管理人才是怎樣培養(yǎng)出來的——毛澤東育人思想介紹

李凱城

---------------------------------------------------------

　　在知識經(jīng)濟時代，隨著競爭的日趨激烈，能否不斷提高所屬人員素質，已成為影響組織生存和發(fā)展的重要因素。21世紀是教育學的世紀。

　　毛澤東領導下的人民解放軍歷來有“大學校”、“大熔爐”的美稱，在培養(yǎng)人才方面成效顯著，經(jīng)驗豐富。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平時期，解放軍歷來是英雄輩出，人才濟濟。特別是建國前后，毛澤東麾下“謀臣如云，戰(zhàn)將如雨”，隨便拉出幾位，就能獨擋一面，打出一片天地。八一軍旗下，綠色軍營中，曾升起過無數(shù)顆耀眼的“星”。

　　企業(yè)管理者可以從軍隊培養(yǎng)人才的做法中借鑒哪些東西呢？

---------------------------------------------------------

　　對企業(yè)的生存和發(fā)展來說，什么因素最重要？人才。

　　當前企業(yè)最需要哪種類型的人才？管理型。

　　稍有經(jīng)驗的企業(yè)家，恐怕都會認同上述答案。因為，管理說到底是人的問題。只要找對了人，用好了人，特別是培養(yǎng)出一批既忠心耿耿、又聰明能干的業(yè)務骨干，就不愁沒有資源、沒有創(chuàng)意、沒有市場、沒有效益。對企業(yè)家來說，企無人則止，有人則興，掌握的人才隊伍有多大，事業(yè)就能做多大。

　　人才重要，也難得。天下能干的人有的是，可往往可遇不可求。而且十全十美的人幾乎不存在，越是聰明能干者，往往越有個性。所以，好不容易發(fā)現(xiàn)了人才，管理者也得敢用、會用。更多情況下，必須立足于自己培養(yǎng)。

　　近些年，管理學領域最熱門的話題之一是建立學習型組織。從建立學習型企業(yè)到創(chuàng)建學習型社區(qū)，再到建設學習型社會；從專家倡導到政府號召，一直到寫入黨的十六大政治報告，口號越提越響，調門越來越高。這表明，組織學習和終身教育問題開始進入管理學視野，表明在知識經(jīng)濟時代，隨著競爭的日趨激烈，能否不斷提高所屬人員素質，已成為影響組織生存和發(fā)展的重要因素。所以，有專家說，21世紀是教育學的世紀。

　　趨勢很明顯，道理很簡單。問題是：究竟應該如何培養(yǎng)管理型人才？怎樣才能將企業(yè)真正建成學習型組織？

　　近些年，許多企業(yè)培養(yǎng)人才特別是高級管理人才，主要辦法是選送骨干參加各種MBA或EMBA班。中國的MBA教育已開展了十幾年，發(fā)展到相當規(guī)模，可實際效果如何呢？某著名大學一位專門負責MBA的教授在其新著中這樣評價：“我們搞MBA那么多年，一開始就定位于中國企業(yè)家的搖籃，搖了那么多年，也沒有出幾個企業(yè)家。”如果說此言表達的還只是一種遺憾，一種無奈，那么，下面的話簡直讓人不知該說啥好：“我認為企業(yè)家更多是天賦：一個偉大的母親和一個偉大的父親一次偶然的結合，這就是企業(yè)家。”

　　著名大學教MBA的教授對目前國內管理教育尚如此評價，企業(yè)家們又怎能信賴他們的教學呢？難怪前不久上了胡潤富豪排行榜的太平洋建設集團總裁嚴介和說，員工中最差的是在大學里一氣讀下來的博士，其次就是MBA。

　　一些院校的MBA教育效果不理想，企業(yè)只好立足于自己培養(yǎng)。目前不少單位每年都制訂員工培訓計劃，投入大量人力物力，舉辦各種類型的培訓班。一些大中型企業(yè)甚至組建了企業(yè)大學等機構，專門為本單位及關聯(lián)企業(yè)培養(yǎng)業(yè)務骨干。問題是，育人不同于造器，教育是一門很深的學問，遠不是下個決心，舍得投入，辦幾個班，就能達到目的。如何搞好企業(yè)在職培訓，有效開發(fā)人力資源，不斷培養(yǎng)出信得過、用得上、留得住的領導骨干和專業(yè)人才，已成為新形勢下企業(yè)管理必須解決的重大課題。

　　毛澤東領導下的人民解放軍歷來有“大學校”、“大熔爐”的美稱，在培養(yǎng)人才方面成效顯著，經(jīng)驗豐富。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平時期，解放軍歷來是英雄輩出，人才濟濟。特別是建國前后，毛澤東麾下那真是“謀臣如云，戰(zhàn)將如雨”，隨便拉出幾位，就能獨擋一面，打出一片天地。八一軍旗下，緑色軍營中，曾升起過無數(shù)顆耀眼的“星”。直到今天，許多家長包括一些“大款”,之所以愿意送子女當兵，看重的就是解放軍這所大學校能夠培養(yǎng)人、鍛煉人。

　　那么，毛澤東締造的人民軍隊在培養(yǎng)人才方面有哪些成功經(jīng)驗和獨到之處呢？企業(yè)管理者可以從軍隊培養(yǎng)人才的做法中借鑒哪些東西呢？

　　一、高度重視人才培養(yǎng)，視育人為建軍之本

　　毛澤東明確提出將軍隊辦成一所大學校，是開軍隊建設理論之先河。建立學習型組織是毛澤東的一貫主張。

　　毛澤東高度重視人才培養(yǎng)，是對中國傳統(tǒng)管理思想的繼承和發(fā)展，也是對近代以來成功治軍經(jīng)驗的學習和借鑒。

　　培養(yǎng)軍地兩用人才成為新形勢下我軍政治工作的一項重要內容，也是對毛澤東“把軍隊辦成一所大學校”思想的新發(fā)展。

　　我軍一直有“三個舍得”的說法，即舍得拿出最強的干部去辦學校，舍得送優(yōu)秀的干部、戰(zhàn)士進學校，舍得將先進的技術裝備給學校。

　　毛澤東多次強調名師出高徒，要辦好院校，必須有一支忠誠黨的教育事業(yè)的、高水平的教師隊伍。毛澤東、周恩來等中央領導，朱德、彭德懷等高級將領，都經(jīng)常為紅大、抗大講課。

　　無論東方還是西方，真正成功的企業(yè)家一定既是思想家，又是教育家，合在一起就是思想教育家，即“教父”式的人物。在中國文化的氛圍下，對領導者最有利的，是與部屬建立起師生關系，以師生情誼來維系、輔佐領導關系。

　　毛澤東等老一輩無產階級革命家自創(chuàng)建人民軍隊之日起，就高度重視人才培養(yǎng)工作，從理論到實踐，均有不凡建樹。

　　毛澤東畢業(yè)于湖南第一師范學校，對教育理論有很深的研究和獨到的見解。大革命時期，他曾在廣州、武漢等地主辦農民運動講習所，將新的教育理念付諸實踐，積累了一些育人經(jīng)驗。如嚴把入學關，由各地黨組織選送農運骨干和積極分子參加學習；壓縮學制，根據(jù)實際斗爭需要設置課程；請有實踐經(jīng)驗的農運領袖擔任主講，不斷改進教學方法；實行軍事化管理，突出軍事科目，注意學員指揮能力的培養(yǎng)與戰(zhàn)斗作風的養(yǎng)成；組織學員參加平息反革命暴亂等實際斗爭，在戰(zhàn)火中經(jīng)受鍛煉，等等。農講所雖然時間不長，卻收到較好效果，所培養(yǎng)的干部，日后大都成為各地農民運動乃至工農紅軍的骨干。

　　創(chuàng)建并領導紅軍后，毛澤東更直接感受到培養(yǎng)人才的重要。因為當時中國革命處于低潮，頻繁的戰(zhàn)斗，艱苦的環(huán)境，使紅軍隊伍中的意志薄弱者經(jīng)受不住考驗，紛紛離隊或叛逃，其中包括少數(shù)師、團軍事主官。要想鞏固和發(fā)展紅軍，當務之急就是培養(yǎng)大批得力的領導骨干。所以，毛澤東率領紅軍1927年10月上井岡山，12月便在寧崗礱市開辦了紅軍教導隊。開始只有一個區(qū)隊、六七十人，朱毛紅軍會師后發(fā)展為3個區(qū)隊、200多人的規(guī)模，并正式納入編制，由陳毅擔任教導隊隊長。毛澤東、朱德等領導同志親自任課，直接指導，從挑選培養(yǎng)對象，確定培訓目的，到設置教育內容，改進教學方法，傾注了大量心血。在毛澤東等人的言傳身教和精心培育下，一批忠心耿耿、年輕有為的紅軍骨干脫穎而出，當時紅軍隊伍中20多歲當軍長、師長的比比皆是。過去有人說24歲便任軍團長的林彪是紅軍中最年輕有為的干部，其實，當時還有更年輕的。如著名戰(zhàn)將尋淮洲，15歲上井岡山參加紅軍，18歲當團長，19歲當師長，20歲當軍長，21歲就當上了紅7軍團的軍團長。

　　現(xiàn)在人們都說井岡山是中國革命的“搖籃”，其實，井岡山也是我黨我軍領導干部的“搖籃”。據(jù)統(tǒng)計，紅軍時代從井岡山先后走出了38位軍長或軍政委、24位軍團以上領導；抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期各大戰(zhàn)略區(qū)領導人的三分之一，開國后20余年中央黨、政、軍領導人的三分之一，都經(jīng)歷過井岡山斗爭。除了毛主席、朱總司令外，從井岡山走出了5位軍委副主席、7位總參謀長、3位總政治部主任和8 位總后勤部部長。

　　1931年，紅軍建立了以瑞金為中心的中央根據(jù)地后，很快就辦起中央紅軍學校。舉辦6期后，學校擴編為中國工農紅軍大學，并陸續(xù)設立了紅大的分校和供給、衛(wèi)生、通信等學校。瑞金時期的紅軍大學已具備相當規(guī)模，積累了戰(zhàn)時培養(yǎng)人才的寶貴經(jīng)驗。即使在環(huán)境條件異常艱苦的長征路上，紅軍仍編有干部團，非到萬不得已，不分派戰(zhàn)斗任務，以便保留領導骨干。

　　紅軍長征到達陜北后，毛澤東分析形勢，明確提出“要弄西北局面及全國大局面，則要辦個高些的大的紅軍學校。否則將來無干部。沒有大批干部是不行的，現(xiàn)在不解決這個問題，將會犯罪。”黨中央討論同意了毛澤東的這一建議，決定創(chuàng)辦抗日紅軍大學，后改名為中國人民抗日軍事政治大學。毛澤東高度重視抗大的建設，親自擔任抗大教育委員會主席，為抗大制定了教育方針，即“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術”，題寫了“團結、緊張、嚴肅、活潑”的校訓。毛澤東等中央領導同志還直接過問抗大的組建工作，經(jīng)常參加抗大組織的活動，親自審定抗大的教學大綱和教育計劃，多次到抗大講課。甚至連抗大辦學需要的紙張，毛澤東都親自出面幫助協(xié)調。

　　1937年秋，我黨派往蘇聯(lián)學習坦克、炮兵技術的30多位同志回到延安。第二天毛澤東便親自接見。在關切地詢問了他們的學習和生活情況后，毛澤東說，我們現(xiàn)在還沒有一輛坦克，也沒有大炮，但是有一批懂得技術的干部了。有人，就一定能把特種兵建立起來，坦克和大炮敵人會給我們送來的。以這批同志為教學骨干，很快辦起了我軍第一個培養(yǎng)裝甲、航空等特種兵干部的摩托學校。當時，全軍僅有幾部破舊卡車和兩輛小汽車，中央領導舍不得用，全部調給學校作教練車。教員們靠拿汽車作比較，通過畫圖，幫助學員建立起坦克的概念，了解它的威力、性能及如何配合步兵沖鋒。為了學習坦克戰(zhàn)術，學員們用被單蒙住汽車，裝上假槍假炮，在延安機場擺戰(zhàn)斗隊形，與抗大組織“步坦協(xié)同”演習。在今人看來，這多少有些幼稚可笑。可正是這所學校培養(yǎng)出來的學員，后來組建起我軍第一個坦克大隊，成為我軍特種兵部隊的種子。

　　1939年夏，抗大總校開赴敵后辦學，并陸續(xù)在各抗日根據(jù)地設立了14所分校和一些隨營學校、陸軍中學、專業(yè)學校。在整個抗日戰(zhàn)爭期間，抗大總校連同各分校先后為八路軍、新四軍培養(yǎng)了20余萬干部。考慮到抗日戰(zhàn)爭結束時，我軍總人數(shù)約120萬，其中正規(guī)軍才60萬，不難看出當年抗大在軍隊發(fā)展中所起的作用。從某種意義上說，正是抗大培養(yǎng)的干部支撐起迅速發(fā)展壯大的人民軍隊，保證了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利。

　　解放戰(zhàn)爭時期，我軍沿用抗大的辦學模式，在各大戰(zhàn)略區(qū)組建軍政大學和后勤、衛(wèi)生等學校，源源不斷地為部隊培養(yǎng)、輸送軍政干部和專業(yè)技術干部，進而也為建立全國政權做了干部方面的準備。

　　建國初期，毛澤東高度重視軍隊院校建設，把辦好軍事院校，培養(yǎng)大批適應現(xiàn)代戰(zhàn)爭需要的軍事人才，視為和平時期提高軍隊戰(zhàn)斗力的主要途徑。他親自審批了劉伯承同志提出的《關于創(chuàng)辦軍事學院的意見書》，把軍事學院的成立稱作是我軍建軍史上重大轉折的標志之一。在毛澤東的直接推動下，50年代初，我軍先后成立了上百所院校，形成了比較完整的軍事院校體系。一大批身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍脫下戰(zhàn)袍，走進課堂，補習科學文化知識，總結帶兵打仗經(jīng)驗。話劇《虎踞龍蹯》反映的就是這一段歷史。

