新自由主義緣起考

    
    【內(nèi)容提要】 新自由主義是一種階級(jí)現(xiàn)象，是壟斷資產(chǎn)階級(jí)為解決同世界工人階級(jí)、被壓迫人民、被壓迫民族的矛盾，而采取的階級(jí)戰(zhàn)略或政策。

                                      一

    在整個(gè)資本主義時(shí)代，工人階級(jí)、被壓迫人民、被壓迫民族始終在為開創(chuàng)解放和發(fā)展的道路一代一代地探索和艱難奮斗。從資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段，列強(qiáng)瓜分世界的爭(zhēng)奪，引發(fā)出兩次世界大戰(zhàn)。100年前的世界強(qiáng)國(guó)是美英法德意日。今天，世界強(qiáng)國(guó)仍然是這些國(guó)家。全球的最大利益，始終只在進(jìn)入資本主義金字塔塔頂?shù)膰?guó)家之間進(jìn)行分配。資本主義強(qiáng)國(guó)不允許，事實(shí)上也沒(méi)有再出現(xiàn)重復(fù)資本主義的老路并能夠趕上更不要說(shuō)超過(guò)早期發(fā)展起來(lái)的資本主義大國(guó)。
    數(shù)年前流行以韓國(guó)、泰國(guó)、印度尼西亞為發(fā)展樣板，還有東德不如西德、朝鮮不如韓國(guó)、大陸不如“臺(tái)灣”一類的說(shuō)法。姑且不論這里的“不如”之說(shuō)到底有多少根據(jù)或者帶有政治偏見。第一，這些國(guó)家和地區(qū)在發(fā)展的最輝煌時(shí)期，也算不上資本主義大國(guó)。第二，這里當(dāng)然有著自己人民的辛勤勞動(dòng)，然而其發(fā)展卻帶有明顯的依附性，不能認(rèn)為是本國(guó)或本地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的結(jié)果，而只是世界資本主義體系的一個(gè)部分，或者毋寧說(shuō)是櫥窗罷了。第三，特別是韓國(guó)、泰國(guó)、印度尼西亞、臺(tái)灣這些國(guó)家和地區(qū)，當(dāng)美國(guó)需要它成為包圍社會(huì)主義蘇聯(lián)和中國(guó)的前沿陣地的時(shí)候，不惜對(duì)它提供多種優(yōu)惠和無(wú)償援助，而一旦失去這種需要，任憑一場(chǎng)金融危機(jī)的摧殘，就使它倒退二三十年，使那些業(yè)已取得的成就一夜之間煙消云散。在資本主義的范圍內(nèi)，歷史已經(jīng)終結(jié)第三世界的發(fā)展前景。
    1917年十月革命特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)主義作為一種新的社會(huì)制度確立下來(lái)。在帝國(guó)主義時(shí)代，蘇聯(lián)從第三世界崛起，在不長(zhǎng)的時(shí)間里，成為足以同最強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家—美國(guó)并駕齊驅(qū)的世界強(qiáng)國(guó)。蘇聯(lián)抵御和戰(zhàn)勝德國(guó)法西斯的進(jìn)攻，極大地提高了社會(huì)主義的威望。中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)論發(fā)展的速度和各方面的發(fā)展成就，同樣成為奇跡。社會(huì)主義開辟出一條人類社會(huì)發(fā)展的新道路。它為人類歷史進(jìn)步提供的最主要經(jīng)驗(yàn)，在資本主義秩序的范圍之內(nèi)，是不曾出現(xiàn)的：
    ——這是以國(guó)家主權(quán)、民族獨(dú)立為決定性前提和基礎(chǔ)的發(fā)展，而不是損害國(guó)家主權(quán)、民族獨(dú)立的發(fā)展。
    ——這是主要依靠自己人民力量的發(fā)展，而不是主要依靠外來(lái)扶植和援助的、依附性的發(fā)展。
    ——這是實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人權(quán)力和利益的、促進(jìn)平等的發(fā)展，而不是削不足以增有余、制造和擴(kuò)大貧富兩極分化的發(fā)展。
    ——這是同世界各國(guó)平等交往的發(fā)展，而不是損害別國(guó)利益或?qū)嵭邪詸?quán)主義的發(fā)展。
    蘇聯(lián)、中國(guó)或其他社會(huì)主義國(guó)家，在自己的發(fā)展中都還存在多種缺陷、弊端和不完善的地方。一種新生的社會(huì)形態(tài)出現(xiàn)，它的人民為其存在、發(fā)展、完善而奮爭(zhēng)；它的敵人自然會(huì)仇恨、扼殺、毀滅。以仿佛旁觀者的姿態(tài)，苛求其不得有任何缺陷、弊端和不完善，否則就嘲弄、譏笑，在它遭遇挫折的時(shí)候就趁火打劫，來(lái)一個(gè)墻倒眾人推，至少是不公正的和偽善的。
    特別是蘇聯(lián)，從赫魯曉夫時(shí)代到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)代，黨的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)逐漸改變工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)、越來(lái)越遠(yuǎn)地脫離自己的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)；西方輿論，多年以來(lái)一直在談?wù)撡Y本主義美國(guó)的衰敗。其實(shí)蘇聯(lián)的衰敗和美國(guó)的衰敗，病灶都在資本主義而不在社會(huì)主義。
    蘇聯(lián)和中國(guó)的成就，對(duì)于世界特別是第三世界國(guó)家具有強(qiáng)大的吸引力，成為一種影響世界歷史進(jìn)程的力量。民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，100多個(gè)國(guó)家取得獨(dú)立，世界殖民體系遂告瓦解。新獨(dú)立的第三世界國(guó)家以社會(huì)主義為目標(biāo)，盡管理解不一、各國(guó)國(guó)情和發(fā)展程度不一，社會(huì)主義卻成為一種帶有時(shí)尚特點(diǎn)的歷史選擇。20世紀(jì)70年代，一方面石油輸出國(guó)組織對(duì)本國(guó)石油資源實(shí)行國(guó)有化，第三世界國(guó)家爭(zhēng)取建立國(guó)際新秩序的斗爭(zhēng)進(jìn)入新的階段；另一方面，肩負(fù)廣大第三世界國(guó)家的期望和真誠(chéng)支持，中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位，毛澤東提出“三個(gè)世界”的著名理論。同時(shí)則有美國(guó)侵略越南戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底失敗。
