【學習《共產黨宣言》心得】之五　　

試說當代中國的無產階級　　

稻鄉老農　　

上次說了當代中國的資產階級之后，通過學習《共產黨宣言》，我們對于無產階級也有了一個初步的認識，今天就結合具體情況，說說當代中國的無產階級。這方面的心得有四個小題跟老師、朋友作交流，請老師指點，朋友們批評。　　

一  無產階級是人類社會的最后一個階級　　

二  對無產階級的基本印象　　

勞動者的階級；　　

無產者的階級；　　

要消滅私有制的階級；　　

為絕大多數人謀利益的階級　　

擔負著偉大歷史使命的階級　　

三  一部英勇悲壯的階級斗爭史　　

（一）覺醒與希望；　　

（二）磨難與成長；　　

（三）輝煌與驕傲；　　

（四）曲折與奮爭。　　

四  試說當代中國的無產階級　　

   （一）當代中國的無產階級的現狀　　

（二）當代中國無產階級反對資產階級的斗爭　　

（三）當代中國無產階級的榜樣　　

   （四）當代中國的無產階級離不開毛澤東思想　　

一  無產階級是人類社會的最后一個階級　　

顧名思義，無產階級是由無產者組成的階級。之所以叫做無產階級，就因為聚集在無產階級的這面大旗下面的，都是除了雙手便一無所有的無產者。在現今的社會里，資產者卻是靠占有無產者的勞動果實而生活的寄生蟲。資產者必須通過對無產者的壓迫和剝削才能生活。這樣的社會就是資產階級專制的資本主義社會。這樣的時代就是資產階級的時代。在這樣的社會時代里，無產者只有零星地出賣自己的勞動，才能換取最低的生活資料來養家顧口。這就是說，在資產階級占據統治地位的社會里，無產者的勞動是要得到資產階級的許可才能進行的。而這種許可是在保證在規定的時間里完成規定的勞動才成為可能。所以，不管資產階級叫喊得多么娓娓動聽，都是為了吸引更多的無產者前來參與雇傭崗位的競爭，以便趁機把勞動者的工資壓得更低些。因此，愈是發達的資本主義社會，無產階級就業和勞動的崗位就愈少，無產階級的生活就愈是低下而沒有保證。因此，無產階級是與資產階級根本對立的階級。無產階級同資產階級之間的斗爭自始至終都是不可調和的、你死我活的階級斗爭。這不是以某個人的意志來規定的教條，而是由于資產階級的統治地位和寄生蟲的生活方式所決定的。剝削者即吃人者？剝削階級占據統治地位的社會就是吃人的社會。因此，魯迅先生就大發狂言，說出了觸目驚心的真相：文字記載著的一部人類社會的文明史，上面寫的只有“吃人”兩個字！在現代的資產階級時代里，資產階級就是吃人者，而無產階級就是一個被吃著卻不甘心永遠被吃下去的階級。但是，階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系的，階級斗爭必然要導致無產階級專政；這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。無產階級在反對資產階級的斗爭中，一定要聯合為階級，并通過革命是自己變成統治階級，然后以統治階級的資格用暴力消滅舊的資產階級的生產關系，那末在消滅這種生產關系的同時，也就消滅了經濟對立和階級本身存在的條件，從而消滅了自己這個階級的統治。所以，無產階級也就成了人類社會的最后一個階級。代替存在著階級和階級斗爭的資產階級舊社會的將是每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。所以，無產階級反對中產階級的斗爭，就是爭取人類自由的最后的斗爭。因此，鮑狄埃和狄蓋特給全世界的無產者譜寫的戰歌——《國際歌》唱道：　　

這是最后的斗爭！　　

團結起來，到明天——　　

英特納雄耐爾就一定要實現。　　

為了這個光輝的目標，無產階級不應該包括任何形式的資產者。毫無疑問，假若自私自利的資產者和惟利是圖的大小資本家也混在無產者的群體里來了，那么無產者的群體就永遠都是勾心斗角、爾虞我詐的一盤散沙，就永遠組織不成階級，更不可能組織成無產階級自己的政黨。那么革命就會被他們的忽悠推得無比悠。　　

無產階級和資產階級一樣，也是人類歷史的某一個階段上與一定的生產方式、交換方式相適應的產物。它也和資產階級一樣，只能是在某一個階段上才能得以發生、發展和存在的。隨著時間和空間的推移，隨著人類生產力的發展和生產關系的更替，這一歷史階段內部的矛盾和斗爭，就演變到新的歷史階段去了。作為與這一階段相適應的產物——階級——也就失去了賴以存在的條件而不復存在了。　　

從形式上看，無產階級與資產階級作為矛盾斗爭的雙方都是要消滅的。但就實質內容上看就大有不同了：資產階級是被無產階級推翻、埋葬和徹底消滅掉的階級；而無產階級則是在它消滅了資產階級、消除了資產階級所遺留的惡臭及殘余影響之后，通過共產主義革命，把社會推進到共產主義的階段里去的、唯一的、最后的階級。那時侯，除了無產階級再也沒有別的階級了，無產階級也就在消滅階級存在的社會條件的過程中最后地得到了解放，即自行消失了。無產階級是因為它沒有任何東西必須保護，才可以成為實行共產主義革命的階級的。　　

“共產主義革命就是與傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展過程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”①自從1919年列寧領導的十月革命到現在的一百九十年間，無論是蘇聯、東歐，還是中國的情況，都使我們看到，在無產階級反對資產階級的過程中，由于歷史條件和現實條件的局限，由于生產力發展的局限以及由此限制了的人們政治覺悟的局限，無產階級暫時還不可能一步就能順利地完成這兩個“徹底的決裂”，所以，無產階級在取得一些勝利和局部地轉變為統治階級之后，發生新的分化，修正主義成為一種社會現象，甚至導致資產階級重新上臺，復辟一段資本主義，便是不以人的意志為轉移的事情。這既不能怪罪張三李四的個人過錯，也不能埋怨某個社會改革家的背叛，因為這只是一個階級對另一個階級的較量，只是受生產力發展即社會生產關系和交換關系狀況所制約的結果。在這樣的情況下，無產階級的絕大部分重新淪為被剝削、被壓迫的雇傭勞動者，資本主義的市場經濟和雇傭制度，再一次將勞動轉化成商品，靠出賣勞動才能夠生活的無產者由于雇傭制度的自相競爭而被分裂成“一盤散沙”，無產者重“吃二遍苦，受二茬罪”就是必然的。只有經過這“吃二遍苦，受二茬罪”的磨難把無產階級再次“逼上梁山”。無產者勢必重新覺悟起來，識破資產階級的誘惑，砸碎資產階級強加在身上的鐐銬，鑄鐐成劍，組成階級、組成政黨，進行一而再，再而三的革命。就是在這一次又一次的血與肉的磨難中，一次又一次的鐵與火的拼搏中，無產階級的團結將一次比一次的擴大，一次比一次的堅強，一次比一次的成熟，一次比一次更有力量。最終在階級力量的對比上，無論是在政治上、思想上，還是在經濟上、軍事上，都絕對地壓倒資產階級而成為統治階級，建立無產階級對于資產階級的全面專政，一旦這個專政變為人民群眾的專政的時候，資產階級就失去了雇傭和剝削的條件，這樣它離被徹底消滅的日子就真的不遠了。而先前無產階級中的另一部分，即當了大官的極少數人，蛻變成為官僚主義者階級，即毛澤東所說的“黨內走資本主義道路的的當權派”。他們是資產階級的新品種，比原來的資產階級更狡猾而殘暴，因而也就是無產階級進行革命時最先被打倒和消滅的對象。　　

