公 平 出 效 率  共 富 鑄 和 諧

——淺析《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》對構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的收入分配體系的貢獻(xiàn)

程 言 君

［內(nèi)容摘要］堅持馬克思主義的公平效率觀，重塑宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)運行的動力和制衡機制，構(gòu)建社會主義分享經(jīng)濟(jì)機制即共同富裕經(jīng)濟(jì)機制，是堅持改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會收入分配體系的必然選擇。《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》作出的理論貢獻(xiàn)如同社會主義收入分配制度改革一樣，將載入社會主義建設(shè)的史冊。

［關(guān)鍵詞］公平；效率；社會主義分享經(jīng)濟(jì)機制；構(gòu)建；共同富裕；科學(xué)分配體系

2006年5月26日，中共中央政治局對收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序改革的研究^[1]，以及相應(yīng)政策的出臺，標(biāo)志著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制走向完善，由社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、公有制的實現(xiàn)形式為主的改革，進(jìn)入到與社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和市場經(jīng)濟(jì)體制完善相適應(yīng)的深層次經(jīng)濟(jì)利益分配的制度化、法律化調(diào)整的歷史新階段。收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序改革問題的提上解決的議事日程，既有現(xiàn)實改革進(jìn)程的實踐必然性，又有經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的歷史必然性。無疑，收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序的改革，是一個需要花數(shù)年才可能完成的歷史過程。從而，也就成為理論界新的研究課題。也就是說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會收入分配體系的成功推進(jìn)，呼喚相應(yīng)堅實的理論支撐。而李炳炎教授著《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》恰逢其時的出版（經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2006年4月第1版），正是揭開了分配理論研究進(jìn)一步深化并成為新熱點的大幕。若從《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》的人民性和堅定的馬克思主義立場，以及與假以“民本”之名販運全盤私有化新自由主義黑貨，旨在徹底否定公有經(jīng)濟(jì)的《民本經(jīng)濟(jì)論》形成鮮明對照看，應(yīng)該還可以說，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》的出版，標(biāo)志著中國馬克思主義“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”^［2］（凡引自《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》的引文，以下不再注明）的誕生，具有重大的理論和實踐意義，而且對經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)改革的影響將會是深遠(yuǎn)的，甚至是歷史性的^［3］。

歷史地看，公平正義、共同富裕歷來是中華民族充滿凝聚力之魂，是中華民族歷代的美好追求，也是人類的共同愿望。現(xiàn)實地看，公平正義、共同富裕是共產(chǎn)黨人致力于社會主義乃至共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)。而共同富裕能夠凝聚人心的核心是公平正義。公平是平均主義，共富是劫富濟(jì)貧，是新自由主義者借以掩蓋其引發(fā)貧富差距過大窘境對公平正義、共同富裕的蓄意扭曲。公平是公道、正義的經(jīng)濟(jì)實踐，共富是互助、多贏的自然結(jié)果。

一、深化分配體制改革，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會收入分配體系具有歷史必然性

（一）深化分配體制改革，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會收入分配體系的現(xiàn)實迫切性

