隨著2025年的到來，不知不覺，新千年的20年代已經(jīng)過去一半了?；仡欉@堪稱風(fēng)起云涌，波瀾起伏的五年，我們不能不感慨，無論世界、社會都發(fā)生了巨大變化。

　　時代在變，人的思想也在變。構(gòu)成社會的是人，而決定人的是思想。同一個人，隨著認知、思想與追求的變化，完全可以變?yōu)榻厝徊煌牧硪粋€人。當(dāng)代世界是一個劇烈變革的時代，冷戰(zhàn)的勝利與狂歡好像還在昨天。一轉(zhuǎn)眼，寰宇已經(jīng)遍地狼煙，西方主導(dǎo)的全球秩序正迅速走向盡頭。

　　如今，我們的每一年都好像在不斷加速，進步和沖突的爆發(fā)都是如此迅猛，真所謂一萬年太久，只爭朝夕。作為世界變革的中心之一，我們更是親歷了中國社會的狂飆猛進，日新月異。

　　在這樣的時代，中國人的思想、意識形態(tài)發(fā)生天翻地覆的變化，乃至今是而昨非更是理所當(dāng)然。所以，我們看到如今從左到右，中國社會的各種思想勃興，百家爭鳴，都急于為這個大爭之世給出自己的方案。

　　我們不妨稍微回顧一下這種變化。本世紀初，當(dāng)西化和自由派分子打著公共知識分子的大旗，掌握輿論的時候。其大背景，正是美國如日中天，我國迫切需要融入全球經(jīng)濟秩序，仰人鼻息。而等到中國在全球化時代嶄露頭角，逐漸成為世界工業(yè)中心，國人的自信隨之恢復(fù)，公知狼狽退潮，民族主義崛起。

　　當(dāng)時代走到如今，中國崛起已經(jīng)不再是一種期待而是一種現(xiàn)實。經(jīng)歷了更加充分的市場經(jīng)濟洗禮，人們獲得的越多，期待就越多。最直接的反映，就是越來越多年輕一輩對毛主席所代表的社會主義理想的日益認同。

　　我們可以這樣說，越是時代的風(fēng)云激蕩，人們的思想變化就越激烈。一個越是現(xiàn)代化的社會，越能容納這種思想上的激辯，并使之求同存異，有效納入社會治理中去，這也正是人民當(dāng)家作主的應(yīng)有之義。而在這樣的變革之中，人們基于自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗、立場的不同，想法主張自然也千差萬別，由此你方唱罷，我登場，爭鳴不已。

　　這樣的討論也是時代進步的必然，要容人說話。但另一方面，我覺得仍有必要指出，包括我自己在內(nèi)，許多人在進行社會時事議論時會不自覺有一些偏向性，而這些偏傾向往往是帶有共性的。

　　我們在議論各種當(dāng)代問題時，最常見的傾向，就是過度放大自身。雖然，我們國家自古以來，就強調(diào)國人于國家的責(zé)任，有天下興亡，匹夫有責(zé)的說法。我們受到的教育，我國的文化傳統(tǒng)，也都在塑造人們作為國家主人翁的自覺精神。這是一種優(yōu)良傳統(tǒng)，但我們在討論社會問題時，還是應(yīng)該經(jīng)常注意到，我們所表達的意見，能代表的僅僅是個人看法，而不是真的大權(quán)在握，在治國理政。

　　我們很多人在討論社會問題的時候，往往大有指點江山，揮斥宇內(nèi)，吾為萬世謀，豈為小民惜的氣質(zhì)。這種傳統(tǒng)知識分子的習(xí)氣，大家身上都在所難免。而還有一些時候，特別是在一些思想偏激進左翼的朋友身上更容易表現(xiàn)出一種異乎尋常的固執(zhí)乃至傲慢。他們不自覺把自己代入革命前輩，特別是建立了共和國的那一代人杰，進而產(chǎn)生有一種歷史已經(jīng)證明了我，你們不聽我的，就是逆歷史而動，由此不免容易偏激。

