沖刺，現(xiàn)在的官場(chǎng)，上流上會(huì)，不包幾個(gè)二奶，面子上都過(guò)不去，被人笑話無(wú)能，沒(méi)有性魅力。

　　我更懷疑的是那些打扮風(fēng)騷漂亮性感的女子，為了金錢權(quán)力的虛榮心，委身于并不愛(ài)的老男人，難免在碩大豪宅倚窗獨(dú)思春，一支紅杏出墻來(lái)，至于誕出來(lái)的“貴子”，到底爹是誰(shuí)恐怕只有天知道了。這可真改革復(fù)辟到了“贅閹遺丑”的時(shí)代。那些權(quán)貴富豪，處心積慮把權(quán)力財(cái)富世襲給子孫，卻原來(lái)是為“野男人”作了嫁衣裳（大笑）。

　　至于皇帝為了保持龍種的純正，居然發(fā)明了“閹人”這種滅絕人性的玩意。如果今天那些權(quán)貴資本豢養(yǎng)的磚家叫獸提出什么“弘揚(yáng)中華文明，恢復(fù)太監(jiān)制度以維護(hù)私有制不可侵犯的理論”，我頗以為不是不可能滴，因?yàn)闊o(wú)論你不憚以怎樣惡毒的歹意來(lái)揣測(cè)這幫人，最終都會(huì)讓你目瞪口呆。但估計(jì)它們的結(jié)局卻實(shí)在是找死。

　　有的人“一出生就口含金鑰匙”，而寒門子弟卻“一出生就背負(fù)沉重的房貸”，讓一個(gè)2000多年前就喊出“王侯將相寧有種乎”的民族，在2000多年后把“某個(gè)人生來(lái)就比別人高貴”這種事變成全民毫不懷疑的共識(shí)，那屬實(shí)有點(diǎn)難。

　　晉朝已經(jīng)是大重門第，重到過(guò)度了；華胄世業(yè)，子弟便易于得官；即使是一個(gè)酒囊飯袋，也還是不失為精品。北方疆土雖失于拓跋氏，士人卻更其發(fā)狂似的講究閥閱，區(qū)別等第，守護(hù)極嚴(yán)。庶民中縱有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，實(shí)不過(guò)承祖宗余蔭，以舊業(yè)驕人，空腹高心，當(dāng)然使人不耐。但士流既然用祖宗做護(hù)符，被壓迫的庶民自然也就將他們的祖宗當(dāng)作仇敵。這對(duì)于躲在門第下的男女，卻確是一個(gè)致命的重傷。勢(shì)位聲氣，本來(lái)僅靠了“祖宗”這惟一的護(hù)符而存，“祖宗”倘一被毀，便什么都倒敗了。這是倚賴“余蔭”的必得的果報(bào)。

　　魯迅贊嘆說(shuō)：“于是庶民們明白，要攻擊高門大族的堅(jiān)固的舊堡壘，就去瞄準(zhǔn)他的血統(tǒng)，‘王侯將相寧有種乎’，在戰(zhàn)略上，真可謂奇譎的了。”

　　黃巢入主長(zhǎng)安后第八天，在大明宮稱帝，定國(guó)號(hào)為大齊，宣布三品以下官員全部留用。三品以上高官和大戶，統(tǒng)統(tǒng)殺光，作為親眼見(jiàn)證人，詩(shī)人韋莊是這么記載的：“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”。《資治通鑒》寫道：“殺人滿街，尤憎恨官吏，得者皆殺之”，“殺唐宗室在長(zhǎng)安者無(wú)遺類”。當(dāng)時(shí)廣德公主等人表面歸順，暗地里卻把公卿偷偷藏在地下室和暗門中，黃巢下令地毯式搜索，把這些心懷唐朝、暗中抵抗的士子階級(jí)，徹底鏟除干凈，殺到什么程度呢，大街小巷全是血，走路得像過(guò)河一樣，提起褲腿涉水而過(guò)。

　　而之前每攻下一城，黃巢都是這么操作的。

　　當(dāng)時(shí)人們結(jié)婚辦事都要看譜牒這樣的東西，類似于身份證和家譜，證明自己來(lái)自名門望族。

　　經(jīng)過(guò)黃巢起義的掃蕩，唐末的官僚士族大地主大多被殺死，譜諜也燒光了，門第風(fēng)尚，全被摧毀，門閥制度走向毀滅。

　　門閥制度不再，從此，五代十國(guó)統(tǒng)治者選拔官吏，不再講究門第閥閱，而注重實(shí)際才能。

　　由于階層的開放，許多出身寒門的才能之士就有可能走上朝廷舞臺(tái)。唐代369名宰相集中分布在98家新舊門閥之中，一門可以出15個(gè)宰相。

　　而北宋時(shí)，由于士族地主不再存在，沒(méi)能形成新的門閥集團(tuán)，當(dāng)時(shí)“朝廷無(wú)世臣”，“無(wú)百年之家”，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱。

