公有制與勞動(dòng)積極性

（刪節(jié)版）

黎陽(yáng)

2010．7．14．

http://hua-yue.net/HuaShan/BBS/shishi/gbcurrent/170959.shtml

一．“絕對(duì)的公有制”下不存在“廣大人民的勞動(dòng)積極性”
二．拆穿一個(gè)謊言，破除一個(gè)迷信
三．公有制下的勞動(dòng)積極性
四．小結(jié)
一．“絕對(duì)的公有制”下不存在“廣大人民的勞動(dòng)積極性”

【panqing215】網(wǎng)友：

多謝你信得過(guò)，“心里有過(guò)不去的坎”時(shí)來(lái)問(wèn)我：“在絕對(duì)的公有制下，如何推動(dòng)廣大人民的勞動(dòng)積極性？”（見附錄）

首先我要說(shuō)，“絕對(duì)的公有制”這種提法有問(wèn)題——什么叫“絕對(duì)的公有制”？“絕對(duì)”到什么地步？難道要把家家戶戶的鍋碗飄盆褲衩背心也公有嗎？如果你這“絕對(duì)的公有制”真的“絕對(duì)”，即“絕對(duì)的公有制”這個(gè)提法是絕對(duì)的、不可改變的，是經(jīng)過(guò)深思熟慮才確定的用語(yǔ)而并非誤用，那么我要說(shuō)，此題無(wú)解。也就是說(shuō)，我認(rèn)為“在絕對(duì)的公有制下”不存在“廣大人民的勞動(dòng)積極性”，無(wú)從“推動(dòng)”。琢磨“如何推動(dòng)”是白費(fèi)功夫。

“絕對(duì)的公有制”這個(gè)提法說(shuō)難聽點(diǎn)，就是當(dāng)年國(guó)民黨罵的“共產(chǎn)黨共產(chǎn)公妻”，換個(gè)說(shuō)法而已。58年劉xx搞的“一平二調(diào)”、“共產(chǎn)風(fēng)”、“窮過(guò)渡”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”之類也是“絕對(duì)的公有制”，后果大家都知道。毛澤東當(dāng)時(shí)就嚴(yán)厲批評(píng)了這“絕對(duì)的公有制”：“把陜西的核桃拿來(lái)吃了，一個(gè)錢不給，陜西的農(nóng)民肯干嗎？把七里營(yíng)的棉花無(wú)代價(jià)地調(diào)出來(lái)，會(huì)馬上打破腦袋。這是不認(rèn)識(shí)五億農(nóng)民，不懂得無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民應(yīng)該采取什么態(tài)度。”“有些同志急于要宣布人民公社是全民所有，廢除商業(yè)，實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥，這就是剝奪農(nóng)民，只會(huì)使臺(tái)灣高興。”“從去年9月人民公社成立后，刮起了一股共產(chǎn)風(fēng)，主要有三條：一是窮富拉平，二是積累太多，三是豬、雞、鴨、（有的部分，有的全部）無(wú)償歸公社，還有部分桌椅、板凳、刀鍋、碗筷等無(wú)償歸公社食堂，還有大部分自留地歸公社……這樣一來(lái)，共產(chǎn)風(fēng)刮遍全國(guó)。”“無(wú)償占有別人勞動(dòng)成果，這是不允許的。我們對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料都還采用贖買政策，怎么可以無(wú)償剝奪農(nóng)民的勞動(dòng)成果呢？這樣做，實(shí)際是搶產(chǎn)，沒(méi)給錢，不是搶是什么？這樣下去，一定垮臺(tái)！”“共產(chǎn)主義沒(méi)有飯吃，天天搞共產(chǎn)，實(shí)際上是搶產(chǎn)，向富隊(duì)共產(chǎn)。舊社會(huì)謂之賊，紅幫謂之搶，青幫叫偷，搶和偷的科學(xué)名詞叫無(wú)償占有別人勞動(dòng)成果。”

所以如果你堅(jiān)持“絕對(duì)的公有制”這一提法不可更改，那我的答復(fù)到此為止——“在絕對(duì)的公有制下，不可能推動(dòng)廣大人民的勞動(dòng)積極性。”以下的部分你不必看了。

但如果你愿意把你的問(wèn)題改為“在主要生產(chǎn)資料公有制的條件下，如何推動(dòng)廣大人民的勞動(dòng)積極性？”那我倒很愿意與你繼續(xù)探討下去。不過(guò)要把道理講清講透靠三言兩語(yǔ)做不到，希望你能有足夠的耐心看完。

“公有制”這個(gè)詞如今被許多人誤解歪曲了。正確的含義應(yīng)該是“主要生產(chǎn)資料公有制”——“公有制”并非一切公有，而是“生產(chǎn)資料公有”，而且是“主要生產(chǎn)資料公有”。當(dāng)年毛澤東堅(jiān)持的是“主要生產(chǎn)資料公有制”，并沒(méi)禁止一切私有，而是允許若干個(gè)體經(jīng)濟(jì)成份存在。這些個(gè)體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料就不是公有的。比如個(gè)體鞋匠的修鞋工具，個(gè)體裁縫的針線剪刀縫紉機(jī)，個(gè)體搬運(yùn)工的扁擔(dān)筐子……這些都是生產(chǎn)資料，并沒(méi)有“公有”。所以不應(yīng)該說(shuō)“絕對(duì)的公有制”，也不應(yīng)該說(shuō)“絕對(duì)的生產(chǎn)資料公有制”，只應(yīng)該說(shuō)“主要生產(chǎn)資料公有制”。（以下簡(jiǎn)稱的“公有制”都是指“主要生產(chǎn)資料公有制”而言。）

二．拆穿一個(gè)謊言，破除一個(gè)迷信

要討論“在主要生產(chǎn)資料公有制的條件下，如何推動(dòng)廣大人民的勞動(dòng)積極性”，就得先拆穿一個(gè)謊言，破除一個(gè)迷信。

——拆穿一個(gè)謊言：“大鍋飯、養(yǎng)懶漢”、“公有制不能提高人們的勞動(dòng)積極性，只有私有制才能提高人們的勞動(dòng)積極性”；

——破除一個(gè)迷信：“公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)沒(méi)有效率，只有私有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才有效率”。

為什么？因?yàn)椤安黄撇涣ⅰ薄绻J(rèn)同“大鍋飯、養(yǎng)懶漢”、“公有制不能提高人們的勞動(dòng)積極性，只有私有制才能提高人們的勞動(dòng)積極性”、“公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)沒(méi)有效率，只有私有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才有效率”，那探討“公有制條件下如何推動(dòng)廣大人民的勞動(dòng)積極性”就毫無(wú)必要了——既然“人間正道私有化”，一切問(wèn)題都只有靠私有制才能解決，那討論公有制豈不是南轅北轍、緣木求魚？而討論“在公有制下，如何推動(dòng)廣大人民的勞動(dòng)積極性”這一問(wèn)題本身就未必沒(méi)有默認(rèn)“公有制下勞動(dòng)積極性不高”的意思，所以才會(huì)想到討論“如何推動(dòng)”。恐怕這才是真正的心病。“心病還需心藥醫(yī)”，拆穿謊言、破除迷信就是“對(duì)癥下心藥”。

1．拆穿謊言——“只有私有制才能提高人們的勞動(dòng)積極性”

這是“改革精英”的“改革基本理論”，也是他們很蠱惑人心的彌天大謊。這句大謊里套了一大堆小謊：

第一，“干活賣力”與“勞動(dòng)積極性”不是一回事。

不能把“賣力”與“積極性”混為一談。對(duì)做某事“賣力”不等于對(duì)做某事有“積極性”。

“賣力”可以出于主動(dòng)，也可以出于被動(dòng)，甚至可以出于強(qiáng)迫。被迫賣力，就離不開監(jiān)督監(jiān)管和暴力驅(qū)使。稍有機(jī)會(huì)立刻就不賣力了。

“積極性”則必出于主動(dòng)，出于自愿——不需要督促、不需要監(jiān)管，自己就想做某事，至少不想故意把某事做壞。

如果把“賣力”作為衡量“積極性”的標(biāo)準(zhǔn)，那結(jié)論就只能是奴隸制，因?yàn)樽屓烁苫钯u力最有效的辦法是奴隸制——奴隸干活必定比自由人賣力，因?yàn)榕`不得不賣力，否則就活不成。

美國(guó)小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶》這樣描述納粹1005特別分隊(duì)：“這些猶太人當(dāng)中許多已變成毫無(wú)血性的瘋子了。他們工作，因?yàn)椴还ぷ骶蜎](méi)得吃，不工作只有餓死和挨揍。”“對(duì)警衛(wèi)來(lái)說(shuō)，這些馴良的、機(jī)器人般的瘋子和家畜一樣不會(huì)帶來(lái)多大的麻煩。黨衛(wèi)軍就是這個(gè)樣子用叱責(zé)和狼狗來(lái)對(duì)待這小隊(duì)人馬的。”——你看，干活干得象“毫無(wú)血性的瘋子”、“馴良的、機(jī)器人般的瘋子”，不可謂不賣力吧？普通人做不到吧？“效率”最高吧？但你能用“積極性”來(lái)描述這些奴工嗎？當(dāng)然不能。這些人之所以象瘋子般賣力，僅僅因?yàn)辄h衛(wèi)軍的暴力、饑餓與恐怖。

同樣，你可以說(shuō)牛馬干活“賣力”，但不能因此說(shuō)牛馬干活有“積極性”——只要沒(méi)人駕馭驅(qū)趕甚至用鞭子抽打，甭指望牛馬自動(dòng)賣力。

有人會(huì)說(shuō)：這兩個(gè)例子太極端，不能用來(lái)描述中國(guó)的私有制。

的確，表面看確實(shí)完全不同。但在“強(qiáng)迫賣力”這一點(diǎn)上沒(méi)什么本質(zhì)的區(qū)別，區(qū)別僅僅一個(gè)是用有形的暴力直接強(qiáng)迫，一個(gè)是用隱形的暴力間接強(qiáng)迫；一個(gè)是用狼狗、毆打、饑餓、死亡等直接的恐怖、直接的威脅強(qiáng)迫人賣力、用鞭打強(qiáng)迫牛馬賣力，一個(gè)是用“優(yōu)勝劣汰”、“叢林法則”、下崗、失業(yè)、看不起病、上不起學(xué)、養(yǎng)不起老、債務(wù)、“房奴”、“孩奴”、生活無(wú)著等間接的恐怖、間接的威脅強(qiáng)迫人賣力；一個(gè)把“劣等民族”、“劣等人種”之類蠻橫“理論”強(qiáng)加于人、把自己的意志強(qiáng)加于牛馬，一個(gè)把“劣等群體”、“弱勢(shì)群體”、“愚昧無(wú)知”、“屁民” 之類蠻橫“理論”強(qiáng)加于人……最后實(shí)際效果都是把人變成“會(huì)說(shuō)話的馴服工具”、把牛馬變成“不會(huì)說(shuō)話的馴服工具”，不得不被動(dòng)地拼命賣力干活。

但人與牛馬不同，即便當(dāng)了奴隸也不會(huì)永遠(yuǎn)心甘情愿，而是想方設(shè)法擺脫當(dāng)奴隸的命運(yùn)。

納粹1005特別分隊(duì)的奴隸干活不得不賣力，但絕無(wú)積極性，所以一有機(jī)會(huì)就逃跑，想盡一切辦法逃跑。

私有制下的中國(guó)老百姓干活不得不賣力，但同樣絕無(wú)積極性，同樣一有機(jī)會(huì)就逃跑，想盡一切辦法逃跑。

怎么個(gè)跑法？譬如：

⑴考大學(xué)——如今中國(guó)人考大學(xué)的真正動(dòng)力不是為了學(xué)知識(shí)，而是為了逃避當(dāng)奴隸下地獄的命運(yùn)：雖然上大學(xué)不一定不當(dāng)奴隸下地獄，但不上大學(xué)則幾乎注定要當(dāng)奴隸下地獄。原因很簡(jiǎn)單：特色私有制的中國(guó)唯有“精英”是人上人，唯有“精英”有資格當(dāng)奴隸主。要當(dāng)“精英”就必須有大學(xué)文憑。所以在私有制的中國(guó)考大學(xué)不是簡(jiǎn)單的職業(yè)選擇，而是與命運(yùn)的生死搏斗。但結(jié)果卻極為諷刺：逃避下地獄，卻讓中國(guó)人的孩子從小就生活在地獄——考試地獄。

（同樣諷刺的是，中國(guó)孩子雖然學(xué)習(xí)“賣力”，但對(duì)學(xué)習(xí)卻并沒(méi)有“積極性”，只拼命應(yīng)付要考的，考不著的決不去主動(dòng)下功夫——所以會(huì)發(fā)生一畢業(yè)立刻集體撕毀教科書的“奇跡”：以前的拼命學(xué)習(xí)完全是出于不得已，一旦沒(méi)必要了，立刻扔一邊去。這就是“賣力”不同于“積極性”之處。）

⑵考公務(wù)員——不創(chuàng)造財(cái)富的公務(wù)員成了社會(huì)時(shí)髦追求本身就證明私有制的中國(guó)存在什么樣的“勞動(dòng)積極性”。

⑶當(dāng)官——考大學(xué)、考公務(wù)員都不是真正的最后追求。真正的最后追求是當(dāng)官，即便是“專家”、“學(xué)者”、“教授”也不甘寂寞，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后打破頭地?fù)屩?dāng)官——如今中國(guó)當(dāng)了官就能“一人得道、雞犬升天”，讓子孫后代都不勞而獲——這能證明“只有私有制才能提高人們的勞動(dòng)積極性”嗎？

⑷賭博——民工最流行買彩票，顯然把這當(dāng)成逃離奴隸地位的最后的希望——不信問(wèn)問(wèn)看，看民工如果僥幸中彩會(huì)不會(huì)愿意繼續(xù)當(dāng)原來(lái)的民工？如果是出于“勞動(dòng)積極性”，那就愿意原封不動(dòng)繼續(xù)干下去。如果是不得已，那就決不會(huì)繼續(xù)干。由此可以看出“勞動(dòng)積極性”和“干活賣力”的區(qū)別。

⑸嫁闊佬——當(dāng)妓女是零售，嫁闊佬是批發(fā)，說(shuō)穿了都是用肉體換鈔票，用一個(gè)人最后最原始的本錢換取逃避象奴隸一樣賣苦力的命運(yùn)。片面地一味指責(zé)出賣肉體追求嫁闊佬的人并不公平。因?yàn)檫@種交易中出賣肉體的一方居于弱勢(shì)，要承擔(dān)更大的風(fēng)險(xiǎn)——肉體換鈔票，包裝是年輕美貌。一旦包裝不存在，交易基礎(chǔ)也就不存在。而這包裝消失起來(lái)會(huì)很快。美國(guó)摩根銀行一個(gè)多種產(chǎn)業(yè)投資顧問(wèn)的敘述非常精彩：