　　與此同時，針對當時基層官兵文化程度普遍偏低，戰(zhàn)士中初小以下文化程度的占80%，干部中不到高小文化程度的占68%，無法適應軍隊現(xiàn)代化建設要求的現(xiàn)狀，我軍開展了大規(guī)模的文化教育。將補習文化列入正式的訓練科目，要求3年內，一般戰(zhàn)士和初小以下文化程度的干部要達到高小水平，相當于高小文化程度的干部要達到初中水平。為此，全軍調配了5萬多名文化教員，成立了近百所各種形式的文化補習學校，遵照“速成的、聯(lián)系實際的、但又是正規(guī)的”教育方針，建立起考試、分級、編班、升級、留級、畢業(yè)等一系列教學制度。包括毛澤東身邊的中央警衛(wèi)團，也辦起了文化學校，毛澤東曾親自給戰(zhàn)士們動員、講課。當時，整個軍隊就像是一所大學校，許多官兵入伍前是文盲、半文盲，在部隊完成了中小學教育，掌握了一定的科學文化知識，為日后的成長進步打下了基礎。

　　到了60年代，毛澤東又發(fā)表了著名的“五七指示”，明確提出人民解放軍“應該是一個大學校”。“這個大學校，學政治，學軍事，學文化”。并且強調，“這已經(jīng)不是什么新鮮意見、創(chuàng)造發(fā)明”，軍隊“已經(jīng)這樣做了幾十年，不過現(xiàn)在更要有所發(fā)展罷了。”關于“五七指示”，研究黨史的學者往往從政治角度評論其影響，并有不同看法。這里暫且不論。可毛澤東明確提出將軍隊辦成一所大學校，卻是開軍隊建設理論之先河。

　　改革開放后，鄧小平根據(jù)形勢發(fā)展和部隊實際需要，明確提出培養(yǎng)軍地兩用人才的思想。要求干部戰(zhàn)士既要學會保衛(wèi)祖國的本領，又要學會建設社會主義的本領，將文與武、軍與民、平時與戰(zhàn)時的教育更好地結合起來。培養(yǎng)軍地兩用人才成為新形勢下我軍政治工作的一項重要內容，也是對毛澤東把軍隊辦成一所大學校思想的新發(fā)展。

　　近些年國內外講管理，都高度評價彼得•圣吉關于學習型組織的理念。認為這一理念是現(xiàn)代管理學的重大發(fā)展，甚至稱《第五項修煉》一書為“管理的圣經(jīng)”。其實，建立學習型組織是毛澤東的一貫主張。無論理論上還是實踐中，毛澤東都遠遠勝過彼得•圣吉。

　　毛澤東等老一代革命家不僅對培養(yǎng)人才工作高度重視，而且在實踐中積累了豐富經(jīng)驗。例如，他提出：“一個軍事學校，最重要的問題，是選擇校長教員和規(guī)定教育方針。”所以，我軍一直有“三個舍得”的說法，即舍得拿出最強的干部去辦學校，舍得送優(yōu)秀的干部、戰(zhàn)士進學校，舍得將先進的技術裝備給學校。戰(zhàn)爭年代，我軍總是選派理論素養(yǎng)高、精通業(yè)務、懂得教學規(guī)律、具有較強領導能力和開拓精神的得力干部去辦院校。毛澤東自己就兼任過“紅大”的政治委員。劉伯承、葉劍英、林彪等先后擔任過紅軍大學的校長。建國后，又是劉伯承、羅榮桓這兩位公認的軍事理論權威、政治工作模范，分別主辦軍事學院和政治學院。

　　再如，毛澤東多次強調名師出高徒，要辦好院校，必須有一支忠誠黨的教育事業(yè)的、高水平的教師隊伍，這也就是現(xiàn)在人們常說的辦大學不能光有大樓，還要有“大師”。由于戰(zhàn)爭年代我軍院校培養(yǎng)的主要是指揮管理人才，所以，既有深厚理論功底，又有豐富實踐經(jīng)驗的革命領袖和軍事統(tǒng)帥，自然就是最好的老師。毛澤東、周恩來等中央領導，朱德、彭德懷等高級將領，都經(jīng)常為紅大、抗大講課。如毛澤東講《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，張聞天講《中國革命基本問題》，秦邦憲講《政治經(jīng)濟學》，李維漢講《黨的建設》，林彪講《戰(zhàn)役學》，等等。著名的《矛盾論》、《實踐論》，也是毛澤東為抗大學員講課的摘錄。不了解那一段歷史的朋友常有疑惑：為什么只經(jīng)過短期培訓的紅大、抗大學員，戰(zhàn)場上面對受過正規(guī)軍事教育的對手，總能勝出一籌？原因當然是多方面的，而紅大、抗大學員的授業(yè)導師水平高，也是其中之一。

　　總之，我軍的發(fā)展壯大是與毛澤東等領導者高度重視人才培養(yǎng)分不開的。現(xiàn)在不少企業(yè)家時常感嘆手下缺少人才，意識到企業(yè)發(fā)展受到人才匱乏的制約。從我軍經(jīng)驗看，要想真正解決這個問題，首先必須切實提高各級管理者對培養(yǎng)人才重要性的認識。如果企業(yè)家能夠像毛澤東那樣視育人為建軍之本，從創(chuàng)建之日起，就高度重視人才，親自培養(yǎng)人才，并且舍得投入，長期堅持，又何愁人才之不得呢？

　　毛澤東高度重視人才培養(yǎng)，是對中國傳統(tǒng)管理思想的繼承和發(fā)展，也是對近代以來成功治軍經(jīng)驗的學習和借鑒。

　　中國古代管理思想十分豐富，儒、法、道、兵等各個學派在管理理論上都自成體系，各有千秋。雖然對許多管理理論問題相互間常有爭辯，但在重視培養(yǎng)人才方面，各家各派的觀點卻出奇地一致。特別是主張“以德治國”的儒家，認為實行德治的前提，是要有一批德才兼?zhèn)涞念I導骨干，因而特別重視對各級官吏的教化，將培養(yǎng)人才視為領導者最重要的職責之一。儒家的代表人物一向以“得天下英才而教育之”為人生三大樂趣之一，強調成功的領導人對部屬要“作之君,作之親，作之師”。也就是說不僅要有君主般的權威、父母般的慈愛，還應成為部屬的良師益友。

　　近代以來，中國社會戰(zhàn)亂不斷，涌現(xiàn)出一批以帶兵、用兵見長的著名將領。總結其經(jīng)驗，會育人、會用人是他們共同的特點。例如，近代史上赫赫有名的曾國藩，原本只是翰林院的一介書生，根本不會打仗。可在鎮(zhèn)壓太平天國的戰(zhàn)爭中，卻陰錯陽差地成為清軍一方的主帥。曾國藩本人的軍事才能十分有限，他親自指揮的戰(zhàn)斗幾乎就沒打贏過。可他卻深知“致天下之治在人才”，治軍之道，“擇將為先。得一將則全軍振興，失一將則士氣消阻”；“帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營規(guī)、講求戰(zhàn)守次之”；“樹人之道有二：一曰知人善任，二曰陶熔造就”；“人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用”。因而非常善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才。在他的培育和提攜下，左宗棠、胡林翼、李鴻章、彭玉麟、劉銘傳、鮑超、楊載福等軍事將領青云直上，郭嵩燾、李元度、李善蘭、徐壽等智囊謀士脫穎而出，成為湘軍、淮軍兩大軍事集團的骨干。曾國藩后來所以能功成名就，成為清廷的“股肱之臣”，成為“同光中興”的代表人物，是與他善于育人、用人分不開的。

　　再如，蔣介石是靠黃埔軍校起家的，非常重視利用師生關系籠絡人心，培植勢力。他一生大權獨攬，曾一度身兼黨政軍80多個職務，甚至鬧出過作為陸軍大學校長的蔣介石給作為總統(tǒng)的蔣介石打報告的笑話。所以，屬下怎么稱呼蔣介石的都有，如總統(tǒng)、總裁、委員長等。可蔣介石本人最看重的頭銜卻是校長，只有最親近的人，才有資格稱蔣介石為“校長”。蔣介石器重黃埔生，視黃埔生為嫡系，黃埔軍校學生對蔣也最忠誠。解放戰(zhàn)爭后期，眼看蔣家王朝大勢已去，不少原來投靠或歸順蔣介石的高級將領、政治人物，紛紛棄暗投明，起義投誠，唯獨一批黃埔出身的軍官，死心塌地地為蔣介石賣命，如淮海戰(zhàn)場上的杜聿明、平津戰(zhàn)役中的李文等。這也從一個側面說明蔣介石育人、用人的成功。

　　上述現(xiàn)象反映出一個規(guī)律：領導與部屬之間除正式角色關系外，難免會有其他一些關系，如父子關系、兄弟關系、親屬關系、師生關系、同學關系、伙伴關系，等等。這多重角色之間相互影響，相互制約，既可有利于事業(yè)的發(fā)展，也容易形成掣肘。無數(shù)事實表明，在中國文化的氛圍下，對領導者最有利的，是與部屬建立起師生關系，以師生情誼來維系、輔佐領導關系。毛澤東正是意識到了這一點，所以一生以導師自詡，高度重視教育，時刻不忘育人。這是其事業(yè)獲得巨大成功的一個重要原因。

　　反觀當今企業(yè)家，許多人雄才大略，非常想干出一番事業(yè)，在市場、資金、公共關系等各方面都舍得投入，并常有建樹。可唯獨在人才培養(yǎng)方面缺乏戰(zhàn)略眼光，總覺得這不是當務之急，更不愿自己下功夫培養(yǎng)，一心指望靠獵頭公司去“挖人”。表面上看，從社會上找現(xiàn)成的人才省時省力，立桿成影，可實際上卻犯了中國式管理之大忌。古人早就說過，“天下無現(xiàn)成之人才”。這倒不是說世無賢才，也不是說企業(yè)就不能另請高明，而是強調挖人會帶來一系列問題。如“空降兵”與組織固有文化的融合問題，與老員工特別是創(chuàng)業(yè)元老的關系問題，以及前者忠誠度往往不高，隨時有可能被其他組織以更高的薪酬再次挖走的問題，等等。解決這些問題所花費的時間和精力，可能遠大于企業(yè)自己培養(yǎng)所需的投入。

　　近些年，不少民營企業(yè)在聘用人才方面都走過彎路。常見的情況是：最初和老板一起創(chuàng)業(yè)的合作伙伴文化程度都不高，當事業(yè)發(fā)展到一定階段后，這批人逐漸感到力不從心，發(fā)展后勁明顯不足。為了公司的長遠利益，老板開始考慮引進人才，到大公司“挖墻角”，或招收受過正規(guī)教育的MBA。對請來的“神仙”，自然要委以重任，給很高的待遇。希望借助這些人的知識和智慧，提升公司的管理檔次。可沒想到一些“空降兵”眼高手低，缺乏社會經(jīng)驗，一心想通過大刀闊斧的改革來證實自身價值，并且看不起創(chuàng)業(yè)元老，不時與后者發(fā)生矛盾。為了留住這些所謂的人才，企業(yè)家只好壓元老們讓步。一些元老被迫離職，留下的心情也不舒暢，積極性明顯不高。由于原有業(yè)務骨干大批離職或消極怠工，公司業(yè)績明顯下滑。企業(yè)家開始懷疑引進人才的質量，對“空降兵”的看法漸漸發(fā)生變化。對于老板態(tài)度上的變化，“空降兵”們大都十分敏感，心知肚明，識趣者紛紛選擇離開。就這樣，老的業(yè)務骨干走了，新的“空降兵”也沒留住，雞飛蛋打，兩頭落空，企業(yè)因此而元氣大傷。

　　與之形成鮮明對照的是，所有發(fā)展順利的企業(yè)都立足于自己培養(yǎng)人才。例如，聯(lián)想公司的柳傳志有一句名言：“小公司做事，大公司做人，人才是利潤最高的商品。能夠經(jīng)營好人才的企業(yè)才是最終的大贏家。”《華為基本法》明確規(guī)定，“進賢與盡力是領袖與模范的區(qū)別。”“高、中級干部任職資格的最重要一條，是能否舉薦和培養(yǎng)出合格的接班人。不能培養(yǎng)接班人的領導，在下一輪任期時應該主動引退。僅僅使自己優(yōu)秀是不夠的，還要使自己的接班人更優(yōu)秀。”王石領導下的萬科公司，更是被業(yè)內人士譽為“房地產開發(fā)商的搖籃”，許多人都得益于“學習王石好榜樣”。從某種意義上可以說，這些優(yōu)秀企業(yè)是中國企業(yè)家真正的“孵化器”，正是靠著它們精心培育人才，源源不斷地輸出人才，才有了20多年來中國經(jīng)濟的快速發(fā)展與崛起。

　　再往前看，上個世紀五六十年代日本企業(yè)的崛起，也與松下幸之助等企業(yè)家高度重視人才培養(yǎng)分不開。松下本人曾一再要求部屬牢記：松下公司主要是出人才，只是附帶著生產家用電器。從松下分離出去的三洋公司老板說得更絕：三洋公司要想趕上并超過松下，必須樹立更先進的人才理念，即不僅出人才，更重要的是培養(yǎng)總經(jīng)理。柳傳志、任正非等中國企業(yè)家關于培養(yǎng)人才的表述，與當年松下等人說法如出一轍。由此可見育人在東方文化氛圍中意義和地位。