　　黃巢的行為，告訴了后人，對(duì)于階級(jí)敵人，除了肉身消滅，實(shí)在沒(méi)有什么更好的方法。李白斗酒詩(shī)百篇，名聲傳遍整個(gè)大唐，但是那又如何，他姓的李，既不是隴西李，也不是趙郡李，想靠科舉當(dāng)官簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)。被一幫人推薦來(lái)推薦去，也只得到了一個(gè)翰林待詔的閑職。唐玄宗與楊貴妃云雨歡娛之際，召他來(lái)賦詩(shī)作詞助興而已，忍受奇恥大辱。貴族們基本上只在內(nèi)部通婚，什么跨階層根本不存在，那是要笑掉大牙的，按照這個(gè)趨勢(shì)走下去，中國(guó)恐怕要進(jìn)入印度種姓社會(huì)了，從此停滯不前。

　　直到遇到了黃巢，這些“地富反壞右走資右派們”將迎來(lái)一場(chǎng)浩劫。

　　面對(duì)“我們幾十代人的努力，憑什么要輸給你十年寒窗”的鄙視，黃巢也不廢話，一個(gè)字，殺。

　　到了太平天國(guó)時(shí)代，太平軍對(duì)各地“滿城”就一個(gè)字“屠”寸草不留。

　　世族閥門一次又一次被人民革命打斷了脊梁，用血與火推進(jìn)歷史在艱難中前進(jìn)，黃巢義軍“天街踏盡公卿骨”，太平軍屠滿城，毛主席發(fā)動(dòng)文化大革命，國(guó)外有學(xué)者稱之為“二次革命”打倒走資當(dāng)權(quán)派。因?yàn)闅v史周期律已經(jīng)開始在新中國(guó)顯出端倪，“掌握了權(quán)力的革命者,越來(lái)越認(rèn)識(shí)到權(quán)力帶來(lái)的好處,便不斷地試圖鞏固和擴(kuò)大手中的權(quán)力,成為了嗜權(quán)者, 人性的自私滑向了貪得無(wú)厭，欲壑難填，從而背叛了社會(huì)主義。”“一大批資產(chǎn)階級(jí)的代表人物、反革命的修正主義分子，已經(jīng)混進(jìn)黨里，政府里、軍隊(duì)里和文化領(lǐng)域的各界里，相當(dāng)大的一個(gè)多數(shù)的單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)不在馬克思主義者和人民群眾手里。黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派在中央形成了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)司令部，它有一條修正主義的政治路線和組織路線，在各省、市、自治區(qū)和中央各部門都有代理人。過(guò)去的各種斗爭(zhēng)都不能解決問(wèn)題，只有實(shí)行文化大革命，公開地、全面地、自下而上地發(fā)動(dòng)廣大群眾來(lái)揭露上述的黑暗面，才能把被走資派篡奪的權(quán)力重新奪回來(lái)。這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的政治大革命，以后還要進(jìn)行多次。這些論點(diǎn)，主要地出現(xiàn)在作為‘文化大革命’綱領(lǐng)性文件的中共中央《五·一六通知》和黨的‘九大’的政治報(bào)告中，并被概括成為‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論’，從而使‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命，一語(yǔ)具有了特定的含義。”這幫功勛們植黨營(yíng)私，盤根錯(cuò)節(jié)，一損俱損，一榮俱榮，正在形成新的世族閥門體系。故易學(xué)治國(guó)首推 “渙其群”——這是周文王對(duì)幾千年的政治血與火歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　相比于歷次人民起義殺光世族閥門，平民皇帝朱元璋誅盡結(jié)黨謀私，魚肉鄉(xiāng)里的“老革命”淮西勛臣而言，文化革命是最和平的辦法，也只有毛澤東這種天縱英才才能想出來(lái)的辦法，它避免了一大批干部黨員淪落為腐敗分子被最終反腐的結(jié)局。讓一大批老革命喚醒革命初心，煥發(fā)革命青春，為人民再立新功，使其能夠善始善終，甚至長(zhǎng)壽，全其革命名節(jié)。其中最著名有代表性的人物，就是毛主席力薦犯了嚴(yán)重走資派錯(cuò)誤，并寫檢查認(rèn)識(shí)到悔改錯(cuò)誤，堅(jiān)辭永不翻案的某公，復(fù)出進(jìn)入中央核心。其菩薩心腸，霹靂手段，可昭日月，光照千秋。

