刀郎的新歌《羅剎海市》上線一個月來，引爆了全球網絡，引起了全社會的廣泛關注和共鳴，同時也在輿論場上掀起了軒然大波。

　　就刀郎的《羅剎海市》現象，我也寫了兩篇拙作，雖然平臺推薦展現量不怎么高，但從評論區里網友的評論來看，對我的一些觀點還是非常認可的，甚至一些網友給出了較高的評價。我主要從兩個方面發表了自己的看法。一個是如何評價《羅剎海市》的問題，我認為還是要根據毛主席《在延安文藝座談會上的講話》精神來對這個作品進行評價，這應該是一個評價的標尺。另外，也以中立的立場對《羅剎海市》進行了一個粗略的闡釋，對這個闡釋有網友給出很好的評價。需要說明一下，我說這些并不是為了評價自己的文章，而是為了從目前輿論場對《羅剎海市》的爭議展開進一步的討論。

　　可以這樣說，《羅剎海市》就是對一種浮躁社會現實的批判。歌詞并沒有具體指向哪一個人，或哪幾個人，它是揭露社會現實生活中的的確確存在的一些是非不分，黑白顛倒的丑惡現象。如歌詞里唱的“馬戶”、“又鳥”、“叉桿兒”、“公公”這類人，并不少見。“馬戶不知道自己是一頭驢”，“又鳥不知道自己是一只雞”，這樣的人一點也沒有自知之明，還經常一副高高在上的樣子，洋洋得意，然而卻“十里花場有渾名”。“馬戶”愛聽“又鳥”的歌，“馬戶”，“又鳥”本就是一丘之貉，是一群蠅營狗茍。然而卻要扮出一副高雅的樣子。母雞也要開始司晨，而且還要在半夜三更。做了暗娼還要拼命裝出一副深情的樣子。又鳥喜歡“紅描翅”，“綠繡雞冠”，馬戶還要“黑畫皮”“金鑲蹄”，“勾欄從來扮高雅，自古公公好威名”。這樣的人雖然“兩耳傍肩三孔鼻，未曾開言先轉腚”，他們只知道“每一日蹲窩把蛋來窩”。這些都是采用隱喻的手法對這種以丑為美，顛倒黑白的丑陋現象進行的辛辣諷刺。這種表達方式在古代詩歌，文學作品里都是常見的現象。比如《紅樓夢》、《封神演義》、《聊齋志異》甚至《黃帝內經》等等都運用了這種隱喻的手法。古代詩詞里運用這種隱喻手法的就更多了。

　　對這種種丑陋現象，作者進行了嚴厲的鞭笞，指出那“煤炭兒生來就黑，不管你咋樣洗”那也是臟東西。馬戶不知道他是一頭驢，又鳥不知道他是一只雞，又“豈有畫堂登豬狗，哪來鞋拔作如意”的道理？最后刀郎把這些都歸咎于“人類根本的問題”，實際是點明了如何做人的問題。

　　看得出來，作者的批判是針針見血，刀刀封喉，讓那些丑陋現象無處藏身。這種對丑陋現象的批判又怎么成為了有些人眼中的“垃圾”了呢？

　　一首批判現實主義的作品，有人卻認為是“垃圾”，“低俗”。但從整個歌詞來看，大家都知道雖然是在罵人，但這罵人卻沒帶半個臟字，又怎么能說是“垃圾”、“低俗”呢？

　　刀郎是以隱喻的手法通過對以丑為美，黑白顛倒的各種丑陋現象的鞭撻，激勵人們激濁揚清，還社會一片清朗。

　　其實，不管是詩歌，還是歌詞，都是人的靈感的體現。實際上從《羅剎海市》來看，也根本就看不出它是劍指誰。同時，我們在品味作品時，也完全沒有必要生硬地去解釋，更不能生硬地與誰去對號入座。至于自己要去對號入座，那只能說明在你的身上有著歌詞里批判的現象而已，不能怪作者。自從刀郎的《羅剎海市》出來以后，有人說是針對演藝圈的某些人，是十年磨一劍，劍指曾經排擠打壓過刀郎的某些人，其實，這種說法是沒有什么依據的。但是，不能否定，它是對社會現實生活中存在著的各種丑陋現象進行了無情的諷刺和批判。

