夏商周帝王三千多年，封建皇帝兩千多年，很少拭目以待鼎新革故嘗試建天下為公的社會改良，探索趨向理性社會的方向，使民眾既可由之又可知之，使其有了解社會變遷的基礎智慧積累，孕育產生出類拔萃的先驅哲人，自然不可能有變革社會的超然進步。

　　一

　　古傳盤古開天辟地（注1），黃帝（注2）為“人文初祖”，燧人氏發明鉆木取火（注3）結束遠古人類茹毛飲血的歷史，開創了華夏新紀元。倉頡造字（注4）使原始社會部落狀態進化，組成了民族體統邁進奴隸社會，堯舜禪讓、周公吐哺天下歸心（注5）成為千古佳話。

　　追溯瀏覽世界史，夏商周三千多年居于全球前列。華人遺傳基因高于國外，王炳南李德兩人夫妻中外國籍，所生小孩幾無國外面容，說明華人遺傳因素多。

　　五千多年的奴隸封建體制形成的禮樂文化，與皇權官僚俱為一體，很少能從民眾中選拔有創新主導地位者，因而常常逆向選擇優汰劣勝。封建王朝開課選錄官員，多是富豪人家的子弟，應試教育的八股文，德才兼備者錄用難。奴隸、農民起義成為歷史發展的根本動力，篡奪起義成果的軍方統帥將領成為帝王將相、封官傳位，社會一般處于大致相同的停滯不前的起點上。1964年毛主席“賀新郎·讀史”（注6）詮釋：“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖莊屩流譽后，更陳王奮起揮黃鉞”。《封神演義》是奴隸主集團利用奴隸反抗奪取政權表達的神話小說。盜跖是奴隸起義的領袖，與舜、禹聲名遠揚如日月，莊屩也非等閑之輩攪得周天寒徹，才有斑斑點點的進步，超越周易、甲骨文、“之乎者也”等的徘徊。

　　奴隸制與封建王朝的帝王五千多年，一直居主要矛盾主要地位的是各代帝王皇權政府，代表官吏與奴隸主和地主階級的利益，同奴隸、貧雇農、佃農處于時伏時起的矛盾尖銳對立之間兩個階級的階級斗爭狀態中，愈演愈烈為大規模的農民起義，使舊政權更迭新王朝產生，巨量人口喪失，分封土地化解耕者無其田的社會弊病，進入或長或短的始終未鼎新革故突破奴隸、封建社會輪回的一貫制。

　　帝王們墨守成規不越雷池一步，不能克服土地無限兼并到各級官吏、奴隸主和地主階級手中的固有矛盾，形成了廣大奴隸、貧雇農、佃農失去土地，不能維持最低標準限度的生存生活，餓殍遍地、賣兒賣女、流離失所、離鄉背井，朱門酒肉臭路有凍死骨的社會狀況，具有五千多年的普遍性。極度剝削壓迫強取豪奪釀成生死存亡的尖銳矛盾，長期缺乏調控力度，耕者有其田的民意呼聲不斷高漲有了不可遏止的時代性，必然暴發振臂一呼應者云集的民眾揭竿起義造反。

　　推翻代表奴隸主、地主階級利益的腐敗腐朽政權，同保皇派進行激烈的爭奪戰，再建一代新臉譜的帝王政權，一如既往周而復始按老黃歷辦，“迄今為止的歷史就是階級斗爭史”，“是少數人或為少數人謀利益的運動”，證明內外王朝社會大同小異的階級性質。五千多年的歷史是奴隸、貧雇農的血淚史。

　　二

　　數百個一言出成為天下法的帝王皇帝，發布了罄竹難書的無新意的“圣旨”，都未能鼎新革故向社會制度升級方向有點滴轉化，財經運行的基本矛盾按人口還是按土地數量征繳稅賦與勞役，一直局限在官權內部蔓延，矛盾積累在爭奪新的利益和保持既得利的大格局上，斗爭的結局以緩和階級矛盾或民族矛盾結束。

