有人說，骨頭比肉更重要：人少點肉沒關系，少根骨頭就不得了——少點肉，即便瘦得皮包骨頭也仍然是人；而人沒骨頭就成了一堆肉，或者說成了一根面條——挑起來一根，放下去一攤。皮肉受傷可能很快恢復，而一旦傷筋動骨就不得了，不殘廢也幾個月動彈不得……由此可見骨頭比肉要緊。

這種說法在一定范圍內有其合理性。但過頭一步就是謬論：如果以為骨頭比肉重要，所以就可以“只管骨頭不管肉”、“為了骨頭犧牲肉”，甚至“只要骨頭不要肉”，那就成了謬論——人沒骨頭不行，沒肉同樣不行。“肉少一點”可以，“皮包骨頭”就不健康了；“只要骨頭不要肉”，那就不是活人，而是骷髏了——古往今來一切冢中枯骨，不都體現了“只要骨頭不要肉”的原則嗎？但這些骨頭架子還有生命嗎？

骨癌就很有點“只管骨頭不管肉”、“為了骨頭犧牲肉”、“只要骨頭不要肉”的味道——癌細胞侵入骨頭，以骨頭的面目出現，無限制膨脹，無限制地貪婪吞噬著人體用于供養(yǎng)肌體血肉的養(yǎng)分，表面上是在體現“骨頭比肉更重要”的原則，實際是既害骨頭又害肉——骨肉相殘，肉被犧牲了，骨頭也好不了：癌細胞把持下的骨頭忙的不是與肉密切配合支撐軀體，而是與肉爭利摧殘人的生命。骨癌擴散的最終結果是人體的滅亡，肉不復存在，只剩下骨頭。雖然這副骨頭架子可以借此顯示自己比血肉更耐久，但對于生命來說，這“更耐久”的骨頭實在沒什么意義。

斯大林說：“干部決定一切”。毛澤東說：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！薄藗兞晳T把干部和關鍵人士稱為“骨干”、“國家棟梁”、“民族脊柱”。如果把國家和民族看成一個人，那么干部和關鍵人士就是這個人的骨頭；而普通老百姓就是這個人的血肉。干部與老百姓的關系就是骨頭與肉的關系。國家這個“人”健康強壯與否，要看這個國家的“骨頭”與“血肉”的關系正常與否：骨肉相連，還是骨肉相殘？

蕭武的《再談通鋼事件：讓工人自己保護自己》（見附錄）有這樣幾段：

——“有個朋友講了她父母的故事……有一年過年，吃年夜飯的時候，她父親突然淚流滿面，她和她媽媽都覺得很奇怪。她父親說，我到處去找人，好不容易弄到點錢，本來說要發(fā)給工人，結果我們領導每個人發(fā)了一萬塊錢過節(jié)費，而工人只是每個人一百，雙職工才200，我們在這里有酒有肉的過年，工人的年可怎么過？”

——“企業(yè)垮掉的最主要原因并不是這些，而是一個全國國企里的職工都認定的原因，就是錢都被領導們給貪污了。原來的企業(yè)領導們貪夠了，企業(yè)也快差不多該破產了”

蕭武講的這個故事早已不是新聞，而是標準的“改革”——“改革”無一例外把普通老百姓的工資扣下來給當官的發(fā)高薪；優(yōu)待當官的，犧牲老百姓；肥了當官的，苦了老百姓；用給少數官員優(yōu)厚待遇的代價換得壓榨多數老百姓血汗的成果，吃小虧占大便宜。哪里“改革徹底”了，哪里官與民的待遇就有天壤之別了。這種“改革”確?！爸灰敼伲陀泻锰帯薄ⅰ安皇秦澪郏瑒偎曝澪邸保敼俚淖匀粨碜o者眾。這就象骨癌細胞，在“骨頭比肉更重要”的旗號下輕而易舉使骨頭與肉從密不可分變?yōu)閯莶粌闪?，使骨頭理直氣壯吃肉，美其名曰“依靠骨干”、“多勞多得”、“向精英傾斜”。

“2009年9月2日《新聞聯播》消息：國務院常務會議決定，分三步走實施事業(yè)單位績效工資改革，到2010年，事業(yè)單位將全面實行績效工資制?！?

