粟德金：世界末日情結(jié)與美國(guó)神權(quán)的抬頭

最早聽(tīng)到政治評(píng)論家凱文·菲利普斯（Kevin Phillips）的新著《美國(guó)神權(quán)：21世紀(jì)的極端宗教、石油和債務(wù)政治及危險(xiǎn)》（American Theocracy，the Peril and Politics of Radical Religion，Oil and Borrowed Money in the 21st Century）是在2006年3月20日。當(dāng)時(shí)，布什總統(tǒng)正在俄亥俄州克利夫蘭城市俱樂(lè)部發(fā)表演講，推銷(xiāo)他那越來(lái)越不受歡迎的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。演講結(jié)束后，一位聽(tīng)眾咄咄逼人地問(wèn)布什總統(tǒng)：“美國(guó)有不少基督教徒將伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和恐怖主義的崛起當(dāng)作世界末日的先兆，正如《圣經(jīng)》‘啟示錄’（Apocalypse）中描述的一樣。在《美國(guó)神權(quán)》一書(shū)中，菲利普斯指責(zé)您的政府官員正積極爭(zhēng)取這些基督教徒的支持。你相信這些征兆嗎？”布什不置可否地笑了幾聲，顧左右而言他。

在3月23日的CNN電視訪談節(jié)目中，主持人向菲利普斯提起了這令布什尷尬的一幕，問(wèn)他有何評(píng)論。菲利普斯回答：“如果承認(rèn)，他（布什）就完蛋了(damned )；如果否認(rèn)，他也完蛋了。”

《美國(guó)神權(quán)》是本什么樣的書(shū)，竟然會(huì)讓布什總統(tǒng)這么為難呢？筆者于3月24日見(jiàn)到了來(lái)華盛頓特區(qū)的“政治與散文”書(shū)店（Politics and Prose Bookstore）簽名售書(shū)的菲利普斯,，聆聽(tīng)了他撰寫(xiě)《美國(guó)神權(quán)》的初衷，尤其是他對(duì)美國(guó)的神權(quán)化傾向日益加劇的不安。

美國(guó)人的“世界末日情結(jié)”

菲利普斯以《末世迷蹤》（Left Behind）系列宗教幻想小說(shuō)在美國(guó)的暢銷(xiāo)來(lái)說(shuō)明美國(guó)的宗教狂熱。該系列自1995年8月問(wèn)世以來(lái)，已經(jīng)出了十多集，銷(xiāo)量達(dá)6000萬(wàn)冊(cè)，被人譽(yù)為自《圣經(jīng)》以來(lái)發(fā)行量最大的書(shū)籍。該書(shū)以《圣經(jīng)·啟示錄》 預(yù)言的世界末日為背景，描述了在世界末日來(lái)臨時(shí)，善與惡、基督與魔鬼－－也就是“反基督”（Antichrist） 的戰(zhàn)斗。不無(wú)巧合的是，在該書(shū)的第一集中，所謂的“反基督”的化身就是聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)，反映了美國(guó)人對(duì)聯(lián)合國(guó)的不信任態(tài)度。

很多外國(guó)人可能會(huì)將《末世迷蹤》這樣的書(shū)當(dāng)成《天方夜譚》來(lái)看，但美國(guó)人則不然。2004年12月《新聞周刊》的民意調(diào)查表明，有55%的美國(guó)人，83%的福音派基督徒認(rèn)為，《圣經(jīng)》是歷史的真實(shí)記述；61%的人確信上帝在六天之內(nèi)創(chuàng)造了世界；CNN和《時(shí)代》周刊在2002年的民意調(diào)查也證明，有59%的基督教徒，77%的福音派教徒相信《圣經(jīng)·啟示錄》中預(yù)言的事會(huì)發(fā)生；《新聞周刊》1999年10月的民意調(diào)查表明，有71%的福音派基督教徒相信，世界會(huì)在基督和反基督的末日之戰(zhàn)中滅亡。

美國(guó)很多人相信，即便世界末日不會(huì)真的到來(lái)，也很可能導(dǎo)致美國(guó)的沒(méi)落。有這么深厚的群眾基礎(chǔ)，難怪《末世迷蹤》會(huì)在美國(guó)如此暢銷(xiāo)，也難怪布什總統(tǒng)在3月20日面對(duì)聽(tīng)眾刁鉆的提問(wèn)只能支支吾吾了：如果他否認(rèn)這個(gè)預(yù)言，無(wú)疑會(huì)得罪教會(huì)的支持者；但他也不好贊同這個(gè)預(yù)言，因?yàn)槊绹?guó)至少名義上還是政教分離的國(guó)家。

