法律是一個(gè)國家的通用準(zhǔn)則，是保障國家全體成員的合法權(quán)益不受侵害，維護(hù)社會的良性運(yùn)行的規(guī)范。

　　一般情況下，法律對傳播道德具有促進(jìn)作用。法律的實(shí)施，往往就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們道德觀念的培養(yǎng)。

　　按這樣的理解，那么法律的功能不僅懲惡，而且還揚(yáng)善。

　　在一場辯論會上，正方是代表“法律的功能是揚(yáng)善”的一方，反方是代表“法律的功能是懲惡”的一方，正反兩方以相互對立的觀點(diǎn)展開辯論。

　　其中正方（揚(yáng)善方）的論證如下： “請問對方辯友：父母教育孩子是單純?yōu)榱藨土P他呢？還是了引導(dǎo)他向善呢？ 我們今天探討法律之于人民，正如父母之于孩子，懲罰并不單是為了懲罰人民，主要還是為了引導(dǎo)人民向善。”

　　反方（懲惡方）的觀點(diǎn)如下：“作為一種他律，法律的主要功能在于“懲惡”，而“揚(yáng)善”則主要應(yīng)依靠道德的自律來進(jìn)行，因而在“勸善”方面，法律有著自身先天的缺欠與不足，需要道德來加以支持。同時(shí)，法律的創(chuàng)制和運(yùn)作也必須要以正確的思想道德觀念為指導(dǎo)。同樣，“德治”也離不開“法治”的支持與配合。道德作為一種規(guī)范，主要是依靠社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來推動的，其軟弱與蒼白無力是顯而易見的。”

　　從以上正反雙方的辯論來看，雙方各執(zhí)一詞，其實(shí)真正的法制精神就是懲惡揚(yáng)善，二者不可割裂。

　　但問題是，不健全的法律框架并不包容善良！

　　頭條大咖老崔開房車到全國各地旅行，他在與網(wǎng)友閑聊時(shí)，向大家講述了一件令人唏噓不已的事：

　　老崔的朋友為了上下班方便，于是新買了一臺車，他的一個(gè)女同事看到后，和他說想要搭車上下班。

　　因?yàn)檫@個(gè)女同事跟老崔的朋友的工作有點(diǎn)利害關(guān)系，雖然這個(gè)女同事和老崔的朋友不是同一個(gè)部門的，但是他們部門之間有工作銜接關(guān)系，所以老崔的朋友也不想惹那個(gè)女同事不高興。

　　女的意思捎她一下，其實(shí)老崔的朋友回家的路和這個(gè)女同事并不順路，但是愛面子的老崔的朋友實(shí)在是抹不開臉，所以就捎了這個(gè)女同事的順風(fēng)車。

　　老崔的朋友考駕駛證的時(shí)間并不長，和那種司機(jī)老手比，技術(shù)還不太行，那個(gè)女的又在城市外環(huán)住。 大家都清楚，通過城市的大車都從外環(huán)走，而那天在外環(huán)的大車又特別多，結(jié)果老崔朋友的轎車跟大車撞了。 小車跟大車相撞的結(jié)果還是很嚴(yán)重的，開車的朋友只受了點(diǎn)皮外傷，但是那個(gè)女同事受傷很重，斷了3根肋骨。

　　于是老崔朋友的這個(gè)女同事就咬住老崔的朋友不松口，告了老崔的朋友，結(jié)果那個(gè)女同事勝訴了。

　　老崔的朋友覺得自己挺冤，我好心捎你沒收你錢，你受傷了，我也是車壞了，最后還賠挺多，里邊有誤工費(fèi)營養(yǎng)費(fèi)等等一堆爛事，整整賠了18萬。

　　老崔的朋友每次提這個(gè)事腸子都悔青了，車修好之后就以特別低的價(jià)格賣了車，以后就沒再買車。

　　為什么做好事還被人家給告了，官司還敗訴了？

　　因?yàn)榘捶梢?guī)定，你只要開車帶別人，只要對方坐上你車那一刻起，在法律上你就有負(fù)責(zé)她人身安全的責(zé)任，如果說她受到了損失就得你賠。

