毛澤東在革命戰爭時期，為了批判黨內的錯誤思想，撰寫了短文《反對自由主義》。
自由，是千百年來人類稱頌和追求的。裴多菲廣為傳誦的詩句“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，歌頌了自由至高無上的價值。既然如此，我們為什么要反對自由主義？除了包含“自由”二字外，“自由主義”和“自由”之間有什么關系？
我們反對的自由主義，是虛偽的自由主義。有的人高談闊論著自由的美好，但就是不肯分出一點點自由給廣大的人民，反而靠剝奪別人的自由來維系自己的特權。
我們反對的自由主義，是狹隘的自由主義。胡吃海喝就是自由？為所欲為就是自由？可以任意踐踏他人乃至人類文明的尊嚴就是自由？各行其是互不干涉就是自由？了解規律，掌握規律，自主地改造世界和自我，才是真正高級的自由。
我們反對的自由主義，是短視的自由主義。瘋狂地掠奪自然，掠奪同胞，甚至掠奪自己的下一代，就是用這僅有的一丁點自由，去剝奪未來的這點自由。
在這面有著好聽名字的旗幟的掩護下，人們用更大的枷鎖換取一點庸俗而可悲的自由。這樣的旗幟該倒下了。
毛澤東在文中指出，自由主義的思想根源是小資產階級的個人至上思想。人們一方面蜷縮于自己的小天地里，小心翼翼地守護著自己的小特權、小算盤、小秘密，警覺地盯著外界的風吹草動，唯恐歷史的大河弄濕自己的鞋子，其實卻已經是被歷史和社會的洪流裹挾著，亦步亦趨了。他們一面叫嚷著宣稱自己的孤寂，好像那是一種值得炫耀的東西，一面又在自已與社會之間劃出條條鴻溝，妄圖置身于歷史的發展之外，不參加改造世界和自我的進程，只想躲在自己的小木桶里曬太陽。在他那可憐的自由受到侵犯的時候，還會揮起拳頭抱怨幾句，但是連他自己也不知道自己維護的東西有什么意義。
與此相反的，是真正的馬克思主義者、共產黨員的所言所行。馬克思主義者肯定個人自由的價值。每個人都理應免受物質和他人的奴役和壓榨，每個人的自由都不應建立在奴役他人的基礎上。如魯迅所說，凡是承認主奴關系合理的，大都有兩幅嘴臉，一副跋扈而目空一切，一副卑怯而誠惶誠恐。只有砸碎這陳腐的模式，我們才會獲得自由。我們正是要創造這樣一個世界，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那里,每個人的自由發展是一切人的自由發展的前提條件”（恩格斯）。還有什么事業比追求全人類的自由和解放更壯麗？獨享的藏在懷中的個人自由，在歷史和社會的面前是多么卑微、脆弱、可笑而可悲，那是在這個壯麗事業中，我們承受不起的奢侈。馬克思主義者不屑于從一部分人手中奪取自由，再賦予其他什么人，而是要打破這具人類加諸于自身的鐐銬，改造自身，取得真正的解放。
隨著舊世界的危機愈加凸顯，新世界的胚胎在悄悄孕育著，對渺小的個人來說，這個階段是漫長的，在過去的幾個世紀中，我們已經明確地感受到了這個新生兒的數次胎動。這種虛偽的自由主義在新舊世界斗爭的夾縫中，終將發出一聲虛弱的臨終嘆息，然后縮進歷史的黑暗角落。
然而現在，自由主義還遠沒有縮進角落。無論在個人的日常行為中，還是在社會的組織行為中，自由主義都披上了更光鮮的外衣，全面掌握了話語權。
經濟上的自由主義，乃至所謂的新自由主義，使人甘愿淪為資本的附庸，廣大人民被少數人所役使，這種役使已經發展到了如此巧妙的程度，甚至讓人民只能感受到被壓迫的痛苦，卻看不清壓迫的來源。這些壓迫者自以為是奧林匹斯山上俯瞰眾生的神，而實際上也成為了物質享受和自身卑劣行徑的奴隸。
個人生活中的自由主義思想使人喪失了人的尊嚴，成了茍且自私的生物。毛澤東在文中批判的無原則的妥協思想、個人至上思想、政治上的犬儒主義，仍在腐蝕著我們的社會，像文明肌理中擴散著的爛瘡。醫治這個爛瘡，就是批判自由主義在當今的現實意義。作為青年人，我們要意識到，未來是大家的未來，更是我們的未來，只有不懈地斗爭和改造，才能夠獲得真正的自由。奮斗中造就的全新的自我也能夠無愧地享有自由。
共產主義者不會浪費時間去幻想未來的云端仙境，但我愿意浪費一點筆墨去暢想一下自由主義的未來。在那個無數高尚正直的人為之奮斗的未來新世界，“自由主義”這面掛羊頭賣狗肉的旗幟將會徹底成為歷史名詞，取代它的將是一面真正的自由旗幟，宣示著人的尊嚴。這樣的旗幟值得我們為之奮斗終身，像毛澤東一樣。
謹以此文紀念偉大導師毛澤東逝世三十三周年。
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