　　我們再怎么引述前輩意見，都要認清，光榮的前輩英杰也只是基于當(dāng)時的環(huán)境，審時度勢，完成了偉大的成就。這些成就不屬于我們，前輩的歷史經(jīng)驗也不是金科玉律。我們作為普通人更不像前輩英烈那樣，已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)考驗，其能力、水平是不言自明的。因此，我們在討論時應(yīng)該有理說理，平等地交流辯論，而不是過度放大情緒，好像真的在對付反革命一樣。

　　如果從更深層次來說，這個過程實際上就是當(dāng)代公民逐漸適應(yīng)參與社會治理，人民民主的過程。這很像我們當(dāng)初從傳統(tǒng)媒體時代轉(zhuǎn)向自媒體時代。過去，我們長期擁有一個大政府，人們習(xí)慣于由大政府決定大事小情。但隨著國民素質(zhì)不斷提升，社會治理要求越來越高，在繼續(xù)發(fā)揮黨和政府主導(dǎo)性的同時，未來的社會治理不可避免要更多讓一般群眾參與進去，或監(jiān)督，或補充。在這樣的群眾政治中，誰都沒有絕對的權(quán)威，人們都要學(xué)會去團結(jié)同志，說服更多人。而不是老子真理在握，王氣一吐，汝等還不納頭便拜？

　　我們在時事議論中，還有另一種常見傾向，正和上一條相反。就是人們對時事的議論，往往充滿了批判性，卻缺乏具體的建設(shè)性。社會批判當(dāng)然很重要，尤其是對社會不公，規(guī)則落后的及時批評反對，是社會進步的有效助力，也是人民民主的重要職能。

　　但我們也很容易注意到，人們的很多批評只是止步于批評，最終只是發(fā)泄了情緒，止步于好與壞這個層面。這是因為，我們大多數(shù)人對國家運轉(zhuǎn)的細節(jié)并不了解，充滿了理想化的想象，我們知道有問題，但不知道怎么去具體解決。大家已經(jīng)習(xí)慣了有問題，那就交給政府來解決。于是人們在面對社會不滿時，只是重復(fù)一些基本原則，然后就把問題一骨碌丟給政府和社會。如果沒有及時有效地解決，那就是體制問題，人心不古，社會不公，恨不得一切推倒重來。

　　僅就這一點，確實很難怪到一般人。倒不如說，怎樣能充分調(diào)動社會智慧，集思廣益，本就是當(dāng)代人民民主的一個重大探索方向。但有心成為社會治理的參與者，我們在討論問題時，就應(yīng)該努力去學(xué)會，不止于批評，而是嘗試給出有可行性的意見。

　　當(dāng)然，這樣的意見，往往稚嫩，不足，甚至片面。但這就使廣泛的思想交流，討論，集思廣益有了意義。過去，局限于技術(shù)條件，人們其實無法做到真正及時有效地廣泛交流。因此，這類工作只能交給專業(yè)的媒體人和精英知識分子。如今，隨著技術(shù)進步，即使是一般人，也能基于自己的經(jīng)驗認知，提出意見看法。智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。這樣的討論，使社會輿論的參與面、深度、廣度、即時性，都前所未有地擴大了。

　　面對技術(shù)進步帶來的時代變革，人們才更該努力發(fā)出自己的聲音，并盡力進行深層的思考和發(fā)表自己的看法。實際上，在這個過程中，通過社會各方面的充分意見交流，和及時反饋，也能使人們更好看到理想與現(xiàn)實的落差，理解一些國家運轉(zhuǎn)在現(xiàn)實層面的無奈和長期癥結(jié)所在。這樣，我們的認知才能提高，而不是始終滿腔憤恨，氣惱于理想國為什么沒有從天而降。

　　第三種傾向，則是我們很難注意到的。就是我們討論時事往往只是就事論事，東一腳，西一腳。這些討論往往是不成體系的，我們很少梳理自己的頭腦，使之一以貫之，形成一套相對完整自洽的理論思考體系。這種情形很正常，一般人天然就有實用主義的傾向，大家都覺得能解決問題，就事論事足夠了，并沒有多少人關(guān)心理論問題。