　　如果說重視人才培養(yǎng)是東方管理學的一貫主張，那么，值得注意的是，近些年西方管理理論也越來越看重這一點。例如，《基業(yè)長青》中專門有一章“自家長成的經(jīng)理人”，指出長壽企業(yè)都非常重視對領導骨干的培養(yǎng)，很少從企業(yè)外部去挖人。再如，彼得•圣吉強調，在學習型組織中，領導者的新角色之一就是教師。領導者要幫助部屬正確認識和把握真實情況，提高對環(huán)境的適應能力，促進每個員工的學習。

　　西方一些優(yōu)秀企業(yè)家在育人方面更是可圈可點。如杰克•韋爾奇就非常重視對員工的培養(yǎng)，多次談到培養(yǎng)人才是他最愿意做的工作之一。他在《贏》一書中寫道：“除了對提升團隊素質的巨大影響外，利用這種日常的會面幫助員工還有一個最大的好處，那就是它本身是件非常有趣的事情。無休無止的會議會讓人感到麻木呆滯，走馬觀花的工廠參觀只能讓你看到一大堆不明所以的新設備，相反，如果把每天都看成培養(yǎng)人的過程，那又該是怎樣一種心情？實際上，請把自己當作一名園丁好了，一手提著灑水壺，一手提著肥料桶。偶爾，你需要去除一些雜草，但是大多數(shù)時候，只要澆水施肥、細心呵護就可以了。隨后，你就能看到滿園花開。”

　　杰克•韋爾奇還有一句名言：“在你成為領導以前，成功只同自己的成長有關。在你成為領導以后，成功都同別人的成長有關。”在自傳中他說：“講課是我一生孜孜不倦地從事的活動。”“我很容易陷在克羅頓維爾（通用公司管理開發(fā)中心所在地——作者注），我的時間有很大一部分是在那兒度過的。我每個月都要去克羅頓維爾一兩次，每次都要待上4個小時。在過去21年的課程里，我有機會與將近18000名GE經(jīng)理進行了直接的溝通。來到克羅頓維爾總是使自己感到年輕了，這是我最喜歡的工作內容之一。”

　　總之，無論東方還是西方，真正成功的企業(yè)家一定既是思想家，又是教育家，合在一起就是思想教育家，即“教父”式的人物。首先是企業(yè)家本人要有思想，沒有思想的企業(yè)家，不可能成就大事業(yè)。可如果只是企業(yè)家本人有思想，卻無法通過教育讓部屬接受，那就會出現(xiàn)如《華為真相》一書所說的“任正非矛盾”：“毫無疑問，任正非是一個思想家。其思想的深刻程度和系統(tǒng)性，企業(yè)界無可比擬。但是思想家與企業(yè)家是有區(qū)別的，一個企業(yè)家如果沒有思想，就無法掌握方向。但一個思想家過于相信自己的思想，并且要求后來者完全繼承，不得違背，就不符合事物與時俱進的規(guī)律。”該書作者指出了矛盾，卻沒有給出答案，似乎這一矛盾根本無法解決。其實，這個問題是有解的，那就是：通過教育讓多數(shù)員工接受企業(yè)家的理念，并在實踐中貫徹落實，發(fā)揚光大。

　　二、始終將堅定正確的政治方向放在育人工作的首位

　　毛澤東領導下我軍的育人工作更注重對官兵思想道德素質的培養(yǎng)，始終將堅定正確的政治方向放在育人工作的首位。

　　我軍院校歷來強調，學校的各項工作都要緊緊圍繞著育人，所有工作人員都應以育人為己任。教師要教書育人，管理人員要管理育人，后勤服務人員也要服務育人。

　　當年抗大的學生來自天南地北，各種出身、各種成份的青年都有，包括一些社會名流、軍閥、闊商的子女，甚至還有個別國民黨的縣長、團長，其思想基礎可想而知。可通過短短幾個月的學習，多數(shù)畢業(yè)學員都成為共產主義的信徒、八路軍的干部。

　　改革開放以來，我國教育事業(yè)似乎走向了另一個極端。思想品德教育日漸削弱，學生的思想素質明顯下降。許多年輕人沒有理想信念，缺乏基本的道德修養(yǎng)，思想混亂，感情脆弱，直接影響到他們走向社會、走上工作崗位后的表現(xiàn)。

　　不同的培養(yǎng)目標和指導思想，決定了不同的育人模式。以抗大為代表的毛澤東的育人模式，給學員的不僅僅是知識、能力、品質，更多的是一種精神，一種信仰。傳授知識，培養(yǎng)能力，提升品質，層次固然有所不同，可說到底都屬于造器，即造就一個能理解領導意圖，堅決完成任務，比較聽話、好用的工具；而傳授精神和信仰，才是真正的育人。

　　合格人才需要具備多種素質，概括起來無非德與才兩個方面。相比較而言，毛澤東領導下我軍的育人工作更注重對官兵思想道德素質的培養(yǎng)，始終將堅定正確的政治方向放在育人工作的首位。

　　抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東曾明確提出：“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊。這些人具有政治的遠見，這些人充滿斗爭精神和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的，忠誠的，積極的，正直的。這些人不謀私利，唯一的為著民族與社會的解放。這些人不怕困難，在困難面前總是堅定的。這些人不是狂妄分子，也不是風頭主義者，而是腳踏實地富于實際精神的人們，中國要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務就能夠順利的解決。”

　　根據(jù)這一培養(yǎng)目標，毛澤東在對抗大的指示中強調：“學校一切工作，都是為了轉變學生的思想”。“把知識青年訓練成為無產階級的戰(zhàn)士，或同情者，把他們訓練成八路軍的干部，確是一個艱苦的工作，我們應努力轉變他們的思想，注意于領導他們思想轉變的過程”。因此，抗大“雖以培養(yǎng)軍事干部為目的，但政治教育仍占重要地位，至少亦應與軍事教育列于同等地位。”“政治教育是中心之一環(huán)，課目不宜過多，階級教育、黨的教育與工作必須大大加強。抗大不是統(tǒng)一戰(zhàn)線學校，而是黨領導下的八路軍干部學校。”抗大要“戰(zhàn)斗化、軍事化、八路軍化”，辦得比黃埔軍校更革命、更進步。抗大“教育知識青年的原則是：1、教育他們掌握馬克思列寧主義，克服資產階級小資產階級的思想；2、教育他們有紀律性、組織性，反對組織上的無政府主義與自由主義；3、教育他們決心深入下層實際工作，反對輕視實際工作經(jīng)驗；4、教育他們接近工農，決心為工農服務，反對看不起工農的意識。”

　　在毛澤東上述思想的指導下，歷史上我軍開展的培訓活動，大都是政治與業(yè)務并重，圍繞培養(yǎng)又紅又專的人才，合理安排軍政教學比例，很少有“單打一”的專業(yè)技術培訓。不僅在訓練時間安排上，政治理論學習和思想教育占相當比重，被視為育人的“主課堂”、“主渠道”，而且特別重視通過訪貧問苦，參加生產勞動，加強黨性修養(yǎng)，開展思想互助等方式，幫助學員進行自我教育和思想改造。我軍院校歷來強調，學校的各項工作都要緊緊圍繞著育人，所有工作人員都應以育人為己任。教師要教書育人，管理人員要管理育人，后勤服務人員也要服務育人。

　　毛澤東為抗大制訂的“團結、緊張、嚴肅、活潑”的校訓，其著眼點也是學員思想作風和道德人格的培養(yǎng)。用今天的話說，講團結就是強調學員要有團隊精神，正確處理個人與組織、與他人的關系，善于合作共事。講緊張是強調學員要雷厲風行，說干就干，干就干好，不能拖拖拉拉、疲疲沓沓。講嚴肅是強調學員做任何事情都應認真負責，一絲不茍，并嚴格遵守紀律和規(guī)定。講活潑則是主張年輕人應性格開朗，富有生氣，像個年輕人的樣子，不要未老先衰，老氣橫秋。這些有利于年輕人事業(yè)發(fā)展的好作風、好個性，都不是天生的，需要領導者有意識地加以培養(yǎng)。

　　歷史上，我軍還特別強調將政治思想滲透到各項軍事訓練工作中去。戰(zhàn)爭年代部隊訓練有一句老話，“斗志與斗法相結合”。意思是說，培養(yǎng)干部既要講技術和戰(zhàn)術，又要講政治覺悟、勇敢精神和戰(zhàn)斗作風。我軍的軍事訓練，從來不主張就技術練技術，就戰(zhàn)術練戰(zhàn)術，而是強調將練技術、練戰(zhàn)術與練思想、練作風統(tǒng)一起來，做到軍事素質與政治素質雙進步、雙豐收。

　　我軍注重思想教育的做法在實踐中收到明顯效果。以抗大為例。當年抗大的學生來自天南地北，各種出身、各種成份的青年都有，包括一些社會名流、軍閥、闊商的子女，如國民黨元老黃興的兒子、馮玉祥的侄子、傅作義的弟弟等。甚至還有個別國民黨的縣長、團長，其思想基礎可想而知。可通過短短幾個月的學習，多數(shù)畢業(yè)學員都成為共產主義的信徒、八路軍的干部。正如抗大總校政治部在一篇文章中所說，“無論是怎樣幼稚的青年，無論是曾被歪曲理論和欺騙宣傳所迷惑所蒙蔽的青年，只要在抗大學習過幾個月（僅僅是幾個月），接觸了馬列主義的真理，經(jīng)過了斗爭生活的鍛煉，就會覺醒過來，就會老練起來，而成為優(yōu)秀的抗日干部，堅強的革命志士。”短短幾個月的教育即徹底轉變學員的政治態(tài)度，以致根本改變他們的人生，這在人類教育史上恐怕都是一個奇跡。

　　近些年，管理教育領域中一些人十分推崇西點軍校的育人模式。國內甚至有人開始著手引進或模仿西點軍校的培訓課程，號稱由此可以打造未來的商界精英。可筆者發(fā)現(xiàn)，一些人雖然仰慕西點，但對西點軍校教育模式的精華何在，為什么西點能培養(yǎng)出一大批軍界乃至政界、商界的精英，并沒有真正琢磨透。記得一位研究西點軍校的西方學者說過，一般學校傳授給學員的是知識，哈佛等MBA著眼于培養(yǎng)學員的能力，而西點軍校給學員的是品質。不同的培養(yǎng)目標和指導思想，決定了不同的育人模式。如果上述說法能夠成立，那么，以抗大為代表的毛澤東的育人模式，比西點又高一籌，因為它給學員的不僅僅是知識、能力、品質，更多的是一種精神，一種信仰。傳授知識，培養(yǎng)能力，提升品質，層次固然有所不同，可說到底都屬于造器，即造就一個能理解領導意圖，堅決完成任務，比較聽話、好用的工具，而傳授精神和信仰，才是真正的育人。

　　近兩年，也有部分企業(yè)家對解放軍的育人模式產生興趣，嘗試著將員工特別是新員工分期分批送到軍營參加軍訓。據(jù)說，對提高員工素質有一定效果，但似乎還不十分理想。筆者認為，其原因在于，按照毛澤東的思路，解放軍培養(yǎng)人是政治教育與軍事訓練相結合，以政治教育為主，著眼于轉變學員的思想。而目前一些地方單位組織的軍訓，通常只是安排一些隊列訓練，外加學幾套軍體拳，很少有思想教育方面的內容。這種軍訓把解放軍育人模式的靈魂和精華丟了，自然難以取得理想效果。

　　關于毛澤東的育人思想，軍校還有一種形象的說法，即培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的學員，相當于出精品；其他方面還不錯，只是專業(yè)成績差一點，只能算是次品；如果思想品德與專業(yè)成績尚好，可身體素質不行，畢業(yè)后無法適應緊張艱苦的軍營生活，便是出了廢品；可如果畢業(yè)學員的思想不過硬，政治上不能令人放心，那可就成了危險品。企業(yè)家們應該想想，企業(yè)培養(yǎng)人是否也存在同樣的問題？

　　當然，對毛澤東著重從政治上育人的觀點，也不宜作絕對化理解。不能以為有了政治覺悟，其他方面的培訓便可以忽略或放松。“文革”中就曾出現(xiàn)過這種傾向。當時流行過一句很有名的口號，“千條萬條，用毛澤東思想育人是第一條”。似乎只要掌握了毛澤東思想，就不用學習軍事指揮和業(yè)務技術了。這種錯誤認識對軍隊教育訓練破壞極大。這樣理解毛澤東的育人思想，勢必走向反面，不僅無法培養(yǎng)出合格人才，還將敗壞毛澤東育人思想的聲譽。

　　必須指出的是，改革開放以來，我國教育事業(yè)似乎走向了另一個極端。雖然一直在喊要全面貫徹黨的教育方針，可實際上思想品德教育日漸削弱，學生的思想素質明顯下降。許多年輕人沒有理想信念，缺乏基本的道德修養(yǎng)，思想混亂，情感脆弱，直接影響到他們走向社會，走上工作崗位后的表現(xiàn)。這已不是個別現(xiàn)象，而且問題越來越嚴重。包括國內一些著名大學，也不得不承認近些年對學生的思想道德教育不成功，可又苦于沒有改進的辦法。

　　更為嚴重的是，近來一些所謂新潮教育學家，對該不該對學生進行思想道德教育，教育工作者該不該為人師表等教育理論的基本問題，也一一提出質疑。例如，按照傳統(tǒng)的教育思想，教育教育，三分在教，七分靠育，教是指傳授知識，育是指培養(yǎng)人品。而有些“教育學家”卻主張，教育應該完全市場化，現(xiàn)代學校就是一所買賣知識和文憑的市場，學生花錢聽課，教師為錢教書，只要雙方都貨真價實，就算公平合理。至于學校的道德教育，也和其他課程一樣，主要是告訴學生一些基本道德規(guī)范，至于他們接受不接受，那是個人的選擇，與教育者無關。有學者甚至提出，教師自己是否按所教的道德規(guī)范去做，也不應該有所期求。包括教師業(yè)余時間逛逛紅燈區(qū)，也屬人之常情，沒有什么可大驚小怪的。按照這種思路培養(yǎng)出來的學生，其思想道德素質可想而知。