　　聯系我們的社會現實，我們看看近期爆雷的恒大、碧桂園等房地產以及目前醫療反腐風暴中暴露出來的問題，以及一些人在國內撈得盆滿缽滿，然后把錢轉移海外的，無不說明這都是一些蠅營狗茍，一丘之貉。

　　刀郎所諷刺的那種現象，在我們的現實生活中，也不乏其人。比如，一些所謂的專家教授，他們不是為底層老百姓說話，而是為資本站臺，成了資本的代言人。官員腐敗，官場權錢交易，利用權利撈錢騙色。醫院本來是治病救人的地方，卻變成了追求利益最大化的資本市場。教育本來是教書育人的地方，卻變成了制造階層固化的神圣殿堂。房子本來是用來住的，卻演變成了少數人財富積累的快速通道。房地產在掏空六個錢包的時候，房價一漲再漲，沒有人出來說救買房者，房子賣不動時，一些專家就出來說要救樓市了。黑心老板欠農民工工資天經地義，農民工討薪卻被叫做“惡意討薪”。一切為了向錢看，可以不擇手段地對食品藥品進行制假。色情交易，暴力傾向，戲子誤國，娛樂至死。指鹿為馬，指鼠為鴨。說真話的不敢說，說假話的不臉紅，說真話沒人理，說假話的人人愛。任勞任怨的成了好欺負的軟柿子，耍嘴皮子的卻成為了領導眼中的大紅人。職場規則說你行你就行，不行也行，說你不行你就不行，行也不行。老人跌倒不敢扶，壞人作惡不敢阻。資本成了衡量成功的標志，而吃苦耐勞卻成為了窮人的“專利”。一切為了錢，不僅廣告可以忽悠，甚至一些公共權力部門也可以胡說八道。一些人成天把愛國當成口號，而骨子里卻崇洋媚外。

　　還可以例出許多這種現象，這不都是“馬戶”、“又鳥”、“公公”和“叉桿兒”一丘之貉的狗茍蠅營嗎？刀郎的《羅剎海市》正是對社會上出現的種種是非不分，黑白顛倒的丑陋現象的辛辣諷刺和無情鞭撻。在這個物欲橫流的年代里面，黑白顛倒，卻馬戶不知道他是一頭驢，又鳥不知道他是一只雞。刀郎最后以維特根斯坦哲學思維指出“馬戶驢又鳥雞，到底那馬戶是驢，還是驢是又鳥雞，那驢是雞，那個雞是驢，那雞是驢，那個馬戶是雞，那馬戶又鳥，是我們人類的根本。”希望人們以哲學的思維去辨別真善美和假惡丑，因為這是“我們人類的根本問題”。提倡真善美，暴露假惡丑，不正是社會主義價值觀的體現嗎？這難道不是我們每個人應該追求的價值觀嗎？

　　刀郎的《羅剎海市》不在于它的旋律有多優美，也不在于歌詞有多華麗，而在于借古喻今，揭露社會的陰暗面，從而引起人們的共鳴，引發人們對公平正義的思考，激勵人民對美好未來的追求。

　　同時，央視和人民日報對《羅剎海市》進行了評價，認為其歌詞音樂和表現力都具有強烈的社會批判性和表現力，深刻反映了現實社會中的問題和現象。

　　所以，按社會主義價值觀的標準來衡量，《羅剎海市》無疑是一個激濁揚清，弘揚正義的優秀批判現實主義作品。怎么還會出現一些人的詆毀和貶低呢？這真的有點讓人不可思議。

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