　　新的王朝建立把取得的土地分給新的官吏，租佃給無地的窮苦農民，維持社會在新的狀態下運轉。反反復復分久必合合久必分，國土大小、人口多少變動不定（注7），幾千年板塊不小，人口一直在兩、三千萬上下延續，民眾從未有過衣食無憂。張騫出使西域踏出世人敬仰的絲綢之路，鄭和下西洋巡游三十多個國家，而帝王們卻從未博采眾長使華夏騰飛而起，長久捆綁在陳舊文化意識的枷鎖里，年復一年成為全球封建王朝最持久的國度。雖有浩繁的著述卻無推動社會革新的論著，致使陳規陋習泛濫至今。

　　恩格斯論證衡量社會發展進步的一條標準是，不在于生產什么，而在于怎樣生產？人工同機器效率天地之別，為什么不把打造冷兵器的鐵料拿出做農耕工具呢？這就更顯現了中華五千多年的歷史，應該努力破舊立新，掃除迷信、迷茫，進行政治、思想、文化、科技領域的鼎新革故，滌蕩人們靈魂深處的污泥濁水，去粗取精、去偽存真同四舊決裂推陳出新！

　　四大發明是中國對世界的卓越貢獻，魯迅先生感嘆國民思想意識落伍，運用方式迴異。指南針外國人用于航海，華人做羅盤看風水；火藥制作花炮、焰火、火花、爆竹（炮）慶賀喜事，國外制作炮彈作戰。東漢張衡撰宇宙生成論，再從理論進升為形象實體，創造渾天儀，地震儀測量地震，還發明指南車，數學造詣高深，至唐代失傳。縱觀華夏文化主旨沒有向上勇為的精神實質，幾千年滯留在毫無發展的踏步走上。

　　青銅器鑄造技術商周時代已很精湛，出土的各種青銅器琳瑯滿目。列強侵華、八國聯軍肆無忌憚哄搶見證了非常稀罕而盜竊回國珍藏。但華夏卻從未在此基礎上進一步研發出替代冷兵器的器械。

　　陶器、燒磚、瓷器、烹飪烹調美食、豆芽菜、豆腐、絲綢、茶葉領先世界，是對人類吃住穿的獨有貢獻。諸葛亮創研木工技術制“木牛流馬”，化解軍需長途運輸困難。宋末元初上海人黃道婆（1245年—1330年）技術革新創造紡織機器，提高紡織的勞動效率，續延到化纖技術替代棉織品時期。到1949年還停滯在洋釘子階段，確證了奴隸、封建政權極端愚昧無知。

　　馬克思論證工藝學能改變人與自然的關系，國家產權局每年批準專利發明幾百萬件，均需解決成為產成品前的工藝實踐問題。李四光《地質力學概論》閱讀可知其理，脫離實踐卻不能按書本找到寶藏。現代工業科研技術技藝西方領先，理應追趕不息，姓社時期后來居上，但卻被淹沒在舊世界衛道士的復古中。

　　西漢王莽篡奪皇權別出心裁，力刮封建模式的“共產風”，引起兼并土地的帝王將相集團強烈反對曇花一現，近代稱其為改革家。黃巾起義形成三國藩鎮割據，張魯在漢中推行“五斗米道”，過路行人吃飯不要錢，延續到兩晉時期。毛主席說“漢中有個張魯，搞過吃飯不要錢，凡是過路人在飯鋪吃飯吃肉都免費。他搞了30年，人們都高興那個制度，這有種社會主義的作風。我們的社會主義由來已久了”。

　　奴隸、封建帝王以血緣關系為紐帶的繼承權，尚有保持統治集團家族持續或長或短的年限氣數，多個朝代尤為明顯地延續了近千年或幾百年。對于社會主義社會不變質敗亡有實質的參考意義，朝鮮、古巴吸取大共的教訓，接班人保社壓倒一切。

　　三

　　華夏皇帝從公元前221年秦皇開始，到1911年辛亥革命推翻滿清而終有408位（注8），有所作為者屈指可數。兒（童）皇帝是華人哭笑不得的陋習，垂簾聽政臭名遠揚。因而數千年幾無絲毫鼎新革故的舉措，民眾身遭亙古亂世之災，提心吊膽戰戰兢兢受盡了命賤如草朝不保夕的凄苦，遭陷16次被屠戮60%至90%（注9）的悲慘命運。國學、傳統文化也好，孔孟之道也罷，程朱理學等，都是為帝王將相驕奢淫逸作巧言令色的似是而非理論遮羞布辯護的油彩。

