古巴的“毛語錄”

獻給總司令83歲生日的重要禮物

菲德爾·卡斯特羅思想的“樣本”

卡斯特羅語錄

強烈的民族主義者和愛國主義精神，徹底的革命性和戰斗性，高尚的道德觀和價值觀，這就是卡斯特羅代表和領導的古巴革命的魅力所在。

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內容簡介

此書相當于中國毛澤東時代廣泛印行的《毛主席語錄》。在古巴革命勝利50周年前夕，古共中央政治出版社出版社了《卡斯特羅語錄》一書。這本辭典的主編是古巴共產黨黨校的演講分析教員薩發堤，他收錄了卡斯特羅50年來在演講和接受采訪時說過的1978句話，概括了卡斯特羅對社會、政治、經濟等方面400多個專題的看法和結論，真實記載了古巴革命勝利至今這位深受愛戴的革命領導人為社會主義建設做出的重要指示，匯集了卡斯特羅思想的精華。卡斯特羅的思想超越了國界，在拉美地區廣為傳播，產生了很大影響。無論是他的朋友還是對手，都對其思想的戰斗性和徹底性懷有敬意。

作者簡介

薩發堤,古巴共產黨黨校的演講分析教員.

 　前　　言

　　1979年，我開始關注菲德爾·卡斯特羅總司令的演講文稿。自那時起，我便開始閱讀報刊上發表的與他有關的講話、對話和采訪稿。

　　我作為教師，能夠豐富自己的文化、思想和政治文獻積累，獲得思想，解惑釋疑，明確和解釋概念的形式和內容。我除了給一些國家的領導人講授課程外，還給青年團、工會、保革會、小農協會和黨組織的領導人上課，他們得以與人民開展對話，在大眾面前得到發展。

　　我利用工作和參加各種活動之便，交流經驗。我記憶猶新、感受最深的是于1996年11月13~15日，在古共中央所在地參加全國第三次古巴革命思想研討會。當時，我在結束了關于菲德爾·卡斯特羅·魯斯演講文稿的發言后，見到了古共中央政治局委員何塞·拉蒙·巴拉格爾、古共中央意識形態局局長羅蘭多·阿方索·博爾赫斯以及這次研討會的協調員達里奧·L.馬查多·羅德里格斯，與他們進行了交流。在研討會茶歇期間，教育科學中心研究所教授胡斯托·查韋斯博士坦誠地對我講，他很滿意我的發言，建議我繼續深化研究，不僅對演講人所使用的語言，而且對其箴言進行研究，而這恰恰是我此前做過但并未深入研究的領域。

　　后來我這樣做了，并收獲此書，盡管成果還不完善。我還不敢斷言已經結束此書，盡管我為它傾注了感情，付出了艱辛，能夠使學生、老師和研究人員在日常的學習中從此書中獲益。本書采取的是詞典形式，便于迅捷地查找適宜的概念、準確的語錄和詞句。每條語錄下面標明了它們的出處。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編　者

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　序　　言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 李慎明

　　1959年1月1日，古巴革命領袖菲德爾·卡斯特羅率領革命起義軍經過艱苦卓絕的武裝斗爭，推翻了法西斯獨裁統治，贏得了革命的勝利。在古巴革命勝利50周年前夕，古共中央政治出版社出版了《卡斯特羅語錄》一書。編者收集了菲德爾歷年在各種場合的講話，加以精心摘錄和篩選，匯編了近兩千條語錄，內容涉及菲德爾思想的各個方面，以政治、經濟、社會、文化等方面的論述為主，特別是對革命、意識形態、道德倫理、價值觀有比較充分的論述。可以說，這本書十分有助于我們了解菲德爾·卡斯特羅，了解他的思想。

　　菲德爾·卡斯特羅的思想形成于古巴革命運動風起云涌的年代。20世紀40～50年代，古巴面臨的政治和社會形勢是，獨裁勢力把持政權，帝國主義勢力橫加干涉，國家政局動蕩不定，政變頻仍。民主愛國力量苦苦探索爭取自由、民主和解放的道路，馬蒂思想和馬克思主義獲得廣泛傳播。菲德爾在青少年時期就十分關心祖國和民族的前途與命運，對政治產生了極為濃厚的興趣。他大量閱讀了關于古巴獨立的歷史特別是馬蒂的著作，深受獨立戰爭時期民族英雄的影響，成為馬蒂主義者。追求民族獨立和解放成為菲德爾立志獻身的目標和事業。