    馬克思曾經(jīng)在一封寫給俄國(guó)19世紀(jì)革命家查蘇利奇的著名信件中提出，在某些條件具備的情況下，存在一種避免資本主義的弊端而“吸收資本主義制度所取得的一切肯定成果”的道路。正如兩位英國(guó)作者所說(shuō)，在第三世界人民的視線里，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，就是“既能取得資本主義和工業(yè)化的成就和好處，又不發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)所造成的剝削現(xiàn)象”的例證。(海倫•德斯富瑟斯、雅克•萊維斯克：《第三世界的社會(huì)主義•序言》，商務(wù)印書館1983年版。)一種新局面已經(jīng)出現(xiàn)，在基本方面不同于資本主義的一種新的社會(huì)體系已經(jīng)建立起來(lái)，這是人類進(jìn)步事業(yè)和世界人民的幸事。     與此相呼應(yīng)，資本主義國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)和人民解放運(yùn)動(dòng)取得長(zhǎng)足進(jìn)步。這種斗爭(zhēng)迫使執(zhí)政的資產(chǎn)階級(jí)政府采取某些緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾的措施，導(dǎo)致二戰(zhàn)后福利政策的恢復(fù)和擴(kuò)大。新自由主義的鼻祖哈耶克在《通往奴役之路》中承認(rèn)，當(dāng)時(shí)英美知識(shí)分子中一大批人信奉社會(huì)主義。英國(guó)工黨把國(guó)有制寫入黨章，并在1945年7月的選舉中第一次獲得絕對(duì)多數(shù)。活躍在世界舞臺(tái)的美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨，至今以參加1964年美國(guó)聲援黑人公民權(quán)運(yùn)動(dòng)的“向華盛頓進(jìn)軍”大游行而感到驕傲。美國(guó)一篇網(wǎng)站文章這樣描述那個(gè)時(shí)代的政治氣氛：如果你真誠(chéng)地提出一些今天標(biāo)準(zhǔn)上的新自由主義的觀念或政策，你將會(huì)受到嘲笑或是被送人瘋?cè)嗽骸Ｗ钌偈窃谖鞣絿?guó)家，在那時(shí)，每個(gè)人都是凱恩斯主義者、社會(huì)民主主義者、基督教社會(huì)主義者或是受到馬克思主義影響的人。應(yīng)該允許市場(chǎng)決定主要的社會(huì)政治事務(wù)，國(guó)家應(yīng)該自動(dòng)地縮小其在經(jīng)濟(jì)中的作用，或是應(yīng)該給公司以完全的自由，工會(huì)應(yīng)該靠邊站，給公民不是更多而是更少的社會(huì)保護(hù)，這樣的觀念完全背離那個(gè)時(shí)代的精神。即使一些人實(shí)際上同意這些觀念，但他們?cè)诠矆?chǎng)合不愿意堅(jiān)持這一立場(chǎng)，并且很難找到一個(gè)聽眾。(蘇珊•喬治：《新自由主義簡(jiǎn)史》，美國(guó)z雜志網(wǎng)站(http://www.zmag.org/)2001年ll月4日。)
    接著發(fā)生被稱為“1968年革命”的一系列事件：巴黎有“五月風(fēng)暴”，學(xué)生以街壘路障同警察對(duì)峙，工人罷工并占領(lǐng)工廠；美國(guó)有反戰(zhàn)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，有“芝加哥騷亂”；德國(guó)出現(xiàn)紅軍；日本出現(xiàn)赤軍；拉丁美洲叢林游擊隊(duì)槍聲四起，卡斯特羅和格瓦拉的名字成為解放的象征。那是一種色彩斑斕的革命運(yùn)動(dòng)，吸引著廣泛的社會(huì)階層參與其中，人們從不同的角度發(fā)出對(duì)現(xiàn)存資本主義秩序不滿和抗議的聲音。幾位美國(guó)學(xué)者的共同研究，得出一種耐人尋味的判斷：只有兩次世界革命。一次發(fā)生于1848年。第二次發(fā)生在1968年。兩次革命都是歷史性的失敗。兩次革命都改變了世界。1968年革命是一場(chǎng)反對(duì)以美國(guó)組織其霸權(quán)為代表的1945年反革命的革命。它也是試圖實(shí)現(xiàn)俄國(guó)革命的最初目標(biāo)，同時(shí)極力克服這場(chǎng)革命的局限。因此它也是一種揚(yáng)棄，對(duì)1917年的揚(yáng)棄。向前看，在這種意義上，1848年革命是巴黎公社和俄國(guó)革命、巴庫(kù)大會(huì)和萬(wàn)隆的大預(yù)演。1968年是什么事件的預(yù)演呢?（伊曼努爾•華勒斯坦等：《自由主義的終結(jié)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版，第346、347頁(yè)。）
    這場(chǎng)革命，給美國(guó)為首的國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)資本主義世界帶來(lái)極大的震撼。
    20世紀(jì)的五六十年代，社會(huì)主義和第三世界的民族解放運(yùn)動(dòng)成為人類進(jìn)步的標(biāo)志。正如毛澤東同志所說(shuō)，那是“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的時(shí)代。在西方，如火如荼的工人運(yùn)動(dòng)和人民斗爭(zhēng)熱潮，統(tǒng)治當(dāng)局被迫采取的某些緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾的政策，使那時(shí)成為西方輿論至今懷念和津津樂(lè)道的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“黃金時(shí)代”。但是對(duì)于壟斷資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，那卻是正在襲來(lái)的滅頂之災(zāi)。一個(gè)簡(jiǎn)單的賬單是：美國(guó)最富的1％人口的家庭收入占國(guó)民總收入的份額，從第二次世界大戰(zhàn)前的16％下降到8％。一個(gè)把一己私利視同宇宙的臍眼、為了400％的利潤(rùn)不惜上斷頭臺(tái)的階級(jí)，怎么可能心安氣順地接受如此殘酷的現(xiàn)實(shí)!