　　五千多年的中國歷史除去毛式社會主義，被奴役的勞苦大眾未能終止過官匪一家、強盜肆虐、文盲充斥、迷信橫行、求神拜佛、缺醫少藥。流傳后世的扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈等前輩的中醫學和醫療技術，從未被各朝官方支持研探開發中醫藥寶庫，為民眾健康之用。盡管帝王將相官吏非常富有，但卻壽命短暫（注10），50歲以上高壽者寥若晨星。

　　據傳華佗（注11）醫術高明為民治病有求必應，給關羽刮骨療毒，能麻醉動刀作外科開顱手術。不愿醫療技術專為曹操個人服務，遭其迫害而亡，醫療技術喪失。中醫、中藥、針灸、氣功，現在也未從經驗判斷上升到數理計算模式的醫療器械可明確掌控，由師傅帶弟子中解脫。無副作用的針灸醫術也沒能發揚光大。只是在廣大農村缺醫少藥時期，領袖推行“赤腳醫生”解決農民看病難，針灸才被廣泛重視推廣開來。

　　1949年新中國建立時華人平均壽命35歲，杜甫感嘆“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，即使有至高無上權力，普天之下莫非王土的皇帝、家有萬貫財富的官吏也未能幸免命輕如鴻毛。“糞土當年萬戶侯”，冷對帝王名后楊，都不值得懷念“俱往矣”了。

　　諸葛亮后世人評價為中華智慧的化身，具有兵家超常的戰略戰術，上知天文下知地理，精于八卦占卜未來，也未預測出三國鼎立歸晉，發生西、東晉16國之亂，南北朝兵燹，亂世400年到隋朝，隋煬帝胡作非為搗亂，被唐替代歸于一統。

　　盛傳唐代袁天罡、李淳風有預知未來變化的超自然神算，流傳下來的《推背圖》附帶大概念的模棱兩可多意向的詩句闡釋。后來的王朝變更，術士們“馬后炮”式的按圖索驥牽強附會，還有點“風馬牛不相及”的白紙黑字說辭，成為人們街談巷議的笑談。

　　明朝劉伯溫風水玄學璀璨奪目被稱頌，“救劫碑文”被歧義訓詁奇異巧合，傳說“三分天下諸葛亮，一統天下劉伯溫”，卻絲毫未預讖李自成、張獻忠起兵造反推翻明王朝，又被滿清打敗入主中原建立清朝，屠戮民眾如割草，卻未提前出示預防之策。

　　到底是馬列毛主義的哲學理論超越形而上學的宿命論，領袖在蘇共搞現代修正主義之初，把“衛星上天，紅旗落地”的形象化結論作在結局出現前，就是誓死反共反社的美西方也無一星半點的預言。馬恩列著述論證帝國主義必然發生周期性的經濟危機，擁有那么多經濟學家的美國有過2008年發生的預言嗎？

　　四

　　美國民族學家路易斯·亨利·摩爾根1877年出版《古代社會》，在社科史上第一次按進化論學說闡述了人類早期社會的一般進程，深入探討、系統闡明原始人類生產技術發明和發現的發展規律，社會組織結構出現婚姻家庭，尤其對家庭制度和親屬關系作了深刻地說明，奠定了人類學最基本的內容體系，成為人們分析認識奴隸社會的基礎理論。

　　奴隸帝王、封建皇帝執掌最高權力為所欲為，配置“三宮六院七十二妃（小妻子）”及宮娥婢女，使其失去自由跌入宮廷監牢難見天日，把男婚女嫁的人之常情演繹成私欲合法化的無愛媾和，褻瀆了人間應有的正常情誼，是蹂躪迫害婦女的罪惡。帝王、皇帝雖有成群兒女卻無常規的親情關系，成長于深宮更缺健康的體魄和正常人生，只能花天酒地逍遙，對社會無一利而有百害，成為背離社會規范運行的絆腳石。

　　帝王將相、侯伯妻妾成群、欺男霸女實為生命的不正常延續，有害于人的繁育；爭權奪利、爾虞我詐、強取豪奪、兼并土地，使王朝坐吃山空，逼迫性命難保忍無可忍的民眾揭竿而起推翻其腐朽政權。

