我最近上網(wǎng)有些納悶，為什么近段時間的托派越來越多，而且各種花樣的都有（我是指中國內(nèi)地）。我記得蕭武曾半開玩笑地說，正如自由派在八十年代泛濫一樣，將來托派可能也會流行起來。
自2005年以來，我總是蠢蠢欲動地想寫寫“什么是托派”“托派史”“共運史”這樣的大題目，但是我發(fā)現(xiàn)，目前只有下面這篇文章的作者能夠把握住這篇文章的主題框架。文章不長，卻很有深度。——黔進
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托洛茨基運動的前世今生

托洛茨基主義、托派、不斷革命論，這些概念是近幾年才出現(xiàn)在中國大陸左派圈的。他們到底意味著什么，與資本主義復辟后的中國社會有何關系？下面是本人對這個問題的一家之言。要立即申明的是，我是托派，決不追求所謂「超然、持平的學術態(tài)度」。我們走到無產(chǎn)階級革命運動里來，純爲個人及本階級根本利益的驅(qū)使，爲的是推翻資産者的統(tǒng)治，在現(xiàn)代生産力和文明成果的基礎上另創(chuàng)一個無階級的自由世界。我們所有的活動，包括我寫這篇文章，都是爲此服務的。
　　
　　托洛茨基的不斷革命論：落實民主改良的前提是建立工人政權
　　
　　首先要點明的是，「不斷革命論」并非托氏獨門功夫。在1905年俄國革命工人運動大發(fā)展背景下，托氏與另兩位社會民主工黨的大活動家帕爾烏斯和克拉辛共同提出「不斷革命論」。這三個人認爲，大工業(yè)基礎上成長起來的無產(chǎn)階級，改變了階級力量的對比。由于産業(yè)無產(chǎn)階級有能力取代資本家集體管理社會[1]，資本主義作爲一個全球系統(tǒng)，就進入了爲繼續(xù)生存而掙扎的階段。資產(chǎn)階級與其它各剝削階級可以妥協(xié)、讓步，對無產(chǎn)階級群眾運動卻定要毀之而后快。與此同時，20世紀初全球資本主義系統(tǒng)進入了帝國主義階段，少數(shù)先進資本主義國家與廣大后起資本主義地區(qū)形成了分工體系的中心與邊緣關系。后起地區(qū)的社會進步和工業(yè)發(fā)展被限定在「邊緣身份」的框架內(nèi)，當?shù)刭Y產(chǎn)階級對中心有極大的經(jīng)濟依附和政治（軍事）聯(lián)系，無力進行徹底的民主改良。基于以上兩個理由，不論帝國主義中心地區(qū)也好，后進資本主義外圍也好，每當無產(chǎn)階級在爭取改良的時候走得太遠，組織性和階級覺悟增長太快，本土資產(chǎn)階級就與其它剝削階級連手一道扼殺群眾運動，以免工人鬧到奪權的地步。在這個過程中，帝國主義中心與后進地區(qū)的資本家們通常都要求助于公開的軍事獨裁；后進地區(qū)的資產(chǎn)階級同時還必需容忍許多前資本主義殘余和帝國主義的經(jīng)濟壓迫，作爲合伙鎮(zhèn)壓工人的代價。
　　
　　雖然工人運動的日常工作是爭取具體、局部的改良，但爲了不讓辛苦爭來的改良隔段時間就付諸東流，工人階級不得不設法剝奪資本家的産業(yè)和政治權力，爲此，前者被迫組織起自己的政權。也就是說，在帝國主義時代，爲了落實民主改良，工人階級不得不先行建立自己的政府。實踐表明，有産者不經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗從不認輸。這意味著內(nèi)戰(zhàn)。工人之外的被剝削階級和階層（小農(nóng)、城市貧民）在經(jīng)濟上受到來自國內(nèi)外的多重壓迫，他們的日子往往比工人更難過。內(nèi)戰(zhàn)中這些階級和階層是工人反對資產(chǎn)階級政權的同盟軍。