積三十年之改革經驗，可以肯定所謂“事業(yè)單位績效工資改革”必將跟“企業(yè)單位績效工資改革”一樣，只能是把普通老百姓的工資扣下來給當官的發(fā)高薪；只能是優(yōu)待當官的，犧牲老百姓；只能是肥了當官的，苦了老百姓；只能是用給少數官員優(yōu)厚待遇的代價換得壓榨多數老百姓血汗的成果；只能是“只要當官，就有好處”、“不是貪污，勝似貪污”——道理很簡單：“績效”不“績效”誰說了算？必然是誰有權誰說了算。哪個有權的會說自己沒“績效”？結果只能是誰官大誰“績效”大，誰權重誰工資高。這相當于“骨癌”進一步擴散到所有事業(yè)單位。

（某些當年嘲笑工人農民“績效工資”低是沒本事、以為自己“有知識、有本事”、可以高人一等的“知識精英”今后恐怕也不免要嘗嘗近在身邊的受欺負受歧視的滋味了——這不免使人想起德國新教牧師馬?。崮脑挘?

在德國，
起初他們（納粹）追殺共產主義者，我沒有說話—因為我不是共產主義者；
接著他們追殺猶太人，我沒有說話—因為我不是猶太人；
后來他們追殺工會成員，我沒有說話—因為我不是工會成員；
此后他們追殺天主教徒，我沒有說話—因為我是新教教徒；
最后他們奔我而來，卻再也沒有人站出來為我說話了。

當企業(yè)工人們被“績效工資”整得喘不過氣來時無動于衷袖手旁觀幸災樂禍，如今輪到自己領教“績效工資”的苦頭，還能指望誰站出來為自己說話？不承認“唇亡齒寒”，到頭來只能自食其果。）

一旦患骨癌，骨頭一心一意忙的是吃人自身的肉而不是支撐起人體的重負；肉被慢慢吃光耗盡，不可能給骨頭任何力量，整個人虛弱不堪，對外必然軟弱無力。國家患“骨癌”，官一心一意忙的是吃自己的老百姓而不是支撐起國家的重負；民力被慢慢吃光耗盡，不可能給骨頭任何力量，整個國家內患四起，對外同樣必然軟弱無力——有人如今對外半點骨氣沒有，“負責任”、“消氣”、“和諧”，唯獨對內老實不客氣：“對付刁民要硬氣，不能手軟……”

毛澤東對黨和國家的“骨癌”傾向一貫十分警惕：

——“絕不要實行對少數人的高薪制度。應當合理地逐步縮小而不應當擴大黨、國家、企業(yè)、人民公社的工作人員同人民群眾之間的個人收入的差距。防止一切工作人員利用職權享受任何特權?！?

——“必須堅持干部參加集體生產勞動的制度。我們黨和國家的干部是普通勞動者，而不是騎在人民頭上的老爺。干部通過參加集體生產勞動，同勞動人民保持最廣泛的、經常的、密切的聯系。這是社會主義制度下一件帶根本性的大事，它有助于克服官僚主義，防止修正主義和教條主義?！?

毛澤東的一切主張始終貫穿一條基本原則：聯系群眾，決不脫離群眾；決不允許干部與群眾的關系從骨肉關系變成骨癌吃肉的敵對關系。

所謂“密切聯系群眾”是實實在在的事——記得一位老八路做報告講過：什么叫跟群眾骨肉相連？你能為群眾犧牲；群眾能為你拼命；自己吃糠咽菜也要把糧食省給子弟兵；刀架在脖子上也不說誰是共產黨。什么叫發(fā)動了群眾、“感動了上帝”？人家當場把兒子交給你去出生入死，把房扒了供你修工事都不皺眉頭……這樣的骨肉相連靠高高在上的“績效工資”、僅僅逢年過節(jié)演幾出“仰望星空”、“飽含淚水”、“吟詩填詞”、“炒回鍋肉”、“三步上籃”、幫助個別人討債、住院、轉學之類沽名釣譽、裝模作樣的“親民戲”，再念叨幾句“信心比黃金貨幣更重要”就能做到么？