　　教育指導思想失誤所帶來的后果，用人單位感覺最明顯。近年來不少用人單位反映，大學畢業(yè)生的整體素質在下降，甚至一茬不如一茬。而且最令人頭痛的，主要還不是學生知識單薄，動手能力差，做不了什么事，而是相當一部分學生思想道德素質低下，不知道該如何去做人。而用人單位特別是跨國公司選拔和聘用員工，最看重的恰恰是應聘者的價值觀和工作態(tài)度。因為根據(jù)調查，在大學本科所學的東西，真正能用于工作的，只有5%到10%，決定員工在企業(yè)發(fā)展前途的，說到底還是其價值觀與工作態(tài)度。

　　談到員工的思想道德素質，部分企業(yè)家抱有某種幻想，以為可以通過加強人員甄選，把好進人關來加以解決。理論上說，有這種可能，可實際上卻很難做到。因為到目前為止，還沒有見到能夠快速識別學生思想道德素質的方式方法。心理測驗可以在一定程度上迅速辨別人的個性心理特征，卻很難真實、準確、有效地識別一個人的思想意識和價值取向。由于越是管理規(guī)范的企業(yè)，越不宜隨意解雇員工。所以，社會教育畸性發(fā)展所帶來的苦果，企業(yè)只有先行吞下，然后通過加強教育來慢慢化解。從這個角度看，毛澤東的育人思想對當前企業(yè)培養(yǎng)人才有現(xiàn)實的指導意義。

　　關于在職教育的作用及內容，長期以來存在著一種誤解，好象只有院校教育需要強調又紅又專，全面發(fā)展，而在職培訓只需解決知識更新和技能提高問題。受這一思想影響，目前不少企業(yè)的內訓幾乎沒有思想教育方面的內容，對員工的培養(yǎng)大都集中在知識、技能層次。其結果，培訓越多，跳槽越快。管理者從企業(yè)長遠建設考慮，非常想通過培訓來提高員工的素質，也很舍得投入，可常常是“為他人做嫁衣裳”。面對如此局面，一些企業(yè)左右為難，重視培訓不是，不重視也不成，不知該如何是好。這已成為當前企業(yè)管理中一個帶普遍性的難題。

　　對此難題,前不久中央電視臺所做的一次對話節(jié)目中，某著名大學教授給出的建議是：通過高度專業(yè)化的培訓，將員工培養(yǎng)成離開企業(yè)就無法生存的“職業(yè)殘廢”，讓他們想走也走不了。姑且不論這一建議實現(xiàn)的可行性，從道義上說，就明顯不可取。難怪參加對話的企業(yè)家對此“高論”也一再搖頭，說“我的心可沒有教授那么狠”。

　　關于培訓與留人的關系，最近一期《哈佛商業(yè)評論》展開專題討論，有5位世界一流的管理學家發(fā)表了意見。可拜讀之后，仍令人有些失望，似乎專家們并沒有說出多少真正有價值的建議。面對企業(yè)家的困惑和學者的一籌莫展，再來想想毛澤東的育人思想及其效果，也許“別有一番滋味在心頭”。

　　相比之下，倒是一些著名企業(yè)管理者的認識比較清醒。任正非就曾多次強調，對公司的高層干部要重德。一個領導者要建立強大的組織就必須犧牲自己。一個人如果過于看重自己，就不會建立起組織。華為的各級主管都應有主動犧牲和培養(yǎng)接班人的胸懷。《華為基本法》明確提出，公司“人力資源建設的基本目的，是建立一支宏大的高素質、高境界和高度團結的隊伍”。要求高層領導者做到：“1、保持強烈的進取精神和憂患意識。對公司的未來和重大經(jīng)營決策承擔個人風險。2、堅持公司利益高于部門利益和個人利益。3、傾聽不同意見，團結一切可以團結的人。4、加強政治品格的訓練和道德品質的修養(yǎng)，廉潔自律。5、不斷學習。”不難看出， 華為關于高層管理者行為準則的5條規(guī)定，不但內容與毛澤東的一貫主張非常相似，就連一些語言也來自毛澤東，如“團結一切可以團結的人”。

　　近些年，企業(yè)人力資源管理十分重視員工的職業(yè)生涯設計。與單純考慮企業(yè)發(fā)展相比，注意員工個人的職業(yè)發(fā)展，強調員工發(fā)展與企業(yè)發(fā)展相一致，無疑是管理理論的一大進步。這也是知識經(jīng)濟時代競爭加劇、環(huán)境多變的必然要求。可人生是一個整體，職業(yè)發(fā)展只是其中一部分。領導者若真正關心員工，僅僅幫助他們設計職業(yè)生涯是不夠的，還應該關注其整個人生的設計。而這正是毛澤東育人思想的高明之處。

　　值得注意的是，從注重對員工專業(yè)技能的培養(yǎng)，到注重員工全面素質特別是思想素質的提高，也是國外管理培訓的大趨勢。例如，美國安然公司出事后，管理學界從多方面進行了總結，許多專家都談到以往MBA教育的局限。美國的MBA教育一向是以培養(yǎng)學生的能力為主，對學生的品格教育則重視不夠，這不能不對學生走上工作崗位后的表現(xiàn)產生負面影響。安然公司幾位出事的高管，都是哈佛商學院的畢業(yè)生。所以，近些年，美國各商學院普遍將倫理道德教育列為學員的必修課。哈佛等著名院校MBA培訓的頭一課，就是商業(yè)道德和倫理。不過，意識到了并不等于問題就能解決。實事求是地說，西方學校的思想道德教育，包括MBA在內，至今沒有摸索出切實有效的教育模式。

　　再如，近年來上上下下、各行各業(yè)都在倡導建立學習型組織。管理學界對彼得•圣吉的《第五項修煉》一書評價甚高，以致該書中文版序言的題目競是“為人類找出一條新路”。彼得•圣吉提出，管理者要進行五項修煉，即自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學習和系統(tǒng)思考。顯然，按傳統(tǒng)教育歸類方法，這些大都屬于“紅”的范疇。彼得•圣吉強調修煉而不是講學習，也很耐人尋味。因為知識、技能可以學習，而共同愿景之類的東西，則非簡單讀記所能解決，必須通過長期的修養(yǎng)和自覺的磨練。不過，仔細閱讀全書后讀者會發(fā)現(xiàn)，究竟怎樣修煉，作者似乎并沒有談出點名堂，更不用說在教育實踐中做出成績了。相比之下，毛澤東關于培養(yǎng)又紅又專的人才，既有成熟理論，又有成功實踐，更值得重視和效仿。

　　三、強調理論聯(lián)系實際，不斷改進教育方法

　　毛澤東及其戰(zhàn)友自創(chuàng)建軍隊起，就開始探索一條快速、有效地培養(yǎng)實用型軍事人才的新路。

　　理論聯(lián)系實際是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東育人思想的精髓。

　　毛澤東在抗大的教學中，特別強調理論聯(lián)系實際，強調學習的目的全在于應用；要用就需抓住重點，學得少而精；教員不能光講概念，要指導學員運用理論去分析具體問題，實行“教、學、做”合一；現(xiàn)實斗爭中哪些問題最重要，就應優(yōu)先研究和解決；概念體系正確與否都是相對的，博采眾長后加以比較，才能判別優(yōu)劣；學生的文化基礎和生活閱歷不同，接受理論概念的最佳方式自然不同，所以要因材施教；采用啟發(fā)式教學，充分調動被教育者學習的主動性、創(chuàng)造性。總之，要學得活，用得活，這樣才能真正培養(yǎng)出有用的人才。

　　毛澤東親手打造的抗大教學模式在教育理論上是一創(chuàng)新，實現(xiàn)了對中國古代傳統(tǒng)教育方法的超越。

　　中國近代教育史上有兩個奇跡，都發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭期間。一是西南聯(lián)大，培養(yǎng)出大批一流的學者和科學家。二是抗大，培養(yǎng)出大批軍政兼優(yōu)的領導骨干，成為日后共產黨打天下、治天下的主要依靠。比較兩所院校的辦學思想，會發(fā)現(xiàn)許多很有意思的現(xiàn)象。西南聯(lián)大的教育模式繼承的是古希臘時期雅典的教育思想，而抗大則有些像斯巴達人的教育模式。

　　當前西方發(fā)達國家教育的發(fā)展趨勢，特別是管理教育方面的最新理念，竟與毛澤東當年提出的一些教育主張，越來越相似，越來越吻合。

　　我軍培養(yǎng)干部是從戰(zhàn)爭年代起步的。殘酷的戰(zhàn)爭對指揮員的素質提出了很高的要求。戰(zhàn)時環(huán)境決定了軍事教育不能沿用傳統(tǒng)的教學模式和方法。因此，毛澤東及其戰(zhàn)友自創(chuàng)建軍隊起，就開始探索一條快速、有效地培養(yǎng)實用型軍事人才的新路。

　　毛澤東本人的教育實踐是從舉辦工人夜校開始的。大革命時期，他主辦了多期農民運動講習所。早期的教育實踐，為毛澤東日后培養(yǎng)軍隊干部打下了基礎。經(jīng)過井岡山時期、瑞金時期的進一步摸索，毛澤東的育人思想逐漸成熟，形成了一套獨具特色的教育理念，其標志就是毛澤東為抗大制訂的教育方針、校訓及辦學模式。從教學方式方法看，抗大主要有以下特點：

　　一是強調理論聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東育人思想的精髓。毛澤東辦教育，從來不搞單純的知識灌輸，總是強調學理論、學知識本身不是目的，關鍵是要提高學員運用理論知識解決實際問題的能力。根據(jù)這一思想，抗大的政治理論教學，從不安排長篇大論地學馬列原著，而是講一些馬克思主義的基本原理，然后引導學員運用所學立場、觀點和方法，去分析實際斗爭中的具體問題。抗大的軍事理論教學，也不講克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》一類的東西，而是以直接產生于中國革命戰(zhàn)爭實踐的毛澤東軍事著作為主要內容，輔之以必要的戰(zhàn)役戰(zhàn)術知識。毛澤東在給抗大的講課中，結合批判“左傾”教條主義的錯誤，反復強調理論聯(lián)系實際的重要性，強調要把握指導戰(zhàn)爭的規(guī)律，一切從戰(zhàn)場實際出發(fā)，靈活地運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術，打得贏就打，打不贏就走。所謂靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，就是不固守某一作戰(zhàn)模式，無論敵人用什么方法來進攻，都能想出一套辦法來對付。只有這樣才能在敵強我弱的條件下，以較少的力量戰(zhàn)勝強大的敵人，以較小的代價換取較大的勝利。

　　二是強調教學內容 “少而精”。戰(zhàn)爭環(huán)境下辦教育，時間不能長。以抗大為例，學制最長的十個月，短的不到半年。在這么短的時間里要培養(yǎng)軍政兼優(yōu)的指揮干部，教學內容上勢必要突出應用，強調少而精。首先是少。要根據(jù)實際斗爭的需要篩選教學內容。實際工作最需要什么，抗大就教什么，學員缺什么，就補什么。急用的便先學，“不急之務”則后學或暫時不學。其次求精。在每一門課教學中都力求突出重點，畫龍點睛，講清基本原理和主要觀點即可，不刻意追求教學內容的系統(tǒng)完整，不搞繁瑣哲學和反復論證。后來，毛澤東又將這一教學思想進一步引申，明確提出不僅戰(zhàn)時培養(yǎng)干部要貫徹“少而精”的原則，正規(guī)院校教育也應注意這一點。“書不能讀得太多，馬克思主義的書要讀，也不能讀得太多，讀幾十本就行了。讀多了就會走向反面，成為書呆子，成為教條主義、修正主義。”毛澤東還談到，“國民黨的軍官，陸軍大學畢業(yè)的，都不能打仗。黃埔軍校只學幾個月，出來的人就能打仗。”認為這不是偶然的巧合，而是一種普遍現(xiàn)象。

　　三是強調因材施教，對癥下藥。抗大前后辦了10年，各個時期學員的特點明顯不同。前兩期主要培訓紅軍骨干，第3、4、5期主要培訓來自全國各地的知識青年，第6期以后，知識青年的數(shù)量減少，抗大的培訓對象即以八路軍基層干部為主。針對這一情況，每期開課前，抗大都要召開教育準備會，對學員的出身成分、斗爭經(jīng)驗，文化水準、理論基礎等，逐項進行分析，進而明確教學中應注意的問題。例如，對文化程度較低，接受能力較差的工農干部，首先要安排文化補習，教學中強調少講多做，“先講必要的前提，然后才來發(fā)問，把大問題分成若干小問題，每個問題中有著一定的聯(lián)系，使得聽課者能在教員誘導之下，從問題的各個側面，了解到問題的全部。”對于知識青年，則以問答式教學為主，組織學員展開自學和討論，充分發(fā)揮其善于思考的優(yōu)長。而對于有豐富經(jīng)驗的高中級領導干部，則強調以自學為主，學習與研究相結合，利用難得的學習機會，組織來自全軍各部隊的領導干部相互交流，認真總結帶兵、作戰(zhàn)經(jīng)驗，不斷充實抗大的教學內容。

　　四是強調啟發(fā)式教學，廢止“注入式”、“填鴨式”的教學方法。毛澤東是教員出身，知識淵博，語言幽默，擅長講課，對教學法很有研究。早在古田會議時期，他就開始倡導啟發(fā)式教學，并提出了著名的十大教授法：“ （1）啟發(fā)式（廢止注入式）；（2）由近及遠；（3）由淺入深；（4）說話通俗化（新名詞要解釋）；（5）說話要明白；（6）說話要有趣味；（7）以姿勢助說話；（8）后次復習前次的概念；（9）要提綱；（10）干部班要用討論式。”這些教學方法符合成人學習規(guī)律，完全不同于舊式的、“滿堂灌”的教學方法。毛澤東多次給抗大講課，深受學員歡迎，這本身就是最好的示范。許多聆聽過毛澤東講課的抗大學員，幾十年后還能清晰地回憶起當時的情景。在毛澤東的大力倡導下，抗大形成了一套獨特的課堂教學方法，至今仍有很高的實用價值。

