《黑格爾法哲學批判》導言與中國的出路
向現(xiàn)代修正主義制度開火！一定要開火！這種制度雖然低于資本主義的歷史水平，低于對資本主義帝國主義任何批判，但依然是批判的對象，正像一個低于做人的水平的罪犯，依然是劊子手的對象一樣。在同這種制度進行的斗爭中，批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦。它不是解剖刀，它是武器。它的對象是自己的敵人，它不是要駁倒這個敵人，而是要消滅這個敵人，因為這種制度的精神已經(jīng)被毛澤東發(fā)動的文化革命被駁倒批臭。這種制度本身不是值得重視的對象，而是既應當受到鄙視同時又已經(jīng)受到痛斥的存在狀態(tài)。對于這一對象，批判本身不用自己表明什么了，因為它對修正主義這一對象對中國造成的危害惡果已經(jīng)清清楚楚。批判已經(jīng)不再是目的本身，而只是一種手段。它的主要情感是憤怒，它的主要工作是揭露。揭露各行各業(yè)的倒退和失敗，對人民利益的剝奪和損害。
修正主義政府制度是靠維護一切卑劣事物為生的，它本身無非是以政府的形式表現(xiàn)出來的最無知，最卑劣，最無恥的事物。
當前的中國是一幅什么景象呵！社會無止境地繼續(xù)分成各色人等，這些心胸狹窄、心地不良、粗魯平庸之輩黑社會，貪污腐敗分子，官商勾結(jié)的群體，處于互相對立的狀態(tài)，這些人正因為相互采取曖昧的猜疑的態(tài)度而被自己的統(tǒng)治者一律——雖然形式有所不同——視為特予恩準的存在物。甚至他們還必須承認和首肯自己之被支配、被統(tǒng)治、被占有全是上天的恩準！而另一方面，是那些統(tǒng)治者修正主義路線倡導者本人和他們路線的獲益者，他們的身價與他們的人數(shù)則成反比！他們掠奪的財富，和他們權(quán)力和他們心黑心毒辣程度無恥程度作秀水平成正比。
涉及這個方面的內(nèi)容的批判是搏斗式的批判，冒著生命危險的批判；而在搏斗中，問題不在于敵人是否高尚，是否旗鼓相當，是否有趣，問題在于給敵人以揭露和打擊。問題在于不讓中國人不管是當權(quán)者還是普通百姓，有一時片刻去自欺欺人和俯首聽命，發(fā)號施令的機會。應當讓受現(xiàn)實壓迫的人意識到壓迫，從而使現(xiàn)實的壓迫更加沉重；應當公開恥辱，從而使恥辱更加恥辱，讓被出賣的人感到被出賣，從而認清出賣者的骯臟面目，讓受到欺騙愚弄的人們認識到被欺騙和被愚弄，從而都來戳穿宣揚欺騙者的騙局。應當把我國社會的每個領域作為修正主義路線的的羞恥部分失敗事實加以描述，應當對這些僵化了腐朽了的制度所促成的社會的關(guān)系唱一唱它們自己的曲調(diào)，迫使它們跳起舞來！為了激起廣大人民群眾斗爭和造反的勇氣，必須使他們對自己處境大吃一驚。這樣才能實現(xiàn)覺醒起來的中國人民的不可抗拒的要求，而中國人民的要求的強烈程度，則是能使這些要求得到滿足的決定性原因。就是憲法賦予人民的權(quán)力，人民群眾不去爭取，不去捍衛(wèi)珍惜，不去行使也就對現(xiàn)實起不到任何作用。
當修正主義制度當權(quán)者本人還相信而且相當相信自己的合理性的時候，認為自己的的路線完全正確，自己的當權(quán)地位不會動搖的時候，它的歷史結(jié)局是悲劇性的。當修正主義制度作為現(xiàn)存的世界制度同將要新生的真正的社會主義進行斗爭的時候，修正主義制度犯的是世界歷史性的錯誤，而不是那個當權(quán)者個人的錯誤。因而修正主義制度的滅亡退出歷史舞臺也是悲劇性的。
相反，現(xiàn)代中國的經(jīng)濟政治制度是時代的錯亂，它公然違反普遍承認的公理，公然背叛社會主義原則和馬列主義原理公開拋棄毛澤東思想，它在經(jīng)濟、外交、醫(yī)療、教育、科技種種的無能和無恥失敗足以向全世界展示修正主義制度毫不中用；它只是想象自己有自信，有能力，并且要求全國人民、世界也這樣想象。如果它真的相信自己的本質(zhì)和執(zhí)政能力，難道它還會用一個異己本質(zhì)的外觀來掩蓋自己的本質(zhì)，并且求助于偽善和詭辯求助于網(wǎng)警以及對媒體言論自由的控制嗎？現(xiàn)代的修正主義制度不過是真正主角已經(jīng)死去的那種世界制度的丑角，是早已經(jīng)被毛澤東發(fā)動文化大革命，從理論上已經(jīng)駁倒戰(zhàn)勝的歷史垃圾。
歷史總是很認真的，經(jīng)過許多階段，歷史的反復才把陳舊的形態(tài)送進墳墓。世界歷史形態(tài)的最后一個階段是它的喜劇。在埃斯庫羅斯的《被鎖鏈鎖住的普羅米修斯》中已經(jīng)悲劇性地因傷致死的希臘諸神，還要在琉善的《對話》中喜劇性地重死一次。歷史竟有這樣的進程！這是為了人類能夠愉快地同自己的過去訣別。徹底的領會xx路線的“魅力”危害，如果不親自經(jīng)歷一次修正主義的危害病毒，就不知道無法領會毛澤東的預見是多么神奇，就不會明白xx路線究竟是什么貨色。
我們現(xiàn)在正在為中國政治力量爭取的也正是這樣一個愉快的歷史結(jié)局。xx路線的確錯了，錯了改正過來就行。一心把自己綁在修正主義的歷史垃圾上面，死心踏地的為修正主義賣命，只有被歷史一同掃進歷史的垃圾回收站一條出路和結(jié)局。