　　進入大學學習后，菲德爾帶著各種難以解答的政治和社會問題，閱讀了大量的政治經濟學著作，認識到資本主義社會的種種弊端，對這一制度產生懷疑。他在接觸了馬克思主義理論后，深刻認識到了資本主義的本質，實現了從空想社會主義者向科學社會主義者的轉變。他對資本主義的認識已經不局限于“看上去非常糟糕的貧困、非正義、不平等、社會與實際發展情況之間無法克服的矛盾這些現象”，而是透析到了資本主義無法克服的矛盾和發展規律。“馬克思主義向我揭示了社會的真實面貌。……打那以后，我如饑似渴地閱讀馬克思主義著作。這些著作越來越吸引我，我開始掌握了馬克思主義的思想。”

　　菲德爾·卡斯特羅集馬蒂思想和馬克思主義于一身，實現了兩者的完美結合。馬克思主義賦予菲德爾世界觀和方法論，馬蒂思想賦予他靈感和激情。菲德爾曾多次提到，他的思想具有兩個根基：一個是馬蒂思想，另一個是馬克思主義。何塞·馬蒂是古巴革命的先驅、導師和思想家。他在積極獻身民族獨立運動的同時，潛心研究和總結古巴革命的實踐經驗，形成了指導古巴革命的思想。他提出了建立“自由的、有尊嚴的共和國”的目標，各國通過行使自主權“實現世界平衡”的思想，堅持社會“公正和平等”的基本原則，以及建立“我們的美洲”的戰斗口號。菲德爾·卡斯特羅繼承了馬蒂的思想，并從馬克思主義的高度加以闡述，發展了馬蒂思想，使其成為古巴特色社會主義的有機組成部分，同時實現了馬克思主義的古巴化、本土化。什么是菲德爾·卡斯特羅思想？菲德爾以其畢生的革命實踐和革命主張作出了回答，即馬蒂思想和馬克思主義有機結合的產物，也即馬克思主義的古巴化和本土化。

　　菲德爾·卡斯特羅思想產生于古巴革命和社會主義的實踐。這賦予菲德爾思想以鮮明的特點。

　　一是強烈的民族意識和愛國主義精神。爭取民族獨立和國家主權的斗爭造就了菲德爾強烈的民族意識和愛國主義精神。古巴民族比其他拉美國家民族經受了更殘酷的老、新殖民主義的奴役。奴役愈殘酷，抗爭愈強烈，民族意識愈鍛造得如鋼鐵般堅硬，燃燒得如烈火般熾熱。民族和國家命運愈加坎坷，民族獨立和國家主權就愈加珍貴，愛國主義就愈加強烈。菲德爾·卡斯特羅集中體現了古巴民族的意識和愛國主義精神。在與北方帝國的抗爭之中，他的這種意識和精神升華到了極致，上升到“不獨立毋寧死”和“誓死捍衛祖國”的境界，成為寧為玉碎、不為瓦全的民族氣節。

　　二是徹底的革命性和戰斗性。艱苦卓絕的斗爭形成了菲德爾的徹底革命性和戰斗精神。與拉美其他國家民族相比，古巴民族經歷了更多的歷史磨難，處于少有的惡劣生存環境之中。無論過去還是現在，它都難以奢望有溫文爾雅的安逸生活，從未企望過發展的多樣選擇，更多情況下只有非此即彼的命運：或屈從，或抗爭。這決定了古巴歷史上更多的是走革命而非改革、改良的道路。而革命往往是暴烈的行動，要求徹底的革命性和戰斗性，舍此不能成功。菲德爾集中代表了古巴民族的這種特性。他崇尚的是“在逆境中變得強大，在戰斗中得到成長，在困難中獲得發展。”困難和逆境磨煉了菲德爾的革命性和戰斗性，使之變得格外剛強和猛烈。

　　三是強烈的道德觀和價值觀。渴望和追求理想的斗爭陶冶了菲德爾強烈的道德觀和價值觀。在古巴革命歷史文獻中，無論是馬蒂的著作還是《獨立宣言》和《革命宣言》，都無一例外地充滿了強烈的道德倫理和價值觀。無論是在西班牙的殖民奴役下，還是在美帝國的統治下和獨裁暴政的壓迫下，剝削、壓迫、不平等和屈辱浸透了古巴民族歷史的滄桑。古巴人民熾烈地渴望正義、尊嚴，受到人的對待,獲得充分平等的權利和社會公正。菲德爾在論述古巴革命時指出，這是一場崇尚倫理道德原則和理想的革命，社會公正是一種執政理念和宗旨，是制定社會和經濟政策的出發點和基本原則。社會主義經濟和政治首先是倫理經濟和倫理政治，處處體現著鮮明的社會公正原則。