　　五是強調教學與研究相結合。現(xiàn)代高等教育理論特別強調教學與科研相結合，將大學辦成研究型的。當年抗大在這方面就非常成功。抗大剛成立時，軍事課講的主要是土地革命戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)例、戰(zhàn)法。隨著抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，我軍戰(zhàn)爭環(huán)境和作戰(zhàn)對象都發(fā)生變化，八路軍的作戰(zhàn)形式也有很大發(fā)展，出現(xiàn)了地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)、平原游擊戰(zhàn)等新的戰(zhàn)法。為了使培養(yǎng)出來的學員適應實戰(zhàn)的需要，抗大專門成立了軍事研究室，及時搜集和整理部隊最新的戰(zhàn)例、戰(zhàn)法，經(jīng)過認真研究，編寫成新的教材。抗大還組織教員輪流下部隊代職，體驗部隊生活，親自參加戰(zhàn)斗，幫助一線指揮員總結作戰(zhàn)經(jīng)驗，直接為提高部隊戰(zhàn)斗力服務，同時將這些最新研究成果帶回課堂。例如，歷史上我軍長期依托山區(qū)作戰(zhàn)，對平原上如何開展游擊戰(zhàn)爭缺乏經(jīng)驗。抗大便組織教員、學員參戰(zhàn)團，直接開赴冀中平原，利用青紗帳和村落與敵周旋，邊打仗，邊總結，邊教學，很快就摸索出一套平原游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)法。既充實了教學內容，又培養(yǎng)出一批熟悉平原游擊戰(zhàn)術的干部。

　　六是強調博采眾長，兼收并用。抗大雖然是共產黨領導下八路軍、新四軍的干部學校，強調馬克思主義對各項工作的指導作用，但在教學與研究方面卻一點不保守。無論是蘇聯(lián)紅軍的軍政教材，還是國民黨軍隊乃至日本、德國軍隊的條令教范，只要有價值，一概采取“拿來主義”，作為教學和研究工作的參考。強調知己知彼，重視對作戰(zhàn)對手的剖析，是抗大教學水平高、教學效果好的一個重要原因。

　　七是強調“教、學、做”合一，精講多練。抗大衡量教學質量，不僅看教員講了什么，講得怎樣，更主要的是看學員掌握了多少，會不會用。因此，特別強調“教、學、做”合一，精講多練。以軍事科目的教學為例，一般分講授原則、分組實習、綜合演習、教員講評和課后復習5個階段。在講授時，要求教員講得精煉、簡明，讓學員一聽就懂。講完課后馬上組織實際操練，以鞏固所學內容。學員操練時，要求教員和行政干部親臨現(xiàn)場，示范指導。要求學員對所學知識不僅理解，而且通過反復演練達到熟練掌握。每期軍事科目基本結束時，抗大都要根據(jù)情況組織一到兩次行軍、野營和戰(zhàn)斗演習，包括夜行軍、急行軍、強行軍，各種復雜條件下的宿營、設崗、偵察，營連規(guī)模的進攻或防御戰(zhàn)斗演習等。在敵后辦學時，一些分校還結合實戰(zhàn)來安排課后練習，使學員既掌握了所學的知識，又不斷加深對“靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術”這一方針的理解。

　　以上是抗大教學方面的主要特點。看上去有些散，可實際上相互間有內在聯(lián)系，其精髓就是一個“活”字，既要活學，又要活用。因為，教師在課堂上傳授的理論知識，說白了就是一套概念體系。好的概念體系有助于人們整理生活感受，解釋日常經(jīng)驗，指導實際斗爭，因而確有系統(tǒng)學習的必要。但如果學習方法不對，把實際生活與概念體系的關系搞顛倒了，學習理論后，不是更深刻地理解現(xiàn)實，而是將概念體系生搬硬套，盲目地照書中的道理去做，就有可能弄巧成拙，越學越蠢，犯教條主義的錯誤。所以，毛澤東在抗大的教學中，特別強調理論聯(lián)系實際，強調學習的目的全在于應用；要用就需抓住重點，學得少而精；教員不能光講概念，要指導學員運用理論去分析具體問題，實行“教、學、做”合一；現(xiàn)實斗爭中哪些問題最重要，就應優(yōu)先研究和解決；概念體系正確與否都是相對的，博采眾長后加以比較，才能判別優(yōu)劣；學生的文化基礎和生活閱歷不同，接受理論概念的最佳方式自然不同，所以要因材施教；采用啟發(fā)式教學，充分調動被教育者學習的主動性、創(chuàng)造性。總之，要學得活，用得活，這樣才能真正培養(yǎng)出有用的人才。

　　提到活學活用，很容易讓人聯(lián)想到“文革”中林彪提出的學習毛澤東著作的“三十字方針”，即 “要帶著問題學，活學活用，學用結合，急用先學，立竿見影，在用字上狠下功夫”。當年，這幾句話被吹噓為最符合毛澤東思想，最實際有效的學習方法。林彪垮臺后，這一方針連帶受到批判，又被說成是林彪破壞學習毛主席著作的罪行之一，不利于人們完整、準確地理解馬列主義、毛澤東思想理論體系。其實，拋開政治上的是非功過，平心靜氣來分析，林彪倡導的這套學習方法并非他個人的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，而是對戰(zhàn)爭年代我軍培養(yǎng)干部成功經(jīng)驗的一種提煉。除了立竿見影的要求有些過分外，其他幾條作為教學方法都有一定道理，歷史上也確實收到了較好效果。只不過，真理向前邁進一步就會變成謬誤。把戰(zhàn)爭年代軍隊培訓干部的經(jīng)驗絕對化、普遍化，再有道理的東西也會走向反面。

　　毛澤東親手打造的抗大教學模式在教育理論上是一創(chuàng)新，實現(xiàn)了對中國古代傳統(tǒng)教育方法的超越。中華文化歷來強調尊師重教，教育思想源遠流長，有許多成功的東西，但亦有糟粕。例如，古代治學乃至練兵，大都主張少而精。曾國藩就曾提出，“練兵如八股家之揣摩，只要有百篇爛熟之文，則布局立意，常有熟徑可尋，而腔調亦左右逢源。凡讀文太多，而實無心可得者，必不能文者也。”這與抗大的教學思路完全一致，可謂英雄所見略同。再如，舊式教育大都將青年囚于書齋，提倡閉門潛修，沉思靜慮，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”。讀書的目的不是經(jīng)世致用，解決實際問題，而是修心養(yǎng)性，提高道德修養(yǎng)和知識水平。按照這種方法培養(yǎng)出來的學生，很容易成為四體不勤、五谷不分的書呆子、空談家。為什么中國古代知識分子常常是“平日坐談心與性，臨難一死報君王”，這與他們所受的教育直接相關。而抗大的教育明顯與之不同，強調是理論與實際相結合，學習與斗爭相結合，因而培養(yǎng)出來的學生絕對不會是書呆子。

　　毛澤東倡導的教學方法與國外經(jīng)典教育理論也有所不同。長期以來，教育理論特別強調“三基四性”，即院校教育要傳授基本原理、基本知識、基本技能，注意教學內容的科學性、完整性、系統(tǒng)性、嚴密性，以幫助學生擴大知識面，打牢理論基礎。在這一思想指導下，教學就是教師講、學生聽，把學生當作接受知識的容器，實行“滿堂灌”，越講越多，越講越深，總怕學生吃不飽。學生的學習積極性不高，就用考試、排名來刺激。這套教育方法對那些畢業(yè)后從事基礎理論研究的學生，或許有些好處。可對于培養(yǎng)從事實際工作的管理干部，則絕對不可取。為什么從管理實踐中走過來的領導者，如毛澤東、鄧小平以及林彪等，談起理論學習來總是強調“少而精”，堅決反對傳統(tǒng)的教學方法，這絕不是偶然的巧合。

　　值得注意的是，當前西方發(fā)達國家教育的發(fā)展趨勢，特別是管理教育方面的最新理念，竟與毛澤東當年提出的一些教育主張，越來越相似，越來越吻合。例如，毛澤東一向主張縮短學制，減少課程，改進考試方法。曾提出，教師可以先出一些題目，由學生去研究，通過自己看書來解決，教師在一旁加以指導。所出的20個題目，如學生能答出10題，答得好，有創(chuàng)見，便可以給100分。如果20題都答了，可平平淡淡，沒有創(chuàng)見，則只能給五、六十分。毛澤東還主張教師不必處處強于學生，對高年級學生提出的問題，教師能答出50%就不錯了，其他的說不知道，不要裝樣子嚇唬人。教師講得不好，應該允許學生不聽課，在課堂上打瞌睡或看小說。毛澤東還回憶說，當年他在抗大講課時，常常將講稿事先發(fā)給學員，上課時先用半個小時，提綱挈領地講講重點，然后就組織學員展開討論。這些不正是目前國外高等院校極力倡導、國內教學改革一直向往的教學方法嗎？

　　再如，現(xiàn)代管理教育十分推崇哈佛商學院的案例教學法。其實，這種教學方法并不新鮮，抗大在教學中已有運用，而且用得更自如，更有創(chuàng)意。抗日戰(zhàn)爭的基本樣式是“掃蕩”與“反掃蕩”，如何在大兵壓境時跳出敵人的合圍圈，是當時八路軍部隊普遍遇到的問題。抗大通過對前線大量戰(zhàn)例的研究，及時總結出一個“利害變換線”，即以敵合擊目標地的一日行程劃線，當敵人進至這一線時，我軍應及時起跳，從兩路敵軍中間穿插出去。跳早了，敵人很快就會追上來。跳晚了，就會被敵人圍住。用這個辦法，抗大總校成功地挫敗了1942年5月華北日軍的四路合擊。學員從課堂上學習這一戰(zhàn)法，然后直接參加實戰(zhàn)，戰(zhàn)后再加以總結，不難想象其印象會有多深。

　　前不久，著名管理學家明茨伯格發(fā)表了新著《管理者非MBA》，在業(yè)內引起較大反響。有專家認為，“這本書在將來很長時間內都將有廣泛的影響，任何人以后再評論管理教育，很難躲得開這本書。”明茨伯格在書中對目前通行的MBA教學模式進行了猛烈抨擊，認為這種教學模式將管理問題簡化為決策，又將決策簡化為分析，然后交給學生一些現(xiàn)成的分析工具，讓他們比葫蘆畫瓢，去解決實際的管理問題。結果，這些自視甚高，自以為得到“九陰真經(jīng)”的MBA，走上工作崗位后，就像不懂事的小男孩拿到一把錘子，會把看到的所有東西都當作釘子，砸它個一塌糊涂。在分析現(xiàn)有MBA教學弊端的基礎上，作者提出了8條改進建議，論述文字很長，但核心論點就是一個，即管理教育應以開發(fā)學員自身的管理經(jīng)驗為主，而不應只是提供放之四海而皆準的管理原則或管理工具。其實，這也是毛澤東的一貫主張。毛澤東多次強調，學管理一定要先取得實踐經(jīng)驗，一點實際知識都沒有，理論怎么能聽得懂。如在戰(zhàn)術教學中，最好是讓學員報告自己的作戰(zhàn)經(jīng)驗，或提出實踐中遇到的問題，然后安排學生展開討論，相互批判，相互爭辯，最后由教員加以概括和總結。

　　中國近代教育史上有兩個奇跡，都發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭期間。一是西南聯(lián)大，培養(yǎng)出大批一流的學者和科學家，據(jù)統(tǒng)計，上個世紀50年代，海峽兩岸的院士中，都有三分之一左右是西南聯(lián)大的師生。二是抗大，培養(yǎng)出大批軍政兼優(yōu)的領導骨干，成為日后共產黨打天下、治天下的主要依靠。比較兩所院校的辦學思想，會發(fā)現(xiàn)許多很有意思的現(xiàn)象。如這兩所院校都很重視對學生思想道德素質的培養(yǎng)，都處在十分艱苦的環(huán)境條件之中，都有國內一流的教師隊伍，都強調理論聯(lián)系實際，注重提高學生的實際能力等。這是共性。也有不同之處。如西南聯(lián)大特別強調民主管理、學術自由，強調創(chuàng)造濃厚的學術氛圍，強調學習的系統(tǒng)性、扎實性。而抗大則突出軍事化管理，突出與生產勞動相結合，在教學內容上主張“少而精”，等等。筆者認為，這大概就是培養(yǎng)學者、科學家與培養(yǎng)指揮管理干部的區(qū)別。西南聯(lián)大的教育模式繼承的是古希臘時期雅典的教育思想，而抗大則有些像斯巴達人的教育模式。比較而言，前者更適合于和平時期正規(guī)高等院校理工科的教學，而后者則比較適合企業(yè)內部管理干部的培訓。

　　實際上，現(xiàn)在一些成功企業(yè)安排內部培訓時，教學方面強調的也就是毛澤東當年倡導的那幾點。例如，海爾公司提出的培訓原則是：“選準母本、清楚目標、找出差距、需什么學什么、缺什么補什么、急用先學，立竿見影。” 在培訓形式上，強調“現(xiàn)場、案例、即時、互動”。海爾大學的校訓是“創(chuàng)新、求是、創(chuàng)新”，即要求每位學員都帶著創(chuàng)新的動機和現(xiàn)有的創(chuàng)新成果入學，通過互動、學習，尋求事物發(fā)展的普遍性規(guī)律，并將其總結為管理模塊，然后再運用到實踐中，在新的創(chuàng)新模塊平臺上進行更高水平的創(chuàng)新，形成一個不斷循環(huán)、螺旋上升的過程。