在這個過程中，除了無產階級本身之外的其他階級就都被資產階級一個不留地推到無產階級的隊伍里來了。可以說，除了資產階級，他們都成了為無產階級的產業大軍。而隨著資產階級的被消滅，隨著人類與傳統的所有制和傳統觀念的徹底決裂而全部的獲得了解放，無產階級最終地解放了全人類使自己也最后地獲得了解放。到此為止，無產階級的歷史任務才算完成了，無產階級也就作為最后的一個階級，功德無量地修成正果，自然而然地溶于文明進步的共產主義的社會群體之中而永存的消失了。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，共產主義社會的每一個人都是無產者。“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者流其名”，無產者是世間天堂里的自由人，由于無產階級的無私奮斗人類將進入一個比想象更合理、更美好、更自由幸福的大同世界——共產主義社會。英特納雄耐爾就一定要實現！　　

馬克思主義的理論是科學。科學是唯物的、也是辯證的。科學的理論就是革命的理論。而革命的理論就是為被壓迫、被剝削的無產階級服務的。任何不為無產階級服務的理論，必定是修正主義的理論，就必定是唯心的、形而上學的、為壓迫和剝削無產階級的資產階級服務的東西。為即將被消滅的資產階級服務的理論，都是反動的理論。　　

只有必須勞動才能生活而又不屑以私人發財治富占有的無產階級，才是人類社會的最后一個階級。因為“在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。② 　　

二  對無產階級的基本印象　　

無產階級之所以是人類社會最后的一個階級，是因為它就具有其他階級所不具備的、特別寶貴的基本品質。這些其他階級所不具備的、特別寶貴的基本品質，既是無產階級在它所處社會的生產方式、交換方式和社會形態中的地位所決定的，又是對人類善良基因的最準確的傳承。　　

無產階級的這些其他階級所不具備的、特別寶貴的基本素質主要表現在一下幾個方面：　　

首先，無產階級是勞動者的階級。無產階級是一個與大工業緊密聯系在一起的勞動者階級。關于這一點，是馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》里告訴我們的：“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；他還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。　　

資產階級即資本愈發展，無產階級即現代工人階級也在同一個程度上跟著發展；現代的工人只有當他們找到工作的時候才能生存，而且只有他們的勞動增值資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，象其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競爭方面的一切變化的影響，受到時常方面的一切波動動的影響。　　

由于機器的推廣和分工的發展，無產者的勞動已經失去了任何獨立的性質，因而也失去了對工人的任何吸引力。工人變成了機器的單純的附屬品，要求他們做的只是極其簡單、極其單調和極容易學會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎只限于維持工人生活和延續工人后代所必需的生活資料。但是，商品的價格，從而勞動的價格，是同它的生產費用相等的。因此，勞動愈使人感到厭惡，工資也就愈減少。”③　　

其次，無產階級是無產者的階級。除了生活和延續后代所必需的生活資料以外，無產階級不屑以將其他任何財產占為己有。所以，無產階級本質上就是一個沒有什么自己的東西必須加以保護的階級。關于這一點，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》里這樣告訴我們：　　

“舊社會的生活條件在無產階級的生活條件中已經被消滅了。無產者是沒有財產的；他們同妻子兒女的關系同資產階級的家庭關系再沒有共同之處了；現代的工業勞動，現代的資本壓迫，無理在英國還是在法國，無論在美國還是在德國，都是一樣的，都使無產者失去了任何民族性。法律、道德、宗教，在他們看來全都是掩蓋資產階級利益的資產階級偏見。　　

過去一切階級在爭得統治之后，總是使整個社會服從于它們發財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。無產者只有消滅自己的現存的占有方式，才能取得社會生產力。無產階級沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。”④從這個角度上說，無產階級是無私的，也是無所畏懼的。　　

第三，無產階級是一個要消滅私有制的階級。“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；他還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。”⑤ “無產者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。”⑥ “現代的資產階級私有制是建筑在階級對立上面、建筑在一些人對另一些人的剝削上面的生產和產品占有的最后而又最完備的表現。”　　

“從這個意義上說，共產黨人可以用一句話把自己的力量概括起來：消滅私有制。起來：消滅私制。”⑦　　

從具體的情況來說，無產階級如果不摧毀至今保護和保障私有財產的一切，就不可能消滅私有制。不徹底地消滅私有制，資產階級就不可能真正的被消滅。即使一時一地地消滅了生產資料的私有制，只要保護和保障私有財產的一切還存在，就等于資產階級的法權殘余還存在，資產階級也就還要把死灰復燃的希望變成反革命復辟的行動，那么，資本主義的復辟將隨時都是可能的，無產階級吃二遍苦受二茬罪就必定是隨時可能的。不消滅私有制，無產階級就不可能最后的獲得解放。所以，消滅私有制是無產階級肩負的歷史使命。　　

第四，無產階級是為絕大多數人謀利益的階級。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》里是這樣指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”⑧我們讀了《共產黨宣言》這些話之后，對于毛澤東關于“我們的共產黨，和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”⑨和“革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員群眾才能進行戰爭，只有依靠群眾才能進行戰爭”。我們的一切工作都必須走群眾路線，從群眾中來到群眾中去就是我們最基本的工作方法。”⑩的教導的理解就會提高到階級使命的高度而感到義不容辭了。　　

對無產階級的這些基本印象，表現在對人和對社會兩個方面：對自己的要求是甘當自食其力的勞動者而不屑以私人占有；對于社會則以消滅私有制為己任而帶領絕大多數人求解放。這樣就把所有不勞而獲的人；所有主張保護私有財產不愿意消滅私有制的人；所有嘲笑“毫不利己專門利人”，崇拜“損公肥己”的人統統都排除到無產階級的隊伍外邊去了。這使我們想起了毛主席關于學習白求恩同志毫不利己專門利人精神的號召：“我們大要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”11　　

第五，無產階級的歷史使命是破壞一個舊世界，建設一個新世界　　

由于無產階級的這些基本的品質所規定，要當這最后一個階級的革命戰士，也就不太容易了。之所以不容易，就在于“讓思想沖破牢籠”。這個牢籠不是別的，就是“私有制”！就是私有制極其與其相適應的傳統觀念。“讓思想沖破牢籠”就是要求無產階級的革命戰士既要和傳統的私有制實行徹底的決裂，還要和傳統的思想觀念實行徹底的決裂。這就要求無產階級的革命戰士必須是一個共產主義者。在現今的資產階級時代的條件下卻要求具有共產主義者的品質，這本身就是一個“沖破”、就是一個進步、就是一個對自我的革命。沒有這個自我的革命，就不能成為共產主義者。我們這樣地去想問題，這樣地去看問題，我們就會理解當今的社會為什么嘲笑那些具有“五不怕”精神的革命戰士都是“傻子”的理由了。老百姓說：“舍不了孩子打不了狼，舍不得老婆子當不了老和尚。”而無產階級的革命者就是一大批信仰共產主義堅定不移，為人民服務全心全意，為公平和正義赴湯蹈火，為共同的自由和幸福而舍生忘死的人。簡而言之，所謂的自我革命無非是放下私心當“傻子”！　　

無產階級破壞一個舊世界，建設一個新世界為歷史使命也是兩個方面組成的：一方面是破除一個資產階級的世界觀，確立一個無產階級的世界觀，另一方面是埋葬一個資本主義的舊世界，建設一個共產主義的新世界。頭一個方面是對主管世界的改造問題，后一個方面是對客觀世界的改造問題。但實踐告訴我們，無論是主觀世界還是客觀世界的改造都必須首先在從我做起，優先要進行的就是對自我的革命。要不，誰都會犯半截子的革命派的錯誤，誰都有可能“一失足成千古恨”成為不齒于人類的投降派、走資派。　　

由于對無產階級有了以上這些認識，我終于理解王宏賓為代表的南街村的共產黨人為什么把這樣的標語寫在他們的墻上當作南街村的座右銘了： 　　

“這個世界是傻子的世界，由傻子來創造，由傻子來支撐，最后是屬于傻子的。　　

    “傻子種瓜，種出傻瓜，唯有傻瓜，救得中華。”　　