    社會(huì)形態(tài)的更迭總是伴隨著反復(fù)出現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡、破壞和倒退，陳舊的社會(huì)勢(shì)力從來(lái)都不會(huì)放棄任何一次反撲和奪回自己天堂的機(jī)會(huì)。用馬克思的話來(lái)說(shuō)，陳舊過(guò)時(shí)的社會(huì)力量雖然存在的基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽，卻一定會(huì)繼續(xù)茍延殘喘，“在咽氣之前還要作最后的掙扎，由防御轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，不但不避開斗爭(zhēng)，反而挑起斗爭(zhēng)，并且企圖從那種不但令人懷疑而且早已被歷史所譴責(zé)的前提中作出最極端的結(jié)論來(lái)”。（馬克思：《反教會(huì)運(yùn)動(dòng)。——海德公園的示威》，《馬克思恩格斯全集》第ll卷，人民出版社1962年版，第363頁(yè)。）
    一種新的社會(huì)形態(tài)，以最終消滅剝削階級(jí)和剝削制度的理論旗幟和實(shí)踐，召喚著世界人民共同前進(jìn)，在世界越來(lái)越廣大的土地上，以巨大的生命力和沖擊力使資本主義退縮和遁逃。在白宮和五角大樓，可以目睹驚慌、恐懼、悲觀的情緒。難怪杜勒斯、凱南等人物那樣急于進(jìn)行和平演變的設(shè)計(jì)和操作，難怪肯尼迪驚呼共產(chǎn)主義的紅色風(fēng)暴已經(jīng)接近美國(guó)的西海岸，難怪以老成練達(dá)著稱的美國(guó)政治家基辛格，在他的回憶錄全集《白宮歲月》中，也這樣描繪他進(jìn)入美國(guó)權(quán)力上層的60年代末70年代初的國(guó)際形勢(shì)：這是“國(guó)內(nèi)分裂和國(guó)際動(dòng)蕩的時(shí)期。在這段時(shí)期中，美國(guó)進(jìn)入這樣一個(gè)世界，在這里我們不再處于支配地位，但仍然擁有巨大的影響”（亨利•基辛格：《白宮歲月》第l冊(cè)“前言”，世界知識(shí)出版社2003年版，第5頁(yè)。）。
    對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，稍微進(jìn)行一點(diǎn)歷史的比較，事情就朗若白晝。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)的總格局中分量有限，仍然處于落后狀態(tài)，然而中國(guó)修起了成片的高樓大廈和蛛網(wǎng)一般的高速公路，大量出口的紡織品一類產(chǎn)品尤其成為世界經(jīng)濟(jì)的一道獨(dú)特風(fēng)景線。僅僅這些，就那么強(qiáng)烈地刺激了美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的神經(jīng)，使他們深感不安。他們費(fèi)盡心機(jī)一次再次地妖魔化中國(guó)，制造“中國(guó)威脅論”。如一家臺(tái)灣刊物所說(shuō)，“中國(guó)的成功就是美國(guó)的威脅”，妖魔化中國(guó)和“中國(guó)威脅論”正在美國(guó)“排山倒海般展開”（《全球進(jìn)入新結(jié)構(gòu)性的高油價(jià)時(shí)代》，臺(tái)灣《新新聞》2005年7月6日。）。于是大喊大叫，軍事包圍，經(jīng)濟(jì)遏制，文化滲透，沒(méi)完沒(méi)了地和中國(guó)過(guò)不去。
    這既不是一個(gè)道德修養(yǎng)的問(wèn)題，也不是一個(gè)理論創(chuàng)新的問(wèn)題，而是一種活生生的階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律。以對(duì)于世界歷史運(yùn)動(dòng)的深刻觀察和敏銳的政治警覺(jué)首先系統(tǒng)地揭示這一規(guī)律的，正是十月革命的領(lǐng)導(dǎo)者列寧。列寧在十月革命初期一再?gòu)?qiáng)調(diào)的那些論點(diǎn)，如果今天俄羅斯或?yàn)蹩颂m的普通工人再來(lái)讀一讀，大約不會(huì)感到是危言聳聽了：從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義是一整個(gè)歷史時(shí)代。只要這個(gè)時(shí)代沒(méi)有結(jié)束，剝削者就必然存在著復(fù)辟希望，并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟嘗試。被推翻的剝削者不曾料到自己會(huì)被推翻，他們不相信這一點(diǎn)，不愿意看到這一點(diǎn)，所以他們?cè)谠獾降谝淮螄?yán)重失敗以后，就以十倍的努力、瘋狂的熱情、百倍的仇恨投入戰(zhàn)斗，為恢復(fù)他們被奪去的“天堂”、為他們的家庭而斗爭(zhēng)，他們的家庭從前過(guò)著那么甜蜜的生活，現(xiàn)在卻被“平凡的賤民”弄得破產(chǎn)和貧困(或者只好從事“平凡的”勞動(dòng)……)。（列寧：《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第612頁(yè)。）
    在這種復(fù)辟的希望變?yōu)閺?fù)辟行動(dòng)的時(shí)候，斗爭(zhēng)總是帶有空前的殘酷性和野蠻性。
