體制：決定核心與邊緣的根本因素　　

[摘要]  本文通過獎學金評定、社會環境、大學風氣、底層生態等，指出體制在“核心與邊緣”分化過程中扮演的重要角色。并進一步闡述，不合理的、變態的體制將真正有學識、良知和價值的人悶死或邊緣化，而無德無才的平庸鼠輩卻身居高位，成為核心。　　

關鍵詞：體制選擇、獎學金、官場規則、大學生、邊緣、核心　　

筆者杜撰了一個詞，叫作“體制選擇”。它與“自然選擇”及“人工選擇”類似，指（自然法則或社會制度）提供一種機制來對事物進行選擇，符合標準即可通過，與之相悖則可能被徹底否定，永無翻身余地。此概念比較恰當地反映了中國社會現實。　　

（一）   以獎學金評定為例論述體制決定“邊緣與核心”存在的不合理性　　

獎學金評定一般有三個指標，即學習成績、道德素質及能力、家庭經濟條件。實際操作過程分幾個步驟，首先是學生填寫申報材料（國家獎學金等的申報，對學生成績排名有要求），然后由部分班干部及輔導員組成的評審小組進行審核，決定獎學金得主。　　

個人以為，獎學金制度看似公平、民主，其實錯漏百出，甚至根本不合理。　　

如果將獎學金制度當作一種體制看待，那么它的評價標準，即決定“邊緣與核心”的機制存在嚴重問題。暫不論素質能力及家庭條件等“虛”指標，學習成績作為最重要的評定標準，在現實操作中疑點頗多。以學習成績好壞（嚴格說，是考試成績）作為評價學生“優秀”與否的標準是否合理？我覺得不合理。獎學金是大學體制的一個分支，它通過教學理念、課程設置、學時安排及考核機制等建立一整套完整的機制。但這個機制卻有許多不盡人意甚至是本末倒置之處。　　

首先，教學理念有問題，即把學生培養成什么樣的人這一大方向值得懷疑。雖然有點老生常談的意味，但我不得不說，現今的高校培養出的沒多少人才，我所看到的幾乎都是工具、機器或一無是處的社會渣滓！學校根本沒有把學生當人看，更沒有把他當作一種正常的、有思想追求、精神信仰、人文情懷的“大寫的人”來看待。特別是在華科這樣的學校，“人文精神普便缺失”已經是相當樂觀的評價了，事實比這糟得多！但對于普便缺失的“大學精神”，即使再三呼吁也無濟于事，此處亦不討論。　　

第二，課程設置荒唐可笑。既然大學理念被扭曲，接受最佳的課程安排成為學生的幻想。雖然大多數學生并沒意識到，但課程的不合理已讓他們在這個時代嘗到了苦頭，而且未來的社會發展必然會因此受阻。我校的人文學院與社會學系是后起之秀，但在培養理念上絲毫沒有表現出超越的跡象。僅看其課程安排，就足以令人吐血（請恕筆者使用不雅詞匯），或是無關痛癢，或是脫離現實，而且授課方式與內容相當低級！我詫異于大學仍然沿襲中學時代的“灌輸式”教育，而且灌輸的還未必是知識，至少知識的含金量甚低，多半是教條和廢話。莫非是現在的人文與社會科學離現實越來越遠，亦或是習慣于關起門來做學術，成了標準的學院派了？但我想本科階段應該沒必要吧！特別是在圖書館泡上一段時間后，會發現真正的知識都不在課堂上。我不大明白為何現在的教育如此含蓄，一面要求學生課外閱讀獲取真知，一面又占用大量的時間看著老師吐口水（這里僅指部分沒有真才實學的老師）。　　

所以，大學兩年里，筆者認真聽過的課，大概只有政治學、公共管理學、社會行政、政治社會學等。所謂的“專業課”基本上是不聽的，因為一點都不專業。但我敢說，我通過閱讀所學到的知識和對社會的認識絕對不遜于其他同學，這也是為什么要罵他們是廢物的原因。　　

第三，考核機制。只要判斷人才的標準不改變，考核機制亦不會變。如此“無用”的課程，真正有遠見、渴望真知的學生是不屑一顧的。所以最終的結果往往是，那些只懂得背誦書本教條的學生考試取得優異成績，不僅受到老師同學一致好評，并且各種榮譽和獎勵雪花片飛來。以至于大家都產生幻覺了，認為他就是好學生，優秀的學生。但事實上，他真的掌握了足夠知識，或對社會現實有充分的了解、認識嗎？他能夠對各種社會現象發表獨到見解，能夠將各種理論融會貫通嗎？換一個角度說，他日后能成為主導中國大勢的社會學家、哲學家、經濟學家，或者馳騁商界的巨擘嗎？答案不確定。在現行的體制下，幾乎是否定的。他們所謂的“優秀”是基于不合理的體制，以一種扭曲的評價機制為話語體系的。它會將真正有才能、有思想的人邊緣化，而讓“教條式”的平庸之輩占據核心，并被社會認可，這對社會將產生毀滅性的影響。但當前社會的方方面面即是按此邏輯運行的，而且牢不可破。　　

