《刷盤子，還是讀書？》讀后

作者提到的諸多現象本質：

一、“made in china” 現象背后是“made by japan”。目前中國制造工場的后臺老板是日本人。

二、土地錢財是身外之物，知識和技術才是寶貴財富，是民族安身立命之本。個人與民族國家的核心競爭力是知識和技術，不是祖宗產業。

三、經濟永動機——產經聯才是民族國家持久強大的根本，靠賣祖宗產業——資源與市場只會一天天變窮。毛澤東是深懂工業經濟本質的，說他不懂只能說明說的人層次低，不知道自己不懂。工業時代不是靠個人勤勉就能發財致富的，靠的是工業體系健全建立，跟什么價值規律沒什么關系。目前，馬克思的價值規律學說及剩余價值理論對我們弊大于利，該揚棄與擱置。

四、科學精神的內核本質是“可重復，可檢驗”。科學精神絕不是生搬硬套不切中國實際的西方理論。中國的主流經濟學家思維方式本質上還是農業時代的傳統文人的思維方式，還沒進入工業時代的思維系統，而我們是在搞工業化，他們應該退出歷史舞臺了，或者把他們劃歸到人文學科，繼續坐而論道。

五、金錢的本質是各國政府憑信用發行的貨幣符號，不是財富的真正本質。國家財富真正本質是自然資源和能夠創造和使用機器的有知識、有技術、有組織的國民，是有素質有智慧的人。人家當年說我們是東亞病夫不只是說我們吃了鴉片身體搞壞了，是我們沒有掌握鋼鐵技術的人，打敗他們，絕不是靠什么霍元甲的迷蹤拳打敗，靠的是工業時代的知識和技術。

六、現代工業國家的核心競爭力：科學人才、技術人才、管理人才、用于再生產的教育人才。現代國家的競爭本質是技術力的競爭，不是地大物博的競爭，是民族工業基干產業的競爭，不是廉價勞動者肉身的競爭。

七、發達國家的自由貿易本質是工業體系已經健全之后的政策，是沒有敵手為開拓市場向全球發布的信息。今天我們提自由貿易，只能是政府及國民經濟最后被他們操縱，再次回到一百年前任人宰割的地位。發展民族工業本質上要求我們必須對本民族工業嚴加保護，是有保留的開放，不是不設防的全盤開放，尤其是軍事、民用重工業及教育。我們要在受侵犯時候有捍衛自己利益的戰爭能力，這一點我們要學點薩達姆精神。

八、制約我們民族國家工業體系內部力量是沒有制約與監督的官僚系統，這是我們需要政治改革才能漸進調整的。工業體系要求與它配套的是服務型的政府，不是老爺型的政府。這一點鐘慶沒有提，我在這里延伸他的思想。因為工業思維與農業思維是不同的，我們一直是農業思維左右著工業的發展，因此正如鄧小平八十年代中期說的：中國經濟改革本質在政治改革。毛澤東當年之所以發動文化大革命，針對的是農業時代的官僚機制本身，他失敗也失敗在敵對對象其歷史的巨大慣性力量，老爺不是一下子就能變成公仆的。為人民服務是工業時代的政府思維，但農業大國基礎的強大，足以在一定時期將這句時代真理延遲到未來去執行。今天，我們的官僚集團的欲望，伴隨著自由經濟已經沒有限制地在權力尋租中斷送國家的工業體系的生命。因此我們改革即使失敗，也是失敗在農業大國的思維與工業體系的背道而馳，因為我們的很多官僚還沒有素質表明他們不是農民。但我們要的是工人思維的官僚，但現實的肉身秩序已隨著文化大革命的落幕，延遲了我們的歷史行程。有可能再次出現閉關鎖國，因為內因，我們的農民思維無法和國際工業思維較量。如繼續開放，必須將我們的農業官僚機制思維轉化成工業官僚機制思維。由我們的老爺變成我們的公仆，我們需要為人民服務的政府，就是胡書記說的執政為民。民指公民，不是農民。