“從生意人的角度來(lái)看，跟你結(jié)婚是個(gè)糟糕的經(jīng)營(yíng)決策，道理再明白不過(guò)，請(qǐng)聽我解釋。拋開細(xì)枝末節(jié)，你所說(shuō)的其實(shí)是一筆簡(jiǎn)單的‘財(cái)’‘貌’交易：甲方提供迷人的外表，乙方出錢，公平交易，童叟無(wú)欺。但是，這里有個(gè)致命的問(wèn)題，你的美貌會(huì)消逝，但我的錢卻不會(huì)無(wú)緣無(wú)故減少。事實(shí)上，我的收入很可能會(huì)逐年遞增，而你不可能一年比一年漂亮。因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，我是增值資產(chǎn)，你是貶值資產(chǎn)，不但貶值，而且是加速貶值！你現(xiàn)在25，在未來(lái)的五年里，你仍可以保持窈窕的身段，俏麗的容貌，雖然每年略有退步。但美貌消逝的速度會(huì)越來(lái)越快。如果它是你僅有的資產(chǎn)，十年以后你的價(jià)值甚憂。用華爾街術(shù)語(yǔ)說(shuō)，每筆交易都有一個(gè)倉(cāng)位，跟你交往屬于‘交易倉(cāng)位’(trading position)，一旦價(jià)值下跌就要立即拋售，而不宜長(zhǎng)期持有——也就是你想要的婚姻。聽起來(lái)很殘忍，但對(duì)一件會(huì)加速貶值的物資，明智的選擇是租賃，而不是購(gòu)入。年薪能超過(guò)50萬(wàn)的人，當(dāng)然都不是傻瓜，因此我們只會(huì)跟你交往，但不會(huì)跟你結(jié)婚。所以我勸你不要苦苦尋找嫁給有錢人的秘方。順便說(shuō)一句，你倒可以想辦法把自己變成年薪50萬(wàn)的人，這比碰到一個(gè)有錢的傻瓜的勝算要大。”

由此可見，僅靠年輕美貌當(dāng)資本嫁闊佬是孤注一擲，風(fēng)險(xiǎn)極大，而且到頭來(lái)很難有好結(jié)果——可以輕而易舉被更年青、更美貌的取而代之。然而前景如此渺茫卻仍然有那么多女孩子爭(zhēng)先恐后趨之若騖，那除了社會(huì)風(fēng)氣的誘導(dǎo)教唆之外只能證明如今普通老百姓靠正當(dāng)勞動(dòng)難以生存，所以才不得不不顧一切地逃跑，不擇手段地逃跑，逃離“靠勞動(dòng)為生”的命運(yùn)，追求不勞而獲——這能證明“只有私有制能提高人們的勞動(dòng)積極性”嗎？

第二，“勞動(dòng)積極性”與“賺錢積極性”不是一回事。

要說(shuō)“勞動(dòng)積極性”，就得先弄清勞動(dòng)的目的——沒(méi)有目的的勞動(dòng)屬于“多動(dòng)癥”，毫無(wú)意義。

對(duì)普通中國(guó)人而言，“勞動(dòng)”意味著“創(chuàng)造財(cái)富”。也就是說(shuō)，“勞動(dòng)”的目的是創(chuàng)造財(cái)富。

公有制下的“勞動(dòng)”的目的很明確：為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富勞動(dòng)者自己有份，勞動(dòng)的目的與勞動(dòng)的結(jié)果不矛盾。這就決定勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的目的和勞動(dòng)的結(jié)果不反感、不排斥。這也決定勞動(dòng)者主觀上不想把事情做壞——?jiǎng)趧?dòng)者可能因?yàn)榉N種原因出廢品，但不會(huì)故意出廢品、永遠(yuǎn)出廢品，更不會(huì)故意制造假冒偽劣、有毒有害的產(chǎn)品。這就是最基本的勞動(dòng)積極性。這就是說(shuō)，就整體而言，公有制下勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)天然是積極的，只有程度區(qū)別。

私有制下雖然仍然可以把“勞動(dòng)”定義為創(chuàng)造財(cái)富，但此時(shí)已不能簡(jiǎn)單用“勞動(dòng)”一詞來(lái)描述人的活動(dòng)。人的一切活動(dòng)——不管是不是勞動(dòng)——目標(biāo)只有一個(gè)：賺錢，而且是怎么來(lái)錢快怎么干，怎么來(lái)錢多怎么干，怎么來(lái)錢容易怎么干。

既然私有制下人只對(duì)賺錢有積極性，那只有“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”與賺錢的目標(biāo)完全一致時(shí)人才會(huì)對(duì)勞動(dòng)有積極性——把勞動(dòng)作為賺錢的手段，為賺錢而勞動(dòng)，靠勞動(dòng)去賺錢。

但這種積極性非常不穩(wěn)定：只要?jiǎng)趧?dòng)與賺錢的目的不完全一致，體現(xiàn)在勞動(dòng)上的積極性立刻就沒(méi)了——私有制下人只有在沒(méi)有別的辦法、只能通過(guò)勞動(dòng)才能賺錢時(shí)才肯去勞動(dòng)。一旦有更簡(jiǎn)單更省事的辦法賺錢，那就決不會(huì)去勞動(dòng)。此時(shí)不存在“勞動(dòng)積極性”，只存在“不勞動(dòng)積極性”。

私有制下靠勞動(dòng)賺錢是不得已，規(guī)規(guī)矩矩生產(chǎn)產(chǎn)品創(chuàng)造財(cái)富是不得已，并非真有積極性。只要有空子可鉆，立刻就會(huì)搞偷工減料、假冒偽劣，因?yàn)檫@更賺錢。既然“勞動(dòng)”的定義是創(chuàng)造財(cái)富，那偷工減料、假冒偽劣就是“反勞動(dòng)積極性”——不但不創(chuàng)造財(cái)富，反而破壞財(cái)富、毀滅財(cái)富。這是公有制下絕對(duì)不會(huì)發(fā)生的事。

由此可見，“私有制提高人們的勞動(dòng)積極性”的說(shuō)法至少非常片面，因?yàn)閷?shí)際情況有三種：

①勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富與賺錢目的完全一致，勞動(dòng)致富——“勞動(dòng)積極性”；

②勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富與賺錢目的不完全一致，用其他不勞而獲的手段掠奪財(cái)富才賺錢——“不勞動(dòng)積極性”；

③勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富與賺錢目的完全矛盾，用偷工減料、假冒偽劣等破壞財(cái)富的手段才賺錢——“反勞動(dòng)積極性”。

“私有制提高人們的勞動(dòng)積極性”這種說(shuō)法對(duì)三種可能的實(shí)際情況只說(shuō)一種（而且是最稀罕、最不穩(wěn)定的那一種），完全隱瞞了“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”與賺錢目的不一致甚至截然相反時(shí)的情況，可見是詭辯。

實(shí)際情況還不止于此。中國(guó)的“特色私有制”已經(jīng)使“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富與賺錢目的完全一致”幾乎成為不可能。如今在中國(guó)普通老百姓靠勞動(dòng)不但不能致富，而且實(shí)際已經(jīng)無(wú)法正常生存。

中國(guó)的“特色私有制”特色在：“想走資本主義，走不到資本主義，走來(lái)走去走到的是半殖民地半封建的官僚買辦資本主義”——拼命走資本主義，資本主義卻走不通，走得通的只有給資本主義當(dāng)附庸——半殖民地半封建的官僚買辦資本主義。

道理其實(shí)并不復(fù)雜：私有化為的是謀私。強(qiáng)制私有化是以權(quán)謀私。既然以權(quán)就能謀私，那又何必自找麻煩冒風(fēng)險(xiǎn)去搞什么公平競(jìng)爭(zhēng)？一旦開了以權(quán)謀私這個(gè)頭，就休想建立起公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)矩——要建立公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)矩就得犧牲自己的以權(quán)謀私，而搞私有化為的不就是謀私嗎？不謀私還搞什么私有化？既然為謀私，那就甭談為大局做犧牲。開了這個(gè)頭，就放出了一個(gè)再也收不回去的魔鬼——以權(quán)謀私，上梁不正下梁歪，上行下效，從此以權(quán)謀私成風(fēng)，只能按照官僚買辦資本主義的權(quán)力經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作。

既然私有化為的是謀私，那就只能從私人利益最大化的角度看一切。在強(qiáng)大的國(guó)際壟斷資本面前，對(duì)個(gè)人私利最有利的不是與國(guó)際壟斷資本競(jìng)爭(zhēng)抗衡，而是投降合作——要在中國(guó)發(fā)展象歐美日本那樣的資本主義經(jīng)濟(jì)，那就不可避免地要與國(guó)際壟斷資本財(cái)團(tuán)激烈競(jìng)爭(zhēng)。在強(qiáng)大的國(guó)際壟斷資本面前，你的私人經(jīng)濟(jì)力量渺小得很，輕而易舉就會(huì)被人家吃掉。要競(jìng)爭(zhēng)就只有靠公有制，靠國(guó)家支持。但這又與私有化的謀私根本目標(biāo)水火不相容。既然私人利益高于一切，那與其被人家吃掉，不如賣身投靠，成為人家的一部分。結(jié)果：中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為國(guó)際資本主義經(jīng)濟(jì)體系的附庸，美其名曰“國(guó)際接軌”、“全球一體化”、“讓中國(guó)融入世界”——殖民地性質(zhì)的附庸經(jīng)濟(jì)。說(shuō)是走資本主義，走得通的只能是半殖民地半封建的官僚買辦資本主義。

當(dāng)了經(jīng)濟(jì)殖民地，就不得不付出代價(jià)，就不得不承受國(guó)際壟斷資本的殘酷壓榨。壓榨到什么程度？比如：

——售價(jià)466美元的IPAD蘋果便攜機(jī)，交給富士康公司加工，其加工費(fèi)不及12美元，占整個(gè)成本中不到4%。

——售價(jià)10美元的美國(guó)國(guó)旗，在中國(guó)出廠價(jià)不足1美元。

90%以上的財(cái)富被人家拿走。用西方媒體的話說(shuō)，“中國(guó)獲得的利潤(rùn)象刀刃一樣薄”。

最大頭被外國(guó)壟斷資本拿走，剩下的不足10%又要被官僚、買辦、資本家再一一“拿大頭”，層層克扣，輪到勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的中國(guó)老百姓時(shí)還能剩下什么？幾滴殘湯、幾粒剩飯而已，頂多勉強(qiáng)維持溫飽。

如此千辛萬(wàn)苦一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的財(cái)富還被國(guó)務(wù)院的戲子“精英”們拱手奉送給了外國(guó)：一古腦兒變成外國(guó)白條幾千億、幾萬(wàn)億地蒸發(fā)，動(dòng)不動(dòng)“豁免債務(wù)”、“讓利”，加上賤賣國(guó)企、國(guó)有資產(chǎn)流失、廉價(jià)出賣國(guó)有銀行……代價(jià)是中國(guó)老百姓的福利，讓中國(guó)老百姓看不起病、上不起學(xué)、養(yǎng)不起老、住不起房，不得不更進(jìn)一步自己壓榨自己。

在如此特色私有制下，靠勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富能賺錢嗎？能有“勞動(dòng)積極性”嗎？

國(guó)際資本主義、官僚賣辦資本主義的盤剝?nèi)绱藲埧釓氐祝坏滤懒恕皠趧?dòng)創(chuàng)造財(cái)富發(fā)財(cái)”的夢(mèng)想，而且使經(jīng)營(yíng)者連簡(jiǎn)單再生產(chǎn)都以維持。如此微薄的利潤(rùn)使老老實(shí)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富越來(lái)越不合算。結(jié)果：無(wú)孔不入地偷工減料、假冒偽劣——只要沒(méi)看住，立刻做手腳。

這就決定如今中國(guó)用偷工減料、假冒偽劣等破壞財(cái)富的手段發(fā)財(cái)賺錢的“反勞動(dòng)積極性”不是個(gè)別的、孤立的、偶然的、暫時(shí)的事件，而是大規(guī)模、持久普遍、司空見慣的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐——可以說(shuō)如今“貨真價(jià)實(shí)”已經(jīng)成了奢侈，凡是給普通老百姓用的必定是做了手腳的，只有程度的區(qū)別和發(fā)現(xiàn)沒(méi)發(fā)現(xiàn)的區(qū)別。道理很簡(jiǎn)單：如今中國(guó)靠對(duì)老百姓貨真價(jià)實(shí)賺不了錢，而私有制的目的是賺錢。既然如此，憑什么要把貨真價(jià)實(shí)給普通老百姓呢？

俗話說(shuō)：“不怕賊偷，就怕賊惦記”——當(dāng)制造商整體性地整天惦記的不是如何老老實(shí)實(shí)創(chuàng)造財(cái)富，而是如何花樣翻新巧妙地弄虛作假做手腳、偷工減料、假冒偽劣、行賄勾結(jié)權(quán)力糊弄老百姓時(shí)，你再小心翼翼、步步為營(yíng)、處處設(shè)防又能如何？能日日夜夜十個(gè)指頭按十個(gè)跳蚤嗎？欣賞“私有制的積極性”，那就不免嘗到這“私有制的積極性”的滋味：轉(zhuǎn)基因主糧、三聚氰胺牛奶、有毒偽劣疫苗、地溝油菜、豆腐渣校舍……不是偶爾嘗嘗，而是永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫。

這說(shuō)明中國(guó)的特色私有制造成的殖民地經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境已經(jīng)使“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”與賺錢的目的不但不相容，而且完全對(duì)立，不搞邪門歪道偷工減料假冒偽劣就不能賺錢。靠勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富不但不能致富，而且不能維持生存——犧牲環(huán)境是緩慢犧牲全民族未來(lái)的生存；養(yǎng)不起老、看不起病、不得不使用有毒有害產(chǎn)品是緩慢犧牲自己后半生的生存；上不起學(xué)是犧牲下一代的生存……如果除了眼前的溫飽什么都維持不下去，那跟慢性死亡沒(méi)什么兩樣。當(dāng)靠勞動(dòng)只能混個(gè)茍延殘喘不立刻死亡、連正常的生命代代延續(xù)都保證不了時(shí)，能有什么勞動(dòng)積極性？

對(duì)這種“軟刀子殺人”的民族滅絕別奢談什么“道德的血液”、“企業(yè)的信用”。“道德的血液”在利潤(rùn)面前一文不值。“企業(yè)的信用”是有長(zhǎng)期打算才會(huì)考慮的事，是有自尊自信才會(huì)考慮的事。淪為經(jīng)濟(jì)殖民地就無(wú)自尊自信可言，就無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)打算可言。外資在本國(guó)講信用講聲譽(yù)是資本主義大環(huán)境逼的。資本主義大環(huán)境下逼出來(lái)的一套到了半殖民地的大環(huán)境下就未必需要堅(jiān)持——在歐美日本市場(chǎng)上標(biāo)注“不含轉(zhuǎn)基因”的食品到了中國(guó)市場(chǎng)就不標(biāo)注。日本在本國(guó)和歐美銷售的汽車標(biāo)準(zhǔn)跟向中國(guó)銷售的汽車標(biāo)準(zhǔn)就不一樣——盡管你拼命鬧著要走資本主義，但你不是資本主義，你不夠格走到資本主義，你只配當(dāng)個(gè)經(jīng)濟(jì)殖民地——阿Q滿腔熱情高攀認(rèn)親，結(jié)果是挨了趙太爺一個(gè)大嘴巴：“你敢胡說(shuō)！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”“你怎么會(huì)姓趙！——你哪里配姓趙！”