　　除了社會倫理和道德觀外，菲德爾·卡斯特羅還十分崇尚思想和道德修養。在2001年“五·一”國際勞動節紀念大會的講話中，他高度概括了古巴革命的道德情操和倫理價值觀。他指出：“革命是一種歷史感；是變革一切可以變革的東西；是平等，充分的自由；是受到人的對待和作為人去對待別人；是依靠本身的努力，自己解放自己；是藐視國內外和社會上占統治地位的強大力量；是捍衛不惜以任何代價堅持信奉的價值；是謙遜、無私、利他、互助和英雄主義；是果敢、聰慧和現實地去戰斗；是從不撒謊，不背棄道德原則；是堅信世界上沒有任何力量能夠壓垮真理和思想的力量。”

菲德爾·卡斯特羅青年時期就投身于古巴革命。大學期間，他懷著滿腔熱血，投身學生運動，反對獨裁暴政。組織革命青年攻打蒙卡達兵營失敗后，他乘坐“格拉瑪號”游艇自墨西哥回國，轉戰馬埃斯特拉山區，通過武裝革命斗爭，最終推翻了巴蒂斯塔法西斯獨裁政權。此后，菲德爾嘔心瀝血，把幾乎所有精力都用來處理重大國務，用來從事戰斗和實踐，沒有更多的時間靜下心來，從事理論創作和寫作，系統地總結自己的思想和理論主張，著書立說。但是，這并不影響他在思想和理論方面的造詣和探索。菲德爾是一個具有非凡實踐能力和敏銳思想的革命家，時刻都在實踐，時刻都在思考，創造性地發展和豐富了古巴的社會主義建設的實踐和理論。他的思想理論觀點和革命主張更多地散見于大量講話、報告、政策文件和訪談錄之中。因此，要想全面系統地了解菲德爾·卡斯特羅的思想和理論，必須緊密跟隨他的生平足跡，跟蹤他的革命實踐，閱讀他的大量講話、報告和他起草的文件。跟隨偉人的足跡，了解他的思想脈絡是困難的，需要花費極大的氣力。也許正因為如此，目前還很少有專門論述菲德爾·卡斯特羅思想和理論的著作問世。這方面的學術創作沒有廣泛扎實的積累和基礎性建設是很難實現的。而《卡斯特羅語錄》可以說是一種基礎性建設，編者在這方面作出了十分有益的嘗試。

　　中國社會科學院拉丁美洲研究所的幾位有造詣的學者以在中國研究和傳播菲德爾·卡斯特羅的思想為己任，這十分值得稱道。而翻譯菲德爾的著作，特別是關于菲德爾思想的著作則更具有重要意義。菲德爾·卡斯特羅是古巴開國建業的老一輩革命家，他的革命實踐和思想十分豐富，不僅是古巴民族而且是人類的寶貴財富。我希望中國學者能夠再接再厲，把菲德爾·卡斯特羅的更多著作翻譯過來，深入開展研究，撰寫更有深度的文章，奉獻給中國讀者。

　　中國社會科學院世界社會主義研究中心資助了《卡斯特羅語錄》（西班牙文2010年版）的出版，將其納入世界社會主義研究叢書，以期推動世界社會主義思潮在中國的傳播，加強菲德爾·卡斯特羅思想的深入研究。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010年1月

卡斯特羅語錄摘編

“在世界最偉大的政治戰略家中……你一定不能漏掉毛澤東”——卡斯特羅語錄（轉）

　　摘引卡斯特羅同志的一些語錄（從另一網民的文章中摘出，其中的評論，也是這個網民的。對不起該網民，具體網名被我下載文章時搞丟了！道歉！），供大家閱讀：

　　一、這些白癡現在不得不接受現實，他們得等我自然死亡了

　　“這（指美國中央情報局2005年11月曾稱他患上了帕金森氏癥）等于承認了他們長久以來想做卻一直沒做成的一件事：暗殺我。如果我是個愛虛榮的人，我會感到自豪，因為這些白癡現在不得不接受現實，他們得等我自然死亡了。他們每天都在捏造一些事———卡斯特羅得這個了，卡斯特羅又得那個了。他們最近的創造就是我得了帕金森氏癥。好吧，就算我得了這種病也不要緊。教皇保羅二世患帕金森氏癥那么多年，他還周游了世界好幾圈呢！”

　二、我將一直和他們在一起。一分鐘不會少，一秒鐘也不會多

“我們都知道時間在一點點過去，人的精力也在不斷消耗。但我還想重復一遍2003年我在全國人民政權代表大會上對同志們說的話，當時我再次當選國務委員會主席。我對他們說：‘我現在意識到，來到這個世界，直到生命的最后一刻我都無法休息，這是我的命運。’我向他們保證，如果他們愿意，只要有必要，只要我知道自己還有用，我將一直和他們在一起。一分鐘不會少，一秒鐘也不會多。”

