從左翼理想青年到無產(chǎn)階級戰(zhàn)士

————《冬夜戰(zhàn)歌》讀后感

革命神族

聽到很多人推薦武老的《冬夜戰(zhàn)歌》，心里不免沖動一睹為快。但是身在外地未能最快看到。好在烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站很快就有了連載，不過本人現(xiàn)在電腦看長文章沒法集中精力，眼睛也會疼，只能在網(wǎng)上瀏覽一番。

最近一次和一位同志出差，這位同志正好帶了武老的這本書，看來武老的書確實魅力十足，當(dāng)時心里那個高興啊。火車要坐一天一夜，火車上我們倆輪流看完了豐富的精神食量后，一起討論了很久?，F(xiàn)在把我們討論的一些內(nèi)容和自己感受給大家說說，如能引起大家的一些思考就更好了。

書的內(nèi)容和武老為了堅定的理想不惜犧牲一切的事跡就不用我多說了。武老從18歲參加革命，在青年時代通過學(xué)習(xí)和對比認(rèn)定共產(chǎn)主義信仰，確立為全國人民乃至全人類的解放而斗爭后，就義無反顧的投入到革命工作中。直到今天，武老仍然在為這個事業(yè)進(jìn)行奮斗。

從武老身上可以看出當(dāng)年像武老和毛主席一樣的共產(chǎn)主義是如何工作和生活的，給了我們非常具體的感受。對我們當(dāng)代的理想青年有著巨大的啟發(fā)和憂患意識，讓我們前進(jìn)的腳步不能停止。特別是我們是否能成長為一個真正的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，而不僅僅停留在一個關(guān)心國家和社會的左翼青年。

我看書比較喜歡對比，看到武老的經(jīng)歷和當(dāng)時斗爭生活，不免想到當(dāng)前的情況，想想現(xiàn)在我們該如何進(jìn)行工作。

第一，是現(xiàn)實矛盾的對比，當(dāng)前的中國和30年代中國階級矛盾的激烈程度差不多，當(dāng)然這個問題要細(xì)究起來就沒那么簡單和容易。我只說說大概的情況，以前經(jīng)常說三座大山，人民生活在水深火熱之中，具體一些就是普通百姓生活相當(dāng)凄慘，生活沒有任何保障，人均壽命僅僅只有30多歲，老百姓生命如草芥，死人和死個螞蟻差不多。

當(dāng)然現(xiàn)在普通群眾的絕對生活水平是比以前要高出太多，但這是在新中國60年巨大建設(shè)基礎(chǔ)特別是毛時代堅固基礎(chǔ)之上。雖然這樣，大部分群眾至少10億人生活非常艱辛，辛苦一輩子、付出血汗甚至生命、失去尊嚴(yán)卻僅僅夠維持低水平溫飽，很多人甚至連溫飽都不夠。更不用談豐衣足食和教育醫(yī)療住房有保障的狀況?？墒侵袊?dāng)前的財富和物質(zhì)生產(chǎn)足夠每個人過上幸福、有保障、有尊嚴(yán)的生活。

有些人可能不同意，這樣說，那現(xiàn)在的矛盾怎么樣都比以前矛盾要緩和，至少大多數(shù)人還有口飯吃，還活得下去。我想這樣對比是沒有任何意義，一是時代不一樣，上面說了廣大人民群眾已經(jīng)辛辛苦苦建設(shè)了60年的新中國；二是就沒法比，就和李逵比程咬金誰厲害一樣，也沒有意義，比了也說明不了什么問題。

另外，現(xiàn)在的矛盾形式和內(nèi)容發(fā)生了很多變化，可能不像舊中國那樣（至少給很多人直接印象是那樣）對窮人的剝削壓迫顯而易見，而且確實到了活不下去地步。現(xiàn)在呢，由于資本主義生產(chǎn)生活方式的愈加鞏固和完成工業(yè)化，對底層群眾產(chǎn)生了巨大的災(zāi)難，但是可能沒那么容易找到敵人或根本原因。

很簡單來說，現(xiàn)在中國每年非正常死亡800萬（一說300萬），不知道數(shù)據(jù)來源是否可靠，不管哪個數(shù)據(jù)都非?？膳铝?，具體見http://is.gd/1gNw6。

不過網(wǎng)上列舉的很多單項數(shù)據(jù)我認(rèn)為是沒有問題，甚至更多，如工傷事故死亡約13萬多人，自殺28.7萬，塵肺病約5,000人，交通事故死亡約10萬，刑事案件死亡年均近7萬人，農(nóng)藥中毒的死亡人數(shù)達(dá)上萬，醫(yī)療事故死亡20萬人，過勞死人數(shù)達(dá)60萬，空氣污染死亡65萬人等等。因為這些事故，很多人會認(rèn)為是意外或者其他原因，與階級矛盾關(guān)系不大（工傷等除外），我認(rèn)為這些就是階級矛盾或資本主義制度的最激化的表現(xiàn)。

我想我們應(yīng)該很清楚的認(rèn)識到，大部分非正常死亡是可以避免的。并且主要原因就是整個資本主義制度造成的，我不知道大家是否認(rèn)同?？梢詫Ρ纫幌旅珪r代就能看出。