人得骨癌，一有內因墊底，二有外因誘發(fā)。

國家得“骨癌”，同樣一有內因墊底，二有外因誘發(fā)。

內因墊底：對骨頭與肉的關系缺乏清醒認識，以骨干自居，自以為了不起，自以為“沒肉可以，沒骨頭不行”。

外因誘發(fā)：利用對“骨頭”與“肉”的關系的盲目認識，以“依靠骨干”為名，把“骨頭比肉重要”絕對化，無限夸大，唆使“只管骨頭不管肉”、“為了骨頭犧牲肉”、“只要骨頭不要肉”，直到演變成“骨頭”吃“肉”——國家級“骨癌”。

國家級“骨癌”的最大誘因是國家級的“癌細胞”，也可以說是一種國家級的“附骨之蛆”——文匪“精英”。

文匪“精英”的最大特色是徹底腦力的干活，絕對不靠體力勞動吃飯。

不動腦子、完全靠蠻力吃飯的人實際上并不存在。（否則何必雇人，全用牲口干活不就得了？）體力勞動不等于不需要動腦子。人類的文明就是從單純的體力勞動開始的。體力勞動者只要不是癡呆智障的殘疾人，同樣可以有所發(fā)現、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。

腦力勞動與體力勞動的分家是人類社會發(fā)展到一定程度之后才發(fā)生的事。在此之前人類社會可以說只有“體力勞動者”，沒有專門的“腦力勞動者”。而人類社會不論如何發(fā)達，也永遠不會只有“腦力勞動者”而沒有“體力勞動者”。

由此可見，人類社會沒有“腦力勞動者”可以存在，而沒有“體力勞動者”則不能存在。也就是說，歸根到底是腦力勞動依附于體力勞動，而不是相反。

既靠腦力勞動又靠體力勞動吃飯、既動手又動腦、能文能武的人是完全的人。這樣的人既不是單純的“腦力勞動者”，也不是單純的“體力勞動者”?；蛘哒f，這樣的人既是“腦力勞動者”又是“體力勞動者”；既是文人又不“純文人”。對這樣的人不能簡單用“文人”、“非文人”、“腦力勞動者”、“體力勞動者”之類提法來歸類。

相形之下，不靠體力勞動、全靠腦力吃飯的人就可以算純粹的“腦力勞動者”或“文人”了。

文人不動手，不參與體力勞動，生存必須的一切歸根到底只能來自體力勞動者的血汗。換句話說，說到底是體力勞動者養(yǎng)活文人，而不是相反。（“精英”“精英”，精得不能再精，只肯別人養(yǎng)自己，哪肯自己養(yǎng)別人？）

中國的文人比誰都“文”得徹底，傳統(tǒng)是只坐而論道，決不身體力行，更不參與體力勞動。說好聽點叫“君子動口不動手”、“溫文爾雅”、“斯文穩(wěn)重”，說難聽點是“光說不練、賣嘴皮子”、“鄙視勞動”、“臭架子十足”、“干粗活掉份”、“四體不勤、五谷不分”、“肩不能擔擔、手不能提籃”……