南街村的“傻子”，就是真心實意、腳踏實地、要干共產主義的無產階級！　　

南街村的共產黨人所為之奮斗的事業是共產主義的事業。而這個共產主義的事業，正是我們每一個中國共產黨人在入黨宣誓的時候都承諾要不惜犧牲一切，包括鮮血和生命而為之奮斗的事業！　　

由此思想開去，我們就可以明白一個顯而易見的道理：一個普普普通通的人與無產階級的革命戰士之間并沒有隔著一座不可逾越的萬里長城，也并不需要進行爬雪山過草地那樣堅苦卓絕的萬里長征，他們之間的距離了不起也就是毛澤東送給我們的五個大字：要“斗私批修”。　　

我們眼睜睜地看到一批一批熱衷于個人發家致富的資產階級“靚仔”，打通關節加入了保持先進性的共產黨，充當了三個代表，但我們都睜大眼睛看著，一旦他們升官發財的之后，個個都會顯露出一副可憐兮兮的丑臉兒，無不悔恨交加地坦白：都怪我上了小平理論貓論的當。無不感慨萬分地訴說私心萬惡之源，資產階級私有制是敗壞人類道德禍根。　　

三  一部英勇悲壯的階級斗爭史　　

中國無產階級與資產階級的矛盾和斗爭決定著近代和當代中國的前途和命運。自1840年到現在的一百七十年間，中國無產階級與資產階級所進行的曲折反復的較量，是一部英勇悲壯的階級斗爭的歷史。　　

在學習《共產黨宣言》的時候，站到無產階級的階級立場上，聯系實際地回顧無產階級在與資產階級的階級搏斗中，取得成功的經驗和蒙受失敗的教訓，是十分必要的。　　

中國的無產階級在與資產階級的較量和斗爭中走過了四個階段：　　

（一） 覺醒與希望　　

一八四○年鴉片戰爭以后，在世界資本主義和帝國主義的侵略和壓迫下，中國封建社會逐步解體，變為半殖民地半封建的社會。隨著近代工業的出現，產生了資產階級和無產階級。　　

此后的七、八十年間，帝國主義的侵略，威脅著中國的國家獨立和民族生存，封建統治者投靠帝國主義，實行腐朽的反動的統治，廣大人民過著極端貧窮、毫無民主權利的生活。帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，成為近代中國的主要矛盾。中國人民對外國侵者及其走狗的殘酷壓迫，進行了不屈不撓的斗爭，但都失敗了。歷史證明在中國工人階級人數還不多，力量還不大的情況下，中國農民群眾是民族民主革命的強大力量，但他們沒有先進的階級領導，就不可能取得勝利的。歷史又證明，中國的資產階級具有天生的軟弱性，連領導反帝、反封建的民主主義革命的任務也不能勝任。這樣領導中國資產階級民主革命的責任也落到了中國無產階級的身上。　　

第一次世界大戰期間，中國民族資本主義工業有了比較迅速的發展，工人的人數和工人斗爭的規模也隨之發展。與此同時，中國先進的民主主義者發動了反封建的新文化運動。在俄國十月社會主義革命的影響下，新文化運動中的左翼知識分子接受了馬克思主義并進行宣傳，使馬克思主義在中國廣泛進行傳播。所有這一切都極大地促進了中國無產階級的成長和覺悟。一九一九年五月四日，北京爆發了學生群眾為主體的反帝愛國運動。六月三日以后，中國工人階級以巨大的聲勢參加了這個運動，上海、唐山、長辛店、九江等地工人相繼舉行政治大罷工，天津、津浦鐵路等處的工人也醞釀罷工。但是，無產階級在這一個階段的斗爭，還是自發的，分散的。無產階級還沒有發展到組成階級和建立獨立政黨的程度。先進的知識分子深入工廠、礦山和農村進行講演、宣傳和鼓動，他們和工人農民結合在一起所組織罷工、參加游行示威和各種形式的奮爭，都是向資產階級展示中國無產階級的階級力量之所在。這時候的中國無產階級已經意識到了自己的力量是如此的強大，以致于讓反動勢力在自己的面前發抖。他們用革命斗爭的實際行動向人民證明，中國的無產階級，已經是一個完全獨立地、與廣大工農群眾保持密切聯系的、能夠動員群眾、組織群眾與敵人進行戰斗的階級了。　　

以李大釗、，獨秀、毛澤東、周恩來等為代表的具有初步共產主義思想的革命知識分子，認識到無產階級力量的強大，他們到工人群眾宣傳馬克思主義和進行組織工作，開始把馬克思主義和中國工人運動結合起來。　　

如果概括這一階段的斗爭情況的話，就是《共產黨宣言》所描寫的那樣：　　

無產階級經歷了各個不同的發展階段。它反對資產階級的斗爭是和它的存在同時開始的。　　

最初是個別的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的個別資產者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產階級的生產關系，他們攻擊生產工具本身；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，力圖恢復已經失去的中世紀工人的地位。12　　

（二）磨難與成長　　

中國無產階級的成長壯大，為中國共產黨的產生奠定了階級基礎；馬列主義在中國的廣泛傳播為中國共產黨的產生做好了思想準備；學生運動、工人運動、農民運動、以及商人罷市，學校罷課的斗爭為中國共產黨的產生鍛煉大批的骨干隊伍；一九二○年八月，到一九二一年上半年，上海、北京、武漢、濟南、長沙、廣州等地陸續成立了共產主義小組，日本和法國的中國留學生和僑民中也建立了馬克思主義的學習小組，這都為中國共產黨的產生準備了干部。中國無產階級已經組成了階級，而且組建自己的先鋒隊，建立獨立的無產階級政黨的條件已經具備，中國共產黨誕生的時機已經成熟了。　　

一九二一年六月二十三日至三十一日，各地共產主義小組推舉毛澤東、何叔衡、董必武、陳潭秋、王燼美、鄧恩銘、李達、李漢俊、張國燾、劉仁靜、陳公博、周佛海等十二人，代表著全國五十多名黨員，在上海召開了中國共產黨第一次全國代表大會。正式宣布了中國工人階級政黨的成立。這是中國無產階級進入自覺反抗資產階級的標志。　　

中國無產階級與資產階級的階級斗爭，作為階級與階級的直接較量開始了。　　

初出茅廬的中國無產階級表現出一些膽怯和幼稚是在所難免的。在中國革命的道路和擔當不擔當民主主義革命的領導任務上，時任總書記的陳獨秀未免帶有知識分子的柔弱。他認為中國只有經過資產階級的民主革命才能進入資本主義社會，只有資本發展了，工人階級才能發展壯大，而資產階級的民主革命只有讓資產階級來領導才能完成。于是就上演了無產階級的中國共產黨加入資產階級的中國國民黨，接受國民黨領導和制約的第一次國共合作的北伐戰爭時期。這正如《共產黨宣言》里描述的那樣：“在這個階段上，工人們還是分散在各地并為競爭所分裂的群眾。廣大工人群眾的團結，還不是他們自己聯合的結果，而是資產階級聯合的結果，當時資產階級為了達到自己的政治目的必然而且暫時還能夠把整個無產階級發動起來。因此，在這個階段上無產者不是同自己的敵入作斗爭，而是同自己的敵人的敵人作斗爭，即同君主專制的殘余、地主、非工業資產者和小資產者作斗爭。因此，整個歷史運動都集中在資產階級手里；在這種條件下取得的每一個勝利都是資產階級的勝利。……”13　　