　　產生于奴隸社會的皇宮濫設太監，有特權與帝王、皇親朝夕相處，監探百官又堵隔言路，其建言獻策異想天開脫離實際多為無稽之談，任人唯親外戚宦官當權釀禍，是王朝無鼎新革故的一大內因。

　　中外賭博流傳至今、陪葬古有、妓院起始無據、纏小腳從宋開始，滿清剃發易服男留長辮，使人類社會不變又萬變滋生的癌癥，不知毀滅了多少人家？

　　中國幾十朝代幾百帝王，災難、戰亂、四分五裂、民不聊生頻仍，即使平安一點的歷史時期，也未間斷過上述罕見的社會弊端，直到新中國建立前仍然盤旋在陳舊不堪的軌道上，又從封建制衍生出崇洋媚外的半殖民地社會，枉屈了一言出成為天下法的最高權力。

　　末代皇帝溥儀在自我改造的社革中，以其經歷敘述滿清敗亡后的奢侈糜爛的帝王生活，浪費到不是宮內人根本無法想象的地步：“紅樓夢里的排場猶如宮里的排場的縮影”，“隆裕太后每餐的菜餚有百樣左右”，“溥儀一家六口人一月用銀14794兩”，“民國四年（1916）開支279萬余兩，帝王生活所造成的浪費已無法準確統計”，“使我從任何方面都確認自己是尊貴的，統治一切的人上之人”。（溥儀《我的前半生》第48、50、53、55頁）幾千年封建社會的流毒至今仍然肆溢。

　　恩格斯1884年創作《家庭、國家和私有制起源》，分析了人類早期的歷史，揭示了原始社會解體和私有制為基礎的階級社會的形成過程，詮釋了階級社會的普遍特征，劃清了各個不同社會形態中的家庭關系的發展特點，剖析了國家隨階級產生而產生，隨消亡而消亡的必然規律，是指導無產階級革命的指南。

　　五

　　隋唐佛教道教盛行，與傳統文化并駕齊驅。在全國重巒疊嶂崎嶇險峭的高山峻嶺、郁郁蒼蒼的茂林修竹中留下宏偉壯觀的寶殿、四川金頂寺院群、拉薩布達拉宮，各地城區鬧市街坊分布的各種形態高聳入云的藏經讀經塔，著名的頤和園、黃鶴樓、華清池、大雁塔，香火繚繞的道觀等成為人們休閑旅游向往的景點，呈現物質文明建設的意義。天安門、中南海和廬山華麗建筑群具有現代可使用的價值貢獻令人神往。

　　萬里長城舉世矚目，西安、荊州保存完整的古城墻，游覽暨文物觀賞引人入勝。都江堰和鄭國渠水利工程現在既能灌溉農田又是旅游休閑勝地，……。

　　造紙印刷的發明傳播世界文化居功至偉，使著書立說繁榮興盛。《四書五經》、《永樂大典》、《資治通鑒》、《24史》、《四庫全書》、四大名著等出版發行，成為人們珍貴的典藏品。闡釋的三教九流（注12）、五花八門（注13）、五行八作（注14）停止在七情六欲（注15）范圍卻無新意。各類兵書停留在排兵布陣、攻城奪地冷兵器方面計謀的戰略戰術領域。火戰火燒、水戰水淹，有把炸藥從鑄鐵炮筒放出的先例，從未自己造出淘汰大刀長矛的進攻性的槍炮武器。

　　“以史為鑒可知興替”類的金句，千百年 “換湯不換藥”的歷史鏈條綁縛，除了秦始皇統一六國建立封建王朝，毛主席締造新中國創建史無前例的社會主義社會外，余則實質無可圈可點的翻天覆地的改朝換代，值得大書特書引以為自豪的驚世巨變興替。北宋兩帝被俘，南宋偏居一隅茍延殘喘不成體統，抗金英雄岳飛等還以“莫須有”罪名處死。南宋滅元朝立，鐵騎踏進亞歐，民命尤為悲慘。其余皆輪番換人不變劇本的老生常談談天說地循環。

　　商鞅、王安石、張居正變法收效甚微，辛亥革命隨即被袁世凱復辟葬送，發生軍閥混戰，蔣介石4·12屠殺共產黨，日寇侵華幾乎亡國。新革勝利社革成功救了中國又被否定，依舊復歌三皇再唱五帝。