　　三、革命建立在信仰基礎上

　　“現在（政權交接）沒有任何問題，以后也不會。因為革命不是建立在個人崇拜基礎上。在現代社會，很難設想有人會因為盲目信奉一個領導者而去做什么事。革命建立在信仰基礎上，這是我們長久為之奮斗、為全國人民所認同的信仰。”

　　評：卡斯特羅不搞個人崇拜，毛澤東也沒搞過個人崇拜。過去有人說毛主席搞個人崇拜，那是以小人的心腸揣度偉人。毛主席說，誰死了地球都一樣轉，這話象一個搞個人崇拜的人說的嗎？然而，唯其坦坦蕩蕩，不搞個人崇拜，人們才愈發崇拜他。有的人口頭上反對搞個人崇拜，行動上卻正好相反。可惜的是，他們枉費心機，老百姓并不買帳。

　　四、在古往今來所有的軍事領袖中，你一定不能漏掉毛澤東

　　“我真希望跟毛澤東結識，但因為中蘇當時矛盾和分歧而變得不可能。在世界最偉大的政治戰略家中，在古往今來所有的軍事領袖中，你一定不能漏掉毛澤東。”

　　五、“我已經兩次登上世界富豪榜了”

　　“我有些存款，我得到的報酬來自從參加革命以來做出的貢獻，這是非常合理的。我的工資一直沒變，我靠它交黨費，大部分用來購房，每個月都要還款……從物質上而言，我什么也不缺，我需要的都有，而且我的需求不多。我的工資，按25比索兌換1美元計算，相當于每月30美元。但我已經兩次登上世界富豪榜了，我不明白他們為什么這么做，或者企圖實現什么目的。太荒謬了，我自己沒有一美分，我死的時候也不會有一分錢外幣，我將以此為榮。有人曾出價數百萬美元邀請我寫回憶錄或出書，我也沒有答應過。”

　　評：卡斯特羅同志作為一國首腦都公示自己的收入了，為什么我們的官員就那么難？一個國家元首每月工資才30美元，我的天，我的同胞，該“令誰汗顏”？“我自己沒有一美分，我死的時候也不會有一分錢外幣”——我們的一些大小官員們，你們聽了沒愧嗎？

　　六、“穿軍裝就不用每天打領帶了”　

　　“我穿軍裝的最大理由是出于實際考慮，因為穿軍裝我就不用每天打領帶了……不用去考慮怎么搭配西裝、襯衣、襪子和其他服飾。我只在出席非常特殊的場合、一些國際會議或者會見一些國家元首時穿西裝。”

評：這個不修邊幅勁兒，這個樸實勁兒，這個灑脫勁兒，和毛主席很象。

　　七、你必須不斷反省自己

　　“我是一個自省的人。如果從我嘴里說出來一些聽起來沒什么意義的話，我自己就很難受，非常難受。你必須不斷反省自己。這些年來，權勢并沒有讓我逐漸變得自大、自負……每天我都在想，我要少些自負、少些狂妄、少些自滿。要知道，這是一種與人性的拔河。我相信，是教育，或者說是真誠坦蕩、持之以恒的自我教育讓一個小人物變成真正的男人。”

　　評：毛澤東曾教育全黨同志：“我希望，我們所有的同志，首先是老同志，不要翹尾巴，而要夾緊尾巴，戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神。”，毛澤東主席是身體力行之的，卡斯特羅亦如此。真正偉大的人物都是謙虛的，真誠自省的，永遠能看到自己不足的，不斷進取的。

　　八、我的職能只是集體政權中的領導人

　“我不明白為什么他們稱我‘獨裁者’。什么是獨裁者？是獨斷專行的人，是行動不受政府機構與法律約束的人，是隨心所欲不受任何監督的人。布什被視作‘最民主的領導人’——但這只是歐洲工業國家的看法，他們沒意識到布什可以在不咨詢參議院和眾議院甚至是其內閣意見的情況下，做出可怕的決策。”“而我并非獨斷專行，我們也不是總統制的國家。我們有國務委員會，我的職能只是集體政權中的領導人。當然，我有權力，出于歷史原因，我也有影響力，但我并非通過下命令或指示進行領導。”

　　九、革命最大的好處之一就是，甚至我們的妓女都成了大學生。

　評：這是卡斯特羅2003年對紀錄片《指揮官》的導演Oliver Stone說的。有的國家的現狀卻恰好相反，“××的最大功績之一就是，甚至我們的大學生都成了妓女”。

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