國共合作的“北伐戰爭”，是一場針對袁世凱復辟稱帝的聯合討伐，在戰爭中中國共產黨人葉挺所領導“鐵軍”所向披靡，表現出驚人的戰斗力，這是對資產階級的最大援助，但卻使資產階級也感到了最大的、不可容忍的威脅，于是一九二七年四月十二日蔣介石向共產黨的一場階級大屠殺就必然的開始了。“寧可錯殺一千，不可漏網一個”是資產階級對于無產階級實行鎮壓的基本原則。從此，斬盡殺絕共產黨人的訓令，就是中國資產階級對于中國無產階級所遵循的最高準則。瞬間，尸骨遍野、血流成河、慘絕人寰的“四·一二”大屠殺　　

葬送了中國無產階級的第一次大革命。革命的力量損失了百分之九十以上，先烈的鮮血和生命教育了中國的無產階級：右傾投降的道路是走不同通的！　　

此后，中國共產黨內替代陳獨秀14任總書記的先后有瞿秋白、李立山和王明。右的道路不通，硬拼盲動的“左傾”也不行。從二七年到三五年的八年期間，通過秋收暴動，南昌起義，井崗會師，擴大紅色革命根據地，發展紅軍，建立工農政權和中央蘇區的蘇維埃共和國，又一次遭受荼毒。第五次反“圍剿”的失敗，和張國濤的分裂主義又一次使無產階級的斗爭成果喪失殆盡。根據地丟掉了，十萬紅軍損傷過半，還被蔣介石的四十萬大軍圍困在川貴邊境的絕境之中。紅軍撤出根據地的時候，百姓拉著紅軍的手，個個都是聲淚俱下：“山上（里個）野鹿聲聲哀叫，樹樹（里個）梧桐葉呀葉落完。問一聲紅軍啊，紅軍啊——幾時（里個）人馬才回還？”此境此情又是何等的悲壯慘烈！　　

（三） 輝煌與驕傲　　

按照蔣介石的盤算，被幾十萬大軍包圍著的紅軍，充其量也不足三萬的人馬，已經是彈盡糧絕。除了做第二個“石達開”是無路可走了。在資產階級的強大攻勢之下，當時的紅軍也的確是處于“山窮水盡疑無路”的地步。當時幾個自以為很會革命的領袖人物都簡直是一籌莫展了。當時的王稼祥找到帶病隨軍轉移的毛澤東，簡直是“死馬當作活馬醫”地員毛澤東參與中央的軍事領導工作，并說服了毛的夫人賀之珍。一九三五年一月中共中央在遵義召開政治局擴大會議。結束了王明的“左傾”冒險路線，肯定了毛澤東關于紅軍作戰的基本原則。會議推選毛澤東為政治局常委，與周恩來分工負責軍事。后來成立毛澤東、周恩來、王稼祥三人指揮小組，確立了毛澤東在黨中央的領導地位。“千軍易得，一將難求”，中國無產階級自從找到并確認了自己的領袖，就使無產階級反對資產階級的斗爭進入了一個全新的時期。　　

毛澤東把馬列主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，時刻把握階級斗爭的實際動向，因勢利導地使無產階級占據主動和有利的地位，步步把革命引向勝利。這一個個的勝利，鑄就了輝煌燦爛的“毛澤東時代”，鋪就了一條無產階級奪取勝利的道路，形成了一整套有利于無產階級戰勝資產階級的綱領、路線、策略和政策，這就是毛澤東所代表的“無產階級革命路線”；這就是豐富了馬克思主義理論寶庫的毛澤東思想。回憶毛澤東時代的崢嶸歲月，對于革命者來說是一種享受，對于無產階級來說是一種自豪。　　

毛澤東帶領無產階級取得的第一個勝利是擺脫危難。“毛澤東用兵真如神”。毛澤東主持中央工作之后，在國民黨數十萬大軍的圍追堵截之中如入無人之境，以其驚人的軍事天才，靈活機動，揮灑自如。用巧計，出奇兵，占遵義，渡赤水，巧過金沙江，強渡大渡河，把蔣介石的軍隊甩得七零八落，不知所向。然后帶領工農紅軍順利跳出重圍，開始了兩萬五千余里的長途跋涉，實現了中國無產階級對抗資產階級的戰略大轉移。在生死危亡的緊急關頭，挽救了無產階級的革命事業和無產階級的先鋒隊——共產黨。　　

毛澤東帶領無產階級取得的第二個勝利就是打敗了日本鬼子，發展了人民武裝。黨的建設、人民軍隊和統一戰線是毛澤東帶領無產階級戰勝資產階級的三大法寶。毛澤東準確地把握形勢，在日寇發動侵華戰爭，民族矛盾上升為主要矛盾的情況下，主動促成獨立自主的抗日民族統一戰線，迫使蔣介石不得不放棄“攘外必先安內”的政策，接受共產黨“停止內戰，一致抗日”的主張。從而在八年抗日戰爭中，發展和整頓了黨的組織，發展和壯大了無產階級的軍隊，建立了包括民族資產階級和一切愛國志士在內的統一戰線，擴大了根據地，最后打敗了侵略者，把日本帝國主義送回了老家，取得了抗日戰爭的偉大勝利。　　

毛澤東帶領無產階級的第三個勝利是打敗了蔣介石，建立了新中國。集中優勢兵力打殲滅戰，是毛澤東克敵制勝的基本戰術。毛澤東帶領無產階級的第三個勝利就是三年解放戰爭。三年解放戰爭，是中國無產階級和全國勞動人民戰勝資產階級的大決戰；是毛澤東軍事思想和戰略戰術的高度發揮；是世界戰爭史上的巨作。遼沈、淮海、平津三大戰役，殲敵一百四十余萬，隨即揮師渡江一舉占領南京埋葬了蔣家王朝，結束了帝國主義封建主義和官僚資本主義的反動統治，建立了新中國。　　

毛澤東帶領無產階級的第四個勝利是完成了對工業、農業、手工業、資本主義工商業的社會主義改造。從一九四九年所建立的是一個工人階級領導的，工農聯盟為基礎的人民民主專政的新中國。管理這個國家的政政府工人階級、農民階級、小資產階級和民族資產階級的聯合政府。在這個國家里剝削和私有制的存在是合理合法的。資產階級的存在，雇工、信貸、土地買賣、貨幣交換、市場貿易、八級工資制和按勞分配、資本家還拿利息分紅利等等資產階級法權都繼續存在著。新中國面臨著走資本主義道路和走社會主義道路的問題。無產階級也有一個能不能掌握得住政權的問題。毛澤東帶領中國無產階級選擇了鞏固工農聯盟，加強無產階級專政，避免資本主義的社會主義道路，三年恢復，三年改造，完成了工業、農業、手工業、資本主義工商業所有制方面的社會主義改造。　　

毛澤東帶領無產階級的第四個勝利是建成了偉大的社會主義強國。在完成了社會主義改造的基礎上，“鼓足干勁，力爭上游，多、快、好、省地建設社會主義”的總路線極大地調動了全國各族人民建設社會主義的積極性，新中國的各條戰線上都出現了社會主義建設的高潮，我們用短短十幾年的時間，走過了資本主義國家幾十年才走完的道路。無產階級領導著這個國家向著現代化工業，現代化農業，現代化國防和現代化科學技術的社會主義強國的方向奮勇前進。揚眉吐氣的中國人再也不是帝國主義可以任意欺負的“東亞病夫”了。　　