對深化分配體制改革，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會收入分配體系的現(xiàn)實必然性和迫切性，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》列舉大量無可辯駁的事實、數(shù)據(jù)作了充分的論證。“據(jù)2004年聯(lián)合國人類發(fā)展報告的數(shù)據(jù)，中國的吉尼系數(shù)已高達(dá)0.45－0.53，”“調(diào)查表明，城鎮(zhèn)居民中，從1990－1997年，20％最高收入戶與最低收入戶每年收入的差距由4.2倍擴(kuò)大到17.5倍”！國家統(tǒng)計局2000年調(diào)查顯示，“20％的高收入者擁有42.5％的國民財富” ^{［4］（P23）}。“一端是人數(shù)不多的暴富階層；另一端是生活非常貧困的窮人階層。”^{［4］（P2）}其嚴(yán)重性還在于貧富懸殊繼續(xù)擴(kuò)大。2005年對城鎮(zhèn)居民家庭收入的調(diào)查結(jié)果^{［4］（P24）}是，高低收入組之比為11.8：1，而2004年的同期是10.9：1。而“造成當(dāng)前分配不公的深層原因就在于所有制結(jié)構(gòu)的畸形變化，公有經(jīng)濟(jì)比重過小，不僅不占主導(dǎo)地位，而且所占比重越來越小，已大大超過極限。” ^{［4］（P42）}經(jīng)過近30年的改革，“國有工業(yè)在整個工業(yè)產(chǎn)值中比重大幅度下降，從20世紀(jì)80年代的70％多下降到30％左右。” ^{［4］（P36）}因而，鞏固和發(fā)展公有制，確保其“主體地位，同時發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，才能實現(xiàn)收入分配公平正義，才能最終走上共同富裕，防止兩極分化。”^{［4］（P42）} 可謂一針見血，入木三分。這正是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》崇尚真理的人民性品格和無畏精神決定的風(fēng)格，更是馬克思主義原理在現(xiàn)實深化分配體制改革，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會收入分配體系過程中的堅持和發(fā)展。任何社會的產(chǎn)品分配方式，都服從于生產(chǎn)條件的分配，決定于生產(chǎn)資料的所有制形式。即便在市場經(jīng)濟(jì)條件下，公有經(jīng)濟(jì)及建立其上的按勞分配規(guī)律，決定了公有經(jīng)濟(jì)內(nèi)部不存在出現(xiàn)兩極分化的可能性；私有經(jīng)濟(jì)及建立其上的剩余價值規(guī)律，決定了兩極分化的必然。馬克思主義這些原理的正確性，再次被我國目前的現(xiàn)實所證實。

當(dāng)然，公有制經(jīng)濟(jì)不占主體地位的嚴(yán)重性不僅僅在于分配的不公平，更大的危害甚至危險性還在于，“如果國有企業(yè)真的全部退出競爭性產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，”“公有經(jīng)濟(jì)的主體地位、國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位將蕩然無存。社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，也將失去其存在的前提而被瓦解” ^{［4］（P37）}！進(jìn)而，可以延伸的結(jié)論是，社會主義事業(yè)亦存在隨之東流的巨大可能性！這是對鄧小平1990年講的“如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子。”^{［6］(P364)}的遠(yuǎn)見的闡釋。所以，在堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的同時，深化分配體制改革，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會收入分配體系，從經(jīng)濟(jì)上看十分迫切，從整個社會主義事業(yè)的政治高度上看，則不僅迫切，而且嚴(yán)峻。

（二）深化分配體制改革，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會收入分配體系的重大意義

改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到廣大干部群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的全局，必須高度重視并切實抓好。并要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會公平，合理調(diào)整國民收入分配格局，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，使全體人民都能享受到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果。對這一中央精神，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》從歷史和現(xiàn)實兩個角度，通過對更加注重社會公平、社會主義的本質(zhì)和共同富裕原則以及公平與效率的關(guān)系的分析，作了深刻論證和闡發(fā)。

1、從歷史和現(xiàn)實兩個角度對更加注重社會公平的“現(xiàn)實性、針對性、緊迫性、長期性” 的研究。認(rèn)為“社會公平，歸根到底就是把發(fā)展的成果惠及全民。” ^{［4］(P154-157)}“從現(xiàn)階段看，在一部分人先富起來后，注重社會公平，讓廣大人民分享改革成果，”“才有利于更好地調(diào)動大家的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會更快、更好發(fā)展和全面建設(shè)小康社會”。“當(dāng)前存在的收入分配差距擴(kuò)大的現(xiàn)象，……，會加劇經(jīng)濟(jì)秩序和社會秩序的混亂，甚至?xí){到社會政治穩(wěn)定，還有可能會危害到民族團(tuán)結(jié)和國土安全，已成為一個嚴(yán)重的社會問題” ^［4］(P161。因而，得出結(jié)論說，中央當(dāng)前提出更加注重社會公平如洪鐘大呂，足以振聾發(fā)聵。^{［4］(P154)}