　　中華歷史上留存的經典未能哺育出領先世界的思想文化，科技領域欠缺群眾性學習實施氣氛，多是吃喝玩樂的亦步亦趨人云亦云。前所未有的“社革建”全國“掃盲”熱火朝天，學知識學文化你追我趕，廠礦企業內興起小改小革熱潮。依靠群眾運動基礎的烘托很快干成了“兩彈一星”等等。化公為私的兩重天巨變戛然而止，美西方也就同解放前一樣恣意妄為，這還得靠馬列主義主張的社會主義挽救！

　　鼎新革故：最早出自《周易·雜卦》，原意指朝政變革、改朝換代，現在泛指一切形式的破舊立新，除去舊的，建立新的。亦有引申精湛鑄造九鼎的意思。

　　注1，盤古開天辟地：此是遠古時期，中國先祖中有思維的仁人志士，在當時的社會環境中對自己所處的宇宙自然的混沌狀態，帶有客觀唯心意識的結論表達，天和地的概念延續到現在。與康德的《宇宙發展史概論》早了幾千年，都有形式邏輯的構思猜測。

　　注2，黃帝：中國古代部落聯盟首領五帝之首，初尊為“人文初祖”。黃帝，號軒轅氏，本姓公孫，后改為“姬”姓，故稱姬軒轅。后被尊為中華民族的共同始祖。他是炎帝之后，統一了中國各部落。陜西黃陵縣有“黃帝陵”，每年清明節各方面組織拜祭。

　　注3，燧人氏：舊石器時代燧明國（今河南商丘）人。《尚書大傳》中列為“三皇”之首，奉為“天皇”，尊稱“燧皇”。在遠古部落時期，燧人氏發明了鉆木（人工）取火，結束了古代人類茹毛飲血的歷史，開創了華夏文明的新紀元，被尊為燧皇，奉為“火祖”。火的發明使人類有了可以創造新生活、勞動工具和武器的條件，為人類群居思想的家文化產生提供了依據。

　　注4，倉頡造字：倉頡造字是中國古代神話傳說之一。倉頡南樂吳村縣人（今河南省，也有說陜西商洛）。倉頡稱蒼頡，復姓侯剛。號史皇氏，曾把流傳于先民的中文搜集、整理、規范和使用，在創造漢字的過程中起了重要作用，為中華民族文明的傳承做出了不朽的功績，被尊為“造字圣人”。

　　相傳倉頡“始作書契，代以結繩”。在此以前人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一環結。后又發展到用刀子在木竹上刻以符號計事。隨歷史的發展，事物繁雜，這就有了創造文字的迫切要求。黃帝時期上古發明創造較多，不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓、弩、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造的影響下，倉頡決心創造出一種文字，中國文字就出現了。

　　造字的地方叫“鳳凰街書臺”，出自《淮南子·本經訓》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”。漢代高誘注：倉頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生，則去木趨本，棄耕作之業，而務錐刀之利。天知將其餓，故為雨粟；鬼恐為書文所劾，故夜哭也。鬼或作兔。兔恐取（毫）作筆，害及其軀，故夜哭。“《荀子·解蔽》：好書者眾矣，而倉頡獨者壹也”。《呂氏春秋》：奚仲作車，倉頡作書。

　　注5，堯舜禪讓、周公吐哺天下歸心：堯舜禪讓指古代帝王堯讓位給不同姓的舜，反映了原始公社的民主制度，體現了任人唯賢的思想意識。

　　周公吐哺天下歸心典故出自《史記·魯周公世家》，敘述周朝初期周公旦輔佐周成王（周成王是周武王之子），盡心盡力招攬賢才，鞏固周朝統治的故事。周公旦是周文王的四子，周武王的弟弟，周成王的叔父，輔佐周武王伐紂滅商，又攝政輔佐周成王建立興盛的周朝，平定叛亂穩定政局，周成王長大可主政是還權于成王，成就了800年的周朝。

　　注6，毛澤東，賀新郎·讀史：人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。

　　一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖莊屩流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。