毛澤東帶領無產階級的第五個勝利是開展對資產階級的政治大革命。　　

毛澤東領導下的新中國，在所有制方面的社會主義改造的勝利和社會主義建設的偉大成就，使本國資產階級在中國實行資本主義的夢想和帝國主義武裝顛覆的可能徹底地泡湯了。這就迫使他們不得不變換策略，以求奪回他們失去的天堂。美國為代表的資本主義世界的 “和平演變”顛覆了社會主義的蘇聯，導致整個社會主義陣營解體之后，美國中央情報局公開揚言下一個“和平演變”的目標就是中國。國際帝國主義威脅的存在，國內資產階級法權的存在；資產階級才剛剛被改造；小資產階級的汪洋大海，每日每時地、經常不斷地、大批地產生著資產階級；共產黨內部官僚主義和脫離勞動人民群眾的作風的嚴重存在；為數不少的干部已經或輕或重地存在著貪污腐化的行為。如果社會主義教育的工作做得不好，修正主義的上臺、共產黨變成資產階級的黨，社會主義的國家變成蘇聯那樣的資本主義的國家的危險是確確實實的存在著。況且，中國共產黨內已經形成了一個針扎不進、水潑不進的資產階級“獨立王國”，有些地方（如北京市）已經是盤根錯節，有些單位（如北大、清華）已經是根深蒂固了。　　

“階級斗爭、生產斗爭和科學實驗，是建設社會主義強大國家的三項偉大革命運動，是使共產黨人免除宮僚主義，避免修正主義和教條主義，永遠立于不敗之地的實保證，是使無產階級能夠和廣大勞動群眾聯合起來，實行民主專政的可靠保證。不然的話，讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑了出來，而我們的干部則不聞不問，有許多人甚至敵我不分，互相勾結，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，拉出去，打進來，許要工人，農民和知識分子也被敵人軟硬兼施，照此辦理，那就不要很多時間，少則兒年、十兒年，多則幾十年，就不可避免地要出觀全國性的反革命復辟，馬列主義的黨就一定會變成修正主義的黨，變成成法西斯黨，整個中國就要改變顏色了。”15毛澤東對全黨的告誡，絕不是空穴來風，也不是危言聳聽！他清醒地洞察到國際上階級斗爭的風云變幻，也清醒地意識到了中國無產階級所面臨的嚴重局面。他近乎無奈的說：“我多次提出主要問題，他們接受不了，阻力很大。我的話他們可以不聽，這不是為個人，是為將來這個國家、這個黨，將來改變不改變顏色、走不走社會主義道路的問題。我很擔心，這個班交給誰我能放心。我現在還或者呢，他們就這樣！要是按照他們的作法我以及許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了。”　　

“我沒有私心，我想到中國老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路的。所以依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。”16　　

“我的身體還可以，，但馬克思總是要請我去的。事物的發展是不以人的意志為轉移的。馬克思、恩格斯就沒有料到手創的社會民主黨在他們死后被他們的接班人篡奪了領導權，變為資產階級政黨，這是不以馬克思恩格斯的意志為轉移的。他們那個黨開始是革命的，他們一死變成反革命的了。蘇聯也不以列寧的意志為轉移，他也沒有料到會出現赫魯曉夫修正主義。”　　

事物不斷走向反面。不僅是量變，而且要起質變；只要量變，不起質變，那就是形而上學。我們也準備著，你曉得哪一天修正主義占領北京？現在這些擁護我們的人搖身一變，就可以變成修正主義。這是第一種可能。第二種可能是部分分化。”　　

“鑒于這些情況。我們這批人一死，修正主義可能起來。”“我們是黃昏時候了，所以，趁著還有一口氣的時候，整一整這些資產階級復辟。”17　　

于是毛澤東領導著中國無產階級對于資產階級的那場政治大革命就開始了。這就是被他死后的共產黨所徹底否定的那場歷時十年的WG。　　

毛澤東領導著中國無產階級對于資產階級所進行的這場政治大革命，是解決無產階級取得政權以后戰勝資產階級，保證黨不變質、國不變色，避免修正主義上臺，防止資本主義復辟的偉大實驗，是馬克思主義理論和無產階級革命運動實踐的偉大實驗，也是對無產階級反對資產階級堅持繼續革命的偉大實驗。這對現在和將來無產階級的革命事業都具有極其深遠的指導意義。“民主革命后，工人、貧下中農沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢？作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，不資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權他們有反感。搞社會主義革命不知道資產階級在哪里，就在共產黨內。黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。”18毛澤東的理論和實踐把馬克思列寧主義發展到了毛澤東思想的新階段。　　

從1935年1月的遵義會議到1976年9月9日毛澤東逝世，毛澤東在主持中共中央的領導崗位上，帶領無產階級向資產階級整整斗了四十一個年頭。這是中國無產階級戰勝資產階級的四十一年，這是中國無產階級取得輝煌勝利的四十一年。這對于中國無產階級乃至國際共產主義運動運動來說都是值得驕傲的時代。這個時代就是偉大的“毛澤東時代”。　　

（四）曲折與奮爭。　　

1976年9月9日，無產階級智慧的化身毛澤東，與世長辭了。毛澤東生前所預料的一切全部都被他身后的歷史所驗證了。他手創的中國共產黨也沒有以他的意志為轉移地走向了它的反面，不僅是量變，而且要起質變；只要量變，不起質變，那就是形而上學。于是中國的當代無產階級就踏上了一條曲折與奮爭的路，這條曲折與奮爭的路要走多就？現在還是很難預料的。但是大可不必擔心，這個時間不會太長太久的。因為毛澤東曾有過料：“中國如發生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因為代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不會容忍的。”18　　

現在，當代中國的資產階級只用了三十年的時間，就走完了當初西方資產階級二百多年才走完的原始積累——自由竟爭——資本壟斷——經濟危機——經濟衰退的道路。當代中國的無產階級也和資產階級在同步的成長中。而且當代無產階級反對當代資產階級的斗爭也是與它的存在同時開始的。現在也正走著當初西方無產階級反對資產階級的路。凡是西方資本主義社會里具有的，在當代中國的“特色”里全部都有了，而且有過之而無不及。只是當代中國無產階級的境遇比西方的資本主義制度下的無產階級的境遇更悲慘罷了。可能就因為這更悲慘，中國無產階級對資產階級即資本的反抗勢必更激烈、更頑強、更迅速、更英勇。也就使資本主義在中國的失敗更快一些。中國當代的無產階級一旦重新被毛澤東思想所掌握的時候，中國人民將會對人類做出更大的貢獻。自2005年以來隨著“反思改革”的“劉國光旋風”席卷了當代中國之后，馬列主義毛澤東思想在當代工人、農民、青年學生、進步的知識分子中間的傳播已經是勢不可擋了。資產階級用“韜光養晦”隱藏在共產黨內的偽裝已經敗露了；剝削和貧富兩極分化的畸形病態已經是婦孺皆知的了；腐敗變質已經象遮掩不住的“愛滋病毒”使社會喪失了抗病力；這個社會仿佛是一個患有“三高”和心力衰竭的病人，被西方資本主義裹挾著。危機一來，顧不了社會本身的需要與否，靠注射馬菲一樣的投入大批的貨幣來刺激社會的消費神經，以求保證資本的增殖。資產階級已經向無產階級呼吁援救了。無產階級也正在準備著接受資產階級的政治培訓用知識和力量把自己武裝起來，以進入資產階級掘墓人的角色，局部的對抗從來也就沒有停止過。大工業的發展，現代高新設備的使用，網絡和數字化的推廣與普及，正把無產者組織成階級。中世紀靠鄉間小道用幾百年才能完成的聯系，馬克思時代靠鐵路交通用幾年就能完成聯系，在數字網絡的時代里只要幾天甚至幾分鐘的時間就完成了。當代的資產階級，包括共產黨內的資產階級精英們已是姜郎才盡。一旦放下 “民主”、“法制”、“和諧”“雙贏”的虛偽，便會是赤裸裸的鎮壓。無產階級與資產階級的正面沖突將勢不可免。無產階級及其政黨已如毛澤東所說，事物總是走向自己的反面，不以人的意志為轉移。現在是輪到資產階級不以人的意志為轉移，走向自己的反面的時候了。資產階級的被消滅和無產階級的勝利同樣是不可避免的。　　

