世界上自稱是馬克思主義的思想，多如牛毛。怎么理解馬克思主義，確實成為一個需要分辨的問題。究竟什么叫馬克思主義?是不是凡自稱是馬克思主義就是馬克思主義的一個流派?馬克思主義有沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)?這是幾個必須弄清楚的問題。

　　一、馬克思主義是一個由一系列基本原理組成的科學(xué)的理論體系

　　馬克思主義是一個由一系列基本原理組成的科學(xué)的理論體系。正如列寧指出的：“馬克思主義是馬克思的觀點和學(xué)說的體系。” (《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第418頁)不是自己聲稱是馬克思主義就是馬克思主義的一個流派，這里有一個判斷標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)同馬克思主義的基本原理，才能稱之為馬克思主義;不認(rèn)同甚至反對這些基本原理，就不是馬克思主義，就是非馬克思主義或者反馬克思主義，即便把馬克思主義喊得震天響，也不是馬克思主義。

　　馬克思主義只有一個，但馬克思主義的具體運(yùn)用可以有多種。所謂馬克思主義的多種運(yùn)用，指的是運(yùn)用馬克思主義基本原理來分析具體問題，有各種不同的看法，得出不同的具體結(jié)論。這就是說，盡管“條條大道通羅馬”，但堅持馬克思主義基本原理是根本前提，這好比一棵大樹，它們是在同一棵樹上長出的枝葉，根子是一個。否定馬克思主義基本原理，就不可能成為馬克思主義的一個流派。有的學(xué)說的某些觀點，我們可以借鑒和吸收，但可以借鑒和吸收的東西不等于就是馬克思主義。比如儒家學(xué)說有許多東西我們可以繼承和借鑒，但不能由此就說它是馬克思主義的。

　　必須把一個事物的本質(zhì)同它的作用分開來分析。馬克思主義作為一門科學(xué)的學(xué)說，是有它自身的質(zhì)的規(guī)定性的。具備這種質(zhì)的規(guī)定性，才能叫馬克思主義。而不是僅憑某些觀點對我們有用，就認(rèn)為它是馬克思主義的。

　　我們對各式各樣的西方馬克思主義都應(yīng)該做這樣的分析。不能籠統(tǒng)地說西方馬克思主義是馬克思主義的一個流派。實際上，西方馬克思主義是一個大雜燴，其中很多是非馬克思主義的，甚至是反馬克思主義的。不能模糊馬克思主義與反馬克思主義的界限。

　　二、不能將堅持馬克思主義基本原理，批判反馬克思主義思潮，說成是“壟斷馬克思主義”

　　當(dāng)前理論界有一種錯誤傾向，把捍衛(wèi)馬克思主義，批判假馬克思主義，當(dāng)作壟斷馬克思主義。

　　堅持馬克思主義基本原理，同一切否定、拋棄馬克思主義基本原理的行為作堅決的斗爭，這是捍衛(wèi)馬克思主義，而不能叫作“壟斷馬克思主義”。要知道，隨著馬克思主義的傳播和發(fā)展，并不斷取得勝利，一些反馬克思主義的思潮往往也打出馬克思主義的旗號，他們閹割馬克思主義的革命精神，把它搞成一種資產(chǎn)階級也能接受的東西。正如列寧指出的：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。” (《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第418頁)這實際上是以馬克思主義的名義來反對馬克思主義。

　　這種以馬克思主義的名義來反對馬克思主義的事情是最危險的，因為它混淆視聽，能夠迷惑群眾。所以，我們可以理解，為什么列寧要以最堅決的態(tài)度批判第二國際的修正主義?，F(xiàn)在有人說，列寧批判修正主義，是想壟斷馬克思主義，好像在那個時代，除了列寧主義，其他就不是馬克思主義了。這種觀點是錯誤的。

　　“壟斷馬克思主義”，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上曾經(jīng)有過。“壟斷馬克思主義”，是指利用某種特殊權(quán)勢，把結(jié)合本國國情運(yùn)用馬克思主義基本原理得出的具體結(jié)論，強(qiáng)加給國情不同的其他國家，不準(zhǔn)其他國家從本國國情出發(fā)，探索自己革命和建設(shè)的道路。上世紀(jì)五六十年代蘇聯(lián)共產(chǎn)黨與其他兄弟黨的關(guān)系就是這樣。1986年11月，鄧小平針對蘇聯(lián)的“老子黨”的做法，明確指出：“我們歷來主張世界各國共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義。所以我們認(rèn)為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動沒有中心，也不可能有中心。我們也不贊成搞什么‘大家庭’，獨(dú)立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義。”(《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第191頁)