　　老崔對此發(fā)出感慨，有時(shí)候你做好事趕上運(yùn)氣不好，那你就得認(rèn)倒霉，咱不是說人不能做好事，但這里邊知識量又很大，事很多。以前覺得好人誰都可以做，現(xiàn)在才知道真想當(dāng)好人你得有能量把事擺平，你得有能力支付當(dāng)好人所付出的代價(jià)和成本，所以還不如多一事不如少一事。

　　從中可見，好人難當(dāng)。難怪“管好自己，莫渡他人。”在流弊。 這本是法律的缺陷，好人得不到鼓勵，當(dāng)好人當(dāng)?shù)酶C囊，因此導(dǎo)致了人的觀念和社會風(fēng)氣的變化！

　　由此從中可見，社會風(fēng)氣壞了真的怨不得老百姓。 法律的本意是為構(gòu)建良好的社會秩序服務(wù)，但是善如果得不到法律的扶助，善良不能得到善果，惡就會被鼓勵，結(jié)果受害的有可能是我們每一位社會成員。

　　2012年12月，江蘇某市開發(fā)區(qū)安置小區(qū)內(nèi)，一名老太太突然倒地，先后有7位居民從其身旁經(jīng)過，沒有一個(gè)人停留老人最終因錯(cuò)過最佳救治時(shí)間不幸離世。

　　這件事情映射出世間的人情冷暖，只能說明這個(gè)社會已經(jīng)乾坤顛倒。一切都變了，變得不可理喻。 然而這不怨老百姓，人們的冷漠可以理解，因?yàn)榉刹⒉话菽阕龊檬滤冻龅拇鷥r(jià)，因此才會在人們做好事時(shí)都膽顫心驚，糾結(jié)萬分，唯恐惹事上身。

　　還有一則新聞引起了人們強(qiáng)烈的反響。

　　一個(gè)壞人在KTV酒后亂性性侵同行女子，在女子受傷流血之后仍不停手，最后旁觀者看不下去了，于是這個(gè)壞人遭到眾人的毆打。

　　這個(gè)壞人被打后還不服氣，非要追到二樓，怒踹房門想要找別人報(bào)復(fù)，結(jié)果門沒踹開，自己被反彈回來掉樓下摔死了。

　　然后這個(gè)男人的全家（父母妻女）告上法院，要求打他的人賠償經(jīng)濟(jì)損失130萬元。

　　這起案件的一審判決已經(jīng)出來了，打人者承擔(dān)30%的責(zé)任，要賠償這個(gè)死者近40萬元。

　　讓人沒想到的是，法院居然認(rèn)可他們的部分訴求。 為什么受傷的總是好人和老實(shí)人？ 可見好人難做，做好人是要付出代價(jià)的。因?yàn)榉傻娜毕輰?dǎo)致其揚(yáng)善功能的缺失，其結(jié)果必然會對社會產(chǎn)生負(fù)面的影響，法律如果不考慮揚(yáng)善，就會不自覺的成為惡的幫兇。

　　2006年，南京彭宇案中的法官王浩說了一句名言：“不是你撞的，你為什么要扶？”

　　這句話引發(fā)了公眾對于彭宇案的廣泛討論和爭議。

　　這句話的意思是，如果不是被撞倒的人自己主動尋求幫助，那么為什么要去扶他們呢？ 這個(gè)問題引發(fā)了人們對于扶不扶老人的爭論，有人認(rèn)為如果不是自己撞到的人，就沒有必要去扶，這是一種道德上的責(zé)任和義務(wù)。而另一些人則認(rèn)為，如果不是自己撞到的人，那么去扶也是出于善良和同情心，這也是一種社會公德的體現(xiàn)。