這一切早在毛澤東的預(yù)言之中：“我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重，中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國(guó)以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對(duì)象的工業(yè)基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖，工業(yè)品賣給誰(shuí)嘛！工業(yè)公有制有一天也會(huì)變。兩極分化快得很，帝國(guó)主義從存在的第一天起，就對(duì)中國(guó)這個(gè)大市場(chǎng)弱肉強(qiáng)食，今天他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域更是有優(yōu)勢(shì)，內(nèi)外一夾攻，到時(shí)候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人、農(nóng)民的利益？！怎么保護(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國(guó)防？！中國(guó)是個(gè)大國(guó)、窮國(guó)，帝國(guó)主義會(huì)讓中國(guó)真正富強(qiáng)嗎，那別人靠什么耀武揚(yáng)威？！仰人鼻息，我們這個(gè)國(guó)家就不安穩(wěn)了。”

重復(fù)一遍公有制下的勞動(dòng)積極性：不管在歷史的具體條件下技術(shù)水平如何，至少有一點(diǎn)可以肯定：不存在為賺錢而故意用偷工減料和假冒偽劣來(lái)破壞創(chuàng)造財(cái)富的“反勞動(dòng)積極性”。因?yàn)楣兄葡隆皠趧?dòng)”的目的就是為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)的目的與勞動(dòng)的結(jié)果不矛盾。這就決定勞動(dòng)者主觀上不想把事情做壞——?jiǎng)趧?dòng)者可能因?yàn)榉N種原因出廢品，但不會(huì)故意出廢品、永遠(yuǎn)出廢品，更不會(huì)故意制造假冒偽劣、有毒有害的產(chǎn)品。這就是最基本的勞動(dòng)積極性。就整體而言，公有制下勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)天然是積極的，只有程度區(qū)別。

而具體到中國(guó)特色的私有制，殖民地經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境已經(jīng)榨光了靠“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”賺錢的空間，不搞“反勞動(dòng)積極性”就不能賺錢。要賺錢就只能搞邪門歪道偷工減料假冒偽劣，就只有犧牲普通老百姓的生存，就只有有意識(shí)地源源不斷地制造有毒有害、假冒偽劣產(chǎn)品。這就是說(shuō)，殖民地經(jīng)濟(jì)的中國(guó)特色私有制已經(jīng)把“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”賺錢的空間全部壓榨干凈，徹底扼殺了勞動(dòng)積極性，只留下“靠制造假冒偽劣有毒有害賺錢”的余地，只剩下“不勞動(dòng)積極性”和“反勞動(dòng)積極性”。

在這種情況說(shuō)什么“只有私有制才能提高人們的勞動(dòng)積極性”之類可笑不可笑？荒謬不荒謬？

2．破除迷信：“公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)沒(méi)有效率，只有私有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才有效率”。

有人會(huì)說(shuō)：“在‘賣力’和‘積極性’的區(qū)別上爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去沒(méi)什么意思。反正私有制企業(yè)有效率，能賺錢。‘抓住老鼠就是好貓’，還是私有制能解決問(wèn)題。”“改革開放使中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民生活水平得到翻天覆地的改善，中國(guó)成了世界工廠，外匯儲(chǔ)備世界第一。這難道不證明私有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率高嗎？”

⑴首先必須強(qiáng)調(diào)說(shuō)明，毛澤東主張的公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)根本不是不要市場(chǎng)、不承認(rèn)市場(chǎng)規(guī)律，更沒(méi)有取消市場(chǎng)、取消等價(jià)交換，而是“計(jì)劃指導(dǎo)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，也就是有控制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而不是無(wú)政府狀態(tài)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這樣一來(lái)想靠操縱市場(chǎng)投機(jī)倒把掠奪財(cái)富的“精英”就不高興，就拼命反對(duì)，就編造謊言捏造罪名，說(shuō)這是“反市場(chǎng)規(guī)律”，說(shuō)市場(chǎng)能自動(dòng)調(diào)控，根本不需要計(jì)劃，不需要調(diào)控，一切聽之任之，順其自然——也就是說(shuō)任憑他們暗中把持操縱。所謂“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無(wú)視市場(chǎng)規(guī)律”之類的說(shuō)法是這些人故意編造出來(lái)騙人的。無(wú)視市場(chǎng)規(guī)律、用“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”徹底取消市場(chǎng)的人有，就是劉xx的“一平二調(diào)”、“共產(chǎn)風(fēng)”、“窮過(guò)渡”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”之類。批評(píng)制止糾正了這些的是毛澤東。如今“精英”把劉xx干的事全栽到毛澤東頭上，拼命讓老百姓相信毛澤東的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)反市場(chǎng)、反自然、反科學(xué)，唯獨(dú)他們自由化的私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才叫“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，才正統(tǒng)正宗。這是彌天大謊。實(shí)際上，真正的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的含義是“公有制計(jì)劃指導(dǎo)下的有控制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，而“經(jīng)濟(jì)精英”們口口聲聲的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的實(shí)際含義是“無(wú)政府狀態(tài)的自由主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

⑵既然要談“效率”，那就得先明確幾件事：

目標(biāo)——干什么的效率。
標(biāo)準(zhǔn)——用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量效率。
受益人——相對(duì)于誰(shuí)而言的效率。
時(shí)間范圍——在多長(zhǎng)時(shí)間范圍內(nèi)的效率。
涵蓋范圍——考慮到哪些人的利益的效率

私有制下的“效率”意味著：

目標(biāo)——賺錢。
標(biāo)準(zhǔn)——投資者投入最小，回報(bào)最大。
受益人——資本家自己。
時(shí)間范圍——越短越好，越快越好。
涵蓋范圍——自己，本企業(yè)。

而公有制下的“效率”的含義則完全不同：

目標(biāo)——為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。
標(biāo)準(zhǔn)——整個(gè)社會(huì)消耗最小，收益最大。
受益人——全體老百姓。
時(shí)間范圍——越深遠(yuǎn)越好。
涵蓋范圍——全社會(huì)。

“社會(huì)主義”一切從社會(huì)的角度出發(fā)看問(wèn)題；“資本主義”一切從資本的角度出發(fā)看問(wèn)題，講“效率”也不例外：社會(huì)主義的“效率”指的是社會(huì)的效率。資本主義的“效率”指的是資本的效率。公有制的“效率”是相對(duì)于“公有”而言，也就相對(duì)于所有人的整體利益而言。私有制的“效率”是相對(duì)與“私有”而言，也就相對(duì)于擁有私有財(cái)產(chǎn)的私人而言。不是所有的人都擁有資本，但必定所有的人都屬于社會(huì)。對(duì)社會(huì)有利的事必定符合處于這個(gè)社會(huì)的所有人的根本利益。對(duì)資本有利的事必定只符合擁有這個(gè)資本的人的利益，但不會(huì)符合其他不擁有該資本的人的利益。地位不同，立場(chǎng)不同，談“效率”時(shí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)決不相同，結(jié)論也自然不同。

由此可以看出，公有制下的“效率”與私有制下的“效率”根本就不是一回事。把根本不是一回事的東西硬拿來(lái)比較是一種欺詐。

還可以看出，利益不同，地位不同，對(duì)“效率”的解釋就不同，衡量標(biāo)準(zhǔn)也完全不同。同樣的事可以有完全不同的結(jié)論，就看屁股坐在哪一邊——“屁股決定腦袋”，存在決定意識(shí)，階級(jí)地位決定階級(jí)立場(chǎng)。

比如，在私有制的擁護(hù)者看來(lái)私營(yíng)企業(yè)就很有效率。如富士康，在大陸雇了幾十萬(wàn)工人，工人工資比一般私營(yíng)企業(yè)給的高，管理正規(guī)，產(chǎn)量大，不愧“世界工廠”，比公有制時(shí)代的國(guó)營(yíng)企業(yè)效率高多了。

但從整個(gè)社會(huì)的角度看就不然。比如，如今招工，尤其是私營(yíng)企業(yè)招工，只要年富力強(qiáng)的，往往優(yōu)先要男的、單身的，合同年年更新，實(shí)際沒(méi)有養(yǎng)老福利。換句話說(shuō)，工人一旦因年邁體衰或工傷生病勞動(dòng)能力下降立刻就不要了。這就確保私營(yíng)企業(yè)總是占有工人一生中最強(qiáng)壯、工作能力最強(qiáng)的時(shí)期。私營(yíng)企業(yè)考慮的只是自己的利潤(rùn)，只利用工人一生中最年富力強(qiáng)的那一段，其余的一切都不管。而當(dāng)年公有制的企業(yè)不允許隨便解雇工人，不允許把年老體衰、工傷有病、有家庭負(fù)擔(dān)的工人當(dāng)包袱甩掉。因?yàn)楣兄瓶紤]的是整個(gè)社會(huì)的利益，這就必須考慮工人的一生——你只要年富力強(qiáng)的，那人總會(huì)老，一旦老了怎么辦？不要了就等于把工人當(dāng)包袱甩給社會(huì)，企業(yè)沒(méi)事了，但社會(huì)要出事了。人到哪里都要生存，不能采用合法手段生存就必然采用非法手段生存。私有制不管工人的一生，公有制必須管。

我當(dāng)年曾聽說(shuō)過(guò)一件真事：某工廠一小青年犯了廠規(guī)造成了損失，工廠打算開除。街道辦事處、派出所都派人到工廠說(shuō)情，說(shuō)這小青年是犯紀(jì)而沒(méi)犯法，如果不是萬(wàn)不得已，能否考慮在給他一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿绻@個(gè)小青年被開除了，街道辦事處、派出所就頭疼了，怕他從此破罐子破摔危害社會(huì)。最后工廠沒(méi)有開除這個(gè)人，只給了處分。可見公有制體制下看問(wèn)題的最終出發(fā)點(diǎn)是整個(gè)社會(huì)的總體利益，而不純是某工廠這個(gè)局部的利益。

這種事在今天可能嗎？企業(yè)只管企業(yè)自己的利益，工人下崗就下崗，失業(yè)就失業(yè)，死活隨你去，把活生生的人當(dāng)包袱一甩了事。你企業(yè)沒(méi)包袱了，整個(gè)社會(huì)背上大包袱了——最大的人權(quán)是生存權(quán)。你可以不管“弱勢(shì)群體”的死活，但“弱勢(shì)群體”自己不能不管自己的死活，不能采用合法手段生存就必然采用非法手段生存，結(jié)果就是社會(huì)問(wèn)題愈演愈烈，家家戶戶安裝防盜門窗，到處雇傭保安警衛(wèi)，大街小巷武警充斥荷槍實(shí)彈……企業(yè)甩了包袱降低了成本，整個(gè)社會(huì)背上了多少包袱、增加了多少成本？

如果單純地看單個(gè)企業(yè)的效率，很容易找到證據(jù)說(shuō)私營(yíng)企業(yè)效率高——?jiǎng)e的不講，起碼私營(yíng)企業(yè)的職工全是清一色的年富力強(qiáng)、處于人生中最能干活的年齡段，而且沒(méi)有“工人福利”的“包袱”。而當(dāng)年的公有制企業(yè)呢？沒(méi)法比：不能解雇，不能淘汰，背了一大堆福利包袱。從局部看，從眼前看，從單個(gè)企業(yè)賺錢的角度看，私營(yíng)企業(yè)效率顯然高，但從整個(gè)社會(huì)角度看，光算全社會(huì)為治安而增加的人手和費(fèi)用這一項(xiàng)，總的用人是多了還是少了？開支是增了還是減了？效率是高了還是低了？但這一切對(duì)私營(yíng)企業(yè)的資本家來(lái)說(shuō)都是零，因?yàn)檫@些成本開支都由社會(huì)承擔(dān)，由別人承擔(dān)，不由自己承擔(dān)，不但不影響自己的利潤(rùn)，反而增加自己的利潤(rùn)——換句話說(shuō)，這就等于用增加社會(huì)負(fù)擔(dān)的辦法增加自己的利潤(rùn)，把自己的利潤(rùn)以社會(huì)負(fù)擔(dān)的方式轉(zhuǎn)嫁給全社會(huì)，不折不扣的損人利己。

由此可見，目標(biāo)不同，出發(fā)點(diǎn)不同，衡量標(biāo)準(zhǔn)不同，“效率”的計(jì)算方法不同，結(jié)果就大不相同。

另外，計(jì)算“效率”不能簡(jiǎn)單地看表面數(shù)字，還必須把一切“潛規(guī)則”“隱性開支”也計(jì)算進(jìn)去。

如果把“交際費(fèi)”、“活動(dòng)費(fèi)”、“好處費(fèi)”、“公關(guān)費(fèi)”、“廣告費(fèi)”、“贊助費(fèi)”以及數(shù)不清的罰款、關(guān)系費(fèi)、人情帳等等統(tǒng)統(tǒng)計(jì)算在內(nèi)，私營(yíng)企業(yè)的“效率”還能象某些“精英”吹噓的那么高嗎？而這些苛捐雜稅“隱形開支”是中國(guó)特色私有制的特色：“任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭”。

剛剛看到一條新聞：“中國(guó)無(wú)線音樂(lè)高管外逃：提前5年布局，卷款超過(guò)幾個(gè)億”——從賴昌星算起，如果把中國(guó)特色的私有制下這么多年來(lái)被私分、被貪污、被盜竊的財(cái)富、因走私、貪贓枉法造成的損失等等都算上，從創(chuàng)造財(cái)富的角度看，整個(gè)社會(huì)的總效率是高還是低？

只要記得歷史，就能知道“精英”們“只要‘深化改革’、‘政治改革’、‘民主化’、‘多黨制’就一定能消除那些權(quán)力的敲詐勒索、實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的‘良性循環(huán)’”之類睹咒許愿都是自欺欺人：這套信誓旦旦從“公車上書”起就沒(méi)斷過(guò)，到現(xiàn)在一百多年了，代代吹牛，代代破產(chǎn)，從來(lái)擺脫不了“想走資本主義，走不到資本主義，走來(lái)走去走到的是半殖民地半封建的官僚買辦資本主義”的歷史怪圈——從清末到民國(guó)到“改革開放”，每次都必定有“精英”跑出來(lái)說(shuō)，只要這樣、只要那樣就一定能建立起健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，每次都必定滿不是那么回事，每次的結(jié)果都必定是“鬼打墻”般回到殖民地的官僚買辦資本主義的老路上來(lái)。道理前邊講過(guò)：在帝國(guó)主義時(shí)代、處于殖民地狀態(tài)靠權(quán)力搞資本主義，就休想避開以權(quán)謀私，就休想避開權(quán)力經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，就休想改變“當(dāng)殖民地對(duì)以權(quán)謀私最有利”的利益權(quán)衡規(guī)律，到頭來(lái)就休想消除權(quán)力的敲詐勒索。（而每次“精英”都照例要用一番事后諸葛亮來(lái)推卸：如果不是這樣、如果不是那樣，歷史就不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣。這話其實(shí)跟睹棍或賭場(chǎng)老板一個(gè)調(diào)調(diào)：如果不是這樣、如果不是那樣、只要下回這樣、只要下回那樣，就一定能如愿以償贏個(gè)頭彩撈回一切，徹底改變命運(yùn)……）