　　蘇東劇變以后，世界社會主義陣營瓦解，壟斷馬克思主義的基本條件已經(jīng)不再存在，現(xiàn)在誰還能“唯我獨(dú)馬”，還能“壟斷馬克思主義”?在不可能出現(xiàn)壟斷馬克思主義的情況下，喧嚷“壟斷馬克思主義會釀成災(zāi)難”，目的說白了就是不準(zhǔn)批判打著馬克思主義旗號的反馬克思主義思潮，你一批判，那就是“壟斷馬克思主義”，就會“釀成災(zāi)難”!其實，恰恰相反，不堅持馬克思主義基本原理，不同各式各樣的反馬克思主義思潮進(jìn)行堅決的斗爭，才會釀成災(zāi)難，蘇聯(lián)亡黨亡國的深刻教訓(xùn)就證明了這一點。

　　三、運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的情況、得出新的結(jié)論，才叫發(fā)展馬克思主義

　　發(fā)展馬克思主義，在方法論上，必須把馬克思主義的基本原理同它在具體條件下運(yùn)用得出的具體結(jié)論區(qū)分開來。馬克思恩格斯自己就做了這樣的區(qū)分。他們是把馬克思主義的基本原理同這些原理的具體運(yùn)用分開來看待的：基本原理是正確的，不會過時的，但根據(jù)當(dāng)時的歷史條件運(yùn)用這些基本原理得出的具體結(jié)論，則會隨著條件的變化而過時，需要修改，需要根據(jù)新的情況得出新的結(jié)論。也就是說不能停留在原有的具體結(jié)論上，理論需要發(fā)展。這表明，不是馬克思主義基本原理會過時，而是運(yùn)用馬克思主義基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論，需要不斷發(fā)展、創(chuàng)新。

　　同時還要看到，馬克思主義基本原理是一個完整的理論體系，各個基本觀點之間有著密切的有機(jī)聯(lián)系，它們是一個系統(tǒng)，而不是孤立的、相互之間沒有聯(lián)系的各種論斷的匯集。如果拋棄、否定了其中一個論斷，其他論斷就會隨之被否定，整個馬克思主義基本原理的體系也就瓦解了。

　　例如，不能因為我國目前還處在社會主義初級階段，堅持以公有制為主體和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅持以按勞分配為主體和多種分配方式并存的基本分配制度，必須使按勞分配與按需分配有機(jī)結(jié)合，相互補(bǔ)充，使它們共同發(fā)揮促進(jìn)生產(chǎn)力的積極性作用，就否定勞動價值論，認(rèn)為勞動價值論對整個馬克思主義沒有多大關(guān)系。殊不知勞動價值論是整個馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點，否定了勞動價值論，剩余價值學(xué)說就沒有了依據(jù)，而沒有剩余價值學(xué)說，就解釋不了資本主義社會中資本家對工人的剝削，就看不到資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立，科學(xué)社會主義就失去了根據(jù)。這樣，可以說整個馬克思主義理論體系就瓦解了。而且勞動價值論也是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要部分，在社會主義初級階段，必須以馬克思主義勞動價值論為指導(dǎo)，正確評價勞動者的勞動價值和生產(chǎn)要素在創(chuàng)造財富中的地位和作用。堅持勞動價值論，我們才有可能堅持馬克思主義，從而也才有可能堅持中國特色社會主義。

　　但是，馬克思主義基本原理并不是僵化的、停滯的教條，而是不斷發(fā)展的學(xué)說。馬克思主義基本原理是無產(chǎn)階級進(jìn)行革命和建設(shè)的行動指南，它必須同當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合，才能解決革命斗爭、社會主義建設(shè)面臨的問題。離開具體國情，離開革命、建設(shè)的實踐，馬克思主義基本原理就只是空洞的原則，一點用處也沒有。毛澤東曾把這一點概括為共同規(guī)律與民族特點相結(jié)合。既要堅持反映社會發(fā)展一般規(guī)律的馬克思主義基本原理，又要結(jié)合本國國情探索自己的實現(xiàn)基本原理的具體道路。我們講的發(fā)展馬克思主義，不是要否定馬克思主義的某些基本原理，而是要結(jié)合本國國情，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的情況、新的形勢，得出新的結(jié)論。