　　然而，工人政權在內(nèi)戰(zhàn)中取得軍事勝利后，它往往仍面臨著肅清前資本主義殘余的重大任務。這是如何體現(xiàn)出來的呢？
　　
　　從早期蘇俄對同性戀的態(tài)度試析不斷革命論
　　
　　在十月革命中，列寧派和支持它的先進工人的目標是剝奪資產(chǎn)階級并建立工人政權。可是，這個政權卻又以國內(nèi)絕大多數(shù)人（從首都貧民區(qū)的家庭主婦到塔什干的手工藝人，從年輕的先鋒藝術家群體到韃靼封建主的奴隸），而不僅僅是工人階級作爲自己的社會基礎。這是怎么回事呢？
　　階級斗爭不是加減乘除的四則運算，而是參與斗爭的各方利益有機結合與分化的結果。前資本主義殘余不是「自顧自」的存在于資本主義社會里，而是已經(jīng)整合到主導剝削制度中去了。在沙俄，一個資本家可能具有民主主義思想，從思想上說他似乎應該反對奴隸制，但如果奴隸勞動有助于他降低成本，他就會站在奴隸主一邊。同樣，自由主義教授可能對限制人身權利的戶籍（護照）制度痛心疾首，但爲了阻止工運的擴散及其對私有産權的威脅，他又會每每呼吁「費爾潑來應該緩行」，諸如此類。在這張由形形色色的壓迫繩索編起來的大網(wǎng)中，資本主義剝削方式占據(jù)中心位置。
　　1917年11月俄羅斯全國工兵農(nóng)代表總委員會（所謂的蘇維埃）推翻了資產(chǎn)階級政府。在隨后迅速通過的一系列重要法律性決定中，除了廣爲人知的《和平法案》和《土地法案》，工兵農(nóng)代表總委員會還廢除了許多舊俄社會——文化禁令，包括對同性戀的禁令。毫無疑問，迫害同性戀者是前資本主義殘余的一個體現(xiàn)，俄國工人政府在掃蕩此類殘余的時候，順手解放了同性戀者。不是說同性戀者的抗爭可以取代工人階級的經(jīng)濟和政治斗爭，但既然俄國資產(chǎn)階級在這個本來屬于民主改良的課題面前暴露了充分的無能，已經(jīng)奪取政權的革命工人只好替民主主義解決諸如此類的麻煩。
　　另一個大課題是「良心自由」。俄國革命工人運動主張無神論，在奪權后大力推行無神論教育，這是事實。但作爲舊俄思想專制和民族壓迫的一部分，官方東正教之外的宗教（比如伊斯蘭教、猶太教、佛教、薩滿教），以及東正教內(nèi)部非主流宗派，曾長期遭到官方排擠甚至屠殺。工人政權有義務讓各個教派都得到傳播的機會，雖然這決不等于鼓勵信教。即使是對東正教會，工人政權也僅剝奪了教會財産（主要是地産和貴重金屬[2]），并未妨礙它及其信徒公開活動。所以20年代的蘇俄十分矛盾地成了一個教派（包括許多小宗派）繁榮的地方，盡管建設社會主義的一大前提就是解除唯心論對群眾的思想控制。當然，在具體執(zhí)行「良心自由」原則時，工人政權的諸多作法有可商榷之處。在中亞，工人政權一度承認過「伊斯蘭法庭」（沙立阿特）的合法性；東正教教宗自彼得一世以來就由沙俄政府任免，1917年后被允許恢復舊的內(nèi)部選舉制，結果新選教宗把東正教會變成了反蘇活動的最堅強堡壘。盡管有過有失，「良心自由」是工人政府在內(nèi)戰(zhàn)中贏得少數(shù)民族地區(qū)數(shù)千萬支持者的幾大原因之一。
　　資本主義工業(yè)發(fā)展需要受到良好教育的勞動力，并對勞動力進行至少是起碼的「護養(yǎng)」，以免過早「損毀」或「生銹」。但是，當現(xiàn)實生活中許多地區(qū)階級斗爭的激化已導致無產(chǎn)階級政權的出現(xiàn)，當?shù)匚慕绦l(wèi)生水平卻還十分落后。于是，在1917年的俄國和后來的中國，大眾教育、衛(wèi)生又成了資產(chǎn)階級民主改良應落實而未落實的課題。包袱甩給誰了呢？又是工人政府。蘇、中建國初的「全民識字運動」、
　　「全民衛(wèi)生運動」是至今許多人耳熟能詳?shù)摹?BR>　　