四  試說當代中國的無產階級　　

（一）當代中國的無產階級的現狀　　

當代中國的無產階級，與毛澤東時代的無產階級雖然在社會經歷、社會教育、社會地位和社會生活等方面有許多的不同，但隨著“GGKF”的推進，隨著資本主義經濟制度和政治制度的建立與完善，隨著中國同西方世界的接軌與戰略伙伴關系的確立，他們都將被置于同一個雇傭勞動和競爭的環境之中，被置于同樣的剝削和壓迫之下，于是他們的不同與時代的界溝便迅速的消失了。社會不公與弊病，生活的不安與跌宕，面臨的矛盾與斗爭都促使他們在生活上、經濟上、思想上、政治上統一起來。這樣，當代中國新老兩代無產階級的交流、傳承與融匯就是不可避免、不可阻擋的了。促成和加速這個融匯和統一的力量不是別的，就是社會經濟和政治變革的本身所孕育著的日益尖銳、日趨激化的階級對立和階級斗爭。指導這個融匯和統一的理論不是別的，就是為無產階級服務的馬克思列寧主義毛澤東思想。　　

毛澤東時代的工人、貧下中農、革命軍人和革命知識分子，能活到現在的，最小也該是　　

五十多歲的人了。有的，如馬賓等老同志年歲甚高，已經是無產階級的耄老壽星了。但新時代把他們的精神面貌、心理狀態和身體素質都鍛煉得相當的好。“人是要有一點精神的”，他們就是從毛澤東那里學得了那種生命不息戰斗不止的革命精神。他們目前還是毛澤東思想的火炬手。他們的階級本能使他們自覺地負起了向年輕的一代傳遞階級剝削、階級壓迫、階級斗爭和革命傳統，尤其是毛澤東思想的歷史責任。如果對于這部分老一代無產階級的情況做一個調查就會發現，就其參加革命工作的先后可分成兩部分：　　

一部分是從舊社會過來的工人、和農村的貧下中農以及為他們服務的知識分子。他們親身受過帝國主義、封建主義、官僚資本主義的三重壓迫，給資本家當雇工，給地主扛長工，受過剝削和壓迫，吃過苦，受過罪，出過牛馬力，吃過豬狗食，過過非人的奴隸生活。是共產黨毛主席領導他們都倒了資本家、狗地主，在新民主主義的革命斗爭中打土豪分田地，沒收資本家的資產歸國家所有。他們大公無私、前仆后繼、英勇不屈，他們是共和國的創造者。他們深知革命政權來之不易。他們都是毛澤東的思想和路線的實踐者，他們當家做主人的時候，個個都能緊握槍桿子、監督印把子，并努力學習，用好革命的筆桿子，念念不忘階級斗爭，念念不忘無產階級專政。每日每時地戰斗在批判資產階級的第一線，戰斗在社會主義建設的第一線，抓革命促，在毛主席的領導下把社會主義革命和社會主義建設搞得熱火朝天，把我們的中華人民共和國搞得蒸蒸日上，把中國共產黨建設得朝氣蓬勃。他們的無產階級的階級立場特別的堅定，他們的無產階級的斗爭意志特別的堅強，緊跟毛澤東，服從共產黨，風吹浪打不動搖，海枯石爛不變心。他們的道德之高尚、思想之純潔，品質之完美常常是年輕人敬佩不止而使社會無奈而哭笑不得。他們特別能吃苦、愛勞動；被社會稱之為“老革命”、“老功臣”、“老無產階級”。　　

另一部分是建國以后參加工作的新工人。一般都有文化，有覺悟，是在黨和毛主席的關心和教育下吃貧下中農的糧，穿工人老大哥的衣，花人民政府的錢，和共和國一起長大的新一代。他們雖沒有親身受過帝國主義、封建主義、官僚資本主義的三重壓迫；沒有給資本家當過雇工，給地主扛過長工，沒有受過資產階級的剝削和壓迫，沒有吃過苦、受過罪；沒有過過非人的奴隸生活，但他們上學的時候就常常吃憶苦飯，訴階級仇，憶民族恨；憶苦思甜，憶苦思權。他們一參加工作就是有無產階級覺悟的、有科學文化知識的、又紅又專的革命接班人、寶貝蛋。這兩部分人都是毛澤東的親自領導下，手把手地在階級斗爭大風大浪里闖過來的無產階級革命派，都是執行毛主席無產階級革命路線的忠實戰士。諸如雷鋒、王杰、麥賢德、歐陽海、王鐵人、陳永貴、焦裕祿等都是他們這兩代風流人物的優秀代表。他們都參加過工業學大慶，農業學大寨，全國學人民解放軍；經歷過總路線、大躍進、人民公社的火紅年代，也經受過修正主義背信棄義，撕毀合同、撤走專家、三年自然災害的磨難，分享過原子彈爆炸成功的歡樂和人民公社連年大豐收的喜悅。他們是親手把“一窮二白的祖國建設成社會主義偉大國家的生力軍。他們在毛澤東時代是中華人民共和國的主人翁。他們一看到資產階級對共產黨人的腐蝕侵襲就眼冒金光，頭冒火星，怒火中燒，他們是無產階級文化大革命的生力軍，是資產階級的對頭兵，是黨內走資本主義道路當權派的死對頭。這些人被當今社會的右翼分子統稱為“毛澤東派”、“毛派”。近幾年的“毛澤東熱”、“紅歌潮”，既是時代的呼喚，也是他們階級情感遭受壓抑之后的爆發和宣泄。　　

當代中國的無產階級大體上由三部分。一部分是毛澤東時代遺留下來的老無產階級；　　

他們在毛澤東逝世以后就因失去了毛澤東這個靠山而被砸了“三鐵”。隨之便被掃地出門地攆下崗、哄出廠，趕下海。成了“下崗職工”，成了社會保險和慈善事業的恩賜對象。另一部分是解散人民公社之后原來公社集體企業里的集體工、季節工、臨時工和一些農忙務農農閑務工掙錢彌補生活收入不足的“農民工”。時髦的稱呼是“農村剩余勞動力”。第三部分就是退伍返鄉的士兵和畢業就業無門的失業學生。這兩部分都是為保證資本增殖而推行的經濟改革而籌集的雇傭勞動力。　　

無論是哪一類型的無產階級，即現代工人階級，他們的共同特征都和《共產黨宣言》里描述的一模一樣：　　

“資產階級即資本愈發展，無產階級即現代工人階級也在同一程度上跟著發展；現代的工人只有當他們找到工作的時候才能生活，而且只有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工入，象其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競爭方面的一切變化的影響，受到市場方面的一切波動的影響。　　

由于機器的推廣和分工的發展，無產者的勞動已經失去了任何獨立的性質，因而也失去了對工人的任何吸引力。工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調和極容學會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎只限于維持工人生活和延續工人后代所必需的生活資料。但是，商品的價格，從而勞動的價格，是同它的生產費用相等的。因此，勞動愈使人感到厭惡，工資也就愈減少。不僅如此，機器愈推廣，分工愈細致，勞動量也就愈增加，這或者是由于工作時間的延長，或者是由于在一定扌間內所要求的勞動量的增加，機器運轉的加速，等等。　　

現代工業已經把家長式的師傅的小作坊變成了工業資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就象士兵一樣被組織起來。他們他們是產業軍的普通士兵，受著各級軍士和軍官的層層監視。他們不僅是資產階級的、資產階級國家的奴隸，并且每日每時都受機器、受監工、首先是受各個廠主資產者本人的奴役。這種專制制度愈是公開地把發財致富宣布為自己的最終目的，它就愈是可鄙、可恨和可惡。”19　　