共和黨成為宗教政黨？

右翼基督教徒并不滿(mǎn)足于在教堂內(nèi)傳播他們極端的觀點(diǎn)，而選擇積極參與政治。根據(jù)2005年4月美國(guó)廣播公司和《華盛頓郵報(bào)》的聯(lián)合民意調(diào)查表明，有62 %共和黨人認(rèn)為政治領(lǐng)導(dǎo)人在作決策時(shí)，需要以宗教信仰為準(zhǔn)則；而哥倫比亞廣播公司和《紐約時(shí)報(bào)》在2004年11月進(jìn)行的民調(diào)也顯示，53%的共和黨人認(rèn)為，如果政治領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)宗教不關(guān)心，會(huì)讓他們感到非常不安。代表右翼基督教徒的美國(guó)國(guó)會(huì)議員曾多次提出草案，要求修改憲法，否定政教分離的原則，雖然連連失敗，但誰(shuí)也不能斷定他們?nèi)蘸蟛粫?huì)成功。

菲利普斯認(rèn)為，隨著保守派基督教在美國(guó)共和黨內(nèi)勢(shì)力的擴(kuò)大，現(xiàn)在共和黨已經(jīng)變成了美國(guó)第一個(gè)宗教政黨，可以媲美伊斯蘭原教旨主義政黨。而布什作為這個(gè)宗教政黨的政治發(fā)言人，經(jīng)常以上帝的代言人自居。比如，在2004年在賓夕法尼亞州競(jìng)選時(shí)，布什就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我確信我是上帝的傳聲筒，否則，我就沒(méi)法工作。”除了布什，共和黨中的許多大佬都有類(lèi)似的言論：眾議院前共和黨領(lǐng)袖湯姆·迪萊（Tom Delay）和參議院環(huán)境和公共工程委員會(huì)主席詹姆斯·英霍夫(James Inhofe)就認(rèn)為，圣經(jīng)里有他們所要尋找的所有答案。

在《美國(guó)神權(quán)》中，菲利普斯舉了許多例證，證明美國(guó)神學(xué)已經(jīng)代替邏輯，神權(quán)政治不再是一種思潮，而是已經(jīng)逐步演變成為一種政治和政府行為。比如布什政設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金，撥款給那些反對(duì)墮胎，主張禁欲教育的社區(qū)組織；反對(duì)政府撥款進(jìn)行人體干細(xì)胞研究；嚴(yán)禁將美國(guó)國(guó)外援助款撥給那些實(shí)行計(jì)劃生育、不排斥使用避孕套來(lái)防范艾滋病的國(guó)家。

最有代表性意義的是在2005年3月，迫于右翼基督教會(huì)的壓力，布什總統(tǒng)和國(guó)會(huì)通過(guò)了一項(xiàng)緊急法案，介入植物人特麗·夏沃(Terri Schiavo)的生死之爭(zhēng)，以維護(hù)在保守派教會(huì)看來(lái)至關(guān)重要的夏沃的生存權(quán)。針對(duì)共和黨在夏沃一案上的表現(xiàn)，共和黨議員克里斯托弗·謝斯（Christopher Shays）在2005年3月23日在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表評(píng)論指出，林肯的共和黨現(xiàn)在已經(jīng)變成了神權(quán)政治的政黨。

這種要圣經(jīng)，不要科學(xué)；要禁欲，不要避孕措施；推崇信仰的治療力量，擯棄藥品的現(xiàn)象被菲利普斯稱(chēng)作“反啟蒙運(yùn)動(dòng)”（disenlightenment ）和“神學(xué)正確”（theological correctness）。運(yùn)用這套理論，以前許多讓人百思不解的疑難問(wèn)題現(xiàn)在都可以迎刃而解。比如，美國(guó)之所以仇視薩達(dá)姆，是因?yàn)樵S多美國(guó)右翼教徒將他當(dāng)成“反基督”的化身；許多美國(guó)人對(duì)以色列情有獨(dú)衷，是因?yàn)樗麄兿嘈乓陨性诎屠账固菇▏?guó)，重新恢復(fù)了在《圣經(jīng)》中的地域，是基督降臨的先兆；許多美國(guó)人對(duì)全球氣候變暖、環(huán)境惡化、能源緊缺、美國(guó)政府債臺(tái)高筑毫不關(guān)心，是因?yàn)樗麄兿嘈攀澜缒┤站鸵獊?lái)臨。