　　嚴謹?shù)鸟R克思主義者對「革命」總要明確指出它的階級內(nèi)涵和政治作用，因爲不如此就不能反映出革命使哪個階級受益。所以，我們通常都反對「人民革命」一類含糊不清的說法。但是，工人革命在摧毀資產(chǎn)階級統(tǒng)治時，它不能不打破剝削社會世代相傳的許多文化和民族偏見。這種對社會生活的「深翻」，涉及范圍確實是全民性的。1917年秋，俄國自由派資產(chǎn)階級、社會主義愛國派、保皇將軍和英法金融資本組成了統(tǒng)一戰(zhàn)線，阻止工人上臺。爲了鎮(zhèn)壓工兵農(nóng)代表總委員會，他們向首都派出了當時俄軍最有戰(zhàn)斗力的特種兵團「野蠻師」。「野蠻師」由高加索山民（車臣人、印古什人、阿瓦爾人）組成，資產(chǎn)階級以爲「車臣人動刀子不眨眼，又那么恨俄羅斯人，讓列寧去跟他們講國際主義和世界社會主義聯(lián)邦吧！」。結果呢？「野蠻師」跑到工人一邊去了。車臣文化屬于原始社會末期，但山民們聽懂了彼得堡工人的話：「革命后分給你們地種莊稼」，這就足夠了。
　　打了一百多年反俄獨立戰(zhàn)爭、對《資本論》聞所未聞的車臣山民擁護十月革命，引經(jīng)據(jù)典的「馬克思主義者」——孟什維克們卻反對十月革命[3]。這種種看似「說不通」的現(xiàn)象，說明了什么？爲什么與列寧派同在一個黨里的孟什維克，當他們一生奮斗的夢想——無產(chǎn)階級革命近在眼前時，會走到它的反面去？
　　
　　
　　不斷革命論與左派內(nèi)部分化重組
　　
　　
　　1905年革命后，俄國社會主義運動內(nèi)部的分化越來越深刻。托洛茨基提出「徹底改良就意味著工人奪權」；列寧派認識到了革命時出現(xiàn)的工人委員會的巨大意義，孟什維克派卻停留在老一套「左派+自由派+反專制斗爭=民主革命」的舊觀念里。在反動時期最黑暗的時刻，一部分孟什維克干脆借口奸細太多，要求取消反對沙俄專制的政治綱領（后來他們被叫做取消派）。在他們看來，既然在技術上目前無法開展政治工作，那就不要開展。把這一立場推論到底，等于承認政治綱領的誕生不是社會生産發(fā)展和階級矛盾的産物，而取決于特工部門對革命運動的監(jiān)控程度。
　　從不斷革命論的立場來看，孟什維克的墮落不是偶然的。由于社會主義運動的戰(zhàn)略任務由幫助資產(chǎn)階級民主派取代專制，轉變爲直接建立無產(chǎn)階級政權，那么，任何拒絕這一轉變的社會主義者（黨）就等于在階級斗爭的戰(zhàn)場上走到工人階級對立面去了。這并不是說，任何一個孟什維克（或是后來三十年代后的斯大林分子）都自動地、不可逆轉地成了資產(chǎn)階級反革命的自覺幫兇。并非如此。這里首先是指一個政治流派的歷史大趨勢；一種內(nèi)在的動力。1905年后孟什維克派同列寧派一樣有時間總結教訓，前者沒能邁過「先進行資產(chǎn)階級民主革命，后搞社會革命」的思想門坎，就決定了1917年它作爲資本家政治殉葬品的命運。
　　
　　
　　20年代的托洛茨基派是怎么回事？
　　
　　
　　在消滅資產(chǎn)階級后，工人階級如何管理社會？過去的革命工人組織在工人國家的位置和作用在哪里？俄國內(nèi)戰(zhàn)以工兵農(nóng)代表委員會的勝利告終后，這些問題顯得突出起來。十月革命的一大矛盾，就是俄國産業(yè)無產(chǎn)階級具備了奪權的力量和決心，卻極度缺乏物質(zhì)力量和文化知識，來建設一個比資本主義更美好的社會。這是怎么回事？