 我們還注意到，隨著“GGKF”的攻堅和深入，隨著農村“土地流轉”和“建設社會主義新農村”的強力推進，隨著市場競爭的激烈和壟斷，隨著外國大資本的投入，中國社會各個階層的人們都必將迅速地下降到與無產階級同等的地位上來。無產階級的隊伍正在迅速的擴大。當代無產階級與老一代無產階級除了經歷不一樣外，他們的經濟地位已經沒有什么區別了。只是由于對毛澤東的感情深度不一，受到的統治階級的關注和監控程度也不盡一樣。但人的社會存在決定著人的社會意識，人們的社會地位決定著人們對待社會變革的態度。資產階級即資本的愈發展，它就愈把自己的社會置于同愈來愈多的無產階級相對立的位置上。迫使愈來愈多的人們來反對它對絕大多數人的剝削與統治。所以，“無產階級經歷了不同的發展階段。它反對資產階級的斗爭是和它的存在同時開始的。”20　　

（二）當代中國無產階級反對資產階級的斗爭　　

當代中國無產階級反對資產階級的斗爭處于一個什么樣的情況呢？　　

按照《共產黨宣言》的觀點看中國三十多年的“GGKF”，所謂的“以經濟建設為中心”，也就是以發展資本為中心。一切改革無一不是為發展國內資本而設計的，無一不是圍繞著保證國內資本的增殖而推行的；一切“開放”也無一不是為著引進外來資本而設計的，無一不是圍繞著保證外來資本的增殖而制訂的。商品生產、市場經濟的根本目的就是保證和保障資本增殖。在“改革”者看來，資本增殖才是“硬道理”。“硬道理”才是“發展”。“經濟建設”和“刺激消費”都不過是拉動“資本增殖”的手段和措施罷了。只有保證資本增殖，才能調動資本即資產階級的積極性。所以“以經濟為中心”和“誰富誰光榮”的“GGKF”在人們感官上直接造成的感覺就是偏袒剝削而貶低勞動；有利于資產階級而有損于無產階級。貧富兩極的分化與懸殊，勞動者與占有者、無產階級與資產階級之間的矛盾、對立和斗爭就不是以某個人的意志為轉移的事情了。　　

當代中國的社會，也開始出現《共產黨宣言》里所揭示的情況了：　　

“最初是個別的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的個別資產者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產階級的生產關系，他們攻擊生產工具本身；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，力圖恢復已經失去的中世紀工人的地位。　　

這個階段上，工人們還是分散在全國各地并為競爭所分裂的群眾。廣大工人群眾的團結，還不是他們自己聯合的結果，而是資產階級聯合的結果。當時資產階級為了達到自己的政治目的的必須而且暫時還能夠把整個無產階級發動起來。囚此，在這個階段上，無產者不是同自己的敵人作斗爭，而是同自己的敵人的敵人作爭，即同君主專制的殘余、地主、非工業資產者和小資產者作斗爭。因此，整個歷史運動都集中在資產階級手里，在這種條件下取得的每一個勝利都是資產階級的勝利。”20　　

如果實話實說，總結GGKF所取得的舉世注目的成就和民族的“崛起”，無一不是資產階級的勝利，而無產階級卻連維持自身生活的最底生活保障也沒有真正得到，更別說撫養老人和延續工人后代所必需的費用了。　　

 “但是，隨著工業的發展，無產階級不僅人數增加了，而且它結合成更大的集體。它的力量日益增長，它愈來愈感覺到自已的力量。機器使勞動的差別愈來愈小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產階級的利益和生活狀況也愈來愈趨于一致。資產者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業危機，使工人的工資愈來愈不穩定；機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個生活地位愈來愈沒有保障；個別工人和個別資產者之間的沖突愈來愈具有兩個階級的沖突的性質。工人開始成立反對資產者的同盟；他們聯合起來保衛自己的工資。他們甚至建立了經常性的團體，以便一旦發生沖突在生活上有所保障。有些地方，斗爭轉變為起義。　　

工人有時也得到勝利，但這種勝利只是暫時的。他們斗爭的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的愈來愈擴大的團結。這種團結由于大工業所造成的日益發達的交通工具而得到發展，這種交通工具把各地的工人彼此聯系起來。只要有了這種聯系，就能把許多性質相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合階級斗爭。而一切階級斗爭都是政治斗爭。……　　

無產者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是一次又一次地重新產生，并且一次比一次更強大，更堅固，更有力量。它利用資產階級內部的分裂，迫使他們用法律形式承認工人的個別利益。……　　

一般說來，舊社會內部的沖突在許多方面都促進了無產階級的發展。資產階級處于不斷的斗爭中，最初是反對貴族，后來又反對其利益同工業進步相矛盾的一部分資產階級，并且經常反對一切外國的資產階級。在這一切斗爭中，資產階級都不得不向無產階級呼吁，要求無產階級援助，這樣就把無產階級卷進了政洽運動了。于是，資產階級自己就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產階級。　　

其次，我們已經看到，工業的進步把統治階級中的整個整個的階層拋到無產階級隊伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產階級帶來了大量的教育因素。　　

……　　

資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖。資本的生存條件是雇傭勞動。雇傭勞動全是建立在工人的自相競爭之上的。資產階級無意中造成而又力抵抗的工業進步，使工人通過聯合而達到的革命團結代替了們由于競爭而造成的分散狀態。于是，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和占有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。21　　

從馬克思和恩格斯在這里揭示的是無產階級反對資產階級、消滅資產階級、埋葬資本主義社會制度的全過程來看，當代中國的無產階級反對資產階級的斗爭是不是還處在初期的階段上？站到無產階級一個階級的立場上仔細地想起來，有好多好多的斗爭，是不是資產階級為了達到自己的政治目的把無產階級發動起來的進行的？要不為什么每取得的勝利都成了資產階級對無產階級一天更甚于一天的壓制呢？比如要求健全資本主義的法制社會呀，通過公布個人財產建設資產階級的清明政府呀等等，不都是滿足一部分資產階級排擠另一部分資產階級的政治需要嗎？這些斗爭所指向的敵人都不是無產階級真正的敵人，而是無產階級敵人的敵人。須知，貪污、腐敗、坑瞢、拐騙，黑、黃、賭、毒這些資產階級與生俱來的“勞什子”就象賈寶玉脖子上的“保命鎖”，資產階級的老爺們哪個離開了這些東西還不是丟了魂兒似的？資產階級舍不得下狠心去根除這些“勞什子”的。全世界也只有在毛澤東時代的中國把這些“寶貝”搞絕了跡，毛澤東一死，資產階級馬上就把這些東西復活了。可是對于資產階級的每一個勝利，無產階級也往往跟著興高采烈的現象倒是確實的存在著。這也是中了“黑貓白貓”的影響吧。可見“不問姓社還是姓資”、“不管姓資還是姓無”、“硬道理”、“唯一標準”，在當前斗爭水平上的無產階級中還有一定市場。這樣，主張剝削者與被剝削者、壓迫者與被壓迫者，資產階級與無產階級“和諧雙贏”的理論就成了當代中國的“科學理論”，成為當代中國的馬克思主義就是偶然的了。　　

（三）當代中國無產階級的榜樣　　

國內外資產階級的顛覆和對無產階級的圍攻，涌現出了很多無產階級大干社會主義的模范單位和企業，也鍛煉考驗出許多無產階級的英雄模范，他們都是當代中國無產階級的榜樣。這中間有一個很具有代表意義的典型就是南街村和那里共產黨的模范黨支部。他們創造出了令世人折服的事業，走出了一條成功的路，他們為無產階級積累了相當寶貴的經驗。有幾條很具有普遍意義的經驗值得在這里說一說。　　

1 作為共產黨人，就應該象南街村的共產黨人那樣理直氣壯地當“傻子”。南街村的“傻子”們，都有一顆為人民服務的心，都有一種毫不利己專門利人的精神，都是普通勞動者，都是不屑以私人占有，不屑以發家致富地共產黨人；　　