　　注7，國土面積大小、人口多少變動不定：

　　國土面積（萬平方公里）；人口（萬）；                    國都

　　秦朝、470              2500—3000（公元前221年）     咸陽

　　西漢、1050             5959.4978（公元2年）          西安

　　東漢、790              5647.6856（156年）             洛陽

　　三國、980              777（265年—280年）（魏443吳240蜀94）

　　隋朝、820              4601.9956（609年）          西（長）安

　　唐朝、1230             5291.9309（755年）          西（長）安

　　宋朝、465       7681.0000（1223年）北為開封（汴梁）南為臨安（杭州）

　　元朝、1885             5984.8964（1291年）      太原（大都、上都）

　　明朝、997              6659.8337（1403年）          南京、北京

　　清朝、1380          1063.3326（1651年）清亡時約3.4億  北京

　　注8，中國五千年歷史，皇帝數量據不完全統計有兩類：

　　①公元前22世紀到公元前11世紀的夏、商，從11世紀到公元前771年的西周初期有1773國，到春秋時1200國，再到戰國剩下7國（齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦），公元前221年統一于秦朝前，類似皇帝權位約421位。

　　②公元前221年秦始皇建立秦朝統一到1911年廢止皇帝，歷時2132年共有83個多族人掌權的王朝，從秦始皇算起共有408位，其中，秦2，兩漢31，三國11，晉16，五代十六國78，南北朝59，隋3，唐22，五代十國55，宋18，金遼西夏35，元18，明16，清12。（此外還有南明、北元，其它如李自成、張獻忠、洪秀全父子，袁世凱加起來408位）（網文還有具體指名道姓494、360、232位的等）

　　③中國皇帝統計標準和口徑不同數量有別：一種從三皇五帝至清末溥儀共611位；另一種自公元前221年秦王嬴政稱皇帝開始，到1912年最后一個皇帝退位，期間2132年共有494位；還有422位的；也有統計230位的。

　　注9，華夏改朝換代史上發生16次人口銳減簡介：中國古代戰爭頻繁，約公元前16—11世紀商朝的《卜辭》記載各種戰爭61次。公元前770—476年《春秋》時期242年間，36位君主被殺，52個諸侯國被消滅，各種戰爭448次。公元前475—221年《戰國》時期僅大規模的戰爭就有222次。公元前22世紀的夏大禹時天下萬國，西周初期1773國，春秋時1200國，到了戰國剩下7國，公元221年統一于秦朝。

　　第一次：公元前22世紀夏禹時期人口約1500萬。從商朝、周朝到戰國中期公元前306年的秦昭襄王時，歷經兩千多年人口約3000萬。戰國末年公元前221年秦皇統一中國，人口約2000多萬。減少約1000萬。據司馬遷不完全記載，秦始皇統一六國相互攻戰殺人130萬之多。人口損失40%左右。

　　第二次：秦始皇建立秦朝，在全國設立郡縣制，維護統一反對分裂，焚書坑儒，統一文字、度量衡，修建全國道路和萬里長城等，欠民主建設。酷吏、苛政民怨四起，陳勝吳廣起義，諸侯紛起混戰楚漢相爭，公元前205年到公元前196年歷經10年，206年西漢建立人口1300萬，減少700多萬。消滅原來人口70%。出現“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”《史記·平淮書》。

　　第三次：漢武帝（公元前140--前87年）在位50年，獨尊儒術，重用酷吏，大興冤獄，重刑殺戮，幾次討伐匈奴，百姓易子而食。全國人口減少50%。

　　第四次：西漢末年王莽奪權“刮共產風”，官僚豪強豪紳不滿，民眾、綠林、赤眉起義，王莽被商縣人杜榮所殺。劉秀走南陽造反。西漢平帝原始2年（公元2年）人口5959.4978萬《漢書·地理志下》。公元9年至25年東漢建立，公元57年漢光武帝建武中元2年人口2100萬（《續漢書·郡國志五》）人口損失65%。

　　第五次：東漢末年漢桓帝漢靈帝時期，人口在漢桓帝永壽2年（公元156年）5647.6萬。公元184年張角發動黃巾起義諸侯割據相互爭奪混戰，公元208年赤壁大戰后全國人口剩140萬。魏蜀吳三國鏖戰到公元280年歸晉，人口僅有777萬（魏443、吳240、蜀94）（《晉書·地理志》、《通典·食貨七》）人口喪失98.3%。

