蘇鐵山使中國的青年人蒙羞　　

徐亮　　

人說現在的青年人蹦達的時期是一個火炬青年的時代，還說是充滿希望的80后時代。但是我看更多的是蝸居、宅男的時代，甚至連鳥巢的精神也快要失去了，原因是沒有戰斗精神，不僅樣子很委瑣，連精神都憋屈了。蘇鐵山一個老人，站出來幫國家說話，全體青年人都躲起來看熱鬧，仿佛中國不是他的中國，倒是美國的租界了。　　

1、做人就要做蘇鐵山　　

蘇鐵山的壯舉是一個普通中國人禮義廉恥的真實流露和表達。這如同一群人生活在地球里，說我痛恨這地球上的某個集團，干脆我們大家把地球打爛吧，自由一甩，地球這個爛西瓜摔在墻壁上，多過癮，一招斃敵。但是過癮完才發現自己赤身裸體了，連亞當的那片樹葉都沒了，所以就成了裸猿。十二生肖啥意思，說的就是人與動物是一個德性，別以為你比他們高明多少。　　

政府和國家是要區分開的，但是任何一個時代，都不能挑戰人類的底限。當然有人說了，我袁騰飛罵國家主席，侵犯什么人類的底限了。我說這國家主席是你國家的代表，是集體的意志的象征，即便你不認可他是你選舉的，但是他還是你的代表，因為你沒本事讓他按照你的意志重選。即便這是個次優結果，你也得暫時接受他，然后想著辦法進一步優化。不能因為自己不滿意就把自己靈魂賣了，給美國人當孫子。你今天給美國人當孫子，后天就得當奴隸。不過洋奴們也無所謂了，據說某些中國人不但當了奴才很高興，還生怕當不上奴才。從魯迅以來很多人就這樣了，不然怎么總聽見替汪精衛辯護的雜種噪音呢。　　

2、做中國人就要做蘇鐵山那樣的中國人　　

我們要知道，袁騰飛侵犯的絕對不是某個人，而是你民族的合法性。也就是說，你這個民族統一體是否應該包括西藏。我相信即便是右派上臺，他也不敢把西藏從袁騰飛的嘴巴里給“國際合法”化，這是一個民族的共識，不是共產黨一家的事情。你們以為袁騰飛罵胡主席入侵西藏你們就能合法了嗎？除非你是打算去美國當州長，而不是在中國。算去美國當州長那個時候，你已經不是中國人了。不是中國人，或者心里已經不是中國人了你還有什么資格來評論中國的是非？你有什么資格來駕馭中國的政治？　　

另外，辱罵前任國家領導人本身算不上什么英雄，什么毛、江都在袁騰飛恣意侵辱的行列。什么原因呢，人家不在位了。或者說，他們基本上失去了發言的能力。和一個已經入土為安的毛澤東慪氣，辱罵一個已經離開政治主壇的老人，這不是你袁騰飛的本事，只能說明你人格下賤，低劣到只能和泥土作戰了。你就這本事了。　　

我們常常講繼承前人，說的是你可以批判他的觀點，或者你贊成他的觀點，但是你不能侮辱別人。袁騰飛差勁就差勁在這一點，他把中國當成了他家的廁所，可以任意放屁，不僅丟盡了中國人的臉，連右派也覺得可恥。可以說在這個問題上，誰保護他，誰縱容他，就和他一樣級別的下作。別的沒什么好說的，我們都知道辯論中是不能侮辱別人的，辯論賽你敢侮辱對手，對不起，請你立即下去。你連參加辯論的資格都沒有。　　

所以做中國人就要做蘇鐵山那樣的中國人，因為中國人不僅要捍衛人的尊嚴，還要證明自己還是中國人，而不是美國人的一條狗。　　

3、時代的劇烈變化使老同志成為時代的真正先鋒　　

一個時代到了“啃老”，不敬老，甚至國家出了大事青年人都當縮頭烏龜，能躲多遠躲多遠，恨不得回到娘胎肚子里當胎兒的時候，這個民族也就沒有多大希望了。物質上被開除球籍也許還有進一步商榷的余地，精神上完蛋就是徹底完了。　　

魯迅說過，有麻木不仁者，有奮起抗爭者，有同流合污者，如果說面對中國目前的現實，還有人為民請命，為國擔憂，為黨疾呼的人，那么無疑，以馬賓、李成瑞、鄭天翔、尚可、林伯野、魏巍、蘇鐵山為代表的老同志如同沉悶中國大地中的群星，如同大海里朝正確方向繼續航行一盞明燈，照亮甚囂塵上、唯心主義、資產階級學說迷霧日益侵蝕、腐爛的中國當代意識形態。這是民族的希望，是黨糾正錯誤路線永保青春的希望。魯迅所說的民族的脊梁，指的就是這樣的人。李成瑞的十七大獻言包括大變化，馬賓的文章以及日前出現的要求開除高尚全黨籍的呼聲，代表了真正共產黨人的良心。我相信，歷史會對老同志21世紀繼續革命先驅者隊伍的公正、無私、人民的立場做出積極、正面和偉大的評價。你們無愧于一個偉大的無產階級革命稱號。你們曾經為新中國的成立和人民共和國三十年的建設、發展立下了不朽的功勛，現在你們正在以革命家氣魄在21世紀繼續革命，為我們年輕人樹立了無私無畏的榜樣，仍然是社會主義的先驅者，是中國新二次革命的先行者。　　