    壟斷資產(chǎn)階級(jí)急切地需要一種戰(zhàn)略的、政策的武器，以重新整合自己的隊(duì)伍，發(fā)起反撲從防御轉(zhuǎn)為進(jìn)攻。蓄勢(shì)待發(fā)的新自由主義，恰恰適合著這種階級(jí)要求。

                                     二

    新自由主義喜歡把自己一套東西標(biāo)榜為人類自然的、正常的、“別無(wú)選擇”的狀況。事實(shí)恰好相反，新自由主義之登上世界舞臺(tái)和扮演主角，并不簡(jiǎn)單地是學(xué)者鼓噪、媒體傳揚(yáng)的結(jié)果，而是一種非常明確的階級(jí)的、政治的甚至政府有組織行為的產(chǎn)物。它是壟斷資產(chǎn)階級(jí)的選擇和人為的制造物。這個(gè)階級(jí)把巨大的榮譽(yù)給予它，投入巨額資金扶植它。他們相信“思想總會(huì)結(jié)出碩果”——這曾經(jīng)是一位新自由主義者的一本書的書名。新自由主義被有意制造出來(lái)、推廣開去，目的就是由此顛覆社會(huì)主義、重新奴役第三世界和強(qiáng)化壓迫本國(guó)工人階級(jí)，取得資本擴(kuò)張、利潤(rùn)最大化的絕對(duì)自由，實(shí)現(xiàn)美國(guó)的世界霸權(quán)。從事情的結(jié)果來(lái)看，他們沒(méi)有白白地花費(fèi)力氣。
    第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束初期，新自由主義只是一個(gè)名聲不大的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)派別。壟斷資產(chǎn)階級(jí)大亨為它不斷地鞏固陣地、擴(kuò)大影響慷慨解囊。1974年和1976年，它的兩位領(lǐng)軍人物哈耶克和弗里德曼，分別獲取諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。曾任阿姆斯特丹跨國(guó)研究所所長(zhǎng)喬治•蘇尚1996年撰寫的《單一思想是怎樣形成的?》（喬治•蘇尚：《單一思想是怎樣形成的?》，載法國(guó)《外交世界報(bào)》1996年8月號(hào)。），提供了新自由主義在美國(guó)大財(cái)團(tuán)、大資本家贊助下勃然興起的若干細(xì)節(jié)。
    壟斷資產(chǎn)階級(jí)為新自由主義的研究、傳播和傳授提供著最優(yōu)越的條件。新自由主義的“思想庫(kù)”不斷得到加強(qiáng)。其中被認(rèn)為屬于“冷戰(zhàn)斗士”的胡佛“戰(zhàn)爭(zhēng)、革命與和平研究所”20世紀(jì)60年代以后的年度預(yù)算為1700萬(wàn)美元，“美國(guó)企業(yè)研究所”為1280萬(wàn)美元，“傳統(tǒng)基金會(huì)”達(dá)到2500萬(wàn)美元。此外得到巨額資助的，還有專門研究私有化的“卡托研究所”、專門批判收入再分配的“曼哈頓政治研究所”。1990年到1994年間，4家最大的新自由主義刊物《國(guó)家利益》、《公眾利益》、《新標(biāo)準(zhǔn)》、《美國(guó)旁觀者》等，從多種渠道收到2700萬(wàn)美元的資助。作為對(duì)比，4家美國(guó)全國(guó)性進(jìn)步刊物《民族》、《革新者》、《當(dāng)代》、《瓊斯媽媽》，同一時(shí)期只得到26.9萬(wàn)美元的“慈善贊助”。
    出面提供資金的包括福特基金會(huì)、布雷德利基金會(huì)。靠美國(guó)大工業(yè)財(cái)團(tuán)(如庫(kù)爾斯財(cái)團(tuán)(啤酒業(yè))、斯凱夫或美隆財(cái)團(tuán)(鋼鐵業(yè))、特別是奧林財(cái)團(tuán)(化學(xué)工業(yè)))建立起來(lái)的基金會(huì)，也成為重要角色。奧林基金會(huì)的一本小冊(cè)子承認(rèn)，他們的這種做法，就是為著“加強(qiáng)私有企業(yè)賴以作為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化機(jī)構(gòu)”。這個(gè)基金會(huì)1988年為此捐助5500萬(wàn)美元，取得任命大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)利。包括哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、芝加哥大學(xué)等一些著名大學(xué)，都有奧林財(cái)團(tuán)任命的法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)院的院長(zhǎng)。