2、提出“深化收入分配制度改革”，“理順分配關(guān)系、整頓和規(guī)范收入分配秩序是當(dāng)前我們工作中的重中之重” ^{［4］(P163)}。這是總結(jié)我國近30年的改革實踐和俄羅斯兩極分化的教訓(xùn)得出的一個具有前瞻性的研究結(jié)論。俄羅斯全盤私有化導(dǎo)致的兩極分化“引發(fā)的社會問題，已經(jīng)威脅到整個民族的生存”，這已清楚地告訴我們這不僅僅是社會主義事業(yè)的付之東流問題。從而，發(fā)出了“我們絕不能倒退而走資本主義道路” ^{［4］(P115)}的吶喊。這應(yīng)是一個馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家面對一些地方全盤私有化導(dǎo)致的廣大人民相對日漸貧困、分配嚴(yán)重不公、國資大量流失、公有經(jīng)濟(jì)漸失主體地位等嚴(yán)峻現(xiàn)實而發(fā)出的由衷吶喊，是一個人民經(jīng)濟(jì)學(xué)家歷史責(zé)任感使然。

3、把勞動人民的利益作為研究的出發(fā)點和落腳點，立場鮮明地提出“必須對分配政策的重點進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，更多地注重社會公平，向低收入群體和貧困人口適度傾斜。”并強調(diào)“只有這樣，才能使全國人民在共同富裕的道路上攜手前進(jìn)，促進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建。” ^［4］(P20)因為“目前不合理、不合法、過度的收入差距，特別是群眾深惡痛絕的按權(quán)力分配、按關(guān)系分配，甚至違法亂紀(jì)地暗中分配造成過大的收入差距，不僅違背了社會公平正義，而且直接侵害了人民群眾切身利益。” ^［4］(P22)僅此，亦足見解決居民收入差距過分?jǐn)U大問題的重大意義。

如此等等，不一而足。至于如何改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系，則是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》更為“亮麗的風(fēng)景線”。

二、正確認(rèn)識和處理公平與效率的關(guān)系，通過利益分享實現(xiàn)共同富裕

如前所述，收入分配差距過大根本原因在于公有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的下降。而公有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位下降的主要原因，是全盤私有化的新自由主義改革理論的誤導(dǎo)。全盤私有化的新自由主義改革理論迎合了改革中急功近利的機會主義，是“十五”一度出現(xiàn)私有化風(fēng)潮的主要原因。其首要的理論前提是公有經(jīng)濟(jì)無效率，其次的理論依據(jù)是“效率優(yōu)先，兼顧公平”的理論。事實上，公有經(jīng)濟(jì)無效率是一個假命題。“效率優(yōu)先，兼顧公平”的分配原則，理論上是片面的，實踐的結(jié)果是貧富差別的拉大。對這一問題的研究，是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》做出的一個重大理論貢獻(xiàn)，對我們當(dāng)前改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系,提供了迫切需要的十分重要的理論支持。

（一）馬克思主義的公平效率觀，是我們改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系的主要理論依據(jù)

《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》系統(tǒng)詳盡地探討了馬克思、鄧小平以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的公平效率觀和古今中外的共同富裕思想，尖銳地批判了一次分配講效率，二次分配講公平的謬論，旗幟鮮明的結(jié)論是，“共同富裕：公平與效率理論的抉擇。”