在發(fā)達國家一切對人有危害的工業(yè)和制度產(chǎn)品技術(shù)，在我國卻被當作美好未來的初升朝霞而受到歡迎，這個美好的未來好不容易才敢于從狡猾的理論向最無情的實踐過渡。在發(fā)達資本主義國家，問題是政治經(jīng)濟學或政府社會對財富的統(tǒng)治；在我國，問題卻是西方經(jīng)濟學或私有財產(chǎn)擁有者對國民的統(tǒng)治控制。
試問：中國能不能實現(xiàn)有原則高度的實踐，即實現(xiàn)一個不但能把中國提高到現(xiàn)代各國的正式水準，而且提高到這些國家最近的將來要達到的人的高度的革命呢？
回答是肯定的，中華民族又要再次走在世界的前列，成為世界新秩序的倡導者和引導者，新規(guī)則的制定者。只是這個規(guī)則尊重各國各民族的利益，會被世界各國自覺采納遵守。
批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。
但是，人的根本就是人本身。中國文化理論的徹底性從而其實踐能力的明證就是：中國文化理論是從堅決積極廢除私有制提倡天下主義出發(fā)的。對私有制的批判最后歸結(jié)為人是人的最高本質(zhì)這樣一個學說，從而也歸結(jié)為這樣的絕對命令；必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系，一個法國人對中國各個街道辦事處給狗辦理戶口身份證的做法發(fā)出的呼聲，再恰當不過地刻畫了這種關(guān)系，他說：“可憐的生在中國特色社會主義時代的狗啊！人家市容街道辦的領導，要把你們當人看哪！”
即使從歷史的觀點來看，理論的解放對中國也有特別實際的意義。中國的文化革命的過去就是實習試驗性的，這就是文化大革命。正像當時的革命是由毛澤東最先預警發(fā)起，號召人們從靈魂深處鬧革命，開始一樣，現(xiàn)在的革命則從哲學家的頭腦開始。從底層群眾的腦海中一個個地點燃。
可是，徹底的中國革命看來面臨著一個重大的困難。
就是說，革命需要被動因素，需要物質(zhì)基礎。理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。但是，中國思想界的要求和中國現(xiàn)實對這些要求的回答之間有驚人的不一致，與此相應，改革開放最初的承諾和市民社會本身對改革開放的感受之間是否會有同樣的不一致呢？理論的需要是否會直接成為實踐的需要呢？光是社會主義思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應當力求趨向社會主義理想。
對中國來說，徹底的革命、全人類的解放，不是烏托邦式的夢想，確切他說，部分的純政治的革命，毫不觸犯大廈支柱的革命，才是烏托邦式的夢想。
在美國，一個人只要有一點地位，就足以使他希望成為一切。在中國，一個人如果不想放棄一切，就必須沒有任何尊嚴。在美國，部分解放自由是普遍解放的基礎。在中國，普遍解放是任何部分解放的必要條。
我國政府要員把人民稱為自己的人民，要給人民以權(quán)力和尊嚴，當政者正像他把馬叫作自己的馬一樣。當政者宣布人民是他的私有財產(chǎn)，只不過表明私有者就是當權(quán)者。
哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學毛澤東思想當作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中照亮這塊素樸的人民園地心田，中國人就會解放成為人。
我們可以作出如下的結(jié)論：
目前的世界，中國是唯一能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義偉大復興并帶動世界各民族國家走向新生文化融合的國家，生產(chǎn)力的解放，人的全面徹底的解放必然要實現(xiàn)。在中國，只有從遭受現(xiàn)代修正主義的枷鎖中欺騙中解放出來，才能從資本主義一統(tǒng)天下的大格局中得到解放。在中國，不摧毀一切修正主義制度，任何一種社會問題都不可能被徹底最終解決。徹底的社會主義中國不從根本上進行革命，就不可能完成自己的歷史使命。中國人的解放就是人的解放，把人們從修正主義資本主義利己主義的思潮觀念下解放出來。這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產(chǎn)階級是一切現(xiàn)代修正主義的受害者被欺騙者。社會主義理想不消滅無產(chǎn)階級的物產(chǎn)失業(yè)狀態(tài)，就不能成為現(xiàn)實；無產(chǎn)階級弱勢群體廣大工農(nóng)學生戰(zhàn)士不把社會主義變成現(xiàn)實，就不可能消滅自身所處的對自己極其不利的制度社會環(huán)境。
一切內(nèi)在條件正在走向成熟，名存實亡的社會主義毛澤東思想的復活日，就會由當代非主流意識上升到主流，獲得全國的話語權(quán)，由中國雄雞的高鳴來向世界莊嚴宣布。
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2010.3.11
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