　　第六次：西晉“八王之亂”16年，國家元氣大傷，北部少數民族乘虛而入，出現“五胡亂華”，西晉和16國與蝗災、瘟疫共存，“流尸滿河，白骨蔽野”，人口減少80%。公元316年西晉亡。

　　第七次：東晉16國（公元317至420年）。相互爭奪混戰持續百年亡。北方漢人幾乎被屠戮殆盡，僅剩400多萬漢人，慘遭屠殺的漢人達2000多萬。南北朝（420年—589年）時期，525年魏孝明帝正光6年人口3200萬；北齊幼主承光元年（577年）人口2000萬，陳后主589年滅亡時人口200萬。損失率到60%。

　　第八次：隋朝建、亡到唐朝初，隋煬帝驕奢淫逸大肆役民禍害百姓，三次率軍攻高麗傷亡無數，民眾風起云涌反抗唐朝建立。隋（公元581—618年）末唐（618—907年）初，從公元611到628年18年間民變、兵變和宮廷政變136次，稱帝稱王者50多位割據一方相互混戰。人口由公元606年隋煬帝大業2年的4602萬（通典·食貨七），喪失到639年唐太宗貞觀13年的1235萬人，損失率73%。

　　第九次：安史之亂爆發于公元755年12月16日至763年2月17日歷時8年，人煙斷絕，獸游鬼哭。唐玄宗天寶14載（755年）人口5291.38萬。唐代宗廣德2年（764年）人口1690萬。損失率68%。

　　第十次：黃巢起義及唐末之亂。公元878年至884年歷時6年，發生在唐僖宗李儇（xuan音宣）時期，唐朝進入衰落。后到五代十國（公元907—960年）前后53年，中國內外混亂生靈涂炭，58個皇帝42個死于非命。到宋初200萬戶。從黃巢起義到五代十國至公元960年北宋建立，期間82年，人口損失率76%。

　　第十一次：金滅北宋（公元960至1127年）。宋統一之時便與北方金國對恃，棄武頹廢送錢買安。金國南侵俘虜宋徽宗趙佶、宋欽宗趙桓（靖康年）。1122年（宋徽宗宣和四年）人口4673.478萬人（《宋史·地理志》），又有文為9347萬。北宋亡后35年（宋高宗紹興32年）公元1162年人口3311.23萬（《玉海》卷20）。

　　第十二次：元朝（1271至1368年）建立，南宋（公元1127至1279年）亡。南宋嘉定16年（1223年）人口7681萬。1274年元世祖忽必烈11年人口僅余887萬。中國60%的人口死于蒙古人的屠刀下，90%的漢族平民慘遭滅絕，忽必烈下令屠殺了1800萬漢人。其它方式死亡人數罄竹難書。損失率高達91%。

　　第十三次：元滅明朝建立（公元1368至1644年）混戰，人口損失率75%。“1351年元朝時期農民起義領袖徐壽輝在湖北稱帝建天完國。各地義軍風起到處是皇帝。朱元璋掃平群雄1368年稱帝”。（引自星云之談文）

　　第十四次：明亡滿清入主中原（1644至1911年）人口損失率90%以上，圍剿李自成、張獻忠農民起義軍，鎮壓吳三桂為首的三藩造反。多地屠城滅絕人寰。明太祖洪武14年（1381年）人口5987.33萬（明太祖實錄卷140）；1293年（洪武26年）人口6054萬；明成祖永樂元年（1403年）人口6659.83萬。明光宗泰昌元年1620年人口5165.546萬（《明熹宗實錄》卷4），期間217年（1620減1403）人口不增反減。這是明朝一年死兩個皇帝上一皇帝的罕見年份。似是后世滿清篡改歷史隱瞞其屠殺漢人數量的罪惡。1644年清朝建立清世祖順治8年（1651年）人口1063.33萬（《清實錄·世祖》卷61）。人口被屠殺90%以上。

　　第十五次：鎮壓白蓮教起義（1796—1805年）軍民。乾隆51年（1786年）全國人口3.911億人，起義失敗后，全國人口2.7566億人，相互攻戰屠殺1.1億人。起義軍先后攻破州縣204個，清政府耗費2億兩，元氣大傷逐漸走向衰落。1644年到1786年期間152年人口從1063.33萬增加到3.9億，明朝1403年人口6659.83萬到1620年217年，人口不增反降到5165.546萬，是何真相？

