我看“三國”

不知哪個朝代、哪個或哪幫文人把《三國演義》列為我國“四大名著”之一。這真是中國人的悲哀！

少時看《三國》，覺得很好玩，國與國間打仗、斗嘴竟能弄出那么多花樣來，書里寫的那些心計那些鬼謀那些狡猾些那陰險真是為國人爭光。中年看《三國》，覺得有點不大對勁兒，在《演義》之前還有本陳壽寫的《三國志》，它是《演義》的父輩，但父親和兒子之間出現(xiàn)了南轅北轍，寫歷史的陳壽和寫名著的羅貫中打起架來了。老年看《三國》，也就是正當我們需要一個安定團結(jié)搞改革的良好環(huán)境的時侯，還沒等翻開《三國》的本本，我國最著名的媒體中央電視臺為我們送來了一道“精美的文化大餐”，數(shù)十集的電視連續(xù)劇《三國演義》頻頻上演，據(jù)說造成了 “萬家空巷”，制片人賺了好幾千萬。制片人雖然散布的毒素、對國人靈魂的毒害并不比販毒分子差些，但他可以上電視談創(chuàng)作體會、由此而成“大腕”，而且比販毒掙錢多，尚可免除牢獄之災(zāi)。

使我們嘆為為觀止的是，電視劇《三國演義》基本尊重了羅貫中的《三國演義》原著，所以我們可以把原著和電視劇捏到一塊兒來說。

在《三國演義》中，我們看到的是：心懷叵測，勾心斗角，爭權(quán)奪利，地盤分割，笑里藏力，暗藏殺機，當面笑臉如花，過后砍人如麻，戰(zhàn)火紛飛，橫尸遍野，刀光劍影，血流成河，人頭落地，哭聲連天，民不聊生，餓莩載道……

這是在“憶苦思甜”還是鼓勵國人學(xué)樣？是在展現(xiàn)中華民族光輝燦爛的歷史還是教唆國人犯罪？

奇怪的是，全劇中沒有一個人能象喜來樂那樣，為了驅(qū)除瘟疫把一堆草藥拋進井里，讓百姓都喝上漚臭的草藥湯，至于這種草藥湯是否真的能夠驅(qū)瘟，我們不得而知，但起碼喜來樂的用心還是好的。而《三國演義》中，沒有一個人能象喜來樂那這樣有過良好的用心。

問：《三國演義》中所展現(xiàn)的那些惡劣行徑和慘烈場面是由誰造成的？

答：“是由作品中大歌大頌的那些所謂‘英雄’造成的。”

我會說：“回答正確，加100分！”

在《三國演義》中，誰有攻訐計謀、誰能殺人如割韭菜，誰能用千百條鮮活的生命換來一塊根本無需爭奪的地盤，統(tǒng)統(tǒng)被寫成“英雄”。劉備就是這樣的“英雄”頭領(lǐng)。

劉備是個什么東西？稍有歷史常識的人都知道，就是因為他姓劉，漢朝是劉家的天下，他就應(yīng)該得天下。他姓劉，而且輩行大了點，是個什么“皇叔”，他不得天下別人就沒法過了，這就是羅貫中通過這本書要告訴國人的基本理念。比他好上千百倍的曹操不姓劉，就被他稱為“賊”。

接下來就是劉、關(guān)、張的“三結(jié)義”。一個當頭兒，一個勇猛非凡，一個不管三七二十一硬殺亂砍，白道、黑道全都有了。這一“結(jié)義”不打緊，愚夫加莽夫捏到一塊興風(fēng)作浪，一場民不聊生的天下大亂也就不可避免了。事實證明，由于無能之輩的劉備想得天下，中國人真地在劫難逃了。

劉備本是個無能憨君，老老實實干點什么活都行，種種地行不行？做點買賣行不行？實在無能就去揀揀垃圾、再賣到廢品收購站里，不是照樣對人無害嗎？如果這些活他都不想干，去為妓女拉拉皮條，其危害程度也比當皇帝小得多。但他偏偏想當皇帝，又沒有這個本事，想做婊子又想立貞節(jié)牌坊，怎么辦？就來了個“三顧茅廬”，就請來了無所不通、呼風(fēng)喚雨、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛殼。這一下，中國人遭災(zāi)遭難的日子更就無休無止了。

在《三國演義》中，別有用心的無恥作家羅貫中精心炮制的精神偶象就是這位諸葛先生。其實，諸葛亮這小子根本就算不上是個好東西。且不說劉備死后他對整天斗蟋蟀、玩女人、荒滛無恥的紈绔無能小皇帝劉禪依然“鞠躬盡瘁，死而后已”，當了幫兇、“幫閑”還自我感覺良好，令人惡心至極！單就諸葛亮助紂為虐、輔佐劉備打天下這一段，羅貫中這小子極盡諂媚、吹捧、浮夸、虛擬、移花接木、造謠之能事，把人和神能做到的好事全都記到諸葛亮的帳上。這和我們當今的許多企業(yè)家有真、假兩本帳是一樣的。《三國演義》就是一本經(jīng)過精心制作、把中國人蒙騙了好幾個世紀的“假帳”。

我一直在懷疑，我們的企業(yè)家中有不少人是被羅貫中教壞的。君若不信，只要看看有很多想發(fā)財?shù)睦习逶诠┓钪叭Y(jié)義”中殺人如麻的關(guān)公的神像就知個中奧妙。

羅貫中是中國作假帳的第一位祖師爺，把中國人害了數(shù)百年，如今他又成了那些大作假帳、偷稅漏稅、中飽私囊、以損害國家利益為能事的老板們的教唆犯，他是中國改革開放的頭號大敵。可惜，我們敬愛的朱總理盡管有過“不做假帳”的題詞，卻還沒來得及把羅貫中這小子揪出來斗倒批臭、讓他永世不得翻身就退下來了，真是一件憾事！

歷史上真實的諸葛亮，并不是象羅貫中在《三國演義》這本“假帳”中胡吹亂聊的那樣“神機妙算”。諸葛亮既不能呼風(fēng)喚雨，也不是常勝將軍。“草船借箭”，《三國演義》把此功記在諸葛亮身上，而事實上并不是他的點子，而是孫權(quán)的主意。孫權(quán)采用此計也非獨創(chuàng)，而是借用了別人的辦法。（詳見《三國志·吳志》）。借荊州，算是諸葛亮在《三國演義》中的重大“機智”舉措。而事實是，周瑜死后，孫權(quán)才同意魯肅把荊州借給劉備，此事與諸葛亮毫無瓜葛(見《三國志·周瑜傳》)。六出祁山，《三國演義》中說，諸葛亮第4次出祁山，與魏國交戰(zhàn)連連得手，所向披靡。實際情況是，諸葛亮5次北伐，兩出祁山，均以失敗而告終，無戰(zhàn)績可言，他是個貨真價實的無能敗將。如此等等，不一而足。

你看，《三國演義》這本“帳”，假到什么程度？根本無需審計師們出場，明眼人一看便知。連中國的普通百姓都說“三國無義戰(zhàn)”，“老不看《三國》，少不讀《紅樓》”，為什么直到今天我們的編導(dǎo)們還對這樣的“假帳”津津樂道呢？

還應(yīng)該繼續(xù)想想：《三國演義》中的種種故事在我們生活中的投影到底意味著什么？我們的生活需要這些東西嗎？在改革需要穩(wěn)定的時候，人們還希望增加一些無端的紛爭和事事用計的相互攻訐嗎？

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