　　與西歐和北美相比，沙俄是個后進資本主義國家，工業(yè)薄弱，長期靠出口原料（主要是糧食）換取所需的機械設備。俄式后進資本主義的幾個特點是：工廠少，但大工廠多；産業(yè)工人少，但半數(shù)以上集中在大企業(yè)里，可以很快動員起來；先進工廠多，工人收入?yún)s很低；新興資本與專制皇權相結合，抵制改良；俄國資本野心很大，力量不足，爲了參與國際競爭，不斷加大對本國工農(nóng)和殖民地的壓榨強度；專制當局反應遲鈍、統(tǒng)治手法落伍，主要依靠赤裸裸的暴力；知識界以自由主義和大俄羅斯民族主義爲主流，害怕群眾運動，主張「穩(wěn)定壓倒一切」。在這樣的歷史條件下，俄國工人階級政治經(jīng)驗豐富，戰(zhàn)斗性和階級覺悟的高度非同一般，它的對手則外強中干，昏聵而殘忍。
　　這一切都是俄國無產(chǎn)階級奪權的勝利基礎。
　　奪權后，工人階級的任務變了。奪權時的有利條件成了工人國家發(fā)展的桎梏。工廠少、工人少、設備少、專家少，工人生活和文化水平低成了新政權的頭疼事。內(nèi)戰(zhàn)時期，農(nóng)民的偏見、愚昧和小生産者的狹隘性始終在同無產(chǎn)階級的人道主義、政治遠見和全局精神爭奪革命的主導權。爲了確保革命的無產(chǎn)階級性質(zhì)，大批工人開赴前線，在農(nóng)民爲主的紅軍中起到凝聚、指導和糾偏的作用[4]，代價是無數(shù)先進工人戰(zhàn)死沙場。戰(zhàn)爭和饑荒使1917年的三百萬俄國産業(yè)工人變成1922年的一百萬。1920年，當伊萬·卡列寧（老布爾什維克，俄共中央委員）到彼得堡某工廠演講時，工人向他臉上扔水杯，高呼「我們要吃飯，不想聽你講德國革命」。工人代表蘇維埃的換屆選舉到處遭到布爾什維克黨的人爲阻撓，因爲在少數(shù)按期選舉的工廠，當選的大都是孟什維克。
　　怎么辦？季諾維也夫?qū)Υ苏f過一句著名的話：「在世界革命到來前，俄國工人國家的性質(zhì)只能由我們的革命良知來保證」。良知這玩藝兒玄妙得很，說有就有，說沒有就沒有。與領袖們神出鬼沒的良知相比，工人的態(tài)度很簡單：從1914年大戰(zhàn)爆發(fā)到1920年內(nèi)戰(zhàn)結束，他們以三百萬人領導涵蓋一億七千萬人的革命，承受了過多的壓力和苦難。工人失血過多，喪失了對管理社會的精力和興趣。職業(yè)官員作爲社會群體壯大并固定下來。職業(yè)官員先是在內(nèi)戰(zhàn)的緊張中沒在意工人監(jiān)督的悄悄消失，很快，他們發(fā)現(xiàn)不受監(jiān)督原來好處多多，開始有意識地強化這一趨勢。維持現(xiàn)狀、不思進取在干部中流行開來，他們熱心于住房、吃喝的改善[5]，給家屬安排好點的工作，看芭蕾舞，男性干部普遍再婚。
　　個人生活特權化只是浮面現(xiàn)象，根子在于職業(yè)官員從工兵農(nóng)代表委員會得到的授權，已不被衰弱的后者監(jiān)督。官員的工作錯誤無法及時糾正，有時官員們甚至故意做出一些損害工人國家全局的決策，以滿足各個小圈子既得利益集團的眼前需要（「批條工程」、「拍腦袋工程」）。
　　在工人消沉的背景下，干部群自成一體，它希望的前景（得到更多個人權力、過更奢侈的生活、保障個人權力和財富的延續(xù)性）與工人國家的前景（自由的無階級社會）越來越對不上號。與此同時，一部分共産主義者開始敲警鐘，有的人發(fā)現(xiàn)企業(yè)里工人早已靠邊站，有的被老戰(zhàn)友的腐化生活所震驚，有的對國內(nèi)工業(yè)發(fā)展滯后而主大局者抱殘守缺十分憂慮。最敏感的人受不了這樣的打擊，20年代中期黨內(nèi)出現(xiàn)了自殺風。與此同時，蘇俄被國際資本及其仆從（比如中國、伊朗）包圍著，始終存在戰(zhàn)爭危險；國內(nèi)農(nóng)村正經(jīng)歷新的階級分化，農(nóng)業(yè)資產(chǎn)階級以富農(nóng)的形式産生和壯大著；城市資產(chǎn)階級也在新經(jīng)濟政策下重新活躍起來。在這樣的背景下，1923年第一個全黨范圍的反對派（自稱「左翼反對派」）發(fā)表綱領性文件，要求全面糾偏。托洛茨基當時僅是簽名者之一。由于當權派在打筆仗時故意強調(diào)托洛茨基從來是自成一派的非我族類，后來（特別是在海外）托洛茨基堅持反對派綱領又最徹底，到了30年代就最終形成托派的稱呼。