一次分配講效率，二次分配講公平，似乎一次分配不講公平，二次分配不講效率，這是割裂了公平與效率的內(nèi)在聯(lián)系的形而上學(xué)觀點。^[7]沒有公平就沒有效率，越公平越有效率，越不公平越無效率；效率源于公平，公平出效率；公平是效率的前提，在此前提下，效率為進(jìn)一步公平提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》所闡述的馬克思主義的公平與效率統(tǒng)一觀，也是社會經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展的基本事實。馬克思的勞動價值論和資本主義生產(chǎn)方式的剩余價值規(guī)律作用的歷史告訴我們，按資分配的經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)上當(dāng)然是不公平的。這種不公平的直接惡果，集中表現(xiàn)為人力產(chǎn)權(quán)的異化和“人是物的生產(chǎn)要素的奴隸”^［5］(P55)，迫使廣大人民群眾勞動積極性出現(xiàn)扼殺性下降，從而必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和社會運行效率的下降。資本主義生產(chǎn)方式所謂的經(jīng)濟(jì)效率，基本上是建立在人類技術(shù)進(jìn)步、不公平分配和廣大人民群眾身心健康付出極大代價基礎(chǔ)上的。馬克思及所有馬克思主義者首先面臨的問題，是構(gòu)建公平的經(jīng)濟(jì)、社會制度，讓人成為物的和社會的主人，以激發(fā)廣大人民群眾勞動積極性，提高經(jīng)濟(jì)、社會的運行效率。當(dāng)前，改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系，必須堅持馬克思主義的公平效率統(tǒng)一觀和共同富裕的原則，正確認(rèn)識和處理好公平與效率的關(guān)系，才能切實構(gòu)建起科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系。對此，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》還有如下方面的精辟論證和重要結(jié)論。

1、鄧小平公平效率統(tǒng)一觀，即社會主義經(jīng)濟(jì)起點公平、過程公平、結(jié)果公平，都與效率具有統(tǒng)一性，這是極具創(chuàng)新的概括。應(yīng)該是我們正確認(rèn)識“效率優(yōu)先，兼顧公平”片面性的重要理論武器。^{［4］（P158－159）}

2、“馬克思認(rèn)為，每個社會成員無論自身條件如何，都有同等的基本生存權(quán)與發(fā)展權(quán)利，每個勞動者都有享受經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來福利的平等權(quán)利，……”。^{［4］（P123）}這應(yīng)是我們構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系的重要理論依據(jù)。

3、共同富裕是公平與效率理論抉擇的根本依據(jù)，在于“共同富裕”“是社會主義本質(zhì)的規(guī)定”、“是社會主義原則的客觀要求”、“是社會主義生產(chǎn)目的的具體體現(xiàn)”、“是社會主義優(yōu)越于資本主義的重要體現(xiàn)”。^{［4］（144－146）}

當(dāng)然，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》更具創(chuàng)新意義的論述，是對科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)的共同富裕思想的論述。其中“以人為本是共同富裕的本質(zhì)與核心”、“全面發(fā)展是共同富裕的必然要求”、“協(xié)調(diào)發(fā)展是共同富裕的實現(xiàn)途徑”、“可持續(xù)發(fā)展是共同富裕的增長方式”，以及共同富裕在確保社會穩(wěn)定，推動經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展方面的重要作用等方面的論證^{［4］（P98－106）}，自然而然地把貫徹科學(xué)發(fā)展觀、馬克思主義的公平效率觀和堅持社會主義共同富裕社會本質(zhì)，與改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系有機地融為一體。

若再從全盤私有化新自由主義誘至分配不公的哲學(xué)基礎(chǔ)，即表現(xiàn)為“精英”論的唯心史觀看，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》的“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“人本經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而非“物本經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論特質(zhì)，則更顯其作為改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系理論基礎(chǔ)的現(xiàn)實針對性和重大的實踐意義。

（二）通過利益分享機制使全體人民共享改革成果，是改革收入分配制度，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系的根本原則