　　這樣的情形，當(dāng)然不足為奇。就像前面所說，我們畢竟經(jīng)歷了如此劇烈的社會思想迭代，誰的頭腦里都翻過燒餅。但與此同時，我們又不得不指出，明確，清晰的理論構(gòu)建就是我們常說的道。人們要學(xué)會從具體的問題，上升到理論的歸納，這樣我們才能更有效地從過去獲得經(jīng)驗，解決當(dāng)下的問題，尋求未來的道路。

　　談到這種理論思考體系的建立，更多時候，其實我們指的是對由前輩構(gòu)建的思想理論體系的繼承。對大多數(shù)國人來說，最常見的就是毛主席所倡導(dǎo)并親自完善的唯物論和辯證觀。但這不是死記硬背，而是我們要真切理解，思考，運用這些理論的武器。

　　在這個過程中，我們又能真切感受到，面對現(xiàn)實生活的無盡問題，時代的不斷變遷，前輩還有很多未盡的工作。我們需要加上自己對當(dāng)代，現(xiàn)實，過去的理解，形成自己的一套認知，將之化為我們自己的東西。就比如一個很現(xiàn)實的問題，那就是迄今為止，我國的社會主義理論構(gòu)建，還不是一個非常完善與中國化的體系。這樣說，雖然難免有些抽象，但具體到現(xiàn)實大家就很容易理解。

　　我們最常見的一種感受，就是我們中很多人對中國傳統(tǒng)文化充滿了陌生感。中國的文化傳統(tǒng)和中國社會主義的理論實踐，經(jīng)過這么多年的磨合，很多時候還是中西分明，各歸各路。我們的當(dāng)代社會明明到處充滿了過去的印記，而且我們的社會越進步，我們其實越能感受到傳統(tǒng)中國文化對我們靈魂的那種天然吸引力。

　　但我們中的很多人，并不知道該如何處理這些文化傳統(tǒng)，過去一味斥之為糟粕，如今又一股腦撿起來捧為國粹。同時，中國近代革命也往往被不少人簡單地理解為就是和過去一刀兩斷，走一條新路，或者被單純簡單化為就是救國救民，改朝換代。

　　非常現(xiàn)實地說，我們這幾代人通過努力，已經(jīng)實現(xiàn)了我國社會的現(xiàn)代化，這是一條全然不同于西方的現(xiàn)代化道路。但在精神領(lǐng)域?qū)用?，我們的現(xiàn)代化探索還非常不夠。這樣的局面下我們既面臨著后現(xiàn)代的沖擊，又有著脫離傳統(tǒng)后的不知所措。結(jié)果就是我們在很多社會問題上，精神的空虛迷茫，混亂不堪甚至比西方發(fā)達國家還要嚴重，并不比其他發(fā)展中國家強多少。

　　另一種我們常見的情形，就是人們對意識形態(tài)的普遍遲鈍。雖然我們是個社會主義國家，理論上說是應(yīng)該非常重視意識形態(tài)。但在現(xiàn)實中，我們中的大多數(shù)對意識形態(tài)并沒有太清晰的認知。很多人甚至覺得那只是宣傳部門，學(xué)校該管的事情。

　　可我們的生活又確實充滿了各種意識形態(tài)斗爭。尤其是西方借助文化霸權(quán)，在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透無處不在。我們中的很多人，只有吃了虧，偶然看到一些非常極端露骨的問題，才嚇得哇哇大叫，卻不知道這些潛移默化早就發(fā)生了。

　　所以，時代進步到當(dāng)代，我們應(yīng)該拓展自己的思考，構(gòu)建思想的堡壘，把我們對社會、現(xiàn)實、未來的認知盡量統(tǒng)一起來。思想的武器，看似無形，但沒有了這樣一柄穿破迷霧的慧劍，一味地見招拆招，我們不免要迷失在五光十色，花樣百出現(xiàn)實中。今天向東，明天向西，只看到一點點具體問題，而看不到宏觀，最后精疲力盡，頭昏腦漲。

　　當(dāng)代是一個多變多元的時代，我們面對的挑戰(zhàn)和誘惑是這樣多，困難又是這樣多。但希望正孕育于紛亂與爭鳴之中。但愿我們能更多地探索這個時代，以自己的實踐給出自己的答案，留下屬于自己的印記。

　　最終，這些努力會匯成一條坦途，使我們的國家民族人民走向更好的未來。

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