這就造成中國文人的幾大“特色”：

1．離了“拐棍”一事無成——不動手，再好的理論也只能是紙上談兵、空中樓閣，決不可能變成現實。文人不動手，等于只有大腦，沒有手腳；只拍腦袋，不身體力行；只動口，不動手；只動嘴，不跑腿；只空談，不實踐；一切實實在在的事都不屑做、不會做、不敢做，一切都推給“四肢發(fā)達、頭腦簡單”的“體力勞動者”去做——這樣的人其實是一種畸形動物：輕一點的是“小手小腳大腦袋”；重一點的如同威爾斯科幻小說里的火星人，除了腦袋發(fā)達外一切都萎縮；更重的如同另一部科幻小說里的“鮑威爾教授的頭顱”，除了一個腦袋一無所有，全靠嘴巴發(fā)號施令，一個小手指頭都動不了，一旦沒人買帳就只能干瞪眼白抓瞎；最極端的是連腦子都沒有，與其說是人，不如說是沒有骨頭的一團軟肉（這種文人不由自主趨向權力——只有權力才能確保體力勞動者不得不買自己的帳）。

2．不切實際——文人不動手，就不可能親身實踐。不親身實踐，就不可能了解實際情況。不了解實際情況，再聰明的大腦也不可能加工出正確的理論。文人脫離實際，只能把道聽途說和一知半解的信息加工成“理論”。這樣的“理論加工”沒有糾錯功能——有實踐經驗的人能從各種信息中過濾掉錯誤虛假信息，得出正確的結論；文人做不到。文人脫離實際高高在上，一切信息都是間接得來的二手貨，根本分不清真假，看起來都一樣。這就決定文人的理論總是充滿了不確定和偏激——隨便一個虛假信息就能導致理論結論完全謬。

3．天生渙散，排斥組織——文人靠個體腦力為生，相互獨立，謀生方式與集體勞動無關，與集體協(xié)作無關，與相互配合無關，不需要組織紀律性。這使文人只認個人，不認集體；只要自由，不要紀律；只認同自己，不認同組織。自古中國文人可以聚會，可以結社，可以搞俱樂部，但從來建立不起有組織性有紀律的政黨，更不用說依靠這樣的政黨改造社會。這說得好聽點，叫“君子不黨”、“君子之交淡如水”；說得不好聽點，叫“秀才造反，一事無成”、“百無一用是書生”。

4．毫無凝聚力——文人脫離實踐，輕視實踐，輕視體力勞動者，一切以“智慧超群”為榮。而脫離了實踐，“智慧超群”不“智慧超群”就沒有客觀標準，永遠說不清。結果：“文無第一，武無第二”、“文人相輕”。文人之間尚且相輕，更不用說對普通老百姓了。這就決定文人永遠不可能把廣大人民群眾凝聚到一起，永遠不可能靠自己建立有組織的力量。

把這幾大特色綜合到一起：脫離實際、能吃不能干、靠別人的血汗為生、彼此渙散、毫無凝聚力、互相孤立的沒有骨頭的軟肉——怎么看怎么象蛆蟲、蛔蟲、螞蟥之類軟體動物。

吳運鐸在《把一切獻給黨》里講述了他在蘇聯治傷時的一個故事：他受傷的眼睛充血，醫(yī)生用一種特別飼養(yǎng)的螞蟥給他吸血。這種螞蟥能分泌一種營養(yǎng)質，吸血的同時把營養(yǎng)質注入病人的體內。換句話說血不白吸——吸了你的血，還給你若干營養(yǎng)質，等于是一種交換。

普通文人有點類似這種不白吸血的螞蟥——吸了你的血，還回報你一些營養(yǎng)質；靠體力勞動者的血汗為生，但還為體力勞動者做點有益的事。

文匪“精英”則連這種不白吸血的螞蟥都不如。他們吞噬了體力勞動者的血汗，回報是殺人病毒?；蛘哒f，文匪“精英”是一種“附骨之蛆”，專門離間國家的“骨頭”和“肉”的關系，拉攏骨頭，喝血吃肉。也可以說文匪“精英”是專門誘發(fā)國家“骨癌”的至癌激素。他們的專業(yè)就是游說國家的“骨頭”：你多么偉大，多么重要，多么能耐，沒有你，肉算老幾？憑什么占有那么多養(yǎng)分？作為骨干就應該多吃多占，根本用不著為肉瞻前顧后——你多吃多占順便讓我也撈點……經他們這一誘發(fā)，國家的“骨頭”與“肉”——干部與群眾之間的關系便從“骨肉相連”癌變?yōu)椤肮侨庀鄽垺?。癌擴散的結果是生命的喪失。肉不復存在，骨頭也變成了骷髏，吃得肥肥的文匪“精英”等“附骨之蛆”便又去找下一個受害者去了。