　　
　　
　　
　　左翼反對派失敗的原因
　　
　　由于工人國家的誕生及其隨后的蛻化變質(zhì)是兩個從沒有過的歷史現(xiàn)象， 20年代的托派一開始只能就事論事，它來不及對篡權官僚作出整體判斷。總的來說，左翼反對派（爲行文方便以下簡稱托派）認爲需要在三方面糾偏：停止對富農(nóng)的退讓，開始有步驟的農(nóng)業(yè)集體化；加快提高工人的物質(zhì)和文化生活水平，復興蘇維埃；停止在國際領域同改良主義和資產(chǎn)階級民族主義的無原則合作。在某種意義上說，托派類似于革命前的革命工人組織，是工人階級最先進、最覺悟的那部分。可是，托派的直接斗爭對象不是有産者，而是工人國家的一部分；這場斗爭是爲了維護工人國家而與工人國家內(nèi)部的官員專制趨勢進行的，因此它空前復雜。
　　
　　托派面對兩難的局面：它既要遏止官員專制趨勢蔓延下去，又要提防革命前社會主義運動中的那些老改良派、機會主義派與國內(nèi)資產(chǎn)階級勾結起來趁機上臺[6]。所以，它主要在黨內(nèi)活動，忙于說服黨員和干部爭取黨內(nèi)民主，而沒有爭取組織獨立。蘇聯(lián)工人的總體消極自然影響到黨內(nèi)士氣，多數(shù)黨員是新人，沒有革命前的政治頭腦和獨立思考精神，許多人算不上政治積極分子，只是爲官員哄托氣氛的陪襯[7]。至于干部，從個人弄權享受的角度說，每個干部包括托洛茨基在內(nèi)，都是官員專制趨勢的客觀受益者。在官員層中除了很少一批「死不改悔」的列寧派中堅干部[8]，大多數(shù)對托派的呼吁并不熱心。斯大林在20年代中期公開聲稱，要當權派交出權力只有「經(jīng)過新的內(nèi)戰(zhàn)」。
　　
　　托派也意識到爭取黨內(nèi)民主的斗爭缺少速勝的基礎，所以把很大希望寄托在德國革命和后來的中國革命上面。托洛茨基指出，以先進工業(yè)和龐大工人階級爲基礎的德國工人政權，會大大改變蘇維埃聯(lián)盟和共產(chǎn)國際的官僚化。可是蘇聯(lián)官僚也明白國外工人革命對它是個威脅，百般牽制。而托派被黨內(nèi)斗爭的形式限制著，只能就國際革命問題編寫完全正確但只有一二百人能看到的中央內(nèi)部辯論文章，無法直接影響德共和中共。于是，形成了「蘇聯(lián)國家官僚化——官僚牽制國外革命——國外革命失敗——蘇聯(lián)官僚專斷的趨勢更甚」這樣一個惡性循環(huán)。
　　由于在20年代托派來不及對官僚篡權的歷史現(xiàn)象做出整體判斷，它把當時富農(nóng)和商業(yè)資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代表（布哈林等人）當作主要敵人，低估了官僚機器本身的潛力。事實表明，篡權官僚可以搞農(nóng)業(yè)集體化或重新「包産到戶」，可以推行「超高速工業(yè)化」，可以同國際資本結盟或毀約，這都在官僚集團政治靈活性的許可范圍之內(nèi)。托派以爲一切會在幾年內(nèi)見分曉，要么資本主義復辟，要么工人重新掌握對社會的管理。這個估計在政治上是對的，在時間上卻錯了，而時間是政治斗爭極重要的一部分。