現(xiàn)在資本主義對普通群眾的壓迫一方面體現(xiàn)在剝削壓榨，經(jīng)濟(jì)政治文化的壓迫和統(tǒng)治，可能這方面隨著經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的不斷發(fā)展會有所緩和。另外一方面就是對整個人類生存環(huán)境（社會、自然）的破壞，導(dǎo)致大量的普通群眾面臨巨大的災(zāi)難，大量的人失去生命，受傷的人就更多了。如果看不到后一種已經(jīng)發(fā)生而且越來越嚴(yán)重的災(zāi)難，那么我們就很難說與當(dāng)前實際情況相結(jié)合，就更難去實現(xiàn)我們的理想。

當(dāng)然我們不是頭疼醫(yī)頭，我們解決問題的方案仍然是終結(jié)整個資本主義制度，生產(chǎn)生活方式、政治、文化價值觀，實現(xiàn)真正的民主，讓絕大多數(shù)群眾過上幸福的生活。

我們的先輩們已經(jīng)用他們的生命和努力為我們提供了豐富的經(jīng)驗，武老就是其中之一，因此當(dāng)我們踏上為全人類解放而奮斗時，已經(jīng)和先輩們緊緊聯(lián)系在一起。

因此，現(xiàn)在的對我們左翼青年來說，最大的問題就是如何成長為一個無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，去為了理想而奮斗終身，真正改造社會。當(dāng)然自身成長是在實踐斗爭過程不斷取得的，即改造客觀世界的同時改造主觀世界。

我認(rèn)為，現(xiàn)在的社會矛盾和像烏有網(wǎng)、旗幟網(wǎng)等等大量同志所做的工作，社會已經(jīng)產(chǎn)生了大量的左翼青年?，F(xiàn)在應(yīng)該是我們有理想的青年義無反顧的去和群眾的生活和斗爭廣泛結(jié)合的時候了。應(yīng)該與群眾的結(jié)合的過程中去改造自己，去鍛煉成像武老一樣的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。

很多人回問，“我們現(xiàn)在去結(jié)合，能干什么？”如果自己不知道干什么，那就先和群眾結(jié)合，才能知道干什么？如果有人已經(jīng)開始結(jié)合，取得了一些經(jīng)驗，那是很好了。沒有的話，就得我們自己去走。

我個人感覺時間是相當(dāng)緊迫，一是，越遲我們就越會被群眾拋棄，可能就成為小資產(chǎn)階級左派；二是，越遲就意味著勝利可能越遲，群眾和我們的痛苦和災(zāi)難就越多；三是，如果左派和群眾力量的成長速度趕不上資本主義的毀滅速度，那么后果就太可怕了，而群眾和左派的力量成長必須在實際斗爭中不斷取得的。

我想用佩里·安德森在《西方馬克思主義》這本書最后的結(jié)論來給我們一些思考和警醒：

“最后可以用列寧的話做結(jié)束。他有名的格言：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動。”常常被人們正確地引用。但他還以同樣的分量寫道：“正確的革命理論……它只有同真正群眾性的和真正革命運動的實踐密切聯(lián)系起來，才能最終形成?！?這里每一句話都是有道理的。革命的理論工作是可以在相對孤立的條件下進(jìn)行的——馬克思在大英博物館，列寧在戰(zhàn)火圍困的蘇黎世。但理論只有同無產(chǎn)階級（群眾）自己的集體斗爭相結(jié)合，才能獲得正確的和最后的形式。

近年來，歷史中所常見的那種僅僅成為一個黨組織的形式上的成員，并不能算是真正的結(jié)合，必須同無產(chǎn)階級的實踐活動取得密切的聯(lián)系；僅有革命小組的戰(zhàn)斗精神也是不夠的，必須和真正的群眾相結(jié)合。

反過來，和群眾運動的結(jié)合也還不夠，因為后者有可能是改良主義的，只有群眾本身是革命的，理論才能完成其卓越的使命。

能成功探討馬克思主義的這五個條件，二戰(zhàn)后的發(fā)達(dá)資本主義還沒有出現(xiàn)過。……在一個成熟的工人階級中誕生真正的革命運動時，理論的“最終形式”是不會有一模一樣的先例的?，F(xiàn)在只能說，當(dāng)群眾自己說話時，五十年來西方產(chǎn)生的西方馬克思主義理論家就只好保持緘默了。”

我想當(dāng)前我們離這五個條件也是相當(dāng)遠(yuǎn)，可能在毛時代非常接近。如果我們離上面說的五個條件越來越遠(yuǎn)，或者實現(xiàn)可能越來越小，那么資本主義制度所造成的經(jīng)濟(jì)動蕩就一直這樣輪回下去，直至毀滅，毀滅并不是社會主義的黎明，而是更加的血腥和野蠻。

如果我們不想被歷史拋棄，不想成為一個小資左派，不想成為西方馬克思理論家，不想這個社會存在這么多的不平等，那剩下的道路其實不多。就是像武老那樣千千萬萬的革命者一樣，少一些徘徊和擔(dān)憂，多一份勇氣和責(zé)任，到實際斗爭中去，到學(xué)生工人農(nóng)民中去，不斷改造自己，鍛煉自己，甚至為此奉獻(xiàn)一切去實現(xiàn)全人類的解放。

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