    1988年，芝加哥大學(xué)請(qǐng)來(lái)一位名不見經(jīng)傳也說(shuō)不上有什么學(xué)術(shù)成果的美國(guó)國(guó)務(wù)院官員。他受命發(fā)表演講，主題是西方和新自由主義價(jià)值觀在冷戰(zhàn)中大獲全勝，歷史由此到達(dá)終點(diǎn)。講演稿即刻在《國(guó)家利益》發(fā)表。這家刊物的社長(zhǎng)歐文•克里斯托爾自己動(dòng)筆，還約請(qǐng)另一位出名的右翼知識(shí)分子塞繆爾•亨廷頓，在同期刊物撰文進(jìn)行評(píng)論和推薦。接著是《華盛頓郵報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》、《時(shí)代》周刊等報(bào)刊的轉(zhuǎn)載和評(píng)論。這個(gè)官員就是弗朗西斯•福山。他那個(gè)演講就是《歷史的終結(jié)》。由于更多財(cái)團(tuán)的捐助和政府的推行，這本書很快以多種語(yǔ)言出版，被制造為世界名著，進(jìn)入大學(xué)課堂，轉(zhuǎn)瞬之間占領(lǐng)全球。用《單一思想是怎樣形成的?》中的話來(lái)說(shuō)，正是這種力量，“把電波和熒光屏占領(lǐng)下來(lái)，把意識(shí)形態(tài)的鐵環(huán)扣住了”。
    需要一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明：芝加哥大學(xué)和《國(guó)家利益》都是奧林財(cái)團(tuán)的資助對(duì)象。《國(guó)家利益》得到的捐助為100萬(wàn)美元。它的那位社長(zhǎng)在擔(dān)任紐約大學(xué)商學(xué)院教授的時(shí)候，還曾得到奧林32.6萬(wàn)美元的資助。
    1973年的石油危機(jī)引發(fā)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的低增長(zhǎng)和高通脹。此前被邊緣化的新自由主義斷言，危機(jī)的深層次根源，在于工人運(yùn)動(dòng)造成了“寄生性福利開支”的擴(kuò)大和企業(yè)利潤(rùn)下降。這種斷言本身，就具有投靠的性質(zhì)。1979年撒切爾夫人出任英國(guó)首相。第二年里根出任美國(guó)總統(tǒng)。新自由主義從此成為西方的政府行為，并隨后通過(guò)強(qiáng)制和誘導(dǎo)的手段在全球推行開來(lái)。

                                      三

    新自由主義有種種別名，如里根經(jīng)濟(jì)學(xué)、撒切爾主義、芝加哥學(xué)派、供應(yīng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣主義、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇學(xué)派、新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)原教旨主義，在解體蘇聯(lián)和演變東歐的時(shí)候被稱為休克療法，在拉美被稱為華盛頓共識(shí)，在亞洲和非洲被稱為結(jié)構(gòu)調(diào)整。
    壟斷資產(chǎn)階級(jí)向世界工人階級(jí)、被壓迫人民、被壓迫民族發(fā)起的新自由主義進(jìn)攻，從一開始就籠罩著一層厚重的非意識(shí)形態(tài)化的煙霧。
    1960年美國(guó)出版一本總結(jié)美蘇冷戰(zhàn)的著作《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》，并在1961年、1988年、2000年相繼再版。這本書宣傳意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)乃至意識(shí)形態(tài)本身已經(jīng)衰微和毫無(wú)意義，世界的惟一歸宿就是資本主義。這種論調(diào)在美國(guó)司空見慣，如作者丹尼爾•貝爾所說(shuō)，本書因其書名而非因其內(nèi)容得以傳播。這個(gè)書名成為一種判斷，得到新自由主義的特別賞識(shí)。
    新自由主義最初的面目不過(guò)是一種經(jīng)濟(jì)政策，在西方國(guó)家以克服凱恩斯主義無(wú)法解決的低增長(zhǎng)、高通脹問(wèn)題為名，在第三世界國(guó)家以幫助擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境為名。但是，它的經(jīng)濟(jì)舉措的核心是私有化，亦即所謂“產(chǎn)權(quán)改革”。這實(shí)際上是針對(duì)勞動(dòng)者和普通人民的一種財(cái)產(chǎn)權(quán)力的再分配，目的和結(jié)果都是使它更加集中于壟斷資產(chǎn)階級(jí)。新自由主義搬出“小政府”、“減少政府干預(yù)”和“市場(chǎng)自由”、“貿(mào)易自由”一類東西，摧毀第三世界捍衛(wèi)自己權(quán)利的最后一道防線，然而西方首先是美國(guó)的國(guó)家力量卻在無(wú)限地加強(qiáng)。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家作為“站在社會(huì)之上的力量來(lái)抑制沖突”的表象喪失殆盡，正在日益同本階級(jí)合為一體。