2 堅持共產主義的信仰不動搖；堅守共產黨的黨支部這個無產階級向資產階級進行斗爭的戰斗堡壘不動搖；堅持和人民群眾保持緊密的聯系不動搖；　　

 3 堅持生產資料的集體所有不能變，把被私人承包去了的土地、工廠和部門收回來由共產黨人集體承包，利潤歸集體公有；　　

4 組織盡可能多的人力、物力、財力向生產的深度和廣度進軍，為群眾創造日益增多的公共福利事業；　　

5 堅持用毛澤東思想教育人，改造人，樹立共產主義的世界觀；保持無產階級的政治優勢；　　

6 實行各盡所能，按勞分配，不斷擴大對生活資料的供給成分，逐步縮小工業勞動與農業勞動，腦力勞動與體力勞動，城市于農村的差別，讓村民共享社會主義的幸福新生活；　　

7 干部和群眾實行同一個工資標準和福利待遇，限制資產階級法權，杜絕貧富兩極分化；　　

8 “外圓內方”，實行政治民主，生產民主，經濟民主；村民真正做主人；　　

9 治安靠民兵來維持，秩序靠群眾來遵守，對資產階級的專政由人民群眾來實行；　　

10 教育、就業、醫療和養老是集體的義務，列入生產成本和基礎投資，培養對生產和　　

公共事業能做實際工作的有用人才；他們才是人民群眾所需要的革命事業接班人；　　

南街村的共產黨人，在階級斗爭的風雨和GGKF的大潮中，既有很多成功的經驗，也有不少失敗挫折的教訓，有待大家去考察總結。　　

在當代中國廣闊的國土上，還有數不完的堅持無產階級政權不變質，堅持社會主義制度不變色的單位、地方和部門，南街村決不是唯一的榜樣。盡管毛主席已經過世三十多年了，但走社會主義道路的當權派還定是大有人在。不管他們分布在哪里，也不管堅持在哪條戰線上，他們都是無產階級反對資產階級的這條戰壕里的親密戰友，都是當代中國無產階級的脊梁。他們用實際行動申明他們都是毛澤東思想武裝起來的人；都是有益于人民深受人民群眾愛戴的、對資產階級特別能戰斗的無產階級先鋒戰士；都是真正的共產黨人。　　

（四）當代中國的無產階級離不開毛澤東思想　　

“指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義毛澤東思想”，這是多少年以來就光明正大地寫在《中國共產黨章程》和《中華人民共和國憲法》里的。這是我們應該牢記和必須遵守的準則。可是半個世紀以來，馬克思列寧主義的境遇不怎么好，毛澤東就說過：“全世界一百多個黨，大多數的黨不信馬列主義了，馬克思、列寧也被人們打得粉碎了，何況我們呢？”22GGKF的這些年，毛澤東和毛澤東思想在當代中國的遭遇并不比馬克思列寧主義好多少。三十年來，尤其是近十幾年，馬克思列寧主義和毛澤東思想在官方不只是不吃香的問題，而是已經被另一種“當代中國的馬克思主義”——“中國特色社會主義理論體系”所替代了。　　

但是，作為中國的共產黨人是不能不把馬克思列寧主義毛澤東思想作為指導思想的理論基礎的。如果不承認“指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義毛澤東思想”，那就是不承認黨的章程了，還算什么共產黨人呢？　　

馬克思主義和其他任何理論的不同之處就在于公開申明它是為無產階級服務的。無產階級之所以把馬克思主義作為“指導思想的理論基礎”是因為馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準”的理論。毛澤東說：“我們的黨從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎的黨，這是因為這個主義是全世界無產階級的最正確最革命的科學思想的結晶。”23對于處在社會最底層的當代中國無產階級，學習和掌握革命的理論顯得尤其重要。沒有革命的理論，就沒有革命的運動。我們應該記住斯大林同志的規勸：“理論是概括起來的各國工人運動的經驗。當然，離開革命實踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實踐是盲目的實踐，可是，理論如果是在和革命實踐密切聯系中形成的，那末它就能成為工人運動的極偉大的力量；因為理論，也只有理論，才能是運動具有信心，使她有確定方針的能力，使它能了解周圍事變的內部聯系；因為理論，也只有理論，才能使實踐不僅了解各階級在目前如何行進和向哪里行進，而且能了解這些階級在最近的將來回如何行進和向哪里行進。”24無產階級要擺脫資產階級的壓迫和剝削，要求得階級的獨立和解放，只有盡快覺悟才能盡快地結束由于相互的競爭所引起的分裂和一盤散沙的狀態，而只有通過學習馬列主義和毛澤東思想，才能提高階級的覺悟和整體的認識水平，這樣才可能認識無產階級共同的利益而團結起來。這正是當代中國的無產階級最需要的進行的工作。無產階級不能不用馬列主義的理論來武裝，當代中國的無產階級離不開毛澤東思想的武裝。否則，將一事無成。這一點是包括無產階級的敵人在內的人都不得不折服的事實。當代中國的無產階級豈敢聽信妖言惑眾，在毛澤東思想之外去探討什么歪理邪說？　　

“毛澤東同志在長期的革命斗爭中立下的偉大功績是永遠不可磨滅的。回想在一九二七年革命失敗以后，如果沒有毛澤東同志的卓越領導，中國革命有極大的可能到現在還沒有勝利，那樣，中國各民族就還在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統治之下，這絲毫不是什么夸張。毛澤東思想培育了我們整整一代人。我們在座的同志，可以說都是毛澤東思想教導出來的。沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產黨，這也絲毫不是什么夸張。毛澤東思想永遠是我們全黨、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財富。”25這是毛澤東的社會主義政體下一個受害者所說的話。　　

“兼聽則明，偏聽則暗”。正反兩方面所說的道理都是一個：　　

當代中國的無產階級離不開毛澤東思想！　　

今天的學習《共產黨宣言》的心得交流就到這里，再見。　　

                            （ 2009年11月13日 ）　　

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①       馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第44頁

②       馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第34頁

③  馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第30—31頁　　

④  馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第34—35頁

⑤       馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第30頁

馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第35頁

⑥       馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第37—38頁

⑦       馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第38頁

⑧  馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第35頁

⑨  毛澤東：《為人民服務》（一九四四年九月八日）《毛澤東選集》（第三卷）第一〇〇三頁　　

⑩  毛澤東：《關心群眾生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日）《毛澤東選集》（第一卷）第一三一頁　　

11  毛澤東：《紀念白求恩》（一九四五年四月二十三日）《毛澤東選集》（第三卷）第一〇二八頁　　

12  見馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第32—33頁

13  馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第32頁

14  1929年11月15日，因反對建立根據地、堅持托洛茨基主義的反動立場并組織反黨小集團中共中央政治局決定將陳獨秀開除黨籍　　

15  毛澤東：《浙江省七個關于干部參加勞動的好材抖》的批語(一九六三年五月丸日), 《關于赫魯曉夫的假共產主義及其在界歷史上的教訓》一文的引語。一九六四年七月十四日《人民日報》　　

16  中央文獻出版社《毛澤東傳》（1949—1976 下卷）第1389—1390頁　　

17  中央文獻出版社《毛澤東傳》（1949—1976 下卷）第1410頁　　

18  《毛主席重要指示》（1975年10月—1976年1月）《人民日報》1976年11月5日　　

18  毛澤東：《給江青的信》（一九六六年七月八日）《人民日報》1975年3月1日　　

19  馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第30—31頁　　

20  馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第32頁

21  馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》1949年9月第一版第32—36頁

22  毛澤東：《給江青的信》（一九六六年七月八日）《人民日報》1975年3月1日　　

23  毛澤東：《論聯合政府》（一九四五年四月二十四日）。《毛澤東選集》第三卷第一〇九四頁　　

24  斯大林：《論列寧主義基礎》（一九二四年）。《斯大林全集》第六卷第79—80頁　　

25  鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（一九七八年十二月十三日）。《鄧小平文選》（一九七五——一九八二年）第138—139頁

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