在一些人的文章中，將他們說成了老左派，而且說是即將沒落的老左派。這是極其荒謬的。中國的形勢變化，老同志們在思考，但是他們尊重理論，不輕易發表言論。這是嚴謹和科學的表現。即使是相當多的老同志跟不上歷史時代了，也要符合辯證法的方法區別對待。僵化的只是極少數的老同志。在老同志21世紀繼續革命先驅者隊伍中，都是學習到老，改造到老的典范。　　

蘇聯解體以來，新自由主義經濟學的理論在我國甚囂塵上，大有將我國國民經濟推向西方資本主義國家附庸國、殖民地的境地。伴隨著經濟戰役，文化上的戰役也如同葛蘭西一樣步步為營，逐步侵蝕到社會主義經濟學和公有制的主體地位。那么，是否世界發生了變化，現在媒體常常上連篇累牘地提到什么新經濟、信息社會，是否資本主義的本質就發生變化呢？堅持革命理想的老同志們認為，資本主義的本質沒有變，馬克思的資本論仍然有效。那么我們年輕人呢，也是持一樣的觀點。這說明，老同志生活了三個時代，即毛主席推翻三座大山，民族獨立，社會平等的時代，又經歷了資本主義復辟、人民重新遭受新三座大山壓迫，人民遭受二茬罪的時代，正因為經過了這樣的對比，老同志們才以無比真實、無比符合實際的體會來教育新的一代。這也正符合否定之否定定律：新生的青年人和老革命接洽了，共同反對所謂的中間階級：權貴們。我們年輕一代將和老同志們一起見證中國歷史上的第二次社會主義勝利。　　

蘇鐵山對袁騰飛關于大是大非問題的斗爭，不僅是一種對國家負責的表現，也教育了青年人，這已經超出了個人斗爭的險隘眼界。我們是否想過，一個將軍的后代，完全可以和其他子弟一樣，利用這種二代的權力來為自己謀取經濟利益，成為富甲一方的寡頭。或者和其他多數人一樣，老婆孩子熱炕頭，滿足于自己的“天上人間”，迷醉在春風秋摘里，安享晚年的快樂。但是蘇鐵山同志沒有這樣做，他站出來為人民吶喊，為民族意志的淪喪而呼吁，“唐雎發志士之怒，挺劍而起”，直接面對袁騰飛而戰，讓我們天靈蓋上激泠泠地潑了一個醍醐灌頂：原來這個時代的官二代，還有個別后代是“鮮紅”的，是人民之聲。　　

4、蘇鐵山使中國的青年人蒙羞　　

青年人理想的覆滅已經成為民族未來的灰色預言。很多青年人讀著國家公費的研究生，甚至一些青年才俊拿著國家的國務院津貼，居然否定愛國的必要性，否定民族傳統的道德規范，否定中華民族的5000年文化。這實在是國家教育政策的失敗和可悲。蘇鐵山使中國的青年人蒙羞的地方在于，青年人不僅面對著個人利益受到嚴重損害的時候不敢站出來，而且即便是他的母親被侮辱他也一樣若無其事。　　

為人民大眾服務工作，是很辛苦的，甚至可能有生命危險，這一點我們不如作為老同志的蘇鐵山。和右派走狗不斷領取津貼不同，我們常常需要長年沒有任何報酬、沒有任何計較地為民眾切實地爭取利益、為民眾寫作大量的文章，甚至在關鍵時刻能夠站出來為我們的國家根基鼓與呼。　　

有的時候，我常常想，可能我這一生都無法見到人民當家作主的一天了。但是我從不失望，能夠做一點，就做一點。不能直接帶兵與走資派對決于蒼穹之下，縱橫沙場，但是可以一點點地把工作做起來。　　

昨日看到南京一鬧市區，一車將一家三口撞倒，婦女和剛出世不久的孩子當場死亡。最為可悲的是，車將被撞的人繼續撤拽了　30米　才停下，群眾義憤填膺，怒不可遏，要將司機拉下泄憤。結果被警察拉住，群眾盛怒下連警車一起推翻了。聯想到前幾日中國多處城市的司機酒后撞死多人然而反復碾壓。這中間引起我們的思考是，司機是為了避免以后被撞人纏著要錢成為無底洞才這樣做的，我們整個民族已經在這種金錢唯上的環境中逐漸自我滅絕了。經濟落后了，可以發揮個人能力，發揮刺激機制去獲得改變；但是如果道德破壞了，其重建的難度要高于經濟建設的一百倍。道德是個軟性的東西，它并不完全依賴于經濟基礎。譬如，宗教雖然經歷了多個社會和國家的洗滌，它仍然處于很多國家民眾價值觀的核心地位。　　

目前的這個時代已經達到了資本驅趕無產階級意識形態的高峰。錢成了居民生活的存在的唯一理由。這個時代喪失了一切的理想、價值和尺度。一件事物是否有意義，其唯一的標準就是金錢和做這一件事是否對自己有利。因此，“笑貧不笑娼”的時代，人類所能夠做的，就是“各掃門前雪”。　　

在這樣一個時代，蘇鐵山沒有任何報酬，不計較任何個人得失，也沒有任何個人私利之下卻為了民族的共同基礎而戰，即使你是右派不贊成他的觀點，也應該向他敬禮，除非你根本不是人。　　

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