立足于廣大人民的利益，使全體人民共享改革成果，是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》立足點和根本目的。把共同富裕作為自己的旗幟，充分表明其勞動大眾的“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”立場和鮮明的馬克思主義理論本質(zhì)。針對假以產(chǎn)權(quán)改革，“‘劫窮濟(jì)富’，使社會財富向少數(shù)人大量聚集”的新自由主義改革傾向，堅定地提出“不能犧牲弱勢群體的利益來維護(hù)強勢群體的利益”，認(rèn)為這“會扭曲小康社會的目標(biāo)”。目前的“當(dāng)務(wù)之急就是要在堅持以公有制為主體的多元化所有制結(jié)構(gòu)和以按勞分配為主體的多元化分配方式的前提下，通過制度和法律，切實維護(hù)和保障勞動者的主人地位，維護(hù)和保障作為最廣大的社會基層的勞動者的勞動權(quán)利和收入分配權(quán)；就是要通過制度和法律，確立勞動力產(chǎn)權(quán)，切實維護(hù)和保障勞動者與其他生產(chǎn)要素所有者一樣，以勞動力產(chǎn)權(quán)平等地享受自己的剩余勞動成果的權(quán)利。”^{［4］（P213）}“我們必須從廣大勞動人民群眾的根本利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，認(rèn)真對待和妥善處理好勞動力產(chǎn)權(quán)問題。”“建立勞動力產(chǎn)權(quán)制度，并將其納入需要建立的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度內(nèi)容中去，切實保障工人和勞動者的勞動權(quán)益。”這是“社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度——自主聯(lián)合勞動經(jīng)濟(jì)制度”的本質(zhì)要求。“自主聯(lián)合勞動經(jīng)濟(jì)制度就是：把企業(yè)的國家所有變成勞動者集體所有，使之成為自主勞動者自己管理的、按平均利潤率向國家繳納國資利息的、以勞動收入為目的的‘民營企業(yè)’，從而形成一個以這種勞動者所有的‘民營企業(yè)’為基礎(chǔ)的資本公有制市場經(jīng)濟(jì)。” ^{［4］（P223－228）}毫無疑問，這是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)及其運行機制的完善的一個重大的理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新發(fā)展了馬克思的自主勞動理論，是對馬克思異化勞動理論揭示的“勞動雇傭資本邏輯”代替“資本雇傭勞動邏輯”的人類歷史發(fā)展趨勢^{［5］（P56）}，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)這一特定歷史條件下的進(jìn)一步揭示。其重大的實踐意義，在于把社會主義與市場經(jīng)濟(jì)有機結(jié)合起來，形成了中國化、現(xiàn)實化、具體化了的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完整理論。從而把社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)和完善理論，歷史性地向前推進(jìn)了一大步。顯然，這一理論既是對改革方向的準(zhǔn)確把握，又是對改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系的基本指導(dǎo)思想和根本原則的準(zhǔn)確闡發(fā)，是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》人民性的又一體現(xiàn)。

三、構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會收入分配體系的途徑——切入點和基本方案

黨中央要求在構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系中，不僅堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅持各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會公平，合理調(diào)整國民收入分配格局，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，使全體人民都能享受到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，而且要求要找準(zhǔn)解決問題的切入點，拿出切實可行的方案。對此，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》的研究探討十分令人矚目。

《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》堅定地解決貧富差別過大的準(zhǔn)確切入點是初次分配。該書將初次分配作為改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系的切入點，是基于公有制分享經(jīng)濟(jì)觀理論和兩個領(lǐng)域的改革實踐的。其實踐基礎(chǔ)，一是我國農(nóng)村卓有成效的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，二是通過構(gòu)建“期股買斷，工人自治”的“自主聯(lián)合勞動經(jīng)濟(jì)制度”，再造國企微觀動力和制衡機制的成功。^{［4］（P177－190）}

（一）社會主義共同富裕經(jīng)濟(jì)觀：公有制分享經(jīng)濟(jì)觀

李炳炎博士早于美國馬丁·L·威茨曼于1981年提出了具有國際影響的分享經(jīng)濟(jì)理論，并形成了獨具特點的公有制分享經(jīng)濟(jì)觀，對社會主義經(jīng)濟(jì)改革至今具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。