　　第十六次：清朝圍剿太平天國起義（1851—1864年）。1851年中國人口4.3億，1863年后剩2.3億損失2億人，曾國藩統領湘軍應負主要責任。“洪楊內訌”起義軍由盛轉衰，同治三年（1864年）曾國藩率湘軍攻破“天京”慘殺數十萬人，無一投降的3萬多太平天國將士全部被害。直到1911年才恢復到3.4億人。

　　（此簡介依據《中國歷史年代簡表》、《歷代人口的官方統計數》和游鄉《中國歷史上14次人口大滅殺》、星云之談《中國古代歷史是14次慘絕人寰的人口大滅殺》的資料編輯，2023年5月11日）

　　注10，皇帝壽命短暫：皇帝自命天子，長壽者不多，50歲以下占半數以上；30到39歲62位；20到29歲50位；10到19歲28位；10歲以下9位。

　　注11，華佗：約公元145年—208年，沛國譙縣（今安徽亳州）人，三國時期的著名的醫學家，外科醫術精湛。

　　注12，三教九流，三教：儒教、釋教（佛）、道教。九流有上中下流：

　　上九流：帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。

　　中九流：舉子、醫生、相命、丹青（賣畫人）、書生、琴棋、僧道尼。

　　下九流：師爺、衙差、升秤（秤手）、走卒、時妖（巫婆拐騙）、盜、竊、娼。

　　另類九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。（“三教九流”與“五花八門”各自獨立，也在一定程度是相互交織，刻畫了古代社會的多元化面貌。）

　　注13，五花八門，

　　五花，金菊花：比喻賣茶的女人。

　　木棉花：比喻上街為人治病的郎中。

　　水仙花；比喻酒樓上的歌女。

　　火棘花：比喻玩雜耍的人。

　　土牛花：比喻一些挑夫。

　　八門：所謂“八門”是指在市場擺地攤，靠口巧舌尖來掙錢吃飯的生意人，即金、皮、彩、掛、評、團、調、柳。

　　一門金（一說中）：“金點”是指江湖藝人管相面、算卦的總稱。有啞金、啃事金、戧金、袋子金、老周兒等。

　　二門皮：“皮”行是賣藥的總稱。這行又叫“挑漢兒的”。按賣藥的不同、分別稱挑招漢、挑頓子漢、挑爐啃、挑罕子、挑柴吊漢、挑將漢、挑粒粒等。

　　三門彩：“彩”，凡是變戲的皆稱為“彩立子”。變洋戲法的叫“色唐立子”。

　　四門掛：在市場、廟會練把式賣藝的江湖人調侃兒叫他們為“掛子行”。分為支、拉、戳、點、尖、腥等。

　　五門評：說評書的。唱大鼓書叫“使長家伙的”，說評書 的叫“使短家伙的”。

　　六門團：說相聲的。江湖人管說相聲的調侃兒叫“團春”的。

　　七門調：指搭篷扎紙的人。

　　八門聊：指高臺唱戲的人，江湖人把唱大鼓這行調侃兒叫“柳海轟”的，有奉天調、樂亭調、西河調、梅花調、梨花調等。

　　注14，五行八作是民間泛指各行各業的傳統俗稱，源起南宋。傳統意義的五行八作，五行：錢行、糧行、絲行、布行、雜貨行。八作：銅器、木器、絲綢、漿麻、腿帶、首飾、氈帽、剪鎖等。

　　另一類五行：車行、店鋪行、腳行、衙役行、經紀行（集市議價）。

　　八作：金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、瓦匠、石匠。

　　注15，七情六欲是指人們與生俱來的一些心理反應。不同的學術、門派、宗教對其定義稍有不同。但所有的說法都承認七情六欲是不可避免的。佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。

　　佛家的六塵：色、聲、香、味、觸、法。

　　由次有七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。

　　佛家的七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

　　醫家的七情：喜。怒、憂、思、悲、恐、驚。

　　七情六欲的現代理解：乃人之本能。每一個正常人都有七情六欲。

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