　　最后，需要指出的是，對毛澤東育人思想應領會精神，把握要點，不能做絕對化的理解。晚年毛澤東自己就犯了將戰(zhàn)爭年代成功經(jīng)驗絕對化的錯誤。例如，1965年他在給衛(wèi)生部工作的指示中提出，“醫(yī)學教育要改革。根本用不著讀那么多書。華佗讀的是幾年制？明朝李時珍讀的是幾年制？醫(yī)學教育用不著什么高中生、初中生。高小畢業(yè)學三年就夠了。主要在實踐中學習、提高，”顯然，這一觀點過于偏頗了。用這種認識去指導教育革命，直接導致了“文革”中對高等教育的沖擊和破壞。包括軍隊院校， “文革”時也從125所減至43所。用偏激觀點指導教育革命的必然結果，就是舊的教育模式的強烈反彈。近十幾年來“應試教育”及所帶來的嚴重后果，比“文革”前有過之而無不及。應該說，整個教育改革至今還沒有真正走上坦途。

　　四、堅持在殘酷的戰(zhàn)斗和艱苦的環(huán)境中摔打鍛煉

　　意志品質不是課堂上能培養(yǎng)出來的，必須靠環(huán)境的熏陶和實踐的摔打。

　　在抗大的一次演講中，毛澤東提到，有一位學員給他寫信，說到抗大后什么都沒學到，只學了爬山。毛澤東說，這位同學看問題有片面性，不知道爬山主義就是馬克思主義之一部。因為馬克思主義不是光說不做的，要做就要有吃苦耐勞的精神，所謂爬山也者，就是吃苦耐勞的鍛煉之一。毛澤東的這一教育思想，一直影響著我軍的育人思路。

　　抗大各分校常常是三天兩頭地打仗、轉移。學員天天背著背包行軍，坐著背包上課，一天到晚背包不離身，成為名副其實的“背包大學”。學員們經(jīng)常將要學習的內容寫成學習牌，行軍時掛在背包上，讓身后的學員邊走路，邊練習、演算。教員在隊伍中來回穿插，布置作業(yè)，解答問題。行軍小休息時，學員們用木棍在地上練習寫字。大休息時，教員就地組織上課或討論。按當時的說法，這叫“識字就在背包上，寫字就在大地上，課堂就在大路上，桌子就在膝蓋上。”

　　軍隊的性質決定了對軍官的培養(yǎng)不僅是傳授知識，提高能力，更重要的是培養(yǎng)他們管理部隊、指揮作戰(zhàn)所必需的意志品質。而意志品質卻不是課堂上能培養(yǎng)出來的，必須靠環(huán)境的熏陶和實踐的摔打。

　　關于艱苦環(huán)境對人才成長的影響，二千多年前孟子就有精辟論述：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”應該說，孟子的這一教育思想揭示出所有人才成長的一條共同規(guī)律，至今仍有重要價值。

　　毛澤東是師范出身，對中國傳統(tǒng)文化所知甚深。因而從青少年時代，就特別看重艱苦環(huán)境對人才成長的影響，強調青年學生必須“文明其精神，野蠻其體魄”。并且身體力行，通過各種方式磨練自己的意志，有切身感受和深刻領悟。組建并領導紅軍后，殘酷的戰(zhàn)爭、艱苦的環(huán)境，客觀上為毛澤東實踐其教育理念創(chuàng)造了條件。無論是組織紅軍教導隊，還是開辦紅大、抗大，毛澤東都將艱苦奮斗作為學員必修的內容，反復強調沒有艱苦奮斗的工作作風，就不能執(zhí)行堅定正確的政治方向；艱苦奮斗是磨練革命意志的“礪石”，學校要培養(yǎng)學生的吃苦精神；年輕人一定要學會吃苦，不吃苦難成大事。

　　毛澤東的這一主張開始并沒有為人們普遍理解和接受。因為在許多受過舊式教育的學生看來，學校的根本職能就是傳播知識，學生的主要任務是聽課讀書。在抗大的一次演講中，毛澤東提到，有一位學員給他寫信，說到抗大后什么都沒學到，只學了爬山。毛澤東說，這位同學看問題有片面性，不知道爬山主義就是馬克思主義之一部。因為馬克思主義不是光說不做的，要做就要有吃苦耐勞的精神，所謂爬山也者，就是吃苦耐勞的鍛煉之一。毛澤東的這一教育思想，一直影響著我軍的育人思路。

　　革命戰(zhàn)爭年代，我軍的生存環(huán)境和物質條件一直很差，作為軍隊組成部分的教育培訓機構，自然也無例外。就拿抗大來說，其生活之艱苦，條件之惡劣，恐怕在人類教育史上絕無僅有。毛澤東曾經(jīng)將抗大的辦學條件概括為“四個沒有”：要教員，沒有；要房子，沒有；要教材，沒有；要經(jīng)費，沒有。什么都沒有怎么辦？毛澤東給出的辦法就是自力更生，艱苦奮斗。

　　抗大的領導、教員和學員積極響應毛澤東的號召，沒有校舍，就自己動手挖窯洞；吃的、穿的嚴重不足，就開荒種地、自己生產；沒有教科書，學員就動手抄講義；沒有筆記本，就到處找舊線裝書，翻出背面釘成本子；沒有鋼筆，就用筆尖、高粱稈插進子彈殼，自制“自來水筆”；沒有墨水，就用桑葚汁或鍋灰泡水來代替。對于物質極大豐富條件下成長起來的現(xiàn)代青年，這種學習生活已很難想象。可當年正是這種艱苦生活的鍛煉，使許多入校前肩不能挑、手不能提的青年學生，包括一些向來是衣來伸手、飯來張口的少爺、小姐，迅速成長為“立場堅定斗志強”的八路軍干部。

　　延安時期抗大總校的物質生活條件雖然艱苦，但畢竟還有一個相對穩(wěn)定的學習環(huán)境。在敵后各根據(jù)地開辦的一些抗大分校，則始終處于敵人的包圍和進攻之中。由于抗大是共產黨、八路軍干部的主要搖籃，當時的名氣和影響很大，日軍在多次“掃蕩”中都把“消滅抗大”作為重點目標。岡村寧次甚至揚言，“消滅了抗大，就是消滅了邊區(qū)的一半”，“寧肯犧牲十個日本兵換一個抗大學員，犧牲五十個日本兵換一個抗大干部”。所以，抗大各分校常常是三天兩頭地打仗、轉移。學員每天起床后都要打好背包，天天背著背包行軍，坐著背包上課，一天到晚背包不離身，成為名副其實的“背包大學”。為了不影響學習、訓練，學員們經(jīng)常將要學習的內容寫成學習牌，行軍時掛在背包上，讓身后的學員邊走路，邊練習、演算。教員在隊伍中來回穿插，布置作業(yè)，解答問題。行軍小休息時，學員們用木棍在地上練習寫字。大休息時，教員就地組織上課或討論。按當時的說法，這叫“識字就在背包上，寫字就在大地上，課堂就在大路上，桌子就在膝蓋上。”

　　建國以后，我軍的物質生活條件逐漸改善，軍事院校也越建越正規(guī)。軍校的教學和生活條件雖然不斷改善，可重視學員吃苦精神的培養(yǎng)，將青年學員放到艱苦環(huán)境中鍛煉，卻一直作為光榮傳統(tǒng)加以繼承和發(fā)揚。特別是培養(yǎng)生長型軍官的初級指揮院校，更是將學員吃苦精神的培養(yǎng)列為重要課目。其訓練項目之艱苦，淘汰率之高，常人難以想象。以致人們將這種培訓稱之為“魔鬼訓練”，將初級指揮院校稱之為“獸營”。重視艱苦奮斗精神的培養(yǎng)，是軍隊院校不同于地方大學的明顯之處，也是我軍培養(yǎng)人才的重要法寶。為什么軍隊院校培養(yǎng)出的學生比較受用人單位歡迎，吃過苦、能吃苦是一個重要原因。

　　其實，魔鬼訓練并不是我軍的獨創(chuàng)。世界上不少國家的軍隊都非常重視對軍校學生吃苦精神的培養(yǎng)，強調這是軍人品質形成的必要條件。如美國西點軍校每年新生入學后，首先要經(jīng)過八周的“獸營”。在這段時間，每天安排12課時以上的野外訓練，包括翻越障礙、刺殺射擊、徒手格斗、長途行軍、野外宿營、戰(zhàn)術演習等。其難度之大，強度之高，直逼人的生理極限。“獸營”快結束時，還有模擬的“被俘”考驗，讓學員經(jīng)受真正的拷打、挨餓和人身污辱。除了身體訓練外，新學員還要忍受高年級學員的污辱，被強迫去做一些卑下的、毫無意義的事情，稍有不從，就會被命令去做更為激烈的運動。兩個月的獸營生活，新學員就像在地獄中走了一圈，一個個被折磨得憔悴不堪，不成人形，像是被關了很久的戰(zhàn)俘。西點的新學員訓練，類似于電影《沖出亞馬遜》所反映的外軍特種兵集訓，只是強度上有所不同。而設計這些科目的主要目的，就是想從肉體上、精神上將那些意志不堅定者摧垮，以淘汰不適合從事軍人職業(yè)的學員。據(jù)統(tǒng)計，每年都有30%左右的新學員會中途退學。可經(jīng)受住“獸營”鍛煉的西點學員，卻對這套訓練辦法贊不絕口，認為“獸營”對學員軍人素質的形成和今后發(fā)展所起的作用，是怎么估計都不過分的。

　　西點軍校的這套教育理念不能說沒有一點道理。中國古代一些高僧帶徒弟，其辦法便與之相似。即收下徒弟后，根本不講什么道理，整天就是讓徒弟擔水砍柴，去做各種雜務。徒弟辛辛苦苦忙了一天，不但得不到表揚和肯定，師傅連個好臉色都沒有，整天不是打就是罵。許多徒弟受不了這個罪，紛紛選擇離開。能堅持幾年下來的，大都對苦累和屈辱已無動于衷。這時師傅才正式認下這個徒弟，開始給他們講經(jīng)。更有甚者，認下徒弟后仍什么都不教，直接對徒弟說，你已經(jīng)畢業(yè)了。徒弟們感到很納悶，師傅什么都沒講呢，自己怎么就畢業(yè)了？師傅解釋說，有了這種吃苦耐勞、任勞任怨的好品行，今后無論做什么，都可以做出一番成績來。

　　受多種因素的影響，現(xiàn)代教育已經(jīng)很少強調對學生吃苦精神的培養(yǎng)了。特別是改革開放后的中國，隨著生活條件的不斷改善，加上城市青年大都是獨生子女，年輕人吃不了苦的問題越來越突出，“嬌、驕”二氣越來越嚴重，直接影響了他們日后的發(fā)展，并成為用人單位最不滿意的地方之一。一些家長意識到這一問題，紛紛送“小皇帝”們參加什么“吃苦夏令營”，據(jù)說效果還不錯。可實際上，這都是沒有辦法的辦法。

　　沒有經(jīng)過艱苦生活的磨練，吃不了苦，是現(xiàn)代青年的通病。所以，從上個世紀六七十年代起，日、韓一些大企業(yè)便有意識地加強了對新員工吃苦精神的培養(yǎng)。如三星集團，每年都要組織新員工集訓，所用方法類似于軍校，也是集中住宿，實行軍事化管理和大運動量訓練，著眼于磨練新員工的意志品質。培訓結束時，還要組織野外生存訓練。據(jù)說，這種訓練可以淘汰一些意志薄弱者，而所有經(jīng)過這種培訓的新員工都感到收獲很大、終身難忘。

　　值得注意的是，國內一些大企業(yè)也開始研究、借鑒軍校的育人模式。如華為公司新員工上崗前的培訓，就被稱之為“魔鬼訓練”。一是時間長，多達5個月，二是內容多，包括軍事訓練、企業(yè)文化、車間實習、技術培訓、市場演習五個部分。有人形容這5個月的生活就像是煉獄，能夠生存下來的人，都有一種獲得“新生”的感覺。以往教育所傳授的許多東西被拋在腦后，“華為人”三個字開始滲入血液。

　　五、知識分子工農化，工農干部知識化

　　毛澤東育人思想的另一項重要內容，就是強調“知識分子工農化，工農干部知識化”。毛澤東的這一思想對培養(yǎng)革命者，確實發(fā)揮過非常重要的作用。

　　在沒有受過正規(guī)教育的普通勞動者當中，也有一批人很有潛質。他們未能接受高等教育，只是因為命運沒有給機會。

　　真正成功的領導者，無一不出身“行伍”。沒有普通一兵的意識，沒有眼睛向下的態(tài)度，沒有腳踏實地的作風，是不可能獲得巨大成功的。

　　改革開放以來，國內教育特別是高等教育實際上成為一種精英教育，培養(yǎng)目標直指專家、大師，很少再提教育與生產勞動相結合，培養(yǎng)有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。似乎普通勞動者都是低層次的，不需要也不值得培養(yǎng)，衡量教育機構成功與否的唯一標準，就是看其培養(yǎng)出多少“人尖”。實踐表明，在這種教育思想指導下培養(yǎng)出的學生，特別是管理專業(yè)的學生，其事業(yè)發(fā)展并不理想。

　　毛澤東育人思想的另一項重要內容，就是強調“知識分子工農化，工農干部知識化”。這也是當年叫得最響，影響了幾代人的一句口號。改革開放后，很少有人提及了。現(xiàn)在提起它，恐怕會引起一些學者的不快。可拋開個人情感因素，還歷史本來面目，不可否認，當年毛澤東的這一思想對培養(yǎng)革命者，確實發(fā)揮過非常重要的作用。

