《西游記》名著，特別是孫悟空這個藝術形象能夠在中華大地生根發芽、升華綿延，毛主席堪稱最大的“推手”。
無他，悟空精神內核的反抗精神乃至“反儒精神”，深得毛主席及那一代共產黨人的推崇。
早在1927年夏，大革命處于低潮之時，中央決定武裝反抗國民黨的屠殺，其時毛主席從漢口到湖南板倉楊家告別妻子楊開慧和毛岸英、毛岸青、毛岸龍三個兒子，去領導秋收起義。
此一去，前途兇險，生死未卜，但主席卻顯得十分樂觀、輕松，對前途充滿著信心。
他給孩子們講起了《西游記》中大鬧天宮的故事，說：“我們要學習孫悟空的本領，上天入地，變化多端，大鬧天宮，推翻反動統治和整個舊社會。”
近二十年后，雄姿英發的主席傲赴重慶，諸多國民黨要人慕名來拜訪。
在山城，他與陳立夫回憶起了大革命前的國共合作，再聯想到現在的形勢，說道：“我們上山打游擊，是國民黨剿共逼出來的，是逼上梁山，就像孫悟空大鬧天宮。玉皇大帝封他為弼馬溫，孫悟空不服氣，自己堅定是齊天大圣。可是你們連弼馬溫也不讓我們做，我們只好扛槍上山了！”
悟空早已在民間躍動百年，但幾乎只有毛主席通過現實化的武裝斗爭將孫行者的反叛偉岸在20世紀推向藝術高潮。
1957年2月8日，主席同文藝界的同志談話說：“孫悟空這個人自然有蠻厲害的個人英雄主義，自我評價是齊天大圣，而且傲來國的群眾——猴子們都擁護他。玉皇大帝不公平啊，只封孫悟空作“弼馬溫”，所以他就鬧天宮，反官僚主義！”
三個月后，主席對外賓說：“中國也有上帝，就是玉皇大帝。他的官僚主義很厲害。兩千年前，有個最革命的孫猴子反對過他專制。這個猴王雖發生不少困難，像列寧被抓去了一樣被玉皇大帝抓了去，后來他又逃了出來，大鬧一番。玉皇大帝是很專制的，像蔣介石一樣……帝國主義一定會被打倒。而孫行者很多的，那就是人民！”
與此同時，他還會借用孫悟空的經歷鼓勵干部們走進基層，了解百姓生活： “孫悟空不是很厲害的人物嗎？人家說是‘齊天大圣’呀，還要在八卦爐里頭燒一燒，不就是講鍛煉嗎？”
除此之外，孫悟空對主席自身也具有一定的影響，他曾自評道： “在我身上有些虎氣，是為主，也有些猴氣是為次。”
《西游記》第28回有云：“花果山群猴聚義，黑松林三藏逢魔”，吳承恩在這一回中寫孫悟空回花果山，把千余來犯人馬打得血染尸橫，并鼓掌大笑道：“快活！自從歸順唐僧，他每每勸我道：‘千日行善，善猶不足。一日行惡，惡常有余。’此言果然不差。我跟著他打殺幾個妖精，他就怪我行兇，今日來家，卻結果了這許多性命。”
孫悟空的這段話，主席在閱讀時曾用鉛筆批注：“‘千日行善、善猶不足。一日行惡，惡常有余。’鄉愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這樣的，即是說作者吳承恩不信這些。他的行善即是除惡。他的除惡即是行善。所謂‘此言果然不差’，便是這樣認識的。”
所謂“鄉愿”，源于《論語·陽貨》：“鄉愿，德之賊也。”
鄉愿就是不問是非的“好好先生”的“不斗爭”人生哲學，唐僧的思想言行就是鄉愿思想的最典型的表現。
不難體會，毛主席對唐僧的這種處世哲學是反對的，所以極力稱贊除惡求善的孫悟空。
革命斗爭半世紀，孫悟空這個偉大的文藝人物在新中國的面貌能夠雄渾千里山河、深入萬家人心，毛主席是當之無愧的“再造之師”。
一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。
這是1961年11月17日主席在觀看了《孫悟空三打白骨精》一劇并見到郭沫若的《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉》之后，詩興大發，隨即揮毫寫下的《七律·三打白骨精·和郭》一詩。
是他，讓孫大圣翻天覆地的筋斗云在20世紀被賦予了一層神圣的階級煙火。
可以說，沒有毛主席，就沒有一代又一代中國人民心中光輝的齊天大圣。
熱愛孫悟空，請首先尊重毛主席。
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