如前所述，“更加注重社會公平，合理調(diào)整國民收入分配格局，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，使全體人民都能享受到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果”，已經(jīng)是我國目前以至今后相當(dāng)長一段歷史時期經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展必須堅持的一個重要原則。《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》分析說：“‘共享’二字，分量千斤。”“共享成果，就是利益分享”。“‘利益分享’的新經(jīng)濟(jì)觀，突破了‘利益獨占’的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思維方式的束縛，公開承認(rèn)經(jīng)濟(jì)個體的經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，承認(rèn)它們追求自身利益的合理性和合法性。這種新經(jīng)濟(jì)觀極大地調(diào)動了經(jīng)濟(jì)個體的積極性和創(chuàng)造性，使它們從長久的利益‘蟄伏’中蘇醒過來，使長期受到抑制和束縛的經(jīng)濟(jì)活力釋放出來，從而使我國經(jīng)濟(jì)改革不斷邁向新的臺階。”^{［4］（P170－177）}當(dāng)然，利益分享經(jīng)濟(jì)觀“不僅強調(diào)各經(jīng)濟(jì)個體有其特殊的經(jīng)濟(jì)利益，它還致力于在個體經(jīng)濟(jì)利益與整體經(jīng)濟(jì)利益之間建立起一種新的協(xié)調(diào)的利益分配關(guān)系。”這種新的協(xié)調(diào)的利益分配關(guān)系的起點或切入點就是一次分配。其“主要內(nèi)容是：在一個特定的時期內(nèi)，由各種經(jīng)濟(jì)主體按照一個既定的比率去分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的成果”。這“是一種能夠?qū)嵭懈鞣N經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)利益均衡增長的經(jīng)濟(jì)模式”。其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)運行機制，即“社會主義分享經(jīng)濟(jì)運行機制”。社會主義分享經(jīng)濟(jì)運行機制，作為《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》的“一種新的經(jīng)濟(jì)理論體系”的重要甚至是核心的內(nèi)容，從微觀和宏觀兩個方面，為構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系，既提供了嶄新的有力的理論支持，又提供了一個切實可行的操作原則和行動方案。應(yīng)該肯定，這是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》作出的具有重大現(xiàn)實意義的獨創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（二）社會主義共同富裕經(jīng)濟(jì)機制：公有制分享經(jīng)濟(jì)機制

改革開放以來，新自由主義誤導(dǎo)全盤私有化改革，在股權(quán)多元化、領(lǐng)導(dǎo)層持大股的幌子下，國資產(chǎn)權(quán)分配嚴(yán)重向“精英”傾斜，直接導(dǎo)致我國貧富過分懸殊甚至某種程度的兩極分化現(xiàn)象，對整個經(jīng)濟(jì)改革一度產(chǎn)生嚴(yán)重干擾。盡管如此，我國分配制度改革，從工資制向全面分享制發(fā)展的方向或趨勢，應(yīng)該是已經(jīng)不可動搖地基本確立。若再從改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系的迫切性看，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》對社會主義共同富裕經(jīng)濟(jì)機制，即社會主義分享經(jīng)濟(jì)機制的創(chuàng)新性研究，便構(gòu)成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)和完善不可或缺的方向性重點內(nèi)容。

社會主義共同富裕經(jīng)濟(jì)機制即分享經(jīng)濟(jì)機制的實質(zhì)是，立足社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的完善，以共同富裕為目標(biāo)，從企業(yè)分配改革入手，“國家、企業(yè)、職工按一定比率分享凈收入，協(xié)調(diào)三者利益關(guān)系，實現(xiàn)按勞分配” ^{［4］（P192）}，重塑微觀經(jīng)濟(jì)運行的動力和制衡機制，創(chuàng)建新的企業(yè)制度和宏觀管理體制，實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下的自主聯(lián)合勞動的新經(jīng)濟(jì)體制。