也可以從另一種角度看公有制：搞經(jīng)濟(jì)最怕權(quán)力敲詐，不得不花錢買權(quán)力應(yīng)付。而對(duì)付權(quán)力最有效的辦法是權(quán)力。公有制就是給所有經(jīng)濟(jì)單位都派個(gè)免費(fèi)的權(quán)力保護(hù)，用權(quán)力對(duì)付權(quán)力，一下就抵消了一切權(quán)力的敲詐勒索：你有權(quán)力做靠山，我也有權(quán)力做靠山，每個(gè)經(jīng)濟(jì)單位都有個(gè)權(quán)力“婆婆”——?dú)w口管理部門。不管是工廠、礦山、商店、農(nóng)村都有自己的權(quán)力“婆婆”：公交口、商業(yè)口，農(nóng)林口……誰(shuí)敢欺人太甚，我立刻逐級(jí)上報(bào)，請(qǐng)出自己相應(yīng)級(jí)別的權(quán)力“婆婆”交涉，光明正大擺事實(shí)、講道理、權(quán)衡利害、協(xié)調(diào)解決，而且一般總是迅速解決。私有制下買來(lái)的權(quán)力保護(hù)是暗的，見不得人的，價(jià)格無(wú)底洞沒(méi)商量，時(shí)間沒(méi)完沒(méi)了。而公有制下合理合法的權(quán)力保護(hù)是明的，光明正大的，免費(fèi)享有，而且解決問(wèn)題迅速果斷。這就是說(shuō)，公有制下經(jīng)濟(jì)單位根本不怕哪兒冒出個(gè)權(quán)力勢(shì)力來(lái)敲詐勒索橫行霸道，更用不著小心翼翼花錢“擺平”——權(quán)力“婆婆”保護(hù)你是職責(zé)，保護(hù)不力出了問(wèn)題自己得負(fù)責(zé)。主管的部門出了問(wèn)題沒(méi)及時(shí)解決，一下子就能暴露，很快就能“通天”。這樣一來(lái)公有制單位不管多小，都不是孤立無(wú)援的，都有靠山和可靠的后方，出了事都有地方求援求助。而私有制企業(yè)是不折不扣的大海孤舟，沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，沒(méi)有永遠(yuǎn)的靠山，卻到處都可能有敵人或致命的威脅，隨時(shí)隨地可能遭受滅頂之災(zāi)，有難時(shí)指望誰(shuí)全靠自己平時(shí)睹運(yùn)氣拼老本。把這一切都算上，還能說(shuō)公有制“效率低”嗎？

但看公有制應(yīng)該從更本質(zhì)的角度看。公有制的核心是人人平等——人人平等，所以人人的權(quán)利相等，對(duì)主要生產(chǎn)資料的所有權(quán)也相等，所以主要生產(chǎn)資料不屬于任何一個(gè)私人而平等屬于大家，于是乎公有。用這些生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富自然屬于大家，人人都能夠通過(guò)某種方式直接或間接地享受到其帶來(lái)的好處。

私有制的核心是人與人不平等，而是分為“優(yōu)等”與“劣等”（或曰“上等”與“下等”、“高等”與“低等”、“聰明”與“愚昧”、“優(yōu)秀”與“低劣”、“精英”與“屁民”之類）。“優(yōu)等”人才有生存的權(quán)利，“劣等”人從屬于“優(yōu)等”人，只有被“優(yōu)等”人需要時(shí)才有資格生存。一旦妨礙了“優(yōu)等”人的利益，“劣等”人必須被犧牲、被淘汰。既然如此，那主要生產(chǎn)資料的所有權(quán)就不平均屬于所有人，而只屬于“優(yōu)等”人。用這些生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富也只屬于“優(yōu)等”人。

地球資源有限，私有欲望無(wú)限，不管有多少資源都不夠占的。因此只要是私有制，就必然導(dǎo)致資源只為少數(shù)“優(yōu)等人”占有、讓其他“劣等人”為自己勞動(dòng)、自己不勞而獲。其結(jié)果必然是人與人的生存權(quán)的不平等——“優(yōu)等人”剝奪“劣等人”的生存權(quán)。

“優(yōu)等”、“劣等”如何劃分？說(shuō)到底憑權(quán)力劃分：誰(shuí)有權(quán)誰(shuí)說(shuō)了算，誰(shuí)有權(quán)誰(shuí)必定“優(yōu)等”。

可以發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：擁護(hù)公有制的人總是堅(jiān)持“人與人平等”的原則。而擁護(hù)私有制的人總是堅(jiān)持“人與人不平等、分優(yōu)等劣等”的原則。擁護(hù)私有制的人總是動(dòng)不動(dòng)就罵對(duì)手“腦殘”、“智障”、“愚昧”、“無(wú)知”、“低賤”、“不開化”、“精神病”、“瘋子”、“沒(méi)受過(guò)教育”、“知識(shí)貧乏”……說(shuō)到底是要證明對(duì)方屬于“劣等人”。既然是“劣等人”，那提出的觀點(diǎn)自然“劣等”，不值一駁，誰(shuí)信就證明誰(shuí)也“劣等”。如此一來(lái)，這場(chǎng)辯論自己便不戰(zhàn)而勝——把一切是非歸結(jié)為人的“優(yōu)等”“劣等”，用人的“優(yōu)等”“劣等”解釋一切是非。只要從生理上、血統(tǒng)上、出身上證明對(duì)方是“劣等”，一切問(wèn)題就立刻迎刃而解，用不著再絞盡腦汁明辨是非。

擁護(hù)公有制的人的基本原則是“人與人平等”，不需要靠人身攻擊、人格侮辱來(lái)辯論，而靠擺事實(shí)、講道理，通過(guò)分析階級(jí)利益、階級(jí)立場(chǎng)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。也就是說(shuō)，可以指責(zé)對(duì)方的利益立場(chǎng)、人品道德、邏輯水平等等，但決不屑靠指責(zé)對(duì)方有生理缺陷、血統(tǒng)“劣等”來(lái)證明自己正確。

（尊重對(duì)手的人格實(shí)際也是尊重自己。用“腦殘”、“智障”、“愚昧”、“無(wú)知”、“低賤”、“不開化”、“精神病”、“瘋子”之類侮辱對(duì)方，實(shí)際是在侮辱自己——如果對(duì)方真是“腦殘”、“智障”之類，那你豈不是在欺負(fù)殘疾人？——打瞎子、罵聾子、欺傻子、踹寡婦門、挖絕戶墳……很英雄嗎？很威武嗎？很光彩嗎？很了不起嗎？如果對(duì)方?jīng)]有生理缺陷，那你豈不是在公然撒謊？所以用“腦殘”、“智障”之類罵人之前最好能想想這條“墨菲定律”：“別跟傻瓜吵架——?jiǎng)e人分不清誰(shuí)是傻瓜。”）

從公有制的角度看，既然人人平等，那每個(gè)人的生存權(quán)也相等，不存在某些人的生存權(quán)天然高于其他人的情況。要保證人人有同等的生存權(quán)，那就必須精心設(shè)計(jì)出一個(gè)體系，確保每個(gè)人的最低收入不低于維持生存的必要支出。于是就有了公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)：預(yù)先計(jì)劃好每個(gè)人的最低收入和必要支出，確保每個(gè)人的最低收入不低于維持生存的必要支出，從而確保每個(gè)人都有同等的生存權(quán)。

一天有24小時(shí)，每個(gè)人每天都只有24小時(shí)。不管如何安排，你不能安排一個(gè)人一天干25小時(shí)的事。要確保這一點(diǎn)，就必須事先計(jì)劃好一個(gè)人一天要做的事，保證加起來(lái)不超過(guò)24小時(shí)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的原則正是如此。

假定士兵野戰(zhàn)條件下負(fù)重能力是100斤。要確保士兵不被壓垮，就必須預(yù)先規(guī)定好每一項(xiàng)負(fù)載的允許重量，確保總重量不超過(guò)100斤。這跟計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的原則一樣。

“神州飛船”、“殲十”要上天，必須從一開始就精確計(jì)劃好每一個(gè)零部件的最低功能和最大允許重量，確保所有零部件加起來(lái)的總重不超過(guò)要求，功能不低于要求。一切從全局考慮——這就是總體設(shè)計(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總體設(shè)計(jì)。

總體設(shè)計(jì)是最復(fù)雜、最關(guān)鍵、最見功力的東西。前蘇聯(lián)的米格25單項(xiàng)技術(shù)都不怎么先進(jìn)，但總體設(shè)計(jì)整合得有水平，把不怎么先進(jìn)的零部件整合成了當(dāng)時(shí)相當(dāng)先進(jìn)的飛機(jī)。

當(dāng)年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)基本由不識(shí)字的農(nóng)民組成，單兵素質(zhì)、裝備跟國(guó)民黨軍隊(duì)、日軍和美軍都沒(méi)法比。但毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨卻把這“很土很原始”的士兵整合成了百戰(zhàn)百勝的鋼鐵雄師，打出了新中國(guó)。這也可以說(shuō)“總體設(shè)計(jì)”整合水平高。（難怪拿破侖說(shuō)：“獅子統(tǒng)帥的綿羊軍隊(duì)總要比綿羊統(tǒng)帥的獅子軍隊(duì)強(qiáng)些。”）

“總體設(shè)計(jì)”、“顧全大局”、“全國(guó)一盤棋”是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)項(xiàng)。這條保證即便某些局部的效率看起來(lái)不高，但整合起來(lái)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)的總效率一定最高——能夠避免互相抵消。

譬如，殲十如果沒(méi)有總體設(shè)計(jì)把關(guān)，那么具體零件如的鉚釘、輪子、尾巴等等可能很有“效率”，但裝到一起就超重，根本飛不起來(lái)——局部的效率雖高，但整體效率為零。

在“精英”自由化的私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里，國(guó)民經(jīng)濟(jì)“總體設(shè)計(jì)”這個(gè)最核心的功能沒(méi)有人管，而被“經(jīng)濟(jì)精英”一古腦推給了自己捏造出來(lái)的“市場(chǎng)神”——“市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)”。

基督教里上帝萬(wàn)能。伊斯蘭教里安拉萬(wàn)能。佛教里如來(lái)萬(wàn)能。“市場(chǎng)教”里“市場(chǎng)神”萬(wàn)能：碰上問(wèn)題——市場(chǎng)自會(huì)處理。出了問(wèn)題——這是市場(chǎng)的選擇。西方諺語(yǔ)說(shuō)：“人人為自己，上帝為大家”。中國(guó)“精英”說(shuō)：“人人為自己，市場(chǎng)為大家”——“精英”把創(chuàng)造財(cái)富的責(zé)任全推給“市場(chǎng)神”，留給自己的只有搶劫財(cái)富。

然而“市場(chǎng)神”并不神。中國(guó)“經(jīng)濟(jì)精英”如果真有點(diǎn)常識(shí)加記性，應(yīng)該記得美國(guó)1929年的大蕭條的教訓(xùn)，應(yīng)該明白為什么從那以后凱恩斯主義會(huì)大行其道。更何況中國(guó)特色的私有制導(dǎo)致的不是資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是官僚買辦把持一切的殖民地經(jīng)濟(jì)、權(quán)力經(jīng)濟(jì)，壓倒一切的不是自由競(jìng)爭(zhēng)，而是權(quán)力把持；市場(chǎng)調(diào)節(jié)說(shuō)了不算，權(quán)力專斷說(shuō)了才算。在資本主義經(jīng)濟(jì)里都不萬(wàn)能的“市場(chǎng)神”在這里更沒(méi)辦法“自動(dòng)調(diào)節(jié)一切”。雖然“精英”吹的是“人人為自己、市場(chǎng)為大家”，實(shí)際結(jié)果卻是“人人為自己，沒(méi)人為大家”、“人人為自己，從此無(wú)大家”——整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一哄而起，一哄而散，一涌而上，一潰千里，從有組織的蜜蜂變成一群無(wú)頭蒼蠅。

電影《摩登時(shí)代》里有人推銷“喂飯機(jī)器”，說(shuō)得天花亂墜：工人只要埋頭干活就行，“吃飯機(jī)器”會(huì)自動(dòng)照料他吃飯。結(jié)果“吃飯機(jī)器”根本不靈，胡塞亂灌不說(shuō)，還干脆胡抽亂打，把工人折騰的生不如死。

“精英”的“市場(chǎng)神”跟那“喂飯機(jī)器”差不多：“弱勢(shì)群體”老百姓只要老老實(shí)實(shí)干活，“市場(chǎng)神”自會(huì)安排一切，讓你有飯吃，實(shí)際上“市場(chǎng)神”跟《摩登時(shí)代》里的“喂飯機(jī)器”一樣抽瘋，把老百姓折騰得生不如死。

剛剛從孔慶東的文章里了解到：“新報(bào)訊，美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司（IBM）的一項(xiàng)研究顯示，北京因?yàn)槿嚨葐?wèn)題，已成為全球上班交通痛苦指數(shù)最高的城市。”（孔慶東：《人間七月好風(fēng)光》）

汽車是用來(lái)開的，不是用來(lái)塞的。有車不開或開不動(dòng)就是浪費(fèi)，毫無(wú)“效率”可言。要避免這種浪費(fèi)就得有總體調(diào)控。最根本的總體調(diào)控不是頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的分“單雙號(hào)”，而是提前就根據(jù)某地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)模估算出交通總量、汽車流量、公路網(wǎng)的通行能力和潛在發(fā)展余地等因素決策，修路的同時(shí)限定最高汽車最高流量，并據(jù)此限制汽車總數(shù)量。這就避免了“有車無(wú)路”的浪費(fèi)。要說(shuō)效率，是這樣通過(guò)計(jì)劃未雨綢繆地避免浪費(fèi)有效率，還是盲目隨波逐流亂碰亂撞、把整個(gè)城市變成“全球上班交通痛苦指數(shù)最高的城市”還一籌莫展有效率？從整個(gè)社會(huì)的資源合理使用的角度看，有計(jì)劃總體調(diào)控才是真有效率。但如今“精英”把總體調(diào)控推給了“市場(chǎng)神”，而“市場(chǎng)神”面對(duì)中國(guó)特色的私有制束手無(wú)策：限制汽車總量就限制了汽車制造商、推銷商的利益，限制了GDP，限制了“政績(jī)”；限制汽車總量就意味著不能人人都可以隨時(shí)隨地隨心所欲開車，那限制誰(shuí)、不限制誰(shuí)的根據(jù)是什么？為什么？個(gè)人利益高于一切，憑什么他的權(quán)利高過(guò)我？憑什么要我為他的權(quán)利而犧牲？……中國(guó)特色私有制的這一切特色作用的結(jié)果就是“市場(chǎng)神”不靈，汽車無(wú)限制增加，交通無(wú)限制阻塞，“成為全球上班交通痛苦指數(shù)最高的城市”，解決辦法是保證特權(quán)車，用單雙號(hào)之類限制其他人開車——鼓勵(lì)你買車，限制你開車，這不是明擺著逼你浪費(fèi)嗎？這么一算帳，誰(shuí)的效率高？

