郭美美坑殺了中國慈善，賈淺淺埋葬了中國文學。
幾十年來的中國文學領域，從來沒有像今天這樣的有生氣。中國文學界的形象，從來沒有面臨著這樣的危機。一場深刻的文化洗禮，正在使中國文學面臨著拂曉時刻。
賈淺淺的“屎尿體”正在引起全社會的關注，一場尋找民族精神價值取向，尋找本民族氣質特征的現代文學，帶有“文藝復興”意義的網絡輿情運動勃然興起。
當人們在文學中尋找不到任何一點高級震撼情感的時候，當人們發現屎尿屁就是詩歌，發現文學竟然起源于廁所，發現作家的身上爬滿了屎殼郎的時候，他們感受到了背叛。
賈淺淺讓文學在老百姓的心中死了。她最大的功績就是通過“屎尿體”讓中國人完成了對當代文學的審視。他們在追問屬于自己的文學到哪里去了，為什么最下流的文字卻登上了文學的殿堂，為什么自己用血汗供養的作家們卻用屎尿來回報自己。
不是中國作協拒絕了“文壇公主”賈淺淺，而是群情鼎沸的質疑將她已經邁進去的一條腿又生生地扯了出來。
圈內圈外兩大陣營的評價截然相反，但是都表現出了旗幟鮮明毫無轉圜的對立，表明了兩個陣營之間沒有絲毫的文化共同體意識。
“梨花體詩人”趙麗華盛贊賈淺淺的詩歌之余，還不忘說上一句“中國99%大眾的詩歌審美和西方差了100年”。尼瑪的誰不知道中國是一個詩歌的國度，中國人當年創作和欣賞詩歌的時候，西方人還光著腚呢好不好。
為賈淺淺詩集作序的那位教授更加語出驚人，竟然要求人們閱讀賈淺淺的詩時要“像朝圣者望著恒河”。這位教授沒把賈淺淺說成是李清照還魂，好像還是留了余地。看來只要臉皮夠厚，人人都有當教授的潛質。
在他們眼里一切行為都是自由的，一切快感和本能都是神圣的，一切肉欲都是合理的，一切對公共的關懷都是多余的。他們說得沒錯，只不過他們說的不是人類而是動物世界。
他們所有人的理論根據加到一起不過就是一句話，那就是“文學讓普通人走開”。他們一直認為壟斷了批評的權力就是壟斷了正義性，在他們眼里普羅大眾唯一的規定動作就是跪拜，連抬起頭來都是冒犯。
賈淺淺的“屎尿體”并不是首創，這些年的“梨花體” ，“烏青體” ，“羊羔體”到公安廳長的《平安經》都在樂樂呵呵地糟蹋中國的詩歌，摧殘中國的文化。他們使中國的文學就像磨道里的驢，幾十年除了原地轉圈，沒有向前走出一步。
“如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。他們一面毫無心理壓力地享受著歷史慣性帶來的特權和福利，一邊用冒著臭氣的“文學”把老百姓通通擋在墻外。這個圈子的腐敗同教育領域的腐敗一樣，不看不知道，看了睡不著覺。
不作就不會死，正是這些“文學家”讓文學失去了生命力并最終殺死了文學。賈淺淺不過是在上面砍上了致命的一刀，從她砍出的缺口中，人們看到了無法容忍的污穢和低劣，從此放棄了對他們筆下的文學哪怕一丁點的希望和信任。
文學失去了底線，廉恥就成了障礙。賈淺淺并不是這個圈子里能夠把文字寫得最臭的人。在那些幾十年專攻下三路的大師面前，這個“文二代”的道行還真的不夠看。
中國有兩個領域把“解放思想”喊得最響，文學界就是其中之一。幾十年來除了解放了男人和女人的褲腰帶，不知道他們還解放了什么。
當文學變成了社會主義意識形態的真空，當人民尋找不到自己的文學，當文學環境中不但看不得人民，甚至看不到人類的時候，憤怒的反思和追問就是最具合理性的反饋機制。
賈淺淺的詩最大的意義就是回答了下面的問題，那就是我們的文藝是為什么人的，它代表了誰的利益；為什么我們今天仍然是一個文藝需求大國而不是生產大國，為什么我們的文化赤字和文化逆差那么大；是誰玷污文學的美感和純潔。