　　毛澤東就是這樣看待馬克思主義的。他說，“馬列主義基本原理至今未變”，“至于馬克思、列寧關(guān)于個別問題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因為受當(dāng)時條件的限制”。“馬克思活著的時候，不能將后來所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”(《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第2—3頁)

　　四、要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理

　　自延安整風(fēng)以來，我們黨明確了一個根本原則：必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。一方面必須堅持馬克思主義基本原理，另一方面必須緊密結(jié)合中國實際，不能脫離中國國情。兩者缺一不可。正是在這一思想指導(dǎo)下，我們黨帶領(lǐng)中國人民取得了新民主主義革命，社會主義革命、建設(shè)和改革的巨大勝利。

　　應(yīng)該看到，我國在不同歷史時期，妨礙貫徹這一原則的主要錯誤傾向是不一樣的。如果說在上世紀(jì)三四十年代，主要的錯誤傾向是教條主義，照搬外國做法，脫離中國實際的話，那么，在現(xiàn)時中一些人存在的主要錯誤傾向則是否定、拋棄馬克思主義基本原理。且不說那些赤裸裸地反對馬克思主義的言論，諸如新自由主義、民主社會主義、“憲政民主”“普世價值”、歷史虛無主義等的泛濫，就是在理論界，也有極個別人的認(rèn)識是糊涂的。

　　如，有人提出有兩個馬克思主義。一個是傳統(tǒng)馬克思主義，即馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的思想。認(rèn)為那些是“原生態(tài)”或“次生態(tài)”的馬克思主義，已不能回答當(dāng)前中國面臨的問題;另一個是現(xiàn)代馬克思主義，即中國特色社會主義理論體系，這是“現(xiàn)生態(tài)”的，它才能解決中國的現(xiàn)實問題。這就把馬克思主義發(fā)展的不同階段對立了起來，用后者否定前者，不承認(rèn)貫徹始終的馬克思主義基本原理是統(tǒng)一的。

　　還有一種說法，認(rèn)為馬克思主義有對有錯，我們要堅持它對的內(nèi)容，揚(yáng)棄它錯誤的內(nèi)容。按照這一說法，馬克思恩格斯的學(xué)說主要的問題是存在“空想”成分，這不僅《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里有，《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》里也有。這些人提出，克服這些“空想成分”需要極大的理論勇氣，不能迷信馬克思主義，對馬克思主義要進(jìn)行分析，這樣才能發(fā)展馬克思主義。這就把馬克思主義基本理論與馬克思、列寧等經(jīng)典作家對某個具體問題的結(jié)論混為一談，容易造成在發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中的思想混亂，從而導(dǎo)致否定堅持馬克思主義這一指導(dǎo)思想。

　　還有人從我國社會主義初級階段的實際出發(fā)，把中國特色社會主義同馬克思主義基本原理對立起來，用我們當(dāng)前的一些具體做法來否定馬克思主義基本原理。例如，由于我國尚處于社會主義初級階段，非公有制經(jīng)濟(jì)還有積極作用，因此就用我國實行的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，來否定《共產(chǎn)黨宣言》里關(guān)于公有制是共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反對在公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)是社會主義與資本主義“具有決定意義的差別”的原理，認(rèn)為社會主義也可以建立在私有制基礎(chǔ)上。

　　以上種種錯誤言論就把人們的思想搞亂了。在這種情況下，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要讀馬克思主義經(jīng)典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理，具有重要的現(xiàn)實意義。他指出：“馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運(yùn)用。沒有馬克思主義的理論基礎(chǔ)，就談不上把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。”他強(qiáng)調(diào)，“老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。”

　　理論界當(dāng)務(wù)之急是要認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫，堅定不移地堅持和傳播馬克思主義基本原理。只有這樣，才能做到理論清醒，不糊涂，在實踐中不走偏，并推進(jìn)中國特色社會主義理論體系不斷創(chuàng)新發(fā)展。

　　（作者：中國人民大學(xué)教授）

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