    在英國(guó)，撒切爾主要的作為是減少富人稅收、取消對(duì)金融流動(dòng)的控制、大幅度削減社會(huì)福利、提高失業(yè)率和壓制罷工。在美國(guó)，策劃貨幣政策大轉(zhuǎn)彎、以高失業(yè)率為代價(jià)平息通貨膨脹的沃爾克得到政治支持，被新上臺(tái)的里根任命為美聯(lián)儲(chǔ)主席。里根接著鎮(zhèn)壓空運(yùn)管理人員工會(huì)的罷工，發(fā)出向工人福利、工人運(yùn)動(dòng)和工會(huì)組織發(fā)動(dòng)全面進(jìn)攻的信號(hào)。同時(shí)正如英國(guó)學(xué)者佩里•安德森所說(shuō)：“里根及其政府部門優(yōu)先考慮的是與蘇聯(lián)的軍備競(jìng)賽。這涉及到一個(gè)應(yīng)能破壞蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)以及通過(guò)這種迂回方式顛覆蘇聯(lián)現(xiàn)行社會(huì)制度的戰(zhàn)略。”（佩里•安德森：《新自由主義的歷史和教訓(xùn)——一種獨(dú)特道路的確立》，載《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2001年第3期。）
    實(shí)行新自由主義的結(jié)果，僅僅20世紀(jì)80年代，就使美國(guó)上層10％的家庭的收入和原來(lái)相比增長(zhǎng)16％，再上層的5％增長(zhǎng)23％，最上層的1％增長(zhǎng)50％。至于其他占人口80％的美國(guó)人，地位越低，失去的也越多。
    在被解體的蘇聯(lián)各加盟共和國(guó)和東歐原社會(huì)主義國(guó)家，這種奪回失去的天堂的努力、熱情、仇恨，隨著社會(huì)主義制度的逝去變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的力量。在人民革命中受到懲罰、流亡國(guó)外或被迫從事平凡勞動(dòng)的皇親國(guó)舅、王公大臣、地主、資本家，紛紛回來(lái)索討過(guò)去的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)：皇宮、城堡、住宅、工廠、商店、莊園、土地等等。一些國(guó)家還出現(xiàn)此類人物的政黨。被民族解放運(yùn)動(dòng)趕走的過(guò)去的宗主國(guó)，也以“投資者”的身份卷土重來(lái)。現(xiàn)在的被剝奪者，是由于革命而改變命運(yùn)的普通工人、農(nóng)民和其他勞動(dòng)者，革命給予他們的物質(zhì)利益和社會(huì)地位、社會(huì)權(quán)力煙消云散。相當(dāng)一批前共產(chǎn)黨員則轉(zhuǎn)向圖生存和發(fā)展，或者失業(yè)、被邊緣化甚至干脆投入監(jiān)獄。
    新自由主義吹噓自己的公正客觀，以所謂非意識(shí)形態(tài)化瓦解馬克思主義、社會(huì)主義的理論的嚴(yán)整性，閹割它的革命靈魂，同時(shí)卻制造和散布大量含混其詞、似是而非、模棱兩可的語(yǔ)匯取而代之。“資本主義”、“帝國(guó)主義”、“殖民主義”、“社會(huì)主義”、“集體主義”、“不平等”、“階級(jí)”、“剝削”、“壓迫”、“統(tǒng)治”這些本來(lái)具有確切而實(shí)在內(nèi)涵的概念，被認(rèn)為過(guò)時(shí)陳舊而束之高閣。現(xiàn)在成為口頭禪和時(shí)髦標(biāo)志的，是諸如“接軌”、“轉(zhuǎn)型”、“競(jìng)爭(zhēng)”、“雙贏”、“靈活性”、“機(jī)會(huì)均等”、“現(xiàn)代性”、“新經(jīng)濟(jì)”之類的東西。然后是被偽裝為“國(guó)際社會(huì)”、“國(guó)際慣例”的西方首先是美國(guó)的輿論、需要、做法。一旦造出這類話語(yǔ)，就開動(dòng)他們控制和收買的媒體地毯式轟炸一般日復(fù)一日地輪番鼓噪，淹沒(méi)一切不同的聲音，強(qiáng)制人們的思想在不經(jīng)意間變?yōu)樗麄冊(cè)捳Z(yǔ)霸權(quán)的奴隸。
    新自由主義的虛偽性和欺騙性在俄羅斯表現(xiàn)得特別露骨。戈?duì)柊蛦谭虻母母锖腿~利欽的改革贏得西方支持。他們把美國(guó)奉為圭臬，認(rèn)定西方推薦的休克療法是惟一可用的方案。西方的各種顧問(wèn)團(tuán)源源不斷涌人俄羅斯，“蓋達(dá)爾周圍的年輕改革家們狼吞虎咽地吸收著他們的建言。芝加哥學(xué)派的新自由主義大行其道，全俄國(guó)的追星族們忙不迭地放棄共產(chǎn)信仰。有時(shí)，這些改宗者甚至比他們的意識(shí)形態(tài)新偶像還要正統(tǒng)。”（奧列格•鮑戈莫洛夫：《面對(duì)二十一世紀(jì)的俄羅斯》，載《國(guó)際社會(huì)科學(xué)》(中文版)2001年2月。）
    一位意大利記者觀察俄羅斯社會(huì)歷史倒退的過(guò)程，突出地看出作為意識(shí)形態(tài)的新自由主義的作用：應(yīng)該說(shuō)，我們大家都生活在“意識(shí)形態(tài)”的強(qiáng)大磁場(chǎng)上，在這個(gè)磁場(chǎng)上，規(guī)則是由“盎格魯撒克遜”經(jīng)濟(jì)制定的……但是我們大家，不管我們?cè)敢膺€是不愿意，都是在“美國(guó)”模式的框架中思維的。形成社會(huì)輿論的大眾媒體所推廣的，就是這一模式的思想。請(qǐng)看這不就是意識(shí)形態(tài)嗎?按照這一意識(shí)形態(tài)，這個(gè)模式就成了對(duì)無(wú)數(shù)群眾來(lái)說(shuō)是“惟一可能的”模式，而群眾的輿論則是由人數(shù)不多的一批美國(guó)模式的崇拜者和手中掌握大眾媒體的祭司和助祭們來(lái)定的。共產(chǎn)主義不是已經(jīng)死了嗎?好極了，必須用“美國(guó)”模式來(lái)填補(bǔ)這個(gè)空缺。就因?yàn)樗恰拔┮坏摹蹦Ｊ健＃ㄖ炖~托•基耶薩：《別了，俄羅斯!》，新華出版社2000年版，第56—57頁(yè)。）
