01
這兩天是高考日，各地氣氛都有點如臨大敵。
其實，這種緊張氣氛多少是有一點夸張的。
高考很像科舉，但畢竟還不是科舉，公務員考試才更接近于科舉，大學畢業，也只能說是獲得了參加科舉的資格。
在階層固化的大背景下，高考在改變命運方面，所能發揮的作用已經不像前些年那么大了，讀了幾年大學，說不定還要回去送快遞，除非能夠考上名校，再加上其他條件（比如家世等），才會有一個比較好的出路，可以把別人的奮斗終點當成自己的起點。
但是，夸張一下緊張氣氛也是有好處的，這種好處是政治上的，因為它能傳遞出一種暗示：高考還是能夠改變命運的！否則的話為什么全社會都這么緊張呢？
所以，高考本身，已經變成了一種儀式，通過這種儀式，強化了全社會對現行秩序的認同，也強化了莘莘學子對階層分化、固化的認同。愿賭服輸，心悅誠服。
歷史上，新朝建立，第一件事就是開科取士；1977年，在條件尚不成熟的情況下，就把恢復高考放在一切事情之前，良有以也。
02
做為一種篩選人才的機制，高考制度在設立初期，的確在很大程度上起到了把優秀人才送入高校深造的作用。
科舉制度也曾經起到過同樣的作用。
史書記載，唐太宗李世民私幸端門，看到新進士們彈冠相慶，綴行而出，不禁喜道“天下英雄盡入吾彀中矣。”
彀，張弓引箭，箭頭射得到的范圍。“盡入吾彀中”就是說這些英雄“全給我射中了”，落入我的圈套里了。
此言不虛，盛唐也算人才濟濟。
但是，高考制度也好，科舉制度也罷，都是會異化的。
這是因為，人會和制度博弈。
高考制度設立之初，人們還來不及研究這個制度的特點、弱點，還不曉得怎么鉆制度的空子，考生們就急急忙忙地走進考場，在這種情況下，只有那些綜合素質比較好，平時學習就比較扎實的人，才能取得比較好的成績。
但是，等到高考制度實行一段時間之后，情況就不一樣了。
因為有無數的“做題家”在廢寢忘食、日以繼夜地研究高考，高考本身成了一種學問。
這種情況下，高考成績，就和綜合素質關系不大了，而只和一門叫“高考學”的學問有關。
“高考學”雖然學起來很痛苦、很吃力，但使用的范圍卻極其有限，大體高考一結束，就可以棄之若敝履了。
所以，高中的最后一幕，通常是以撕書本狂歡而告結束的。
其實，有用的東西人們總會珍惜的，比如我中學時讀過的《十萬個為什么》，現在還在我的書架上。
科舉也是一樣的，初始階段收盡天下英雄，后來能夠登龍門的，主要特長就是做“八股文”，像康有為這樣得了科舉好處的人，見了光緒皇帝也還是建議要廢科舉，因為太害人。
03
高考，其實就是要解決什么人有權受優質教育的問題。
七十年代的老電影《決裂》中，有這樣一個橋段：在1958年共產主義勞動大學招生現場，共大校長龍國正舉著鐵匠江大年的手，充滿激情地說：“這手上的老繭就是資格”。
后來批判《決裂》“反智”，但根據影片的交代，江大年讀過一年初中，并非完全沒有基礎。
還有一個原因更重要，龍國正當場就做了說明。
他說：“解放剛剛九年，要那么高的文化來考共大，實際上是把工農的子弟拒之門外。”
龍國正看得很準，如果簡單地按照文化水平招生，那大學必然會被剛被推翻的地主、資產階級后代所占領，而與工農子弟無緣。
這種狀況顯然有悖中國革命初心，令龍國正這樣真誠革命者無法接受。
后來對大學招生制度進行的一系列改革，包括工農兵推薦上大學等，無非是想制度化地解決這個問題，盡管這些以教育革命為旗幟的嘗試歷盡艱辛而失敗，但不能說出發點就沒有合理性。
但是，簡單地把工農子弟送入大學就解決問題了嗎？顯然也不能。
《決裂》當中，還有一段龍國正伏案夜讀列寧著作的鏡頭。
列寧說：
“工農的下一代在這樣的學校，與其說是受教育權，倒不如說是受資產階級奴化。”
“教育這些青年的目的，就是訓練對資產階級有用的奴仆，既能替資產階級創造利潤，又不會驚擾資產階級的安寧和悠閑。”
睽諸今天高校的種種亂象，不能不嘆服列寧的深刻。
豈止今天，五十年代問題就很嚴重了。
影片中，趙副專員為了讓“冥頑不化”的龍國正轉換觀念，專門安排他帶隊到國內各名牌大學參觀，結果反而讓龍國正親眼目睹了原本質樸的工農子弟，在進入大學之后迅速變成了汲汲于名利的“精致利己主義者”，“一年土，二年洋，三年不認爹和娘”，腦子里只有“外國的名家”，不僅不再想為工農服務，甚至恥于與工農為伍了。
時至今日，談論這些問題，似乎有點像“講古”，其實不然。
什么人有權受教育？工農子弟有沒有權利受優質教育？教育目的為了培養人上人還是為了建立一個更加平等的社會？這些問題并沒有解決。
高考結束了，對這些問題的追問還要繼續下去。
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