　　革命戰(zhàn)爭年代，我軍干部主要有兩個來源，一是實際戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)出來的部隊戰(zhàn)斗骨干，二是自愿投身革命的知識分子或小知識分子。這兩部分人各有優(yōu)長和局限。前者大都出身工農，革命立場堅定，能吃苦，不怕死，有豐富的實際斗爭經(jīng)驗，但文化程度普遍偏低，影響了他們對革命理論的掌握和斗爭藝術的提高；后者文化程度高，接受能力強，有革命熱情，可以充當革命事業(yè)的先鋒和橋梁，可大都缺乏實際斗爭鍛煉，常帶有主觀主義和個人主義傾向，容易偏激和動搖。正是根據(jù)實際斗爭的需要，針對兩部分干部不同的特點，毛澤東提出了“知識分子工農化，工農干部知識化”的口號。

　　為了實現(xiàn)“兩化”的目標， 毛澤東提出并實行了一整套培養(yǎng)目標和教育辦法。對知識分子特別是青年學生，要求他們學習馬克思主義革命理論，不斷地改造世界觀；從提高思想認識入手，解決對工農群眾的根本態(tài)度問題；到工農群眾中間去，與工農做朋友，同工農打成一片；虛心向工農群眾學習，先當學生，后當先生；從最基層的工作干起，在實踐中不斷積累經(jīng)驗；注意克服“嬌、驕”二氣，在艱苦生活中磨練革命意志，等等。對于工農干部，毛澤東要求他們，端正對知識分子的看法，把知識分子看作軍隊和社會的寶貴財富；克服狹隘思想，認識自身不足，不以大老粗為榮；努力學文化，學理論，學業(yè)務，學技術，最終成為工人階級自己的知識分子，等等。

　　實事求是地說，當年毛澤東的這一育人思想在實踐中獲得極大成功，從加入革命隊伍的兩部分人中，都培養(yǎng)造就出一大批德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。這方面的事例非常多，楊得志和穆青的成長過程就比較典型。

　　楊得志是解放軍中公認的最能打仗的高級將領之一。長征路上，他是著名的紅1團團長，該團作為整個中央紅軍的開路先鋒，直接參與了突破烏江、強渡大渡河等重要戰(zhàn)斗；抗戰(zhàn)初期，楊得志曾任八路軍115師685團團長，該團集中了朱毛紅軍的精華，是首戰(zhàn)平型關參戰(zhàn)部隊的絕對主力；解放戰(zhàn)爭期間，楊得志就任晉察冀野戰(zhàn)軍司令員，直接指揮了許多重大戰(zhàn)役；抗美援朝時，他率19兵團入朝參戰(zhàn)，打了許多漂亮仗，后擔任志愿軍司令員。對我軍歷史稍有了解的朋友，都會為楊得志將軍的卓越戰(zhàn)功所折服。可有誰知道，楊得志是一個雇農的兒子，從小家貧如洗，參加革命前沒有上過學，只是跟老人學過幾天《三字經(jīng)》、《百家姓》。由于家里窮，他14歲便跟著哥哥外出打工，在安源挖過煤、在湘南修過路，受了很多苦。后來因為工頭克扣工錢，一氣之下，楊得志和哥哥一起參加了紅軍。到部隊后，一邊行軍打仗，一邊開始學文化，漸漸地學會了讀書識字。楊得志自己說，他一生上過兩次學，一次是在抗大，一次是建國初期的南京軍事學院。楊得志可以算是典型的部隊培養(yǎng)出來的工農干部。

　　楊得志的成長經(jīng)歷充分說明，在沒有受過正規(guī)教育的普通勞動者當中，也有一批人很有潛質。他們未能接受高等教育，只是因為命運沒有給機會。作為管理者，千萬不要忽略了這部分人，將眼光只盯著名牌院校的博士生、碩士生。要看到，實踐出真知，普通崗位上的普通員工中不乏可造之材，只要善于發(fā)現(xiàn)和注意培養(yǎng)，照樣可以培育出棟梁之才。戰(zhàn)爭年代的軍隊是這樣，和平時期其他戰(zhàn)線同樣如此。李瑞環(huán)、郝建秀等由勞動模范成長為黨和國家領導人的經(jīng)歷，也充分證明“工農干部知識化”思想的現(xiàn)代價值。

　　企業(yè)家的成長同樣存在這一規(guī)律。松下幸之助、李嘉誠、王永慶等著名企業(yè)家均出身寒門，都是因無錢上學。不得不先參加工作，然后靠在工作崗位上刻苦自學而成才的。據(jù)說，麥當勞現(xiàn)任總裁也是從清潔工崗位起步的。事實說明，管理者的選拔和培養(yǎng)，并非學歷越高越好。所以，高明的管理者應注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)普通員工中的佼佼者，努力創(chuàng)造有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的用人機制，使普通員工中的優(yōu)秀人才不至于被埋沒。

　　原新華社社長穆青是當代中國新聞界一位旗艦式人物，被公認為20世紀中國新聞界的脊梁和良心。他一生寫下無數(shù)感人至深的作品，其中社會反響最大的要數(shù)以《縣委書記的榜樣——焦裕祿》為代表的“十個共產黨員”。這10位黨員大都是普通干部或工人農民，如石油工人王進喜、棉農吳吉昌、種樹的潘從正等。可通過穆青的筆，這些普普通通的勞動者卻成為中華民族的精神英雄，影響了整整一代人。現(xiàn)代新聞學一直在研究，為什么穆青能夠從這些普通人身上挖掘出如此豐富的精神財富。結論其實很簡單，穆青熟悉這些普通的勞動者，愛他們，他是忠誠的共產黨員，是人民的兒子。穆青一生寫得最多的題字是“勿忘人民”。據(jù)秘書介紹，到了晚年，老人隔一段時間就會渾身不自在，吃什么藥都不管用，但只要去農村轉上一圈，心情馬上就好了，各種毛病都沒有了。正如《穆青傳》的卷首所說：“他一生堅守自己的信仰，所以他一生有愛；他一生有愛，所以他一生噴涌。”對勞動人民深厚的情感，成為穆青新聞創(chuàng)作的不竭源泉。

　　穆青對勞動人民有深厚的感情，可恐怕許多人不了解，他并非工農出身，而是一個有著宗教背景的大戶人家的長子長孫，屬于典型的小知識分子。穆青16歲離家參加八路軍，先是在賀龍領導的120師搞宣傳，后來到延安學習，是延河的水哺育了穆青成長，是毛澤東關于知識分子與工農相結合的教導，為他指引了前進的方向。《穆青傳》中記述了這樣一件事：解放戰(zhàn)爭中穆青在東北當隨軍記者，有一次外出執(zhí)行任務，走了一天路，晚上借宿老鄉(xiāng)家中，發(fā)現(xiàn)鞋襪被凍在腳上。是房東老大爺打來井水，幫助穆青泡開鞋襪，然后把他凍僵的雙腳抱在懷里，慢慢揉搓，使穆青的雙腳得以保全。正是這些親身經(jīng)歷，使穆青懂得了什么是人民，為什么共產黨人應該全心全意地為人民服務。晚年的穆青曾深情地寫道：“多少年過去了，這個雪原上的小屋，這個如慈父般的老人，一直深深印在我的腦海里，我常常告誡自己，你的這雙腿甚至生命都是老百姓保護下來的，今生今世，無論任何時候都不能忘記他們。”

　　穆青的經(jīng)歷對當代青年的成長仍有重要啟發(fā)。改革開放以來，國內教育特別是高等教育實際上是一種精英教育，培養(yǎng)目標直指專家、大師，很少再提教育與生產勞動相結合，培養(yǎng)有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。似乎普通勞動者都是低層次的，不需要也不值得培養(yǎng)，衡量教育機構成功與否的唯一標準，就是看其培養(yǎng)出多少“人尖”、多少“人上人”。對這種精英教育應如何評價，不是本書要回答的問題。可20多年的實踐表明，在這種教育思想指導下培養(yǎng)出的學生，特別是管理專業(yè)的學生，其事業(yè)發(fā)展并不理想。原因其實很簡單，管理者必須與社會上方方面面的人打交道，如果總是高高在上，以社會精英自詡，以高級白領自居，恐怕就很難理解普通員工、普通顧客的思想和感情，更不用說與他們打成一片了。而真正成功的領導者，無一不出身“行伍”。沒有普通一兵的意識，沒有眼睛向下的態(tài)度，沒有腳踏實地的作風，是不可能獲得巨大成功的。

　　有意思的是，近些年一些民營企業(yè)家在培養(yǎng)子女接班時，倒是注意了這一問題。不管子女有多高的學歷，不管他們過去多么成功，都不讓他們直接進入本企業(yè)的領導層，而是安排他們下到基層，從工人、推銷員和機關普通辦事員做起，從給老同志倒茶抹桌子干起，充分感受基層工作的不易和基層員工的艱辛。有了基層工作經(jīng)驗，在實際工作中做出成績后，再安排他們進入管理層，一步一步地往上升，直到升任本公司的最高領導。據(jù)說，凡是這樣安排的，公司新老班子的接替都比較成功。

　　總之，企業(yè)管理干部無非兩個來源，一是高等院校畢業(yè)的本科生、研究生，二是從基層成長起來的普通員工。這與當年我軍干部的來源差不多。因此，毛澤東分別針對這兩部分人提出的“知識分子工農化，工農干部知識化”，及其相應的培養(yǎng)模式，至今仍有價值。

　　六、在實踐中摔打鍛煉，認真搞好傳幫帶

　　歷史上我軍長期處于敵強我弱、無后方作戰(zhàn)狀態(tài)，環(huán)境、時間和物質條件均不允許辦正規(guī)院校，因而更看重在職培養(yǎng)，視部隊為學校，視戰(zhàn)場為課堂，著眼于在實踐中摔打鍛煉干部。

　　毛澤東一生都十分看重總結經(jīng)驗，一再申明“我是靠總結經(jīng)驗吃飯的”，認為這是在職干部提高水平最主要的方法，要求部屬養(yǎng)成總結的習慣，提高總結的能力，爭取打一仗，進一步。

　　總結實踐經(jīng)驗是最好的學習方法。善于總結的組織就是學習型組織。

　　部隊傳、幫、帶強調一級帶一級。每一級領導都有培養(yǎng)部屬的義務，都要成為部屬的表率和師傅。這已成為我軍的一個傳統(tǒng)。

　　真正高明的領導者不可能通過課堂教學批量產生。如同過去的武林高手，一定得靠名師真?zhèn)饔H授。

　　強將手下無弱兵。企業(yè)家要想在實踐中培養(yǎng)部屬，首先就要不斷提高自身的素質和水平。這也就是古人常說的“內圣”與“外王”的關系。

　　院校培養(yǎng)固然重要，但畢竟只是提高干部的一種途徑。對管理者來說，更經(jīng)常也更重要的是抓好干部的在職培養(yǎng)。歷史上我軍長期處于敵強我弱、無后方作戰(zhàn)狀態(tài)，環(huán)境、時間和物質條件均不允許辦正規(guī)院校，因而更看重在職培養(yǎng)，視部隊為學校，視戰(zhàn)場為課堂，著眼于在實踐中摔打鍛煉干部。在這方面，毛澤東亦有深刻見解和成熟經(jīng)驗。毛澤東有一段名言：“從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。沒有進學校機會的人，仍然可以學習戰(zhàn)爭，就是從戰(zhàn)爭中學習。革命戰(zhàn)爭是民眾的事，常常不是先學好了再干，而是干起來再學習，干就是學習。從‘老百姓’到軍人之間有一個距離，但不是萬里長城，而是可以迅速地消滅的，干革命，干戰(zhàn)爭，就是消滅這個距離的方法。”

　　怎樣在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭？如何抓好在職培養(yǎng)？毛澤東的招法主要有：

　　一是強調總結經(jīng)驗，特別是失敗的教訓。在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭，主要靠不斷總結。毛澤東一生都十分看重總結經(jīng)驗，一再申明“我是靠總結經(jīng)驗吃飯的”，認為這是在職干部提高水平最主要的方法，要求部屬養(yǎng)成總結的習慣，提高總結的能力，爭取打一仗，進一步。在這方面，毛澤東本人也做出了榜樣。晚年他在回顧自己的軍旅生涯時多次談到，自己原來不會打仗，也沒有讀過什么兵書，所以建軍初期打了一些敗仗。只是因為善于總結，才變得比較聰明起來，勝仗也就越打越多了。

　　在毛澤東的倡導下，我軍高級指揮員亦十分重視總結經(jīng)驗。例如，劉伯承元帥有個工作習慣，每次作戰(zhàn)結束后，都要專門召開一定規(guī)模的總結講評會，進行戰(zhàn)術總結和政治思想總結，而且總是將兩個總結放在一起搞，既肯定成績和進步，又找出缺點和不足，進而明確今后打仗應繼續(xù)發(fā)揚什么，注意克服什么。使部隊每打一仗，不僅指揮方法上有進步，思想作風等方面也能得到提高。許多當年劉鄧的老部下事后回憶，這樣的總結會就是最好的課堂，每次都能學到許多管用的東西。

　　總結工作時應特別注意失敗的教訓。因為一般來說，人們從失敗中學到的東西會更多。毛澤東說過：“錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較地聰明起來，我們的事情就辦得好一些。”作為軍事家的毛澤東，一生中打過無數(shù)勝仗，其中包括四渡赤水、三大戰(zhàn)役這樣的經(jīng)典戰(zhàn)例。可建國后，毛澤東常如數(shù)家珍地向別人談起他指揮過的幾場敗仗，介紹其中的教訓，可見后者留給他的印象之深。

　　總結實踐經(jīng)驗是最好的學習方法。善于總結的組織就是學習型組織。據(jù)資料介紹，美軍從70年代便開始實行一種事后回顧制度，即每次重要軍事活動結束后，將所有參與者聚集在一起，回顧完成任務的過程，分析成功與失敗的原因，研究怎樣才能將事情做得更好。這樣的討論一般集中在四個問題：一是我們本打算做什么，二是實際發(fā)生了什么，三是為什么會出現(xiàn)這種情況，四是下次我們將怎么辦。近些年美軍的指揮能力所以能不斷提高，很大程度上得益于這種總結制度。筆者認為，這一做法值得企業(yè)家學習借鑒。