又比如高等教育——為什么如今大學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”？因?yàn)椤敖逃a(chǎn)業(yè)化”取消了“總體設(shè)計(jì)”，把一切交給“市場(chǎng)神”去“自動(dòng)調(diào)控”。“市場(chǎng)”總是滯后，沒(méi)有前瞻，而教育需要的卻是前瞻——提前預(yù)測(cè)到哪年需要什么樣的人才、需要多少、如何安排才能做到人盡其才供需平衡。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能做到這些：根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和各行各業(yè)的需要制定培養(yǎng)計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃招生和分配，大體保證招生人數(shù)與畢業(yè)生就業(yè)人數(shù)平衡，避免“畢業(yè)即失業(yè)”和“學(xué)非所用”。但要做到這一點(diǎn)就需要公有制——人人平等，不管上不上大學(xué)，人格、權(quán)利都一樣，上大學(xué)僅僅是一種職業(yè)選擇而不是“優(yōu)等”人“劣等”人的劃分甄別。只有這樣才能讓人們出于興趣愛好坦然面對(duì)上大學(xué)而不是處于恐懼和利害算計(jì)不顧一切被迫上大學(xué)，尤其是在國(guó)民經(jīng)濟(jì)規(guī)模不足以使所有人都受高等教育時(shí)。而這在中國(guó)特色的私有制下根本行不通。結(jié)果就是應(yīng)試教育使中國(guó)孩子沒(méi)童年，從小就“不能輸在起跑線上”，在考試煉獄里掙扎，負(fù)擔(dān)誰(shuí)也控制不了，方方面面誰(shuí)也不管孩子總負(fù)擔(dān)實(shí)際是多少，都從自己的角度出發(fā)加碼加碼再加碼。如果把一切都加起來(lái)不走樣地照辦，恐怕一天24小時(shí)都不夠。費(fèi)勁九牛二虎之力學(xué)了出來(lái)，卻“畢業(yè)即失業(yè)”——這難道不是浪費(fèi)？這還有什么效率？但這只是從普通老百姓、從學(xué)生、從社會(huì)整體利益的角度看問(wèn)題。從“教育產(chǎn)業(yè)化”、從榨百姓血汗、從發(fā)學(xué)生財(cái)?shù)慕嵌瓤矗@“效率”不但不低，而且很高——立場(chǎng)不同，利益不同，對(duì)“效率”的評(píng)價(jià)完全不同。

再看看住房建筑——毛澤東時(shí)代建筑的口號(hào)是“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”，條件再艱苦、設(shè)備再落后也沒(méi)有豆腐渣工程——“紅旗渠”全是最原始的手工作業(yè)，但那質(zhì)量比如今多數(shù)用現(xiàn)代化設(shè)備修的建筑不知結(jié)實(shí)多少倍。那時(shí)修的橋甚至如今用炸藥都炸不塌，這么多年用起來(lái)個(gè)頂個(gè)決不含糊。而如今的建筑呢？不知多少豆腐渣。別說(shuō)地震，一場(chǎng)雨一陣風(fēng)就能吹垮，甚至沒(méi)風(fēng)沒(méi)雨自己就東倒西歪自行崩潰。據(jù)官方報(bào)道，如今的建筑是“平均壽命30年”——比毛澤東時(shí)代的“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”是進(jìn)步了還是倒退了？從整個(gè)社會(huì)資源使用的角度看，公有制時(shí)代的“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”當(dāng)然比私有制的“豆腐渣工程”效率高。但從房地產(chǎn)商和建筑承包商賺錢、從官員搞GDP政績(jī)吃回扣拿賄賂的私利角度 看，能夠隨建隨塌、隨塌隨建的“豆腐渣工程”的效率才真正高——立場(chǎng)不同，利益不同，對(duì)“效率”的評(píng)價(jià)完全不同。

公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系通過(guò)計(jì)劃確定商品的價(jià)格，通過(guò)物價(jià)局監(jiān)督控制商品的實(shí)際價(jià)格。這樣國(guó)家就能準(zhǔn)確知道老百姓維持生存的必要開支，能采取相應(yīng)措施保證老百姓的最低收入不抵于維持生存的必要開支，使老百姓的基本生存有保證，沒(méi)有后顧之憂。這就是說(shuō)，公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系里有人為每個(gè)老百姓的生存權(quán)做“總體設(shè)計(jì)”，確保老百姓的基本生存不受危害。這樣的社會(huì)自然和諧安定。

中國(guó)特色的私有制徹底取消了對(duì)老百姓生存權(quán)的“總體設(shè)計(jì)”，毫無(wú)顧忌地“甩包袱”，把老百姓的生存權(quán)一古腦當(dāng)包袱摔給了老百姓：醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化、教育產(chǎn)業(yè)化、住房產(chǎn)業(yè)化、取消福利、下崗、失業(yè)、自謀出路……政府除了向老百姓發(fā)號(hào)施令、征稅撈錢之外啥也不管，一切由老百姓自己負(fù)擔(dān)。沒(méi)了“總體設(shè)計(jì)”，再也沒(méi)人也沒(méi)辦法確保老百姓的生存權(quán)：老百姓的實(shí)際收入是多少？實(shí)際負(fù)擔(dān)是多少？為維持生存必不可少的收入是多少？老百姓還能不能承受得起？對(duì)這些生死攸關(guān)的問(wèn)題，“改革精英”們絲毫不當(dāng)回事，很干脆地把這一切推給了“市場(chǎng)神”——“市場(chǎng)自會(huì)調(diào)節(jié)”、“接受市場(chǎng)檢驗(yàn)”、“由市場(chǎng)來(lái)挑選”……“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家” 樊綱說(shuō)得很干脆：“財(cái)富分配應(yīng)該以老百姓不造反為底線”。換句話說(shuō)，“只要老百姓不造反，怎么干都可以。”——“改革精英”們只對(duì)如何掠奪財(cái)富感興趣，只對(duì)如何壓榨老百姓有興趣，只對(duì)老百姓身上是否還有油水可榨感興趣；對(duì)如何創(chuàng)造財(cái)富、如何保護(hù)創(chuàng)造財(cái)富毫無(wú)興趣；對(duì)老百姓還承受得了承受不了、還能不能生存下去毫無(wú)興趣。他們念念不忘的是如何對(duì)老百姓壓榨壓榨再壓榨，直到不能再榨為止——這個(gè)“不能再榨”是客觀制約，不是主觀制約。也就是說(shuō)，能約束“精英”壓榨老百姓的東西是客觀的威脅——“老百姓造反”，而不是任何主觀的善意——“道德的血液”、“以人為本”、“尊重生命”之類。魯迅說(shuō)：“和尚喝酒養(yǎng)婆娘，他最不信天堂地獄。巫師對(duì)人見神見鬼，但神鬼是怎樣的東西，他自己的心里是明白的。”背叛信仰的人不再有任何道德底線，不會(huì)受任何意識(shí)形態(tài)和良心的制約，不會(huì)有任何長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，一切只認(rèn)現(xiàn)錢、現(xiàn)貨、“現(xiàn)禍”（眼前虧），其他概不買帳。樊綱說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是為利益集團(tuán)服務(wù)的；經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是應(yīng)該不講道德”。“精英”們判斷老百姓身上是否還有油水可榨的唯一標(biāo)準(zhǔn)是“老百姓造反不造反”——只要老百姓沒(méi)造反，那就“還有漲價(jià)的空間”，就要繼續(xù)加碼壓榨，“驢不死不卸磨”，直到“壓垮駱駝的最后一根草”。老百姓只要不反抗就會(huì)被“精英”們認(rèn)為負(fù)擔(dān)還不重，就要繼續(xù)壓榨。因此中國(guó)特色的私有制體系里老百姓必須學(xué)會(huì)反抗，不反抗沒(méi)人可憐你同情你，累死活該。任何對(duì)壓榨的制約、任何壓榨的有所收斂如取消農(nóng)業(yè)稅、最低工資標(biāo)準(zhǔn)、禁止欠薪等等都是老百姓反抗的結(jié)果而不是“精英”的恩賜——要說(shuō)“效率”，中國(guó)特色私有制壓榨老百姓的效率實(shí)在是高。作為普通老百姓，你愿意要這樣的“高效率”嗎？

沒(méi)真本事當(dāng)不了百戰(zhàn)百勝的統(tǒng)帥。沒(méi)真本事干不了成功的總體設(shè)計(jì)。沒(méi)真本事干不了公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

干公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，首先得公正廉明，不能自己計(jì)劃自己發(fā)財(cái)。其次得有全局觀念，不能只計(jì)劃自己的家鄉(xiāng)小攤子發(fā)財(cái)。此外得懂得國(guó)民經(jīng)濟(jì)的要害，得善于了解情況，得善于抓主要矛盾，得善于協(xié)調(diào)指揮，得善于發(fā)揮方方面面的積極性，得極端負(fù)責(zé)，得……

最后一條：得任勞任怨、不計(jì)報(bào)酬——毛澤東時(shí)代搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的收入都不比別人高，沒(méi)有“灰色收入”，沒(méi)有“潛規(guī)則”——當(dāng)然，也有點(diǎn)“特權(quán)”，就是到哪兒都受歡迎：“計(jì)劃是龍頭，企業(yè)是龍尾。龍頭怎么擺，龍尾怎么甩”。

由此可以理解“經(jīng)濟(jì)精英”們?yōu)槭裁茨敲春抻?jì)劃經(jīng)濟(jì)：沒(méi)真本事還要裝出無(wú)所不知的樣子，真讓他們干計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就等于讓濫竽充數(shù)的一個(gè)個(gè)單獨(dú)吹竽，立刻要徹底露餡——就憑這他們也非把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)干掉不可，更何況還能利用私有化發(fā)大財(cái)。有了“市場(chǎng)神”，“精英”們啥也不用干，每天念念有辭禱告完“市場(chǎng)神”剩下的事就是游山玩水、招搖撞騙、吃喝玩樂(lè)、敲詐勒索、互相吹捧、潛規(guī)則、發(fā)大財(cái)。不管出了什么事往“市場(chǎng)”一推了事，什么責(zé)任都不用負(fù)。毛澤東時(shí)代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下官員干活多拿錢少，私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下官員不干活光拿錢，而且拿的是名目繁多天文數(shù)字般的高薪、福利、補(bǔ)貼——就憑這，如果“精英”有心以權(quán)謀私，你說(shuō)會(huì)選擇哪一樣？

【panqing215】網(wǎng)友說(shuō)：“只要整個(gè)社會(huì)都是在努力，可能方向不一樣，我們現(xiàn)在所看到的問(wèn)題都會(huì)解決。最明顯的就是社保醫(yī)保問(wèn)題，國(guó)家不就在摸索和積攢中找到了方向嗎？”

第一，“社保醫(yī)保”這類問(wèn)題毛澤東的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代早就解決了，連農(nóng)村都有“五保戶”，真正的全民保險(xiǎn)。但這些全被“改革開放”一刀砍了。君不見厲以寧的名言乎？“我主張取消所謂的養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)等等福利，目的是保持大家的工作熱情。”類似的主張還有“60歲退休，活到90歲，吃30年養(yǎng)老保險(xiǎn)，說(shuō)不過(guò)去啊”。如今的所謂“社保醫(yī)保”跟“領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭下礦井”一樣，不過(guò)是因?yàn)榛觳幌氯チ耍坏貌宦暦Q要把丟掉的毛澤東時(shí)代的司空見慣撿回來(lái)安撫人心，并不是真正“在摸索和積攢中找到了方向”—— 如此“改革新成就”，怎么就不怕說(shuō)是“倒退到毛澤東時(shí)代”了？

第二，對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)，享受“社保醫(yī)保”的實(shí)際條件很苛刻，很多人實(shí)際享受不到。比如農(nóng)村“60歲以上老人一個(gè)月55元”的福利，許多地方的老人就拿不到或不能持續(xù)拿到。而這點(diǎn)福利與如今實(shí)際的物價(jià)相比解決不了多少問(wèn)題，甚至有跟沒(méi)有差不多，聊勝于無(wú)。在現(xiàn)實(shí)情況下這一切更實(shí)際的效果是吹噓宣傳麻醉人心——改革開放三十多年了，政府稅收已經(jīng)世界第二，如果真想解決問(wèn)題，完全可以雷厲風(fēng)行把浪費(fèi)在公款吃喝、公款旅游、公車消費(fèi)、購(gòu)買外國(guó)白條、對(duì)外讓利豁免、大搞政績(jī)工程、豆腐渣工程的民脂民膏用到解決老百姓的后顧之憂上來(lái)，這才叫貨真價(jià)實(shí)。象現(xiàn)在這樣只畫個(gè)大餅擺個(gè)姿態(tài)就大吹大擂根本就是在演戲。

第三，“只要整個(gè)社會(huì)都是在努力，可能方向不一樣，我們現(xiàn)在所看到的問(wèn)題都會(huì)解決”的說(shuō)法過(guò)于盲目樂(lè)觀。如果方向不一樣，那“整個(gè)社會(huì)都是在努力”的結(jié)果可以互相抵消。比如“反勞動(dòng)積極性”。

⑶“改革開放使中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民生活水平得到翻天覆地的改善，中國(guó)成了世界工廠，外匯儲(chǔ)備世界第一。這難道不證明私有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率高嗎？”

錯(cuò)。實(shí)際不是“改革開放使中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展”，而是“改革開放使發(fā)生在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展”——注意，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)”與“發(fā)生在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)”不是一回事。

如果是“中國(guó)經(jīng)濟(jì)”，那就應(yīng)該屬于中國(guó)：中國(guó)所有，中國(guó)控制，成果為全體中國(guó)人享受。

而如今發(fā)生在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)卻不屬于中國(guó)所有，不由中國(guó)控制，成果不為絕大多數(shù)中國(guó)人所享受。

——不屬于中國(guó)所有：產(chǎn)品開發(fā)是別人的，設(shè)計(jì)是別人的，市場(chǎng)是別人的，核心技術(shù)是別人的，工藝是別人的，關(guān)鍵零部件是別人的，要害設(shè)備是別人提供的，銷售渠道是別人的，中國(guó)人僅僅參與產(chǎn)品生產(chǎn)中的一環(huán)，而且是最賺不到錢的一環(huán)。

——不由中國(guó)控制：中國(guó)毫無(wú)定價(jià)權(quán)，買什么什么漲，賣什么什么跌。匯價(jià)要看別人眼色。發(fā)展要靠別人的恩賜。自己的錢自己花不成，只能按照別人的吩咐乖乖買外國(guó)白條，眼睜睜看著一天天縮水蒸發(fā)。整天苦苦哀求別人“承認(rèn)中國(guó)的完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位”，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢惟恐別人封鎖禁運(yùn)反傾銷。“負(fù)責(zé)任大國(guó)”只對(duì)外資外國(guó)負(fù)責(zé)，不對(duì)中國(guó)老百姓負(fù)責(zé)。

——成果不為絕大多數(shù)中國(guó)人所享受：中國(guó)人大量消耗了自己的資源，付出了無(wú)數(shù)血汗辛勞，獲得的是微不足道“象刀刃一樣薄”的報(bào)酬，還要把其中一大部分變成外國(guó)白條白白蒸發(fā)掉，還要再加上全國(guó)性的環(huán)境污染。

這一切足以證明所謂“中國(guó)的生產(chǎn)力”不屬于中國(guó)，而僅僅是外國(guó)生產(chǎn)力在中國(guó)的延伸；所謂“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)”不屬于中國(guó)，而僅僅是外國(guó)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)領(lǐng)土上的運(yùn)作。

如果有人拿自己的血和腎換錢，這樣的錢再多也只值得憐憫，不值得羨慕，因?yàn)檫@是拿自己的健康和生命換錢。

如果有人不但賣自己的血和腎，而且連自己子女的血和腎也賣了換錢，這樣的人不但不值得羨慕，而且令人憎惡——自己的健康生命不顧了不算，連子女的健康生命也不顧，拿自己和下一代的健康和生命換錢。