對于社會主義分享經(jīng)濟(jì)機制亦即共同富裕經(jīng)濟(jì)機制，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》論證了微觀分享經(jīng)濟(jì)機制和宏觀分享經(jīng)濟(jì)機制兩大系統(tǒng)的四個方面以及相互之間的有機統(tǒng)一^{［4］（P356－382）}。核心內(nèi)容是“運用國家權(quán)力確保公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)”以及與此相應(yīng)的“按勞分配為主的分配制度”和“企業(yè)凈收入分享經(jīng)濟(jì)運行機制” ^{［4］（P365）}。由于“企業(yè)凈收入分享經(jīng)濟(jì)運行機制”使國家、企業(yè)、個人三者利益更有機地聯(lián)為一體的同時，實現(xiàn)了“利益分享，榮辱與共”，從而形成三者共同“追求企業(yè)凈收入不斷增長的合力”，“有效地解決增加有效供給的生產(chǎn)動力問題，在凈收入分成中，利益分享是通過各經(jīng)濟(jì)主體對每一邊際產(chǎn)量的凈收入分享來實現(xiàn)的，因而能夠有效地保證國家、企業(yè)、職工個人三者收入按比例同步增長，國家的財力、企業(yè)的實力和個人生活水平的合理同步增長”。進(jìn)而，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》對構(gòu)成企業(yè)凈收入分享經(jīng)濟(jì)運行機制的市場導(dǎo)向機制、增產(chǎn)節(jié)約機制、激勵機制、利益協(xié)調(diào)機制、消費約束機制、增量積累機制、冗員自動排斥機制、技術(shù)自動進(jìn)步機制、質(zhì)量保障機制、結(jié)構(gòu)自我調(diào)整機制等十大機制，作了系統(tǒng)論述。另外，在宏觀方面還就“構(gòu)建新的個人所得稅作為調(diào)節(jié)機制”“加強勞動者人力資本培育機制”等作了詳盡論述。

可見，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》以基于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的完善為基點，以消除當(dāng)前貧富分化，推進(jìn)共同富裕的實現(xiàn)為終極目標(biāo)，運用所有制關(guān)系及其實現(xiàn)方式?jīng)Q定分配關(guān)系和方式、生產(chǎn)關(guān)系的變遷史是人力產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益的實現(xiàn)方式的變遷史^{［5］（P55）}等馬克思主義的基本理論與方法，論證和設(shè)計了既有理論高度，又切實可行，有可操作性的社會主義分享經(jīng)濟(jì)機制亦即共同富裕經(jīng)濟(jì)機制。毋庸置疑，完全可以說，這是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》為改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系所做出的具有深刻理論價值和深遠(yuǎn)歷史意義的巨大貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》并不完美無缺。可能由于時間較緊和改革收入分配制度的現(xiàn)實迫切需要，而較倉促在一些內(nèi)容的安排上還欠科學(xué)，有些論述還有些顯得粗糙；對于壟斷收入分配改革、非公有制經(jīng)濟(jì)中的分配等方面還缺乏深入的研究。但這并不絲毫影響《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為開創(chuàng)現(xiàn)階段收入分配理論新階段的歷史價值。因為理論的創(chuàng)新源自實踐，實踐的雉嫩初始性最終決定理論完善的程度。可以說，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》的誕生，其理論貢獻(xiàn)是歷史性的，標(biāo)志著中國本土經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生；其理論的光芒及其影響社會主義經(jīng)濟(jì)改革走向的燦爛前景，都應(yīng)是毋庸置疑的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李炳炎：在《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》出版座談會上的介紹［R］,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng), 2006-7-5.

[3]余斌:在《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》出版座談會上的發(fā)言［R］,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng), 2006-7-5.

[4]李炳炎：共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］,北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2006,4.

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[6]鄧小平：鄧小平文選第三卷［M］, 北京:人民出版社,1993.

[7]程恩富: 改革、開放和發(fā)展的不同思路與流派 [R],烏有之鄉(xiāng),2006-7-18.

（作者簡介：程言君(1954-),男，徐州人，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國世界貿(mào)易組織研究院特約研究員，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)  生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)

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