賈淺淺告訴人們一個事實，那就是今天的“官帽文人”早就失去了面對大眾寫作的能力，但是又能夠憑借文字之外的力量壟斷了文學的創作和批評權力。這是他們傲慢的源泉，也是他們葬禮的序曲。
“堅持個人主義小資產階級立場的作家是不可能真正地為革命的工農兵群眾服務的，他們的興趣主要是放在少數小資產階級知識分子上面”。80年前在延安提出的這個問題，今天不但沒有解決，反而進入了門閥世襲，近親繁殖，吃得最飽，品行最差，創作能力最為低下的時代。
文學拋棄了大眾，大眾也早就拋棄了文學，人們早就默認那個東西和自己沒有一丁點關系。沒有賈淺淺的詩，或許人們還在文學面前昏睡。正是賈淺淺“屎尿屁”的刺激，讓普羅大眾醒了過來，對“文閥”的懷疑噴薄而出，在四處流淌之中尋找答案。
當“文學界”仍然還用30年前的語調裝大尾巴鷹的時候，卻沒有看到他們早已遠遠地落后于今天的生產力，落后于大眾思想意識的崛起，沒有看到當年一呼萬應別人卻無法質疑的時代早就過去了。有一個網友對賈淺淺的評價適用于整個文學界，“她的視野就是馬桶那么大，狹隘。骯臟，丑陋”。
文學和教材一樣，都是一個民族的中樞神經系統。賈淺淺的詩和“毒教材”一起，告訴了我們神經系統中有哪些重大問題，告訴我們哪些人在自賤文化，自賤人性，自賤靈魂，告訴我們中國正在面臨著一場文化戰爭。
武漢某教授評價說，“賈淺淺的詩歌代表了當代最高水平，并且符合現代文化環境，也是將來詩詞轉型發展的方向”。這是一個和社會主義背道而馳的方向，這是一個離人民大眾越來越遠的方向，這是一個文學走向死亡的方向。
社會主義文化的本質和核心就是以人民為中心。只有真正的人民作家才能創作出觸動人類心靈，使人們由被動轉入主動，由自卑走向驕傲的現代優勢文學。遺憾的是，賈淺淺及其站在她身后的那個群體，完成不了這個使命。
作協是社會主義的獨有產物，它的前面還要加上人民二字。“它應為全民族中90%以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化”，這是作協成立的初衷，也是作協存在的意義。
幾十年來來像《我的祖國》《英雄贊歌》這樣令人震撼的經典作品連一個都沒有，這就是文學的現狀。今天的作協已經遠離了這個初心，也很難找回這個初心，因此它已經失去了存在的意義。前年有一篇文章《疫情之中，十萬中國作家集體缺位》，就很好地說明了這個問題。
不光是作協，還有影協，曲協，音協，舞協，美協等等。這些初衷原本是為了提高人民文化素養的機構，今天都已經封建化，資本化和官僚化。他們吃完飯就砸鍋，念完經就打和尚。幾十年來他們告別神圣，遠離崇高，逃避理想，彌漫著集團性的精神和人格沉淪。在他們那里看不到人民，看不到社會主義的任何要素。人們不禁要問，這些機構要來做什么？
社會主義文化主權屬于人民，人民對文學現狀的批判，是社會情緒的正常宣泄，是令人興奮的文化覺醒，是文學的希望所在。通過對賈淺淺“屎尿體”的大討論，中國社會進入了一個新時期的文化啟蒙時代。
“文之不可絕于天地者”，民意滔天就是天意，而天意是不可違逆的。面對來自全社會的憤怒。那種人民大眾徹底失語的文學環境，那種文化利益分配與人民無關的文化現狀，那種人民尋找不到心靈養料的文化現實，到了徹底改革的時候了。
賈淺淺的“屎尿體”正在成為一個公眾事件。從喚醒民眾，促使人們正視文學現實，集體走入社會大討論來看，賈淺淺推動了社會心理同劣質文學的最后分流，讓沒有任何生機活力的文學徹底“社死”。
賈淺淺其實是一個功臣，她和她的詩會在中國文學史上留下一個位置，當然，那是一個并不光彩的位置。
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