美國(guó)的末日：危言聳聽(tīng)？

《美國(guó)神權(quán)》是菲利普斯的的第13本專(zhuān)著。菲利普斯過(guò)去對(duì)美國(guó)政治的分析和預(yù)測(cè)是十分準(zhǔn)確的。在他1969年出版的第一本書(shū)《共和黨多數(shù)浮現(xiàn)》（The Emerging Republican Majority）中，他正確地預(yù)測(cè)到今日共和黨壯大并主導(dǎo)美國(guó)政治，保守勢(shì)利在美國(guó)升溫的事實(shí)。1993年《紐約時(shí)報(bào)》載文指出，“在過(guò)去25年中，菲利普斯對(duì)美國(guó)政治走向的分析和預(yù)測(cè)，首屈一指。”

神權(quán)政治會(huì)如何成為美國(guó)的掘墓人？菲利普斯在書(shū)中語(yǔ)焉不詳，只是認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)在以宗教的熱誠(chéng)在海外推廣民主與自由，戰(zhàn)線拉得太長(zhǎng)，有可能會(huì)拖垮美軍。他繼承和拓展了保羅·肯尼迪（Paul Kennedy）在《大國(guó)的興衰》（The Rise and Fall of the Great Powers）中的論點(diǎn)，認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)狀況和全盛時(shí)期的羅馬、西班牙、荷蘭和英國(guó)等歷史強(qiáng)權(quán)有不少相似之處，因此，美國(guó)也可能樂(lè)極生悲。然而，有評(píng)論家認(rèn)為，菲利普斯的推論有些勉強(qiáng)，美國(guó)固然和這些列強(qiáng)有許多相同之處，但與他們的差異也是巨大的。

菲利普斯原先是共和黨精英，但因?yàn)閷?duì)里根執(zhí)政時(shí)的高額赤字預(yù)算政策的不滿(mǎn)，與共和黨漸行漸遠(yuǎn)。他現(xiàn)在自稱(chēng)是獨(dú)立人士：一方面反感布什，另一方面也認(rèn)為民主黨太弱，沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性和主見(jiàn)。但這次他對(duì)共和黨，尤其是布什政府的毫不遮掩的反感，或許會(huì)影響他的判斷。與石油短缺構(gòu)成的硬威脅相比，右翼基督教干政和美國(guó)債務(wù)構(gòu)成的威脅并不是不可逆轉(zhuǎn)的。如果民主黨上臺(tái)，采取相應(yīng)的措施，或許可以緩解債務(wù)狀況并削弱右翼基督教在美國(guó)政策制定中的影響。

然而，菲利普斯對(duì)此并不非常樂(lè)觀。

“如果2008年約翰·麥凱恩（John McCain）代表共和黨競(jìng)選總統(tǒng)，我會(huì)投他的票。”菲利普斯說(shuō)。麥凱恩現(xiàn)在是共和黨著名的溫和派人物，出任2008年共和黨總統(tǒng)競(jìng)選人的呼聲很高。

除了神權(quán)政治，菲利普斯在書(shū)中還提到了美國(guó)目前面臨的另兩大威脅：美國(guó)對(duì)石油的依賴(lài)以至于讓石油主導(dǎo)了外交；美國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融化（financialization）正日益使制造業(yè)萎縮，讓國(guó)家及個(gè)人債務(wù)日漸龐大。菲利普斯認(rèn)為，在這三大因素的威脅下，美國(guó)這輛汽車(chē)可能有朝一日一下失掉所有的輪子。在三大威脅中，菲利普斯的書(shū)名冠以《美國(guó)神權(quán)》，看來(lái)在他眼中，宗教是這三者中最“獨(dú)特”和“奇怪”（unique, odd）的威脅。

《美國(guó)神權(quán)：21世紀(jì)的極端宗教、石油和債務(wù)政治及危險(xiǎn)》（American Theocracy，the Peril and Politics of Radical Religion，Oil and Borrowed Money in the 21st Century）凱文·菲利普斯（Kevin Phillips），著維京出版社（Viking Press）2006年3月21日出版，精裝本462頁(yè)，定價(jià)26.95美元。

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