如果換錢的目的并非生活所迫，而是為了裝點(diǎn)門面擺闊顯示“成果”，那簡(jiǎn)直是極端卑鄙無(wú)恥了。

如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“突飛猛進(jìn)的發(fā)展”是用什么換來(lái)的？環(huán)境污染。全國(guó)性的污染。驚人的污染。無(wú)可挽回的污染。愈演愈烈的環(huán)境污染——這難道不同樣是“拿自己和下一代的健康和生命換錢”？這樣的“突飛猛進(jìn)的發(fā)展”跟賣自己的血和腎還不算，還要連自己的子女后代的血和腎也拿去賣，用來(lái)梳妝打扮裝點(diǎn)門面擺闊顯示“成功”有什么本質(zhì)區(qū)別？有什么可吹的？

而如此“突飛猛進(jìn)的發(fā)展”的實(shí)際內(nèi)容呢？拿出去的都是中國(guó)最好的東西：物美價(jià)廉的產(chǎn)品，礦產(chǎn)中的精華如稀土，老百姓的血汗。換回來(lái)的都是別人不要的東西：淘汰過(guò)時(shí)的技術(shù)。垃圾。污染。外國(guó)廢紙——嚴(yán)格說(shuō)是有選擇性的廢紙；如果想用來(lái)買闊佬們窮奢極欲的豪華消費(fèi)品，那就是真錢；如果想用來(lái)買增強(qiáng)國(guó)力的尖端技術(shù)，那就是一堆什么也買不到的廢紙。

從國(guó)家利益的角度看，如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“突飛猛進(jìn)的發(fā)展”的實(shí)質(zhì)是外國(guó)大爺用無(wú)窮無(wú)盡的廢紙換走無(wú)窮無(wú)盡的中國(guó)人力物力。

當(dāng)年日本鬼子武裝侵略中國(guó)，用硬暴力搶走中國(guó)無(wú)窮無(wú)盡的人力物力。

如今外國(guó)人換了個(gè)方式，用軟暴力——號(hào)稱“鈔票”的外國(guó)廢紙“換”走中國(guó)無(wú)窮無(wú)盡的人力物力。

雖然表面不同，但本質(zhì)沒(méi)什么區(qū)別，都是外國(guó)人白白拿走中國(guó)無(wú)窮的人力物力，留給中國(guó)一場(chǎng)空。僅僅如今面子上好看一點(diǎn)：“公平交易”。

過(guò)去“賣國(guó)”是直截了當(dāng)?shù)嘏l(fā)：把領(lǐng)土整塊整塊地割讓出去。

如今“賣國(guó)”是化整為零的零售：表面維持領(lǐng)土不變，實(shí)際把領(lǐng)土中的精華奉送出去，比如賤賣稀土、“擱置爭(zhēng)議、共同開發(fā)”等等——這比把領(lǐng)土整塊整塊地割讓出去更隱蔽，更惡毒：只把領(lǐng)土中最好最精華的部分賣掉，留下一堆垃圾糊弄老百姓。

當(dāng)年日本鬼子用硬暴力掠奪中國(guó)的人力物力，美其名曰“大東亞共榮圈”。

如今國(guó)際壟斷資本用軟暴力掠奪中國(guó)的人力物力，美其名曰“經(jīng)濟(jì)全球化”、“全球一體化”。

把當(dāng)年日本鬼子對(duì)中國(guó)的人力物力的硬暴力掠奪稱為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展”是無(wú)恥。

把如今外國(guó)壟斷資本對(duì)中國(guó)的人力物力的軟暴力掠奪稱為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展”是加倍無(wú)恥。

當(dāng)年幫助日本鬼子用硬暴力掠奪中國(guó)的人力物力的，是穿軍裝的、拿槍的“皇協(xié)軍”。其頭頭之一是汪精衛(wèi)。

如今幫助外國(guó)壟斷資本用軟暴力掠奪中國(guó)的人力物力的，是不穿軍裝的、拿筆的“皇協(xié)軍”——“主流精英”。

還別說(shuō)，“歷史有時(shí)相似得驚人”——當(dāng)年的汪精衛(wèi)與如今不叫汪精衛(wèi)的汪精衛(wèi)還真有的一比。

①都一副道貌岸然、溫文爾雅、飽讀詩(shī)書、聲名顯赫，都最符合文人“精英”的胃口。

汪精衛(wèi)：

——“漂亮，才情，人品”；

——“汪兆銘詩(shī)文可以選入教科書！臺(tái)上是領(lǐng)袖，提筆是文人”；

——“不貪錢財(cái)，不近女色，不抽不嫖不賭”；

——“他的詩(shī)篇詠山河，哀民生，痛名節(jié)，彌漫著悲苦凄涼，縈繞著憂國(guó)情思。詞學(xué)大家龍榆生稱汪詩(shī)為哀國(guó)之音”。

②都把賣國(guó)叫“愛國(guó)”，把害民叫“愛民”。

汪精衛(wèi)：

——公開投敵當(dāng)漢奸，還說(shuō)是為了“愛國(guó)”、“曲線救國(guó)”：“我們不是賣國(guó)，而是真正的愛國(guó)。”“我叫什么賣國(guó)，那些地方不是我失掉的，我是失掉個(gè)人的歷史、名譽(yù)，我是抱著我不下地獄誰(shuí)下地獄的決心從重慶回來(lái)，從日本人手里把中國(guó)領(lǐng)土拿回來(lái)……我們這是真正的救國(guó)。”（《李時(shí)雨談汪精衛(wèi)》）

——跑到東北承認(rèn)了“滿洲國(guó)”，還在“滿洲國(guó)”的盛大歡迎會(huì)上“滿含熱淚”地說(shuō)：“我們以前是同胞，現(xiàn)在是同胞，將來(lái)還是同胞！”

③都令人想起一首古詩(shī)：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)年身便死，千古忠佞有誰(shuí)知。”

看不請(qǐng)中國(guó)被無(wú)窮無(wú)盡掠奪走的人力物力與換來(lái)的廢紙的本質(zhì)區(qū)別，還興致勃勃數(shù)這些廢紙，還把這當(dāng)成“突飛猛進(jìn)的成就”——不折不扣“被人賣了還幫著數(shù)票子”——不，是“被人賣了還興高采烈把廢紙當(dāng)票子數(shù)”。這樣的“效率”是被掠奪的效率，值得自豪嗎？

三．公有制下的勞動(dòng)積極性

在公有制下如何推動(dòng)廣大人民的勞動(dòng)積極性？

老實(shí)講，不知道。第一，我沒(méi)在從事具體的實(shí)踐，憑空拍腦袋解決不了具體問(wèn)題。第二，不可能有包醫(yī)百病的萬(wàn)能藥方，可以不動(dòng)腦子只要照搬照抄就立竿見影，魔術(shù)般提高人們的勞動(dòng)積極性——私有制下讓人賣力倒是有標(biāo)準(zhǔn)公式：威脅加利誘，也就是軟硬兼施。讓牲畜賣力的不二法門是喂料加鞭打，同樣是軟硬兼施。換句話說(shuō)私有制下讓人賣力的原則跟駕馭牲畜沒(méi)本質(zhì)區(qū)別，等于把人當(dāng)牲畜對(duì)待——雖然嘴上要高喊“以人為本”、“普世價(jià)值”。讓牲畜賣力有標(biāo)準(zhǔn)公式，所以私有制下讓人賣力有標(biāo)準(zhǔn)公式。但公有制下得把人當(dāng)人對(duì)待，“推動(dòng)勞動(dòng)積極性”是做人的工作，而人的情況千差萬(wàn)別，不可能“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，用一個(gè)一成不變的標(biāo)準(zhǔn)公式到處硬套。

但這決不是說(shuō)“在公有制下推動(dòng)廣大人民的勞動(dòng)積極性”毫無(wú)規(guī)律可言。雖然沒(méi)有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)公式，但確有一些不可違背的基本原則——我雖然不知道“在公有制下如何推動(dòng)廣大人民的勞動(dòng)積極性”，但我確實(shí)知道“在公有制下如何必然傷害廣大人民的勞動(dòng)積極性”。按照這個(gè)思路去分析，把結(jié)果反過(guò)來(lái)就有助于尋找答案。

在公有制下如何必然傷害廣大人民的勞動(dòng)積極性？

1．化公為私，掛羊頭，賣狗肉；假公有，真私有。

廣大人民如果發(fā)現(xiàn)“公有制”不公有，而是假公有、真私有；自己勤勤懇懇任勞任怨創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富被少數(shù)人以“公有”的名義據(jù)為己有，立刻會(huì)感到自己上當(dāng)受騙，被人當(dāng)傻子玩弄了，哪里還會(huì)有什么勞動(dòng)積極性？——南京大屠殺前國(guó)民黨守城部隊(duì)士兵突然發(fā)現(xiàn)信誓旦旦“與南京共存亡”的當(dāng)官的帶頭逃跑了，士氣立刻崩潰，幾十萬(wàn)大軍頃刻瓦解：當(dāng)官的帶頭逃跑，怎么可能讓士兵保持士氣？當(dāng)官的帶頭以權(quán)謀私，怎么可能讓廣大人民保持勞動(dòng)積極性？

把這條反過(guò)來(lái)就是：確保公有制是真正的公有，絕不允許少數(shù)人以權(quán)謀私，化公為私，侵吞別人勞動(dòng)果實(shí)。

2．高高在上脫離群眾，對(duì)群眾疾苦漠不關(guān)心。

私有制下勞動(dòng)是“劣等人”的事，不是“優(yōu)等人”的事——“墨菲定律”說(shuō)：“當(dāng)老板要求提高效率的時(shí)候，他決不包括自己。”

公有制下人人平等，每個(gè)人的權(quán)利相同，都要參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，都有“提高勞動(dòng)積極性”的問(wèn)題。如果只要求老百姓“提高勞動(dòng)積極性”而不要求當(dāng)官的“提高勞動(dòng)積極性”，那就破壞了人人平等的原則，就必然讓人感到不公，感到與私有制下的勞工與老板的關(guān)系沒(méi)什么不同，就必然損害老百姓的勞動(dòng)積極性。

把這條反過(guò)來(lái)就是：

——官兵一致，人人平等，干部以身作則，身先士卒，帶頭提高勞動(dòng)積極性——“干部干部，先干一步”。

——“關(guān)心群眾生活，改善工作方法”——毛澤東

——“我們歷來(lái)提倡艱苦奮斗，反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切，同時(shí)我們也歷來(lái)提倡關(guān)心群眾生活，反對(duì)不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義。”——毛澤東

3．瞎指揮或不指揮。

俗話說(shuō)：“當(dāng)官的一張嘴，小兵拉子跑斷腿”、“主帥無(wú)能，累死三軍”。不管干什么都最怕當(dāng)官的不懂裝懂脫離實(shí)際瞎指揮，鬧得底下百忙活、瞎折騰。費(fèi)了半天勁卻徒勞無(wú)功，勞動(dòng)積極性再高也給折騰光了。

有一次我?guī)团笥寻峒摇Ｅ笥逊浅崆椋贿叢煌５卣泻舸蠹液人詵|西一邊自己搶著干重活，卻忘了最重要的一條：現(xiàn)場(chǎng)調(diào)度指揮，及時(shí)地告訴大家先搬什么后搬什么，哪件東西放在哪里——這是別人無(wú)法代替、他不說(shuō)誰(shuí)也不知道該怎么辦的事。結(jié)果他雖然身先士卒帶頭干，招待大家也無(wú)微不至，但搬家卻進(jìn)行得亂七八糟，效率低，積極性也大受打擊。

把這條反過(guò)來(lái)就是：干部必須負(fù)起責(zé)任來(lái)，不能瞎指揮，也不能放棄指揮。

但如何才能“不瞎指揮”？那說(shuō)起來(lái)話就長(zhǎng)了：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)、群眾路線、發(fā)揚(yáng)民主、“兩參一改三結(jié)合”（干部參加勞動(dòng)、群眾參加管理；改革一切不合理的規(guī)章制度；領(lǐng)導(dǎo)、群眾、知識(shí)分子三結(jié)合）……

4．政出多門無(wú)所適從。

俗話說(shuō)：“雞多了不下蛋，媳婦多了不做飯，官多了小兵團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”——“一人一把號(hào)，各吹各的調(diào)”，再大的積極性也得互相抵消。

把這條反過(guò)來(lái)就是：顧全大局。分工不分家，全國(guó)一盤棋。心往一處想，勁往一處使。同心協(xié)力，不同心也要協(xié)力。有民主有集中。該民主時(shí)充分民主，該集中時(shí)高度集中。

5．分工不清，職責(zé)不明；沒(méi)有分工，烏合之眾，一擁而上打亂仗。

把這條反過(guò)來(lái)就是：

——“只有領(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性，而無(wú)廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙。但如果只有廣大群眾的積極性，而無(wú)有力的領(lǐng)導(dǎo)骨干去恰當(dāng)?shù)亟M織群眾的積極性，則群眾積極性既不可能持久，也不可能走向正確的方向和提到高級(jí)的程度。”——毛澤東

——“我們需要的是熱烈而鎮(zhèn)定的情緒，緊張而有秩序的工作。”——毛澤東

——“一個(gè)地區(qū)的總負(fù)責(zé)人，必須考慮到該處的斗爭(zhēng)歷史和斗爭(zhēng)環(huán)境，將各項(xiàng)工作擺在適當(dāng)?shù)牡匚唬欢皇亲约喝珶o(wú)計(jì)劃，只按上級(jí)指示來(lái)一件做一件，形成很多的‘中心工作’和凌亂無(wú)秩序的狀態(tài)。上級(jí)機(jī)關(guān)也不要不分輕重緩急地沒(méi)有中心地同時(shí)指定下級(jí)機(jī)關(guān)做很多項(xiàng)工作，以致引起下級(jí)在工作步驟上的凌亂，而得不到確定的結(jié)果。領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時(shí)期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅(jiān)持地貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。”——毛澤東

——“三老”“四嚴(yán)”：當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事；嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律——“大慶精神”

6．熱情有余，科學(xué)不足；計(jì)劃不周，調(diào)度失宜，窩工浪費(fèi)。

把這條反過(guò)來(lái)就是：統(tǒng)籌安排，科學(xué)管理，批判地吸取外國(guó)管理制度中一切合理的東西。

——“我們的方針是，一切民族，一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照搬，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)。”——毛澤東

——“外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐朽制度和思想作風(fēng)，我們堅(jiān)持抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)，用人少，效率高，會(huì)做生意，這些都應(yīng)當(dāng)有原則地好好學(xué)過(guò)來(lái)，以有利于改進(jìn)我們的工作。” ——毛澤東

——“資本主義在這方面的最新發(fā)明——泰羅制——也同資本主義其他一切進(jìn)步東西一樣，有兩個(gè)方面，一方面是資產(chǎn)階級(jí)剝削的最巧妙的殘酷手段，另一方面是一系列的最豐富的科學(xué)成就，即按科學(xué)來(lái)分析人在勞動(dòng)中的機(jī)械動(dòng)作，省去多余的笨拙的動(dòng)作，制定最精確的工作方法，實(shí)行最完善的計(jì)算和監(jiān)督制等等。”—— 列寧