　　相比之下，有資料說(shuō)近年處理的省部級(jí)高官有400多人，而現(xiàn)存省部級(jí)高官數(shù)量只有300多人，私有化官有化改制以來(lái)被處理的黨員干部觸目驚心的龐大數(shù)量......這些人不僅名節(jié)不保，還鋃鐺入獄，成千秋罪人，遺臭萬(wàn)年。

　　什么是群眾路線？有些對(duì)馬列毛語(yǔ)錄大本子倒背如流人就笑了，這太簡(jiǎn)單了，不就是“從群眾來(lái)，到群眾去”嗎。一看就知道他不懂，從群眾中來(lái)容易，那個(gè)老革命不是寒門子弟？本來(lái)就是從大山溝子里田野里走出來(lái)泥腿子嗎。但是革命成功了，當(dāng)了官有了小汽車，還有服務(wù)員，出門禁街，警察站崗，比資本家還闊，再回到群眾去就不容易了。他不干哪，就得上點(diǎn)手段，揪斗，批斗一下，先打掉他身上那股子官氣，讓他再變成老百姓。這下就容易回到群眾中去了。以前是老革命們教老百姓鬧革命，因?yàn)樗麄冇行W(xué)問(wèn)知識(shí)。現(xiàn)在讓老干部們向群眾學(xué)習(xí)。這就難了，有人就說(shuō)啦，老百姓泥腿子懂什么啊，這毛澤東這次可犯了錯(cuò)誤了啊，那些右派更是“迫害，牛棚”的瞎咋呼，唯恐天下不亂。向老百姓學(xué)習(xí)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)吃苦耐勞艱苦樸素勤儉節(jié)約的品質(zhì)，用汗水沖刷身上的官場(chǎng)爾虞我詐爭(zhēng)權(quán)奪利的不良習(xí)氣，勞動(dòng)能把猿猴變成人，也能把當(dāng)官的變成人。這就叫互相學(xué)習(xí)，官教兵，兵教官的革命傳統(tǒng)。這就是人民內(nèi)矛盾的處理方法。這樣才能造就沒(méi)有高低貴賤，只有分工不同的社會(huì)主義新人類。文化革命結(jié)束后的干部群眾又恢復(fù)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代那種魚水關(guān)系。現(xiàn)在的當(dāng)官都成了四體不勤五谷不分的老爺了，爛根了，跟人民是油水關(guān)系，仇敵關(guān)系，浮在上面，蔣介石國(guó)民黨就是這樣完蛋的。無(wú)論辦什么事情，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，法律辦案，一切“從群眾來(lái)，到群眾去，一刻也不脫離群眾。”

　　正是這種中國(guó)人民的反抗精神，階級(jí)斗爭(zhēng)使得中國(guó)避免了罪惡的印度種姓制度，從“陳王奮起揮黃鉞”喊出“王侯將相寧有種乎”口號(hào)之日起，反抗精神就流淌在中華民族的血液里，任何人想拉歷史倒退，在中國(guó)固化階級(jí)，復(fù)辟印度種姓制度，必將遭到覆滅的命運(yùn)。大家要感恩起義軍的領(lǐng)袖勇士們。

　　右派得勢(shì)后一直在各種媒體刊物上詆毀毛主席“錯(cuò)誤地判斷了形勢(shì)，晚年犯了錯(cuò)誤。”

　　而中國(guó)革命的歷史，一次又一次證明了陳毅的一句話： 那些不服氣毛澤東的人，說(shuō)毛澤東犯了錯(cuò)誤的人，恰好都是自己犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤甚至犯了十惡不赦的罪。

　　事實(shí)勝于狡辯，真相終必戳穿一切謊言。現(xiàn)在民間廣泛流傳一首民謠：“把當(dāng)官的全部拉出去槍斃可能有冤枉的，隔一個(gè)殺一個(gè)絕對(duì)沒(méi)有殺錯(cuò)的。從墻外扔進(jìn)衙門一塊磚頭，保準(zhǔn)砸死一堆貪官。”“x萬(wàn)貪官卷款潛逃海外帶走8萬(wàn)億”，無(wú)官不貪的歷史和現(xiàn)實(shí)正在用血的事實(shí)給洞燭古今的人民領(lǐng)袖毛主席平反昭雪，是到了洗凈右派潑在毛主席身上這盆污水的時(shí)候了。