　　由于工人國家的潛能超過了所有人（包括最最樂觀的社會主義者）的預料，官僚主導的工人國家上升性發(fā)展居然成了幾十年的歷史時期。在上升性發(fā)展的初期，一切似乎充滿希望。昨天是一片荒地，今天蓋起了廠房；昨天窮人家的娃娃們還在街上玩垃圾，今天已坐在教室里聽講。剝奪資產(chǎn)階級和推行計劃經(jīng)濟向蘇俄提供了巨大的可能性。對建設個人身心全面自由發(fā)展的無階級社會來說，這個可能性還是太小；但它足夠維持官僚集團的統(tǒng)治合法性。在2、30年代，時間是托派的敵人，只有極少數(shù)具有深刻洞察力的革命者，能理解「沒有工人民主的工人國家」的歷史局限性[9]。托派越是批評蘇共主流路線，就發(fā)現(xiàn)自己越是孤立。蘇聯(lián)工人和全世界絕大多數(shù)左派群眾都被30年代蘇聯(lián)的經(jīng)濟奇跡和社會生活大躍進迷住了眼睛。在這場事關工人國家生死存亡的斗爭中，蘇聯(lián)工人一直是消極的旁觀者。就總體而言，蘇聯(lián)工人甚至沒有發(fā)覺這場斗爭存在過。
　　
　　
　　承前起后的世界托派
　　
　　蘇共黨內(nèi)反對派的全軍覆沒，埋葬了當時世界共産主義運動最寶貴的一群無產(chǎn)階級革命者。這些人未必比其它人更有學識或更聰明，但他們經(jīng)歷過布爾什維主義和十月傳統(tǒng)的訓練，因此具備獨一無二的政治分析能力和判斷力，以及對工人階級歷史使命非凡的信心。1929年被驅(qū)逐海外的托洛茨基得不到這樣的隊伍。30年代初他評論某意大利左派小組的一篇文章時，生氣地寫道：「我干了三十年革命，沒見過這樣糟爛的文章，每個句子里都有兩三個政治錯誤」。五光十色的左翼組織和小組聚集在他周圍，被認爲是「托派」，但他們中的大多數(shù)（甚至可說絕大多數(shù)）并不懂得馬克思主義的方法論。他們唯一的共同點，是都出于各種原因與莫斯科翻了臉。很快，一個個具體的政治事件暴露了他們真實的立場：和平主義、自由主義、無政府主義、社會民主主義、社會愛國主義……
　　
　　第二支布爾什維克的隊伍何時能夠出現(xiàn)呢？1940年托洛茨基在一家美國托派刊物采訪時說：「過去十幾年里，一整代反對斯大林主義的共産主義戰(zhàn)士已經(jīng)顯露頭角，但外在生存環(huán)境不允許他們長得更高些」（大意）。
　　在惡劣的生存環(huán)境中，世界托派只能首先保全布爾什維主義和十月革命的思想與戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，比如工人革命的現(xiàn)實性，列寧一貫強調(diào)的無產(chǎn)階級政治獨立性，等等。其次，在蘇共篡權官僚的全面修正下，革命工人運動的組織文化在30年代已細若游絲，「黨外有黨、黨內(nèi)有派，辯論自由，公開性，集中而不集權」的原則，在后進革命者聽來象天書。托派至少在一定程度上保留了這些原則，已經(jīng)是極難得的了，也因此備受斯大林修正主義集團的攻訐。三四十年代的托派是一幫中規(guī)中矩的馬克思主義者，重復著「社會主義只有在世界范圍內(nèi)才能建成」、「工人民主」等等馬列主義ABC。但恰好是他們在革命理論和組織原則上的「墨守成規(guī)」，而不是他們本身，成了斯大林修正主義害怕他們的主要原因。「風中之燭」，正是三四十年代托派的最好寫照。是一片黑暗好，還是略有光明好呢？我想，答案是不言而喻的。
　　一些人想從「真正的列寧式革命黨」那里尋找立即勝利的靈丹妙藥，托派讓他們失望了。革命是階級的事業(yè)，而不是哪個特殊材料制成的「黑超特警」所能辦到的。1905年革命失敗后最苦悶的日子里，偉大的列寧也只能靠騎自行車和登山調(diào)解身心。