7．內(nèi)斗內(nèi)耗不團(tuán)結(jié)。

把這條反過(guò)來(lái)就是：正確處理人民內(nèi)部矛盾。

——“對(duì)于人民的缺點(diǎn)是需要批評(píng)的，……但必須是真正站在人民的立場(chǎng)上，用保護(hù)人民、教育人民的滿腔熱情來(lái)說(shuō)話。如果把同志當(dāng)作敵人來(lái)對(duì)待，就是使自己站在敵人的立場(chǎng)上去了。”——毛澤東

——“人民為了有效地進(jìn)行生產(chǎn)、進(jìn)行學(xué)習(xí)和有秩序地過(guò)生活，要求自己的政府、生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)者、文化教育機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)布各種適當(dāng)?shù)膸?qiáng)制性的行政命令。沒(méi)有這種行政命令，社會(huì)秩序就無(wú)法維持，這是人們的常識(shí)所了解的。這同用說(shuō)服教育的方法去解決人民內(nèi)部的矛盾，是相輔相成的兩個(gè)方面。為著維持社會(huì)秩序的目的而發(fā)布的行政命令，也要伴之以說(shuō)服教育，單靠行政命令，在許多情況下就行不通。” ——毛澤東

——“在一九四二年，我們?cè)?jīng)把解決人民內(nèi)部矛盾的這種民主的方法，具體化為一個(gè)公式，叫做‘團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)’。講詳細(xì)一點(diǎn)，就是從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)或者斗爭(zhēng)使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。按照我們的經(jīng)驗(yàn)，這是解決人民內(nèi)部矛盾的一個(gè)正確的方法。” ——毛澤東

8．鋪張浪費(fèi)。

把這條反過(guò)來(lái)就是：艱苦樸素，勤儉節(jié)約：

——“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。” ——毛澤東

——“在一切黨政軍機(jī)關(guān)中講究節(jié)省，反對(duì)浪費(fèi)，禁止貪污。”——毛澤東

——“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的矛盾。要使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針。” ——毛澤東

——“勤儉辦工廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切國(guó)營(yíng)事業(yè)和合作事業(yè)，勤儉辦一切其他事業(yè)，什么事情都應(yīng)當(dāng)執(zhí)行勤儉的原則。這就是節(jié)約的原則，節(jié)約是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，但是現(xiàn)在還很窮，要使中國(guó)富起來(lái)，需要幾十年時(shí)間，幾十年以后也需要執(zhí)行勤儉的原則，但是特別要提倡勤儉，特別要注意節(jié)約的，是在目前這幾十年內(nèi)，是在目前這幾個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)期內(nèi)。” ——毛澤東

——“要勤儉建國(guó)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，提倡艱苦樸素、同甘共苦。同志們提出，廠長(zhǎng)、校長(zhǎng)可以住棚子，我看這個(gè)法子好，特別是在困難的時(shí)候。我們長(zhǎng)征路上過(guò)草地，根本沒(méi)有房子，就那么睡，朱總司令走了四十天草地，也是那么睡，都過(guò)來(lái)了。我們的部隊(duì)，沒(méi)有糧食，就吃樹皮、樹葉。同人民有福共享，有禍同當(dāng)，這是我們過(guò)去干過(guò)的，為什么現(xiàn)在不能干呢？只要我們這樣干了，就不會(huì)脫離群眾。”——毛澤東

——“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。”——毛澤東

9．單調(diào)乏味、重復(fù)性操作

把這條反過(guò)來(lái)就是：把勞動(dòng)變?yōu)閯?chuàng)造性勞動(dòng)——只要無(wú)后顧之憂，從是創(chuàng)造性勞動(dòng)是一種樂(lè)趣，積極性不成問(wèn)題。而公有制能解除廣大人民的后顧之憂

從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度講，單調(diào)乏味、重復(fù)性操作要盡量交給機(jī)器去做：“中國(guó)只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度方面徹底地完成社會(huì)主義改造，又在技術(shù)方面，在一切能夠使用機(jī)器操作的部門和地方，統(tǒng)統(tǒng)使用機(jī)器操作，才能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌全部改觀。”——毛澤東

對(duì)于暫時(shí)不具備機(jī)械化條件的單調(diào)乏味、重復(fù)性操作必須靠提倡艱苦奮斗的精神和合理調(diào)配安排，保護(hù)保持人的勞動(dòng)積極性。

10．賞罰不明。

把這條反過(guò)來(lái)就是：按勞分配，賞罰分明。

網(wǎng)友【panqing215】說(shuō)：“大鍋飯，干好干壞一個(gè)樣，不也是那個(gè)時(shí)代的一部分嗎？最簡(jiǎn)單的比方，工資級(jí)別問(wèn)題，大多數(shù)人的工資是一樣的，難道大多數(shù)人的付出都是一樣的嗎？如果我在那個(gè)時(shí)代我也會(huì)提出自己的觀點(diǎn)。但是如今雖然有那么黑暗的問(wèn)題，但是的確對(duì)廣大勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，干與不干，努力干和偷懶干的確不一樣。”

“干好干壞”、“干與不干，努力干和偷懶干”得看從什么角度看，實(shí)際內(nèi)容是什么。立場(chǎng)不同，實(shí)際內(nèi)容就不同。從資本家的角度看，工人只要不象機(jī)器那樣忙個(gè)不停、不象牛馬那樣使出全身氣力給我干活創(chuàng)造利潤(rùn)就叫“干壞”、“偷懶干”。但對(duì)資本家自己就未必這樣要求。工人汗流浹背拼死拼活都算“偷懶”，他下館子逛窯子吃喝嫖睹行賄受賄都不算“偷懶”，都算“努力干”。這樣的“不一樣”值得贊賞嗎？在我看來(lái)，公有制下干得再“壞”也不會(huì)壞到往牛奶里加三聚氰胺、用地溝油炒菜。我寧愿相信這種公有制“大鍋飯，干好干壞一個(gè)樣”條件下生產(chǎn)出來(lái)的牛奶——保證沒(méi)有三聚氰胺；而不愿意相信如今“私有制、干好干壞不一樣”條件下生產(chǎn)出來(lái)的牛奶——天知道加了什么東西。

站在資本家壓榨工人的角度看問(wèn)題，吃公有制下的“大鍋飯”的人永遠(yuǎn)在“偷懶”，因?yàn)橛肋h(yuǎn)不能象私有制那樣把人家最后一滴血、最后一塊筋肉的油水都榨出來(lái)，永遠(yuǎn)還有“壓榨的空間”，這就叫“不公平”。

站在整個(gè)社會(huì)利益的角度看問(wèn)題，“干好干壞”的標(biāo)準(zhǔn)首先看對(duì)整個(gè)社會(huì)有益無(wú)益，而且是綜合權(quán)衡一切之后的總利益。資本家衡量“干好干壞”的標(biāo)準(zhǔn)是只看給自己私人創(chuàng)造多少利潤(rùn)，至于對(duì)別人對(duì)社會(huì)有害無(wú)害是管不著的。所以判斷“干好干壞”、“干與不干，努力干和偷懶干”的標(biāo)準(zhǔn)取決于判斷者的階級(jí)立場(chǎng)。

割舍具體內(nèi)容前提，把“干好干壞”、“干與不干，努力干和偷懶干”抽象出來(lái)大做文章，是“改革精英”的理論詐騙重點(diǎn)，其真正用意是通過(guò)蓄意歪曲，把“各盡所能、按勞分配、多勞多得”的社會(huì)主義分配原則變成消滅社會(huì)主義公有制、全面實(shí)行私有化的理論根據(jù)。

如何體現(xiàn)“各盡所能、按勞分配、多勞多得”的原則？公有制的解釋與私有制的完全不同。比如，“多勞多得”的這個(gè)“多”，怎么才算“多”？按“改革精英”的理論，歷史是“精英”創(chuàng)造的，社會(huì)是“精英”支撐的，一切財(cái)富都是“精英”的功勞，所以“多勞多得”就是“精英”拿走一切，其他人只得到點(diǎn)勉強(qiáng)維持生命的殘湯剩飯——按照這種邏輯，“多勞多得”的結(jié)果只能是私有化。如今的中國(guó)特色私有制就充分體現(xiàn)了這種“多勞多得”——百分之零點(diǎn)幾的人拿走80%、90%的財(cái)富，對(duì)普通工人農(nóng)民是能少給一元決不只少給九毛九——“財(cái)富分配應(yīng)該以老百姓不造反為底線”。

從公有制的角度看，歷史是人民創(chuàng)造的，社會(huì)是人民支撐的，一切財(cái)富都是人民勞動(dòng)創(chuàng)造的。公有制是集體勞動(dòng)，一個(gè)整體，各盡所能，成果是大家共同努力的結(jié)果，不能孤立割裂開來(lái)單算貢獻(xiàn)。譬如一個(gè)人活了一百歲，心臟的貢獻(xiàn)是多少歲？腦袋的貢獻(xiàn)是多少歲？手腳、肝臟的貢獻(xiàn)各是多少歲？能如此分割開來(lái)核算嗎？你可以說(shuō)心臟和腦袋比胳膊和腿更要害，所以要特別留意保護(hù)心臟腦袋，但能因此說(shuō)，全身的養(yǎng)料分配要多給心臟腦袋、少給胳膊和腿嗎？人是一個(gè)整體，硬要把人心臟腦袋胳膊腿肢解開來(lái)算“貢獻(xiàn)”的“按勞分配”是變相殺人；公有制的經(jīng)濟(jì)體系也象人一樣是一個(gè)整體，硬要把公有制的經(jīng)濟(jì)體系個(gè)單元肢解割裂算“貢獻(xiàn)”的“按勞分配”是變相破壞。人體的養(yǎng)分分配原則是按需分配，不管哪個(gè)器官有多重要，一律按照實(shí)際需要分配養(yǎng)分，而不能因?yàn)槟睦镏匾皖~外加量，造成局部養(yǎng)分過(guò)量、脂肪堆積。

跟“干好干壞”、“干與不干，努力干和偷懶干”之類提法一樣，同樣是“按勞分配、多勞多得”，公有制的解釋私有制的解釋完全不同。

公有制的衡量原則是“滿足所有人的生存需要”——社會(huì)財(cái)富是集體勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，不能撕裂開來(lái)單獨(dú)精確衡量某個(gè)個(gè)別人的“勞”具體多大，因此“多得”的衡量標(biāo)準(zhǔn)就只能圍繞所有人的生存需要來(lái)計(jì)算——比如人一天吃一斤，那“多勞”的一天給五斤就算“多得”，“少勞”的一天給二斤就算“少得”——但對(duì)于喪失勞動(dòng)能力的老弱病殘仍然要保證一天一斤的基本生存，這是必要的社會(huì)福利。

私有制分配的衡量原則是“滿足少數(shù)人的貪婪需要”——社會(huì)財(cái)富是少數(shù)“精英”創(chuàng)造出來(lái)的，有多少“精英”就理所當(dāng)然拿多少，其他人有點(diǎn)殘湯剩飯已經(jīng)是“精英”格外開恩、寬宏大量的“道德的血液”了，沒(méi)理由還不知足。這樣的分配原則是以滿足少數(shù)“精英”的貪婪為原則，沒(méi)有具體的數(shù)額，沒(méi)有實(shí)際的限度——如今普通老百姓一個(gè)月收入幾千塊就了不得，甚至千把塊錢的工作都有剛畢業(yè)的大學(xué)生搶，而“富人”的門坎已經(jīng)上了億，連“高薪養(yǎng)廉”都動(dòng)不動(dòng)就幾萬(wàn)幾十萬(wàn)，車貼就好幾千，仍然還嫌不夠“高薪”、不足“養(yǎng)廉”，還鬧著“公務(wù)員漲工資”——如此收入按“滿足生存需要”為標(biāo)準(zhǔn)看不知超過(guò)了多少倍，對(duì)社會(huì)資源、社會(huì)財(cái)富絕對(duì)是極大的浪費(fèi)——那么多錢換成吃的，肚皮再大，撐死幾回都吃不了；換成房子，個(gè)頭再大，一晚上也只能占一張床那么大的地方，其余的全得空著。但按“滿足貪婪的需要”為標(biāo)準(zhǔn)看如此收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠——得一百萬(wàn)想一千萬(wàn)，得一千萬(wàn)想一億，得一億想十億……總之無(wú)底洞，永無(wú)止境。

人的生存需要是有限的，可度量、可計(jì)算、可預(yù)測(cè)、可計(jì)劃。人的貪婪需要是無(wú)限的，不可度量、不可計(jì)算、不可預(yù)測(cè)、不可計(jì)劃。地球的資源有限，而人的貪婪無(wú)窮。按公有制的“滿足所有人的生存需要”為分配原則，地球的資源足以確保多少億人的生存。按私有制的“滿足少數(shù)人的貪婪需要”為分配原則，地球的資源甚至不夠滿足個(gè)把野心家的貪婪——他們霸占光了資源，其他人就只好被淘汰、被滅絕——這是大勢(shì)所趨，遲早的事。這是中國(guó)特色私有制的必然歸宿。不改變這個(gè)大前提，任何小恩小惠都不過(guò)是麻醉人心的姿態(tài)演戲。在這種情況下“我相信，其他的什么房子啊，子女上學(xué)啊，也會(huì)解決的”等等只能是自作多情的一廂情愿，實(shí)際情況只會(huì)越來(lái)越糟——?jiǎng)e的不說(shuō)，從“大頭娃娃”開始到現(xiàn)在多少年了，牛奶問(wèn)題解決了嗎？三聚氰胺杜絕了嗎？豆腐渣工程杜絕了嗎？強(qiáng)制推廣轉(zhuǎn)基因主糧停止了嗎？官員的貪污腐敗是越來(lái)越少還是越來(lái)越多？貧富分化、社會(huì)不安定程度是越來(lái)越低還是越來(lái)越高？這一切都不是幾個(gè)人演演戲、說(shuō)說(shuō)漂亮話就能掩蓋的。

最容易不假思索地接受“改革精英”關(guān)于毛澤東時(shí)代是“大鍋飯，干好干壞一個(gè)樣”之類宣傳蠱惑的人往往是覺得自己本事比別人大、能力比別人強(qiáng)、頭腦比別人發(fā)達(dá)、貢獻(xiàn)比別人大、應(yīng)該享受特等待遇、更大報(bào)酬的人。結(jié)果就是擁護(hù)私有化、個(gè)人奮斗、單打獨(dú)斗。然而一旦瓦解了公有制、進(jìn)入“叢林世界”“優(yōu)勝劣汰”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況跟“改革精英”們的天花亂墜完全不同。這時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)人與人的關(guān)系是敵對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，沒(méi)有朋友，只有敵人；自己從此不再有安定可靠的后方，再也沒(méi)有“幸福的港灣”，到處都是戰(zhàn)場(chǎng)和危險(xiǎn)；不再有朋友，不再有安全，不再能指望真誠(chéng)與信任，人人生活在無(wú)所不在的恐懼之中，一切都必須時(shí)時(shí)刻刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)高度緊張、高度懷疑。原來(lái)在公有制下許多枝節(jié)小事用不著操心，自己可以集中精力發(fā)揮自己的特長(zhǎng)能力做出成就來(lái)，而如今完全不同，要想不上當(dāng)受騙就必須事必恭親，對(duì)任何人都不能不戒備。此時(shí)衡量能力的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再是創(chuàng)造財(cái)富，而是無(wú)窮無(wú)盡的勾結(jié)權(quán)力、損人利己、爾虞我詐、掠奪財(cái)富、勾心斗角、彼此算計(jì)。一旦筋疲力盡了，就該輪到你當(dāng)犧牲品了。這一切的起點(diǎn)，就是自以為天資聰明、信奉“‘精英’創(chuàng)造世界”。