　　另外，彭宇案中的判詞引起了公憤。在法官的判決書中，王浩法官指責(zé)彭宇沒有抓住撞倒老人的人，而僅僅是好心相扶，這與社會主流的價(jià)值觀相悖。

　　此外，王法官還認(rèn)為，如果彭宇是做好事，根據(jù)社會情理，在原告的家人到達(dá)后，其完全可以在言明事實(shí)經(jīng)過并讓原告的家人將原告送往醫(yī)院，然后自行離開，但被告未作此等選擇，其行為顯然與情理相悖。

　　王浩法官的這份基于社會情理的判斷，恰恰偏離了社會主流的價(jià)值觀，挑戰(zhàn)了公眾的道德底線。

　　彭宇案之所以飽受爭議，主要是因?yàn)樗婕暗搅松鐣?、道德倫理、法律?zé)任等多個(gè)方面的問題。 這個(gè)問題反映了當(dāng)今社會中道德和法律之間的矛盾和沖突。

　　在現(xiàn)代社會中，人們對于道德和責(zé)任的理解和追求越來越高，但同時(shí)也面臨著許多道德和法律難題。在這個(gè)背景下，法律需要更加明確地規(guī)定責(zé)任和賠償標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也需要更多地關(guān)注和保護(hù)道德和倫理價(jià)值，法律的制訂如果沒有溫度，如果不向好人傾斜，必然會引起社會價(jià)值取向的異化。

　　法律雖然不可能含概社會的一切現(xiàn)象，但其不完善的地方是客觀存在的。由此就出了一些事合理不合法，合情不合法，無法可依等現(xiàn)象。

　　在這種情況下，人們出于自保而造成人情冷漠，這不是老百姓的責(zé)任，多數(shù)老百姓都是心地善良的，然而好心不得好報(bào)卻讓人在做好事時(shí)瞻前顧后，望而卻步。

　　有人對此的解釋是：懲惡揚(yáng)善是江湖，而絕非是法律。 比如貓想吃魚，為了自己填飽肚子，必須要把魚殺死，對于貓來說，是對的事，但殺死魚是要犯法的，如果不殺死魚，貓就可能餓死，但道德允許。 再比如，貓吃了魚，但是只把魚肉吃了，魚骨頭也能吃，但貓不吃，把魚骨頭丟掉了，從法律上允許把魚骨頭扔掉，但從道德上來說貓就是浪費(fèi)，道德不允許。很多時(shí)候?qū)Φ牟荒茏?，很多時(shí)候錯(cuò)的可以做。這就是江湖。

　　問題是，如此這般可行，則人不知恥，百事皆可為了。

　　有法律方面的專業(yè)人士說，違法者也有自己的權(quán)利，索賠是受法律保護(hù)的。 但是法律專家忽視了這樣一個(gè)問題，道德和法律的目的實(shí)質(zhì)上是一致的。

　　道德和法律都是行為規(guī)范，二者都是重要的社會調(diào)控手段，兩者在根本目的上具有一致性。 人民通過自已的代議機(jī)關(guān)制訂法律，法律應(yīng)該體現(xiàn)出最廣大人民的根本利益。

　　因此懲惡和揚(yáng)善同是維護(hù)正義與維持社會穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的法律關(guān)系，而非對立關(guān)系。

　　我認(rèn)為，法律應(yīng)該有溫度。 司法不但要懲惡，更要揚(yáng)善，呵護(hù)人們的善心善行，在是非判斷上更多地體現(xiàn)對善良和誠信的尊重。 在此基礎(chǔ)之上，道德和倫理價(jià)值才會得到更多的重視和宣傳，法律才能引導(dǎo)人們更加注重良心和責(zé)任，并在行為中遵循公正和正義。

　　良好的社會環(huán)境不會“管好自己，莫渡他人”，要風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，國事家事天下事，事事關(guān)心。 如果社會只剩下“管好自己，莫渡他人。”的厚黑哲學(xué)，這只能說明社會處于一種病態(tài)。

　　一個(gè)社會，如果浩然正氣沒了，小人將越來越猖獗，壞人成了楷模和座上賓，君子變成了過街老鼠，這種狀況如果不能得以抑制，則即使暫時(shí)發(fā)展得好，隨著時(shí)間的推移，一切都終究會歸零。

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