　　另一些人想看到一片「凈土」，托派讓他們失望了。一個成熟的無產(chǎn)階級革命者不會接受「托派都是好人」的廉價捧場，更不會這樣去想。階級斗爭不是「好人」與「壞人」的道魔之爭，而是硬碰硬的利益之爭。即使是健康的革命組織，它也只能提供給你一定的原則和活動空間，讓你有機會維護你認爲正確的決定和路線。革命組織身處資本主義社會的浸泡和熏陶下，它不能跳得比自己的頭頂更高。口頭正確的「革命者」也可能是真小人，不能接受這一點的，不如去看偶像劇，但那不是生活。
　　有些人懷疑「保持馬列道統(tǒng)」的重要性。然而我們知道，巴黎公社的領導權不屬于馬克思派，而屬于普魯東派與布郎基派。他姓馬的沒兵沒糧，卻在千里之外指手畫腳，弄本小冊子《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》到處給人看，又算哪棵蔥呢？普魯東派與布郎基派早已灰飛煙滅，公社的原則卻是永存的，這就是馬克思的結論。他看到了哪里才是無產(chǎn)階級革命正確的方向，并努力宣傳它。馬克思被證明是對的，無産大眾最終掌握了他的思想，1905年和1917年俄國的蘇維埃證明了它，1925年中國省港罷工證明了它，1956年匈牙利工人委員會證明了它。
　　
　　「我們總不能只滿足于思想的正確」，有人異議道。很對。托派的斗爭實踐極其豐富，其中最大的收獲，就是它畢竟起到了承前起后、薪火相傳的連帶作用[10]。
　　
　　「爲什么托派沒有成功革命的例子給我們看？」，這個問題不斷的重復。到目前爲止，世界無產(chǎn)階級只有一個成功的革命例子：俄國十月革命。所有其它工人國家的出現(xiàn)都不是本地工人運動的直接産物。在蘇聯(lián)篡權官僚與世界資產(chǎn)階級共同努力下，全球階級斗爭出現(xiàn)了一種不穩(wěn)定、但卻是長期性的膠著狀態(tài)，一種均衡。這種均衡殘酷而不公正，但它曾是強大的事實。篡權官僚們辯解說，均衡是社會主義建設的必要代價，許多無産者相信了他們，更多的人默認了現(xiàn)狀。階級力量對比的改變歸根到底要由各階級自身來完成，托派比它的敵人想象的要強，但它不能取代無產(chǎn)階級。
　　
　　當代托派：一杯越?jīng)_越淡的茶
　　
　　1927年在莫斯科授意下，中共派員充任武漢資產(chǎn)階級政府的農(nóng)業(yè)和勞工部長。當時托洛茨基指出入閣事件是蘇共尾巴路線的集中體現(xiàn)，而這些紅色部長只是資產(chǎn)階級的政治人質(zhì)。76年過后，2003年1月1日，巴西工人黨領袖席爾瓦（盧拉）成爲巴西總統(tǒng)。應工人黨之邀，全球最大托派組織「第四國際聯(lián)合書記處」巴西支部「社會民主」派員加盟盧拉資產(chǎn)階級政府，充當農(nóng)業(yè)部長。
　　只要資本主義存在一天，它就不會停止一點一滴地、或明或暗地改造和馴服工人運動，包括最覺悟的那部分工運。托派并非刀槍不入的金剛之身。篡權官僚對共運數(shù)十年的控制，隨著工人國家被官僚最終搞垮而消失了；可是那個馬列主義一度的掌燈者——托派，經(jīng)過七十多年的風吹雨打，也早分化得面目全非。今日托派不僅沒有統(tǒng)一的組織形式，而且各個團體在路線上也常大相徑庭，有極左的，也有機會主義的（例如現(xiàn)在的巴西「社會民主」），能夠堅持托洛茨基所代表的革命社會主義路線的團體，已很少見。
　　在拉丁美洲，不少托派組織越來越公開地主張「反帝革命是第一階段，然后才是無產(chǎn)階級革命」。在2001——2002年阿根廷危機中，當?shù)剌^有影響的左翼組織「工人黨」（自稱托派）提出「招開制憲會議」的口號，以達到「申張民族意志、維護國家主權」的目的。「工人黨」的倡議等于是承認在帝國主義國際政治-經(jīng)濟秩序內(nèi)，在本國資產(chǎn)階級不被工人剝奪的前提下，阿根廷仍有可能走自主發(fā)展的路，而且能否走上這條路取決于一部「好憲法」（！）。這是對不斷革命論最徹底的否定。在歐洲，幾個較大托派團體有工會地盤、學生支持者、自己的公眾人物、選票和歐洲議會的辦公室。在他們身上，已經(jīng)很難分清是工人革命者的成分多些，還是朝九晚五的改良主義事務員成分多些。