“改革精英”的“按勞分配、多勞多得”說(shuō)穿了其實(shí)就一條：權(quán)力決定一切——能力大小、貢獻(xiàn)多少、“勞”多“勞”少如何判斷？權(quán)力說(shuō)了算。誰(shuí)有權(quán)誰(shuí)“能力大”，誰(shuí)有權(quán)誰(shuí)“貢獻(xiàn)大”，誰(shuí)有權(quán)誰(shuí)“多勞”——既然“多勞”，自然“多撈”，于是誰(shuí)有權(quán)誰(shuí)拿走一切，這就叫“按勞分配、多勞多得”。

毛澤東主張的“按勞分配、多勞多得”決不是絕對(duì)平均主義。早在1929年毛澤東就在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中有明確的論述：

——“應(yīng)指出絕對(duì)平均主義不但在資本主義沒(méi)有消滅的時(shí)期，只是農(nóng)民小資產(chǎn)者的一種幻想；就是在社會(huì)主義時(shí)期，物質(zhì)的分配也要按照‘各盡所能按勞取酬’的原則和工作的需要，決無(wú)所謂絕對(duì)的平均。紅軍人員的物質(zhì)分配，應(yīng)該做到大體上的平均，例如官兵薪餉平等，因?yàn)檫@是現(xiàn)時(shí)斗爭(zhēng)環(huán)境所需要的。但是必須反對(duì)不問(wèn)一切理由的絕對(duì)平均主義，因?yàn)檫@不是斗爭(zhēng)的需要，適得其反，是于斗爭(zhēng)有妨礙的。”

毛澤東主張“按照‘各盡所能按勞取酬’的原則和工作的需要”、“做到大體上的平均”、“決無(wú)所謂絕對(duì)的平均”，但堅(jiān)決反對(duì)無(wú)限制擴(kuò)大差別，對(duì)少數(shù)人搞特權(quán)、付高薪：

——“絕不要實(shí)行對(duì)少數(shù)人的高薪制度。應(yīng)當(dāng)合理地逐步縮小而不應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大黨、國(guó)家、企業(yè)、人民公社的工作人員同人民群眾之間的個(gè)人收入的差距。防止一切工作人員利用職權(quán)享受任何特權(quán)。”

——“我贊成在和平時(shí)期逐步縮小軍隊(duì)干部跟軍隊(duì)以外干部的薪水差額，但不是完全平均主義。我是歷來(lái)主張軍隊(duì)要艱苦奮斗，要成為模范的。”

——“你是五個(gè)碗，我們吃酸菜，這個(gè)酸菜里面就出政治，就出模范。解放軍得人心就是這個(gè)酸菜。”

——“獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)英雄，舉行生產(chǎn)競(jìng)賽。”

從如今中國(guó)特色的私有制的現(xiàn)實(shí)看，毛澤東當(dāng)年反對(duì)擴(kuò)大分配的差別是有道理的：只要一擴(kuò)大，必然是無(wú)窮大，實(shí)際執(zhí)行起來(lái)根本不可能有底線，不可能控制得住，再三令五申也沒(méi)用，結(jié)果就是如今中國(guó)貧富極端分化——只要一開了頭就如同放出了一個(gè)收不回去的魔鬼，再也由不得你了：人的貪婪無(wú)止境，只受客觀制約，不受主觀制約，不在現(xiàn)實(shí)面前碰得頭破血流決不罷休。這是無(wú)數(shù)事實(shí)證明的鐵規(guī)律。

又要“獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)英雄”，又要反對(duì)擴(kuò)大收入差距，是不是矛盾呢？不矛盾。毛澤東時(shí)代公有制的獎(jiǎng)勵(lì)是物質(zhì)精神雙管齊下，有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，有精神獎(jiǎng)勵(lì)，精神獎(jiǎng)勵(lì)重于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

在必要的物質(zhì)保障前提下以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主調(diào)動(dòng)勞動(dòng)積極性才是真正的“以人為本”——只有人才懂得尊重精神獎(jiǎng)勵(lì)，欣賞精神獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)牲畜就不存在精神獎(jiǎng)勵(lì)，只存在大棒加胡蘿卜，飼料加鞭子，因?yàn)樯蟛欢镁癃?jiǎng)勵(lì)。如果對(duì)人也只有大棒加胡蘿卜這兩樣，那實(shí)際是把人當(dāng)牲口對(duì)待，不是真正的尊重而是侮辱——就象闊佬嫖娼，鬼子犒賞漢奸，雖然錢給得不少，物質(zhì)實(shí)惠大大的，但這決不意味著尊敬尊重和獎(jiǎng)勵(lì)。

如今有些人明明坐地鐵公共汽車就能上班，卻借錢也要買汽車上班，顯然追求的不是物質(zhì)上的利益而是精神上的滿足。雖然這種不惜工本的精神滿足——虛榮心——沒(méi)有什么積極意義，但足以證明追求精神滿足是人不同于牲畜的一大特征，不管是公有制還是私有制。因此決不能說(shuō)公有制的精神獎(jiǎng)勵(lì)沒(méi)有意義，不能算獎(jiǎng)勵(lì)，不如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)重要。

——“大多數(shù)人的工資是一樣的，難道大多數(shù)人的付出都是一樣的嗎？”

那要看如何度量。如果只看眼前，可以覺得年輕力壯的人的付出可能比年邁體衰的人的付出多，工資卻差不多，所以不公平。但現(xiàn)在年輕力壯的人總有老的時(shí)候，那時(shí)候他們的付出就不如那時(shí)年輕力壯的人了。所以以一個(gè)人的一生為度量單位來(lái)計(jì)算付出與以眼前的一瞬為度量單位來(lái)計(jì)算付出，結(jié)果不會(huì)一樣。而公有制的分配原則是從所有人的一生角度考慮問(wèn)題，分配時(shí)要留有余地，要考慮以豐補(bǔ)欠，調(diào)劑余缺，長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，綜合平衡。而私有制的分配原則根本不管那么多，火燒眉毛只顧眼前——眼前付出多，那就要按眼前的付出給我分配——但承認(rèn)這條的同時(shí)也就承認(rèn)如果將來(lái)年邁體衰付不出了就餓死活該，老板只要覺得無(wú)利可圖就可以把人趕走了事——這不正是如今中國(guó)特色私有制的實(shí)際嗎？這不正是如今中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的威脅嗎？別的且不論，就自己而言，是愿意一輩子安安穩(wěn)穩(wěn)波瀾不驚，還是愿意一輩子“叫化子打狗、邊打邊走、走哪算哪、今天不知明天死活”？是愿意有人為你的終生安定做保險(xiǎn)，還是愿意讓你饑一頓飽一頓、餓起來(lái)餓死、撐起來(lái)?yè)嗡赖負(fù)?dān)驚受怕一輩子？用這樣的標(biāo)準(zhǔn)看問(wèn)題，對(duì)“大多數(shù)人的工資是一樣的，難道大多數(shù)人的付出都是一樣的嗎？”這種說(shuō)法就會(huì)有不同的見解。

——“不可否認(rèn)的是大多數(shù)的人性是自私的。”

自私就是“利己”。人有權(quán)“利己”，但無(wú)權(quán)“損人利己”，更無(wú)權(quán)為“利己”禍國(guó)殃民傷天害理。往往強(qiáng)調(diào)“人性自私”是假，借口“人性自私”為“損人利己”辯護(hù)是真。不損人利己的“自私”是保護(hù)自己正當(dāng)權(quán)利，損人利己的“自私”是破壞別人的正當(dāng)權(quán)利。當(dāng)談?wù)摗叭诵宰运健睍r(shí)必須看具體條件和實(shí)際內(nèi)容，不能簡(jiǎn)單抽象地一概而論。

“利己”也不是絕對(duì)的，或者說(shuō)，可以有不同的結(jié)果。為自己一個(gè)人的生存考慮是“利己”，為自己所屬的群體的生存考慮也是“利己”。“覆巢之下無(wú)完卵”，自己所屬的群體一旦不保，自己的個(gè)人生存也不保。為了自己的個(gè)人生存而挺身而出去保護(hù)自己所屬的群體的生存也可以說(shuō)是一種放大的“利己”。而為了保護(hù)自己所屬的群體犧牲了自己的個(gè)人利益甚至生存，則是放大的“利己”的升華，成了“舍己為人”所以“利己”與“舍己”是對(duì)立統(tǒng)一，可以在一定條件下轉(zhuǎn)換。

南京大屠殺的有些受害者曾有機(jī)會(huì)拼命逃生——如果大家齊心協(xié)力一起跟警戒的日本兵拼命，雖然有人會(huì)犧牲，但其他人卻有機(jī)會(huì)逃走。在那種情況下整個(gè)群體不保，群體中的個(gè)體誰(shuí)也活不成。要活命就得拼命，要利己就得舍己。但事實(shí)是當(dāng)事人誰(shuí)也不敢拼命，誰(shuí)也不敢舍己，結(jié)果誰(shuí)也沒(méi)活下來(lái)——絕對(duì)地利己，卻斷送了自己。

抗美援朝則是吸取了南京大屠殺的教訓(xùn)：為了和平，必須戰(zhàn)爭(zhēng)；為了不要槍桿子，必須拿起槍桿子；為了利己，必須舍己；為了每個(gè)人的正當(dāng)“自私”，必須大公無(wú)私——抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)犧牲一己之私。結(jié)果是中國(guó)此后六十年來(lái)無(wú)戰(zhàn)禍，每個(gè)人的正當(dāng)“自私”都受到了保護(hù)。

強(qiáng)調(diào)指出公有制的“干好干壞”跟私有制的“干好干壞”有根本的區(qū)別，并不是說(shuō)毛澤東時(shí)代一切完美無(wú)缺，不存在提高勞動(dòng)積極性的問(wèn)題。尤其是文革中，當(dāng)權(quán)派抗文革有兩大方式，一是消極怠工，故意放棄管理，制造混亂，讓老百姓對(duì)文革不滿；二是“打著紅旗反紅旗”，以文革的名義把一切必要的管理制度一掃而光，故意在一些國(guó)營(yíng)企業(yè)制造“干好干壞一個(gè)樣”的現(xiàn)象。但這僅僅是一個(gè)特殊時(shí)期的特殊現(xiàn)象，并不是貫穿整個(gè)毛澤東時(shí)代的普遍現(xiàn)象。這跟“精英”們無(wú)孔不入宣傳的“大鍋飯，干好干壞一個(gè)樣是那個(gè)時(shí)代的一部分”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣”根本不是一回事。

實(shí)際上改了三十多年還沒(méi)改出個(gè)名堂的“改革”根本沒(méi)資格指責(zé)在冷戰(zhàn)封鎖包圍的大環(huán)境下摸索了二十多年的毛澤東時(shí)代這也不行那也不好——你好，你做出了什么？別的且不論，“改革”三十多年來(lái)連個(gè)深入人心的正面特色詞匯都沒(méi)創(chuàng)造出來(lái)，反而把無(wú)數(shù)原來(lái)意義美好的用語(yǔ)詞匯全弄變了味，變成了貶義詞，如“小姐”、“同志”、“精英”、“教授”、“學(xué)者”、“專家”、“俯臥撐”、“打醬油”……至于能跟八個(gè)樣板戲比美的文藝作品，“改革”三十多年來(lái)可曾拿出過(guò)一個(gè)？如今琳瑯滿目的“故事新編”——靠改變老作品濫竽充數(shù)，本身就說(shuō)明現(xiàn)在的“精英”才盡詞窮，連象樣的劇本都創(chuàng)作不出來(lái)，更不用說(shuō)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)了。（而且現(xiàn)成的故事改編都改編得一塌糊涂，如不倫不類的新版《紅樓夢(mèng)》）至于幾萬(wàn)億地買外國(guó)廢紙、強(qiáng)制推廣轉(zhuǎn)基因主糧、三聚氰胺牛奶、有毒偽劣疫苗、地溝油菜、豆腐渣校舍……這一切又是誰(shuí)的責(zé)任？如果真的“干好干壞不一樣”，怎么不見對(duì)這幫一天到晚吃人飯不拉人屎的“精英”有任何懲處？這算什么“按勞分配、多勞多得”？放著如此的賞罰不明不管，單獨(dú)指責(zé)毛澤東時(shí)代“大鍋飯，干好干壞一個(gè)樣”公平不公平？

四．小結(jié)

“公有制下如何推動(dòng)廣大人民的勞動(dòng)積極性”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這十個(gè)方面。如果一一詳細(xì)列舉那幾本書都寫不完，只能舉這幾個(gè)例子從側(cè)面說(shuō)明一些原則。這些原則也不是全部。要知道全部原則得看毛澤東原著。

原則不是現(xiàn)成的答案，但根據(jù)原則具體問(wèn)題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際，不難找到現(xiàn)成答案。

希望上述看法對(duì)你越過(guò)“心里過(guò)不去的坎”有幫助。如有不同意見，歡迎批評(píng)指正。

附錄：【panqing215】于2010-7-1 18:17:03評(píng)論說(shuō)

黎陽(yáng)老師，我是您的忠實(shí)讀者，雖然我是個(gè)80后，但是我也特別向往毛時(shí)代。我始終相信只有堅(jiān)持毛澤東思想，中華民族才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。的確，在您那個(gè)時(shí)代，我們沒(méi)有看見如今發(fā)生的這些丑惡現(xiàn)象，這是所有惡毒攻擊毛主席的右派所不能回避的！不過(guò)，我心里總有個(gè)過(guò)不去的坎，而且在所有的左派文章里都沒(méi)找到答案，即：在絕對(duì)的公有制下，如何推動(dòng)廣大人民的勞動(dòng)積極性？我相信您的心中一定有著您自己的答案，我期待著您的大作！麻煩您了！

另：在您的上一篇文章里，我已經(jīng)提出了同樣的問(wèn)題，部分好心的網(wǎng)友也對(duì)我做了回答，但我始終覺得那樣的回答不實(shí)在，不夠理論，麻煩您百忙之中抽出時(shí)間釋疑

非常高興看到一些年長(zhǎng)的網(wǎng)友對(duì)我的回復(fù)。但是我總是覺得你們的不夠充分，似乎你們的觀點(diǎn)都是在宣揚(yáng)人性的光明面，但不可否認(rèn)的是大多數(shù)的人性是自私的，也有兩面的。難道大鍋飯，干好干壞一個(gè)樣，不也是那個(gè)時(shí)代的一部分嗎？最簡(jiǎn)單的比方，工資級(jí)別問(wèn)題，大多數(shù)人的工資是一樣的，難道大多數(shù)人的付出都是一樣的嗎？如果我在那個(gè)時(shí)代我也會(huì)提出自己的觀點(diǎn)。但是如今雖然有那么黑暗的問(wèn)題，但是的確對(duì)廣大勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，干與不干，努力干和偷懶干的確不一樣。我總覺得，只要整個(gè)社會(huì)都是在努力，可能方向不一樣，我們現(xiàn)在所看到的問(wèn)題都會(huì)解決。最明顯的就是社保醫(yī)保問(wèn)題，國(guó)家不就在摸索和積攢中找到了方向嗎？我相信，其他的什么房子啊，子女上學(xué)啊，也會(huì)解決的

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