<<遭遇權(quán)災(zāi)>>與主旋律
一直以來，最沖擊人們視覺神經(jīng)與聽覺神經(jīng)的大慨就數(shù)主旋律了，何謂主旋律，不外乎就是一些有贊美、歌頌、歡慶、祝賀意韻的東西，就是一些″鶯歌燕舞″加″潺潺流水″的內(nèi)容。除此以外卻幾乎看不見聽不到<<遭遏權(quán)災(zāi)>>們及其杜鵑啼血的聲音。其實，自權(quán)力產(chǎn)生以來就一直產(chǎn)生著權(quán)災(zāi)，它們是人類歷史上的一對孿生兄弟，只不過在一定的歷史時期內(nèi)只存在著權(quán)災(zāi)的大小多寡罷了。不妨說，有文字記載的歷史在一定意義上就是一部權(quán)災(zāi)史。焚書并坑儒是權(quán)災(zāi)，強制人們拋妻別子服苦役、修筑長城是權(quán)災(zāi)，孟姜女在長城腳下的哭聲就是有史以來對權(quán)災(zāi)最著名的控訴，那嘶聲裂肺的哀號一直在歷史的時空中回蕩，它代表著歷史的最強音！就是如此形形式式的權(quán)災(zāi)充斥著整個歷史過程并催促著它的演化。由干權(quán)災(zāi)不斷的積聚和堆徹引發(fā)出激烈的社會動蕩與裂變，從而導(dǎo)致了歷史上不間斷的朝代替換。不庸置疑，要整理、敘述權(quán)災(zāi)的史例是罄竹難書的，可惜的是這樣一部厚實的權(quán)災(zāi)史被歷史學(xué)家們忽略或遺忘了，時至今日，也是最沖擊人們眼球的，歷史己被捏弄成了宮廷風(fēng)月、成王敗寇的歷史了。學(xué)者們沒有攫取權(quán)災(zāi)這一極其重大的歷史視角，致使權(quán)災(zāi)在中國無聲息地泛濫了數(shù)千年甚至更遠(yuǎn)。
權(quán)災(zāi)發(fā)展到現(xiàn)代，并沒有任何的改觀，只不過似乎在形式上有所與日俱進(jìn)了。文革體現(xiàn)著權(quán)災(zāi)，流年不斷的上訪潮體現(xiàn)著權(quán)災(zāi)，<<遭遇>>只不過是權(quán)災(zāi)滄海中一朵小小的浪花，而在現(xiàn)實生活中人們更普遍的是遭遇權(quán)而小災(zāi)、權(quán)而未災(zāi)罷了。不難看出，權(quán)災(zāi)泛濫到今天，無論在空間上還是時間上是任何其它災(zāi)禍都是無法比擬的，歷史演繹的腳步在它的旋律聲中，現(xiàn)今社會的燥動也在它的旋律聲中，權(quán)災(zāi)的旋律己鐵定成為人類社會演化迄今為止不朽的經(jīng)典。如果說一個國家要設(shè)置它的國家旋律--也就是所說的主旋律的話，權(quán)災(zāi)最有資格擔(dān)當(dāng)主旋律--一個不感羞澀的主旋律，一個最具感覺的主旋律--最起碼也應(yīng)該成為主旋律之一。
其實，提出權(quán)災(zāi)并唱響它這樣一個主旋律，無論從歷史角度還是從現(xiàn)實角度看都是為了反思權(quán)災(zāi)、預(yù)防權(quán)災(zāi)，解決權(quán)災(zāi)、最終消弭權(quán)災(zāi)。這種人類社會的冷血病、鐵血癥、歷史痼疾曾給人類自身造成多少的災(zāi)難與惶恐，人類社會也因此付出了極其慘重的代價。所以披露權(quán)災(zāi)、正視權(quán)災(zāi)、聲討權(quán)災(zāi)并把它作為當(dāng)代的一個主旋律這對一個國家、一個民族來說是百益而無一害的，它體現(xiàn)了一個國家、民族的自信力和積極進(jìn)取精神，體現(xiàn)了一個國家、民族的英勇壯美和歷史性進(jìn)步，在這樣的旋律聲中，一個國家、民族才能激勵自己、鞭策自己，在瓦礫上拓展前行，真正走向國家安康、人民幸福。反之，用鶯歌燕舞來強行壓倒、擺平杜鵑啼血這不但是人類最大的不道德、反道德，也不是一個正常國家的作為。
應(yīng)該說，一味歌頌、贊美、歡慶、祝賀意韻的主旋律，實質(zhì)上只是一帖安魂藥、麻醉劑與興奮激素，這使一個國家、民族渾渾然昏昏然。在如此的主旋律聲中，只能使掌握權(quán)力并可以任意撥弄權(quán)力的人們骨頭變輕身子漂浮起來，忘乎所以、忘乎<<遭遇權(quán)災(zāi)>>中的千百萬人們正災(zāi)難深重。君不見，如此主旋律在今日正刺激著一些人民的公仆們的食欲，淫欲與貪欲，正刺激著他們和著主旋律的節(jié)拍挺起下半身迎合著二奶三奶們的叫床聲。
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