    新自由主義不是靠理論的、思想的力量，而是靠金錢、權(quán)力、欺騙技巧直到導(dǎo)彈和航空母艦推行開來(lái)和取得主導(dǎo)地位的。如果說(shuō)新自由主義意識(shí)形態(tài)理論的、思想的貧乏使它的進(jìn)攻不得不經(jīng)常地表現(xiàn)為偷換概念、逆轉(zhuǎn)語(yǔ)匯的鬧劇，或者如法國(guó)《外交世界》所說(shuō)，制造一些“全球新俗套”的話（《全球新俗套》，載法國(guó)《外交世界》月報(bào)總第554期。），那么恰恰在俄羅斯這個(gè)馬克思主義一度成為統(tǒng)治思想的國(guó)家里，新自由主義改革家發(fā)動(dòng)了討伐馬克思剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的戰(zhàn)役。鑒于剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)在馬克思主義中的地位，這成為一種帶有根本意義的、志在釜底抽薪的戰(zhàn)役。
    他們宣傳，不是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而是資本、管理、思想創(chuàng)造價(jià)值，體力勞動(dòng)的生產(chǎn)活動(dòng)如同蜜蜂一樣僅僅是為了滿足自身生存的需要，以此證明雇傭工人通過(guò)交換得到的報(bào)酬符合他們作為“會(huì)勞動(dòng)的畜生”的社會(huì)地位。但是難道思想勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者不是同樣地受到資本的剝削嗎?難道資本可以不通過(guò)對(duì)于雇傭勞動(dòng)的剝削而自我增殖嗎?俄羅斯一家雜志回?fù)暨@種胡言亂語(yǔ)時(shí)指出，“資產(chǎn)階級(jí)的思想家們企圖把勞動(dòng)(連同其他因素)說(shuō)成只是價(jià)值的部分來(lái)源或者說(shuō)只是價(jià)值的一半來(lái)源，同時(shí)，他們又把資本家和雇傭工人之間的交換描繪成等價(jià)交換，企圖用等價(jià)交換這塊遮羞布把資本的剝削實(shí)質(zhì)掩蓋起來(lái)。”（《“理想”資本主義的秘密被揭露了嗎?》，載俄羅斯《工會(huì)》2001年第2期。）

                                      四

    這里有什么非意識(shí)形態(tài)嗎?沒(méi)有。這是貨真價(jià)實(shí)的意識(shí)形態(tài)，甚至他們的“非意識(shí)形態(tài)”本身也屬于意識(shí)形態(tài)。
    對(duì)于任何重大的社會(huì)歷史現(xiàn)象，都不能不提出為什么人、對(duì)誰(shuí)有利的問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)不過(guò)是一定思想、觀念、精神的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，問(wèn)題仍然歸結(jié)為為什么人和對(duì)誰(shuí)有利。比如，沒(méi)有為藝術(shù)的藝術(shù)，沒(méi)有為哲學(xué)的哲學(xué)，也沒(méi)有離開特定社會(huì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。當(dāng)新自由主義把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)宣傳為社會(huì)活動(dòng)的主軸的時(shí)候，他們所說(shuō)的其實(shí)是從屬于資本主義關(guān)系的利潤(rùn)增長(zhǎng)即資本家利潤(rùn)的最大化。施工修建一座大廈，大廈本身不是目的。重要的是誰(shuí)得到利益、誰(shuí)付出代價(jià)。大廈不僅是鋼筋水泥的堆積物，而且這些鋼筋水泥和所有的建筑材料，大廈施工的每一個(gè)環(huán)節(jié)和程序，它的投入使用和維護(hù)，都灌注著特定的社會(huì)關(guān)系。
    美國(guó)本來(lái)是一個(gè)意識(shí)形態(tài)傾向極為強(qiáng)烈的或者說(shuō)以意識(shí)形態(tài)為本的國(guó)家。它向自己國(guó)民灌輸?shù)母畹俟痰乃枷刖褪牵好览麍?jiān)人是上帝派來(lái)拯救世界的。當(dāng)這種濃厚的宗教信仰和民族優(yōu)越感被納入資產(chǎn)階級(jí)思想體系的時(shí)候，它就成為直到今天美國(guó)官方還在強(qiáng)調(diào)的他們的“軟力量”。這種“軟力量”正在被用于征服世界和實(shí)現(xiàn)美國(guó)霸權(quán)。它同時(shí)成為這樣一個(gè)“全球洗腦”的過(guò)程。這就是以美國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，扼殺和取代世界各民族人民的豐富多彩的文化創(chuàng)造，剝奪他們的歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，使他們永久地、心甘情愿地成為《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)的那種“發(fā)財(cái)致富的條件”。這就是全球美國(guó)化。