（二）對體制內精英——當代大學生的思考　　

大學生群體是體制內的佼佼者，最耀眼的時代精英。　　

體制使他們處于核心的位置。但筆者從來沒有懷疑過，他們會成為犧牲的第三代！前兩代分別是指建國三十年和改革開放初期的一代，即我們的祖、父輩。這一代大學生雖然正處于發展的黃金時期，但毋庸置疑，在市場經濟的大潮中這批被閹割了的、沒有思想的螺絲釘必然會被淹沒。他們將被歷史的車輪輾碎，甚至尸骨無存！但是令人感到悲哀的是，在他們滅亡之前，體制外的人卻首先遭受滅頂之災。　　

偶爾和同學談到“人文精神”，卻遭到他人群起圍攻。那時我很驚奇地發現，人們對很多事物如人文精神、信仰、理想等不屑一顧，甚至相當鄙夷。同學甚至用嘲諷地語氣對我說，是不是又在考慮你的意識形態或者社會制度？？我納悶，這些是正常人本來就應該考慮的問題。特別是作為一個大學生，作為有良知的人，所謂“達則兼濟天下”，關心國計民生應當是發自本能的。但大學生們竟是如此態度，可見這個世界徹底本末倒置了！但是轉念一想，這能怪學生嗎？問題仍然在于體制，這是體制選擇的結果！如果社會重視人文，重視內在精神，并將其納入體制，作為對人的考核的重要指標，那么大學生還會不會不屑一顧？而現實卻是，有內在修養、重視精神的人被邊緣化，有學識的人遭到鄙視，我們還期望當代的大學生有怎樣的覺悟？　　

毫不避諱地說，我是一個失意者，因為我反體制。而體制以它的難以想象的強大十分傲慢地給了我重重一擊。古往今來，敢于反抗體制淫威者無一不付出了巨大的代價。今天，我們在這里挑戰體制的權威，才愕然發現自己的渺小，同時也意識到被體制“邊緣化”所要承擔的無盡的磨難！　　

我深深地感受到，在我們的文化里，沒有一種對知識、精神的向往。更可怕的是人們連一點點愧疚都沒有。現代人的知識結構，是思想性淡出，人性與人文關懷淡出；工具更改泛濫，人與人之間的友情世俗化了。　　

一直以來，我接觸的多是體制內的人。雖然本人游離其外，但從他們的表現可總結出幾點特征——　　

首先，他們普便被洗腦、閹割。有時我從自己的思維中發現這些東西，便覺得非常可怕，因為他們可能更加嚴重乃至根深蒂固，所以對自己的行為和思想深信不疑。也正因為如此，體制才能有條不紊地運行。這些被被體制同化的人，完全成為工具，如行尸走肉一般。不論從思想到行動，還是物質與意識，我看到的只是一堆分子。我覺得對他們來說，根本就沒有改變命運的可能。看看我們接受的教育，便知道人是如何被同化的。　　

體制造成人們最大特點即是思維狹窄，視野局限于狹隘的小圈子。只有當他們落魄潦倒、跌入谷底時，才會同病相憐。否則，體制內的優越感令他們對周圍世界不屑一顧，也瞧不起別人。最終，體制的大船會載著所有人沉入海底。　　

所以，體制內的人集體滅亡，而體制外往往命途多舛，不是被悶死，就是邊緣化。在一個強大的體制為背景的社會中，要避免被排斥到邊緣，進而實現理想，只能遵循以下方法。　　

首先，要借助體制的力量，就必然成為體制的一員，即便實質上背道而馳，但名義上務必做一個安順良民。第二，必須掌握體制內的權力、地位、話語權和資源等。如果不具有這些條件，那你只能寄希望于一個賞識并支持你的上司，否則，永遠沒有出頭之日。第三，通過體制內的渠道，使交易成本最小化。同時，個人的行動中盡可能減少阻力。進入體制后，就得按它的邏輯運轉，就如同“國家的自主性”一樣，你可以控制汽車的行駛方向，卻無法改變它的內在結構。　　

（三）　　

學者查建英說，“中國的問題不是沒有高人、智者，是成熟過度、自我封閉的制度環境把這些高人、智者一代代悶死、放逐、邊緣化，就像老虎沒有青山，猴子沒有叢林，再大的本事也沒有用。”這句話用來形容體制是再合適不過了！因為這樣變態的體制，真正有能力、學識、良知的人被排斥到邊緣，而不學無術，只會夸夸其談的人卻大行其道，如日中天。“被悶死、放逐、邊緣化”，這就是對當代有良知知識分子悲慘命運的真實寫照！　　

筆者十分厭惡官場，也不甚了解其丑陋與險惡，但就本人在學生組織中的部分經歷，就足可顯出其令人作嘔的丑象！我自認為是一個做事積極、認真的人，對組織忠心耿耿，付出許多心血，但竟因為某些莫須有的原因遭人排擠，甚至被趕下臺，最后十分狼狽地出局。我想了很久，才知道其中的原由：有些善于鉆營的人借助體制的特點討好上級，進而掌握權力。相反，那些埋頭做事、真正作出貢獻的人卻落得悲慘命運，這恐怕是社會的常態。只是令人驚訝的是，它竟然在大學校園堂而皇之地上演了！　　