這使人想起魯迅的一段描述：“無論是何等樣人，一成為猛人，則不問其‘猛’之大小，我覺得他的身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透。那結果，在內，是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。在外，是使別人所看見的并非該猛人的本相，而是經過了包圍者的曲折而顯現的幻形。至于幻得怎樣，則當視包圍者是三棱鏡呢，還是凸面或凹面而異。假如我們能有一種機會，偶然走到一個猛人的近旁，便可以看見這時包圍者的臉面和言動，和對付別的人們的時候有怎樣地不同。我們在外面看見一個猛人的親信，謬妄驕恣，很容易以為該猛人所愛的是這樣的人物。殊不知其實是大謬不然的。猛人所看見的他是嬌嫩老實，非?？蓯郏喼闭f話會口吃，談天要臉紅。老實說一句罷，雖是‘世故的老人’如不佞者，有時從旁看來也覺得倒也并不壞。但同時也就發(fā)生了胡亂的矯詔和過度的巴結，而晦氣的人物呀，刊物呀，植物呀，礦物呀，則于是乎遭災。但猛人大抵是不知道的。凡知道一點北京掌故的，該還記得袁世凱做皇帝時候的事罷。要看日報，包圍者連報紙都會特印了給他看，民意全部擁戴，輿論一致贊成。直要待到蔡松坡云南起義，這才阿呀一聲，連一連吃了二十多個饅頭都自己不知道。但這一出戲也就閉幕，袁公的龍馭上賓于天了。包圍者便離開了這一株已倒的大樹，去尋求別一個新猛人?！?

如前所述，文匪“精英”是軟體動物，自己什么實事也做不了，必須靠別人的血汗為生，必須驅使別人為自己做事。但文匪“精英”自己組織不起來，又沒有任何凝聚力，永遠不能靠自己的力量組織政黨、建立政權。所以文匪“精英”們唯一的出路就是把別人現成的組織、現成的政權篡奪到手，利用權力持權搶劫。而文匪“精英”篡權的最有效的手段就是傳播“骨癌”，離間骨肉關系，把骨肉從生死與共變?yōu)槟闼牢一?，自己從中獲利?！獜墓诺浇?，只要誰建立了政權，文匪“精英”們立刻前往效力，大肆鼓吹“厚待骨干”，為“骨頭”吃“肉”竭盡全力，自己借勢一步到位變成“骨頭”，大嚼其“肉”。就這樣所有政權都無一例外患“骨癌”而滅亡。

中國文匪“精英”一貫不變的歷史傾向就是使中國老百姓處于無組織的一盤散沙狀態(tài)——文匪“精英”自己形成不了有組織的力量，誰形成了有組織的力量就跑去誘發(fā)“骨癌”，使之垮臺——總而言之“瓦解瓦解再瓦解，渙散渙散再渙散”，最終摧毀一切能凝聚中國人、能把中國人組織起來發(fā)展國家抵御外侮的力量。所以文匪“精英”永遠最受圖謀侵略中國的外來勢力的歡迎。

人要避免癌癥，就必須遠離能誘發(fā)癌癥的一切東西。國家要避免“骨癌”，就必須遠離能誘發(fā)國家“骨癌”的文匪“精英”。這就必須按照毛澤東的主張辦事：堅持干部與群眾打成一片，堅持干部參加集體生產勞動，決不對少數人實行高薪。更重要的是按照毛澤東的五．七道路的思想，逐步消除體力勞動和腦力勞動的對立——這才是杜絕國家級“骨癌”的最根本最有效的措施。

附錄：再談通鋼事件：讓工人自己保護自己

蕭武