　　我以為中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)利令智昏，肉食者鄙才是其私有制世襲的玩意，它們總是忘記歷史血的教訓(xùn)，妄圖逆歷史潮流而動(dòng)，復(fù)辟那些往日的“家族萬(wàn)世基業(yè)，尊貴顯榮”。

　　思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。希望年青人不止看到了絕望和黑暗，也應(yīng)看到了希望和光明。規(guī)律總在冥冥之中存在運(yùn)轉(zhuǎn)乾坤，歷史總是在曲折中前進(jìn)，一時(shí)的烏云滿天終究遮不住太陽(yáng)萬(wàn)丈光芒，反而很可能加速物極必反，沒(méi)有人能預(yù)測(cè)大變革就不會(huì)發(fā)生在明天凌晨？

　　5月16日是個(gè)值得勞苦大眾紀(jì)念的偉大日子。中共中央“五一六通知”中共九大召開，1966年5月4日至26日，中央政治局召開擴(kuò)大會(huì)議。會(huì)議于5月16日通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)通知》(簡(jiǎn)稱“五一六通知”)指出:“混進(jìn)黨里、政府里、軍隊(duì)里和各種文化界的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，是一批反革命的修正主義分子，一旦時(shí)機(jī)成熟，他們就會(huì)要奪取政權(quán)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)專政。”“例如赫魯曉夫那樣的人物，他們現(xiàn)正睡在我們的身旁，各級(jí)黨委必須充分注意這一點(diǎn)。”

　　后來(lái)的“決議”認(rèn)定毛主席“犯了晚年錯(cuò)誤”和黨中央“錯(cuò)判了形勢(shì)”，四十年過(guò)后，現(xiàn)實(shí)竟然驚人地與毛主席的預(yù)測(cè)一致。一個(gè)封建官權(quán)資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力控制了整個(gè)社會(huì)國(guó)家，階級(jí)固化，貧富懸殊，一切丑惡泛濫。恰如王震最后悔悟：“毛主席比我們?cè)缈戳宋迨?rdquo;

　　1967年1月16日，毛澤東在中共中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議上說(shuō)：群眾選舉新的干部，就讓他們選嘛！廠長(zhǎng)、書記讓他們?nèi)ミx。被接管的地方可以選。接管很好，只管政務(wù)，只管監(jiān)督，不管業(yè)務(wù)，事情還是原來(lái)的人去搞。

　　1967年3月30日，《紅旗》雜志發(fā)表經(jīng)毛澤東審定的社論《論革命的“三結(jié)合”》，用黑體字引用了毛澤東的話：“在需要奪權(quán)的那些地方和單位，必須實(shí)行革命的‘三結(jié)合’的方針，建立一個(gè)革命的、有代表性的、有無(wú)產(chǎn)階級(jí)權(quán)威的臨時(shí)權(quán)力機(jī)構(gòu)。這個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)的名稱，叫革命委員會(huì)好。”

　　不久以后，革命委員會(huì)就成了正式的權(quán)力機(jī)構(gòu)。按照當(dāng)時(shí)的解釋，造反派“代表廣大革命群眾的利益參加到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子中來(lái)，這就使得各級(jí)革命委員會(huì)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。革命群眾直接參加國(guó)家的管理，對(duì)各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)實(shí)行自下而上的革命監(jiān)督，這對(duì)于保證我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子永遠(yuǎn)堅(jiān)持群眾路線，和群眾血肉相聯(lián)，時(shí)刻代表群眾的利益，全心全意為人民服務(wù)，起著很重要的作用。”“革命干部經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的嚴(yán)峻考驗(yàn)和廣大群眾的教育、幫助，深刻地觸及了他們的靈魂，世界觀得到了進(jìn)一步的改造。”

　　1969年4月，中共九大召開。九大選出的中央委員會(huì)委員170人，候補(bǔ)中央委員109人，其中原八屆中央委員和候補(bǔ)中央委員只有53人，占19.0%。由此也可以窺見(jiàn)奪權(quán)涉及的范圍之廣、規(guī)模之大。舊的權(quán)力機(jī)構(gòu)被徹底打碎，由一元化領(lǐng)導(dǎo)的革命委員會(huì)取而代之。

　　僅僅用了三年多的時(shí)間，民主，從此不再是西方資產(chǎn)階級(jí)虛偽民主夸耀的專利，而真正在中國(guó)變成了現(xiàn)實(shí)。

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