后來我才明白，誰處于核心，誰被邊緣化，除了靠個人才能，體制也扮演了極重要的角色。我們當前的體制，多是“對上不對下”，領導說了算。這無論是在政界，還是企事業單位，都是中國社會不可忽視的致命弱點！譬如我對政界的理解，當官的若是為民作主，那么恐怕一輩子也升不了官，經世濟民終成幻影，實現不了自己的價值。但如果不為民作主，每天只知道大興土木，大建政績工程，討好上級，或者結成利益同盟瓜分國家財產，那么這樣的官又有何意義？違背自己的良知做事能得到怎樣的結果？　　

可體制便是如此！雖然它沒有明文規定，操作起來卻是這樣的邏輯：要么違背良知與理想做人，要么卷鋪蓋走人！這樣的官場環境如何能使真正的精英走向核心，如何順應社會發展？但面對體制時，我們又是如此的渺小，幾乎沒有改變現狀的可能！所以，知識分子的人格也必然面臨分裂，官場原本是清高的讀書人厭惡的地方，而現在不僅大學生對公務員趨之若鶩，而且竟發生40個教授爭奪一處長職務的事，讓人不得不佩服中國官本位的博大精深！　　

上面列舉了獎學金評定及官場中“邊緣與核心”的分化，其實不僅僅限于這些具體的事物，在人們的日常生活中，不論社會大環境還是個人的生活，都受到無孔不入的體制的影響！體制以它不可言喻的優勢，驕橫地向人們召示其巨大力量，嘲弄著那些敢于挑戰其權威的反抗者。但目前除了忍辱負重，我們幾乎沒有更好的選擇。　　

（四）　　

由于對現有體制耿耿于懷，我常常思考它的運行方式。　　

無數次看到賣書和賣車的年輕人，筆者頭腦中經常閃出一個念頭——這些和我們年齡相仿的青年，到底扮演著怎樣的角色？是什么決定了他們的生存形態？他們為何不能像我們一樣讀大學？　　

當我逐漸明白其中的原由后，才發現自己的想法十分幼稚。作為農村成長起來的大學生，我身邊有許多輟學打工的同齡人，包括我的兄弟姐妹。但那時的想法只停留于個人的層面，即他們成績不好，所以被高考體制淘汰。后來才漸漸發現，決定他們命運的因素很多很復雜，其實高考體制只是一種原因而已，更重要的應該是社會的選擇機制及制度安排。　　

看到他們的身影，我只能感慨，體制太龐大了！如果你沒有進入體制或者被排斥至其外，那么失去的不僅僅是那些所謂的福利、支持體系，它意味著你在社會流動機制中幾乎喪失了話語權！　　

將輟學打工群體與大學生稍作對比，即可明白體制在決定“邊緣與核心”時起著怎樣的關鍵作用。體制內與體制外有著天壤之別，毋須贅言。　　

作為體制外的人，他們沒有無法借助其優勢社會上層獲得一席之地，也沒有太多可利用的資源。首先，他們受教育程度低，思想文化水平有限。連被閹割的權利也沒有，當然也談不上意識的覺醒了。人文與價值方面更不必說。其次，由于沒有進入體制，他們享受不到體制的優勢，即資源和制度安排。第三，在這樣一個“謀生”為主而且就業形勢一片頹然的情況下，他們的幾乎全部時間都獻給了繁雜單一的勞動。“自由而全面的發展”只能繼續沉睡于馬克思的夢中。　　

總之，“謀生”的制度安排將他們完全束縛使，根本沒有機會去提升自己，人逐漸變成一臺機器，沒有思想，沒有意識。從他們的眼神中，我看到了死亡般的沉寂。體制可以將活人變成死人！　　

所以，我覺得可將中國人分為三個群體。一是靠正規的體制渠道獲得體面工作和生活的人。二是處于體制外既無學歷又無資本的廣大農民、打工者等底層群體。三是為了擺脫體制的束縛而受排擠的人，這部分人一般是有良知的有血性的知識分子，他們的自我意識覺醒，對社會現實看得比較透徹，不愿隨波逐流卻多落得潦倒的境地。　　

同時，其中還蘊藏了另外一層意思，即社會流動機制的缺失。除了通過體制內的正常渠道向上流動外，幾乎很難有其他的渠道。體制外沒有任何優勢可言，甚至被剝奪了正當的權利。正因為體制壟斷了向上流動的機會，才使得無數人爭相依附，對它俯首稱臣。　　

小結：　　

體制是社會運行邏輯中的一條主線，它按照自身的評價機制對人或事進行價值判斷，并通過掌握的權力與資源保證其規范的存在與運行。符合標準的成為核心，而反抗其壓迫或厭惡其弊端的人往往淪為邊緣。　　

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