　　
　　
　　自有后來人
　　
　　20世紀是人類已知歷史中最有希望卻又最血腥的世紀。21世紀從自己的「前任」繼承了它全部的能量和矛盾。可以肯定地說，前面等待我們的要么是成功的國際工人革命，要么是最恐怖的資產(chǎn)階級極權統(tǒng)治。在1940年托洛茨基被暗殺，命在旦夕時，他留下了這樣的話：「請告訴我的朋友們，就說我堅信第四國際的勝利，前進！」。這番話決不僅是對那個具體的政治團體「第四國際」的信念，而是對無產(chǎn)階級終將爭得自由的信念。我想，無論黑夜如何漫長，每個真誠的共産主義者都會繼續(xù)斗爭，斗爭，斗爭，直到全人類徹底地、不可逆轉地埋葬一切剝削制度，直到自由實現(xiàn)的那一天。
　　
　　
　　
　　
　　5/06/03/
　　
　　
　　
　　[1]第一個俄國工人政權雛形出現(xiàn)在1905年的紡織城市伊萬諾沃。它以全市聯(lián)合罷工委員會的形式出現(xiàn)，與舊市政府形成兩重政權的局面。在罷委會最強的時侯，市政府每張布告都要先交罷委會審批。不過，罷委會還沒來得及對社會直接管理，就被鎮(zhèn)壓了。
　　[2]教會的貴重金屬被工人政府用來進口糧食抵御饑荒和支持德國革命，工人政府這一舉動被當時和現(xiàn)在的俄國基督徒知識分子罵爲「禽獸不如」。
　　[3]說來難以置信，內(nèi)戰(zhàn)時期，一些社會主義者（盟什維克）參加白軍政府的理由是「托洛茨基-列寧反革命小集團出賣民主革命」。
　　[4]內(nèi)戰(zhàn)時不少紅軍部隊與白軍一樣，對猶太居住區(qū)進行過屠殺和搶劫。據(jù)蘇共的資料，紅軍與白軍分別屠殺了兩萬和十五萬猶太人。沒有革命工人入伍，局面不堪設想。
　　[5]內(nèi)戰(zhàn)初期的工人政府官員由于工作不穩(wěn)定和沒有特殊待遇，生活水平一般都低于城市工人。內(nèi)戰(zhàn)中期對八千名黨政軍干部實行的特種供應等級制，本來是以保護干部健康爲目標、卻開了官員特權化的先河。
　　[6]但老機會主義派還是打回來了。不少孟什維克在內(nèi)戰(zhàn)后加入執(zhí)政黨，20年代中期被黨內(nèi)當權派請去充任各種官職。
　　[7]蘇共當權派在列寧去世時搞了個突擊入黨，美其名曰「列寧的號召」，主要是沒有理論準備的工人。當權派在與托派斗爭時，便總以「幾十萬工人共產(chǎn)黨員」的名義打壓后者。
　　[8]所謂托派的領導層和骨干，很多是列寧在1905年—1917年培養(yǎng)的中堅力量，在十月革命時發(fā)揮了決定性的作用。反倒是革命前與托洛茨基有很深淵源的「區(qū)聯(lián)派」干部，除去世的以外，絕大多數(shù)追隨了蘇共當權派。
　　[9]托洛茨基在1924-1925年間具備軍事政變的能力，但這幾乎肯定意味著新的內(nèi)戰(zhàn)。托洛茨基沒有發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，對還是不對，就很難說清了。
　　[10] 托派的根本問題不在于它的薄弱，而是它對工人革命的主觀信念并不自動保證路線的正確性。托派也只是廣義左派的一部分，帶有左派的一切弱點。

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