九、我們現在要建好自己的民族工業體系——永動機，由全面自由開放部分回到計劃封閉是必要的，也是迫切的。遏制短期盲目消費心理，引導理性消費，做好民族工業長久發展的人力與物力積累。

十、日本之所以強是因為政治經濟一體性，不要被其自由貿易遮蔽我們的雙眼。制造業的核心競爭力在知識與技術。我們不能只顧給人家刷盤子，還要多讀書多積累，以后也讓他們給咱們刷盤子，咱們也給他們發高工資。經濟問題本質也是政治問題，絕對是國家利益是第一位的。如果我們量中華之物力，結與國之歡心，只能是將他們胃口越喂越大，以致于重蹈東三省淪陷，全國生靈涂炭的命運，難道那是我們要的嗎？

十一、日本工業的崛起是以武士革自己的命實現的。鐘慶說中國文士沒有革命的對象，事實是上我們文士也應當有日本武士的剖腹精神，就是革自己農業思維的命，不用肉身改變，改變我們的文士小農思維，這樣服務型政府就可以出現了，那么我們的工業體系就有了保障，可惜我們的文士目前還依然沉浸在在任期間能撈多少撈多少的小農思維，不知道儲藏大家最寶貴的東西，一直在玩著信用符號——貨幣，當政府失去公信的時候，符號還有意義嗎？積累點房產，又將被新一輪的農民收回，即使轉化成外幣轉移，你就能心安理得的花嗎？我想有良知的人走入基督教國度后可能更受人家鄙夷。那做人的尊嚴又在哪里呢？那你就將自己封閉在國外的洋房里每天看看電視了此殘生吧！在國內的貪污者更是可憐，在你滿足自己物欲的時候，可否想到你象強盜一樣，搶了人家的東西，難道每個人都愿意生活在強盜國度嗎？不要把人都看成白癡。還是用肩膀擔起我們的道義，真正過一種問心無愧的生活吧。

十二、中國新時代的中體西用：重新解釋“中體西用”：中體一指民族的工業體系物質層面，二指農業官僚機制反映的民族精神轉換成工業官僚機制的民族精神；“西用”：一指西方的科學精神，二指他們不斷升級的看參照的殘品技術。這樣我們的政治經濟骨頭架子始終是自己的，在外面可以覆蓋西洋、東洋的肉。精神上是中魂西魄，物質上是中骨西肉。這樣中華民族才真正踏上偉大復興的光明坦途。

十三、實踐新時代的中體西用需要偉大的政治家：毛澤東式偉大政治家，既有對本民族優點與缺點有深刻認識，又有政治實踐的政治技藝。其實毛澤東是有些急噪了，文化大革命指向的是科學精神——西魄太激進，而對農業時代積累的民族精神——中魂否定太多，帶來了整個官僚集團的反抗，并被他們把科學精神引向踐踏民眾民族精神的道路。魂魄不相融，這是文化大革命失敗的深層文化原因。我們之所以走向改革開放，文革失敗是深層原因，而現實原因是只有骨頭——工業體系，沒有很快給期待已久的民眾的實惠——西肉。鄧小平政策是利用民族魂——知識分子群體推動科學精神，利用農民得到實惠彌補中骨肉的缺失，利用民用工業初步解決工農的缺肉問題。這樣民族精神與科學精神初步魂魄統一，中骨西肉初步黏合。社會充滿了活力。

時間不久，一群被物欲控制的農業時代奴隸，再次打破這種發展的和諧。科學精神再次沖破民族精神的邊界，魂魄分離，物欲橫流。與當初毛澤東針對的官僚機制發動的激進文化大革命相比，這次農業時代的官僚機制再次將歷史潮流逆轉，鄧小平的改革成果大部分付之東流。中骨西肉遭到巨大摧殘，貧福兩極分化就是具體表現。

我們將迎來第三次針對官僚機制的變革。文化革命、經濟改革其實對象都是農業時代的官僚機制。我們必須第三次面對農業時代的官僚機制。是革命、是改革還是政治變革，我們無法回避。這是歷史交給我們今天每個人必須面對的。歷史將選擇一位偉大人物，我們將拭目以待新一屆領導集團的作為！

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