    人們已經(jīng)從不同的方面揭露新自由主義之作為美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。前引法國(guó)《外交世界》稱之為文化帝國(guó)主義的“符號(hào)強(qiáng)暴”和“對(duì)人們思想的殖民主義征服”。美國(guó)學(xué)者詹姆斯•佩特拉斯談到新自由主義全球化的理論的時(shí)候說(shuō)，盡管它志在剿滅非資本主義形態(tài)，在理論上、學(xué)術(shù)上價(jià)值不大，但它“為一個(gè)根本的政治目的服務(wù)”，被用來(lái)在意識(shí)形態(tài)上“論證不斷擴(kuò)大的社會(huì)不平等，擴(kuò)大的社會(huì)兩極分化，以及國(guó)家資源日益被轉(zhuǎn)移給資本都是正確的”。他把推行新自由主義直接稱為“通過(guò)特定機(jī)制”進(jìn)行的“收入和財(cái)產(chǎn)的反革命”。（詹姆斯•佩特拉斯：《全球化：一個(gè)批判性的分》，《批判的范式：帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版。第245、279頁(yè)。）兩位德國(guó)作者的著名的《全球化陷阱》，干脆把新自由主義叫做“華盛頓和倫敦的掌權(quán)的市場(chǎng)激進(jìn)派把供求規(guī)律美化為可能有的最好的指導(dǎo)原則”的“國(guó)家意識(shí)形態(tài)”（漢斯•彼得•馬丁、哈拉爾特•舒曼：《全球化陷阱——對(duì)民主和福利的進(jìn)攻》，中央編譯出版社1998年版，第150頁(yè)。）。
    西方主要資本主義國(guó)家執(zhí)政當(dāng)局先后程度不同地轉(zhuǎn)向新自由主義。在蘇聯(lián)、東歐原社會(huì)主義國(guó)家和一些第三世界國(guó)家，新自由主義的推行正在和已經(jīng)造就一種以出賣國(guó)家民族利益填滿私欲的買辦性、依附性資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力。美國(guó)以其政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的壓力和文化的誘騙強(qiáng)制推行新自由主義。連美國(guó)控制的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織，也把推行新自由主義作為自己的當(dāng)然使命。
    這就像馬來(lái)西亞前總理馬哈蒂爾所說(shuō)的：考慮到堆積如山的錢財(cái)和美元的強(qiáng)大力量，誰(shuí)會(huì)奇怪全球資本主義勢(shì)力操縱了“華盛頓共識(shí)”、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織和全世界所有最富有而強(qiáng)大的國(guó)家?誰(shuí)會(huì)奇怪全球資本主義勢(shì)力控制了目前正在被宣傳推廣并實(shí)施著的全球化進(jìn)程?難道我們會(huì)奇怪為什么全球化總是為那些非常富裕者而不是那些非常貧窮的人們貢獻(xiàn)力量?難道我們會(huì)奇怪為什么他們沒(méi)有絲毫熱情和犧牲精神為整個(gè)人類社會(huì)的共同發(fā)展而努力?（馬哈蒂爾：《全球化與共同發(fā)展》，2001年10月20日在上海亞太經(jīng)濟(jì)合作組織高峰會(huì)議上的演講。）
    一位美國(guó)學(xué)者說(shuō)得好：新自由主義是“蓄意實(shí)現(xiàn)人口中最富裕階層的階級(jí)權(quán)力復(fù)辟的工程”。應(yīng)該說(shuō)，在這種階級(jí)權(quán)力的復(fù)辟工程中，還包括著民族權(quán)力的復(fù)辟。后一種復(fù)辟，主要用來(lái)回應(yīng)第三世界的民族解放運(yùn)動(dòng)，以期收回、削弱或者取消第三世界國(guó)家爭(zhēng)得的國(guó)家主權(quán)和民族獨(dú)立的權(quán)力。
    回應(yīng)20世紀(jì)五六十年代世界社會(huì)主義、民族解放運(yùn)動(dòng)對(duì)資本主義統(tǒng)治秩序的嚴(yán)重威脅，在全球刮起階級(jí)復(fù)仇、民族復(fù)仇的旋風(fēng)，“恢復(fù)被奪去的天堂”。這種階級(jí)的、民族的復(fù)仇導(dǎo)致的全球白色恐怖，是全方位的、大規(guī)模的。與此同時(shí)出現(xiàn)的是國(guó)家壟斷資本主義轉(zhuǎn)向國(guó)際壟斷資本主義，確立美國(guó)的世界霸權(quán)。——這已經(jīng)為凱恩斯主義所無(wú)法承擔(dān)。
    但是研究新自由主義緣起和它何以在一個(gè)時(shí)期稱雄全球這樣的問(wèn)題，僅僅討論它同凱恩斯主義的關(guān)系，就很難作出全面的判斷。問(wèn)題的癥結(jié)在于，無(wú)論凱恩斯主義還是新自由主義，或者是布什政權(quán)新近奉行的新帝國(guó)主義，都是一種階級(jí)現(xiàn)象，都是壟斷資產(chǎn)階級(jí)為解決同世界工人階級(jí)、被壓迫人民、被壓迫民族的矛盾，而采取的階級(jí)戰(zhàn)略或政策。
    （《環(huán)球視野》轉(zhuǎn)自《馬克思主義研究》2005年第5期）