　　二是開展群眾性練兵活動，提倡向最有實踐經(jīng)驗的基層官兵學習。在實踐中學習，誰最有資格當老師？毛澤東認為，“真正親知的是天下實踐著的人”，在一線工作的基層官兵是最好的老師。因此，他一再要求各級領導和機關干部深入實際，深入群眾，拜有實踐經(jīng)驗的基層官兵為師，虛心向他們學習。毛澤東曾說：“我們練兵的口號是：‘官教兵，兵教官，兵教兵。’戰(zhàn)士們有很多打仗的實際經(jīng)驗。當官的要向戰(zhàn)士學習，把別人的經(jīng)驗變成自己的，他的本領就大了。”

　　在毛澤東的大力倡導和直接組織下，我軍歷史上曾開展過多次群眾性練兵運動。例如，1944年中央軍委發(fā)出《關于整訓軍隊的指示》，要求全軍利用抗日戰(zhàn)場處于膠著狀態(tài)，日軍暫無力向我發(fā)動大規(guī)模“掃蕩”的有利時機，從政治、軍事兩方面進行整訓。根據(jù)這一指示，敵后各抗日根據(jù)地的部隊普遍開展了以射擊、投彈、刺殺、爆破和土木作業(yè)五大技術為主，以游擊戰(zhàn)術和攻堅戰(zhàn)術為輔的軍事訓練。官教兵，兵教官，官兵互教，教學相長的練兵方法，就是在這次整訓中提出來的。據(jù)當年參加過整訓的老同志回憶，這種群眾性的練兵方法效果明顯，不僅大大提高了部隊的技戰(zhàn)術水平，而且進一步密切了官兵關系。抗戰(zhàn)后期，我軍之所以能夠由分散的地方部隊，迅速組建起主力兵團，順利地實現(xiàn)由游擊戰(zhàn)向正規(guī)戰(zhàn)的軍事戰(zhàn)略轉變，開展大規(guī)模攻勢作戰(zhàn)，最終奪取抗日戰(zhàn)爭及后來解放戰(zhàn)爭的勝利，這次整軍功不可沒。

　　再如，上個世紀60年代初，我軍大規(guī)模地推廣過“郭興福教學法”。郭興福當時是南京軍區(qū)某部一位副連長，他總結出的一套練兵方法，得到了從軍區(qū)、總部到軍委領導的高度認可。葉劍英元帥曾親自概括出“郭興福教學法”的5個特點，其中第一條就是：在教學中抓活的思想，充分調動練兵的積極性，能夠發(fā)揚教學民主，集中群眾的智慧，實行官兵互教，評教評學。毛澤東看到葉帥的專題報告后很感興趣，指出“郭興福教學法”對解放軍的練兵方法“不僅是繼承，而且有發(fā)展”。全軍專門召開了推廣“郭興福教學法”的現(xiàn)場會，會后掀起了以“比、學、趕、幫”為主要內容的群眾性練兵熱潮。著名的大比武運動，就是這一練兵熱潮的直接產物。筆者入伍時，部隊中還有一些參加過大比武的老兵，談起當年的訓練情景及所達到的技戰(zhàn)術水平，個個眉飛色舞，可見獲益匪淺，印象極深。

　　我軍經(jīng)驗表明，在職培訓要想取得好的效果，一定要加強組織領導，采取必要的形式，而不能放任自流。廣泛開展官兵互教、教學相長的群眾性練兵活動，就是最好的組織形式之一。這一點，值得有志于創(chuàng)建學習型組織的管理者學習、借鑒。

　　三是敢于壓擔子，搞好傳、幫、帶。在職培養(yǎng)干部有多種方式，如堅持經(jīng)常性學習制度、短期輪訓、經(jīng)驗交流、示范輔導、以會代訓，組織競賽等。但毛澤東最重視的還是壓擔子，傳、幫、帶，多次強調作為領導和老同志，要主動關心年輕干部的成長，多給他們壓擔子，有針對性地講傳統(tǒng)、教方法。并且不僅要傳技能、傳經(jīng)驗，更重要的是傳思想、傳作風。要經(jīng)常了解年輕干部的工作生活情況，幫助他們熟悉我軍管理的特點和規(guī)律，掌握開展工作的基本套路，學會用優(yōu)良傳統(tǒng)去解決新問題，在實踐中不斷提高工作能力。毛澤東本人就十分善于傳幫帶。凡是與他有過工作接觸的同志，都從他身上學到許多東西。包括像周恩來、陳云、黃克誠等高級領導人，晚年都表示自己在毛澤東面前是小學生，談起毛澤東，充滿了敬佩和感激之情。

　　部隊的傳、幫、帶特別強調一級帶一級。每一級領導都有培養(yǎng)部屬的義務，都要成為部屬的表率和師傅。這已成為我軍的一個傳統(tǒng)。筆者入伍后，經(jīng)常聽老同志講一個觀點：什么是培養(yǎng)？領導用你，敢把急難險重任務交給你，就是最好的培養(yǎng)！這既是信任，也是栽培。因為如果你的工作沒做好，領導是要承擔責任的。所以，遇到這樣的機會，千萬不要往后縮，也不要怕苦、怕累、怕挨批。現(xiàn)在回過頭來看自己的成長經(jīng)歷，深感此言不虛。

　　對年輕干部應特別注意培養(yǎng)其獨立工作能力。這也是我軍培養(yǎng)干部方面的一條重要經(jīng)驗。從我軍歷史看，干部成長進步最快的是抗日戰(zhàn)爭時期。當時，部隊高度分散，開展獨立自主的山地游擊戰(zhàn)，經(jīng)常以營連為單位，獨立執(zhí)行任務。這就要求干部全面領會上級精神，增加政策觀念，學會處理復雜矛盾。許多干部就是這樣逼出來了。等到部隊再次集中，實行大兵團作戰(zhàn)時，這種全面鍛煉的機會就少多了。

　　壓擔子并不是放任不管，需要做大量工作。如滿腔熱忱地給年輕同志介紹情況，幫助他們分析遇到的矛盾和困難，增強做好工作的信心；當因經(jīng)驗不足，他們工作中出現(xiàn)差錯時，要主動承擔責任，幫助他們正確總結；當他們受到閑言碎語、排斥打擊時，領導要挺身而出，為他們主持公道；當他們工作中取得明顯成績時，又要及時提醒，要求他們正確認識個人作用與組織培養(yǎng)、與群眾支持的關系，防止驕傲自滿情緒，等等。在許多情況下，指導一個年輕干部完成任務所需付出的時間和精力，可能遠大于老同志自己去做。但如果不肯付出代價，年輕干部就培養(yǎng)不出來。

　　優(yōu)秀領導者自覺地、系統(tǒng)地進行傳、幫、帶，是培養(yǎng)干部最好的方法。因為，真正高明的領導者不可能通過課堂教學批量產生。如同過去的武林高手，一定得靠名師真?zhèn)饔H授。領導藝術的訣竅在于運用原則解決矛盾時能把握好度，這種把握度的能力是只可意會，無法言傳的。只有通過對優(yōu)秀領導者言行的長期觀察和仔細揣摩，才有可能真正領悟。

　　重視言傳身教也是中國傳統(tǒng)教育思想的精華。我國古代教育特別強調言傳身教。有兩個形象的說法。一是從游說，即老師或長者像一條大魚，學生就像跟在其身后的一群小魚，大魚在前面游，小魚跟在后面，跟著跟著就學會游水了。一是泡菜說，即優(yōu)秀人才周圍會形成一個良好氛圍，學生在這種氛圍中學習生活，潛移默化地受到多方面影響，時間久了，學識、氣質便會發(fā)生明顯變化，就像泡菜壇子里的泡菜一樣。這兩個比喻講的實際上是同一道理。

　　近些年一些優(yōu)秀企業(yè)家培養(yǎng)在職干部，實際上用的也是毛澤東的這套辦法。如四通公司提出的“墊子文化”，“你能翻多大的跟頭，就給你鋪多大的墊子”，其深層含意就是在實踐中培養(yǎng)干部。柳傳志就經(jīng)常說：“最好的認識人才和培養(yǎng)人才的方法就是讓他去做事。”任正非再三表示，“我們提倡自覺地學習，特別是在實踐中學習。您自覺地歸納和總結，就會很快地提升自己。”

　　管理者言傳身教的作用不難理解。這對領導者本人提出了很高的要求。問題是，經(jīng)常有一些企業(yè)家對部屬的要求很高，而對自身要求卻不高，由此形成明顯反差。這可能是現(xiàn)在一些企業(yè)培養(yǎng)干部方面遇到的主要困難。許多企業(yè)家都意識到了，可苦于沒有解決辦法。說實在的，確實沒有捷徑可走。強將手下無弱兵。企業(yè)家要想在實踐中培養(yǎng)部屬，首先就要不斷提高自身的素質和水平。這也就是古人常說的“內圣”與“外王”的關系。

　　四是建立嚴格的篩選、提拔和淘汰機制。這也是毛澤東育人思想的重要內容。毛澤東領導下的人民軍隊是一所大學校，可并不是所有人都有資格進入這所學校，也并非每個入學者都能順利畢業(yè)。要確保育人質量，需要嚴把入學關和出口關。

　　近代中國社會，“有槍就是草頭王”，大大小小的軍閥都非常注重實力，千方百計地招兵買馬，擴大隊伍。其補充兵員主要有兩招，一是騙，許諾種種優(yōu)厚待遇，從社會上直接招募，二是抓，通過強制方法征兵。只有毛澤東創(chuàng)建的人民軍隊與眾不同，實行的是志愿兵制，主要靠思想教育和組織動員。向志愿參軍者講清，我軍是人民的軍隊，是為普天下老百姓打仗的，對個人來說，當兵可能沒有什么好處。因此，要想升官發(fā)財請另謀高就。考慮到我軍進行的是階級對階級的戰(zhàn)爭，招兵時通常還要考查其家庭出身和政治立場，以確保官兵的政治素質。

　　建國以后，我軍開始實行義務兵役制，明確將服兵役列為公民的一項義務。但由于中國的特殊國情，廣大適齡青年對當兵的熱情一直不減，而部隊接兵所要做的主要是搞好政審，嚴格把關。不僅認真考察應征者本人的一貫表現(xiàn)，而且要了解其家庭情況和社會關系。嚴格的政審制度一直沿用至今，在保證兵員質量方面發(fā)揮了重要作用。為什么近些年地方用人單位對退伍官兵比較感興趣，原因之一就在于他們經(jīng)過政審把關和部隊培養(yǎng)，基本素質比較有保證。

　　現(xiàn)代企業(yè)也需要不斷地補充新人，招聘是人力資源管理的主要任務之一。目前多數(shù)企業(yè)的辦法是專業(yè)考核加領導面試，而且主要看其業(yè)務能力。這與舊軍隊的招兵買馬十分相像。因而新員工加入組織后所出現(xiàn)的問題，也與舊軍隊類同。如一心謀求個人事業(yè)的發(fā)展，稍不如意就開始跳槽等。正是因為看到這套招聘辦法的不足，近年來一些大企業(yè)有所改變，也開始通過各種方法搞內查外調，多方面地了解應聘者的真實情況，而不是光聽他們自我介紹。

　　組織成員的有序分流也是人事管理必須解決的重要問題。不解決好出的問題，員工只進不出，組織勢必一潭死水，毫無生氣。在革命戰(zhàn)爭年代，我軍除正常戰(zhàn)斗減員外，主要是靠激烈的戰(zhàn)斗、艱苦的生活，來淘汰那些意志不堅定者。如當年進入抗大學習的學員中，就有少數(shù)人因吃不了苦而不辭而別。對軍隊的發(fā)展來說，這是一件大好事。去掉了鐵砂、木屑，留下的才是真金。

　　進入和平時期后，我軍人員篩選主要靠正常的復退制度。戰(zhàn)士服兵役兩至三年，表現(xiàn)優(yōu)秀的可以報考軍校，特別優(yōu)秀者還可直接提干，這既是激勵措施，也有利于優(yōu)秀人才的選拔和保留。軍官隊伍也不搞終身制，正常情況下每年都安排一定比例的軍官退出現(xiàn)役。這種競爭淘汰機制，有利于優(yōu)秀人才的脫穎而出，也有利于軍官隊伍的新老更替。

　　企業(yè)員工退出方面雖不如軍隊方便，但也需解決這一問題。凡是搞得好的大企業(yè)，幾乎都有強制性的末位淘汰制度。這雖然略顯無情，但卻是防治“大企業(yè)病”最好的辦法。杰克•韋爾奇為什么升任GE總裁后很快就能打開局面，一個重要原因就是實行了末位淘汰。現(xiàn)在許多管理者不會做這方面的工作，要么抹不開情面，不愿安排，要么簡單生硬，導致矛盾激化。軍隊組織轉業(yè)工作的經(jīng)驗，對企業(yè)家或許有些幫助。

------------------------------------

　　注：該文系李凱城老師新著《領軍之道——毛澤東軍事管理思想的現(xiàn)代價值》第十部分，北京工業(yè)大學出版社，2007年7月第1版，定價：39元，烏有之鄉(xiāng)書社有售

烏有之鄉(xiāng)相關講座：

　　主題：毛澤東的育人思想及其現(xiàn)實意義

　　主講人：李凱城（毛澤東軍隊管理思想研究專家，著有《領軍之道：毛澤東軍隊管理思想的現(xiàn)代價值》一書）

　　時間：2007年7月7日星期六下午3：00

　　地點：北大資源賓館三層1308室  烏有之鄉(xiāng)書社（010-62760856）

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號