有道是：
說書唱戲勸人方，三條大路走中央。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
驚堂木一響，定場詩說完，我呢，來給大家講段評書。
不知道大家發(fā)現(xiàn)沒有，除了現(xiàn)在錄播的評書音頻，您要到小劇場聽段評書，半小時的評書，說書人先得東來西扯幾分鐘的閑篇，不涉及主要內(nèi)容，但是呢，他這幾分鐘的閑篇，卻又不讓您感覺到枯燥和跑題，這是為什么呢？
這和這種藝術(shù)形式的特點,有一定關(guān)系。其實,大家聽一下評書大師們的音頻也會發(fā)現(xiàn)，一段評書一般是23到26分鐘左右，不會特別嚴絲合縫卡半小時，因為墊場那段沒必要錄進去。
評書過去無非兩種，一種是撂地賣藝，一種是進劇場，跟大家一起組一個大節(jié)目，多種藝術(shù)形式一起表演。
撂地賣藝的好理解呀，得聚攏人氣，來聽書的都是你的衣食父母，“啪”的一聲，你就開講，人都沒來幾個你就開講，能掙幾個錢。而且你從觀眾的角度出發(fā)，聽著驚堂木響了，趕緊過來聽一段，嘚，您過來以后這書開頭沒聽見，那整篇都聽著別扭，您就不想扔那倆銅子了。倆銅子對您來說無所謂，對說書人那就是家里嚼裹，孩子的學費，可是怠慢不得，因此呢，必須得給大家留出幾分鐘的時間。因此呢，說書人就得想辦法，講幾個小故事啦，說點冷知識啦，把這幾分鐘用上。
有人說，那到劇場演出，事先買票，就不這么閑扯了吧？
還真不是！
劇場演出，說書人的地位是很高的，往往是最后一個出場。大家都知道有個詞叫“壓軸”，咱普通人理解為最后一場節(jié)目，這個也對，因為漢語的詞匯的意義是發(fā)展的。比如“小姐”這個詞，意義就是來回變，現(xiàn)在這幾年有點像甲方爸爸的態(tài)度，轉(zhuǎn)回到第一版了，所以這個您也別扯什么褒義貶義。
有兩個詞，“壓軸”和“大軸”，這倆詞來自戲曲。比如唱一場堂會，“壓軸”倒第二，“大軸”倒第一，但是主要演員和最精彩的部分都在倒第二的“壓軸”。倒第一的“大軸”呢，這時候聽戲的主人客人就開始互道珍重，準備告別了，也就不那么重要了，主要上一些花哨動作類的節(jié)目。
當年，侯寶林先生作為相聲表演藝術(shù)家，一舉壓倒評書壓軸演出，成為新聞。劇場演出，就不存在這一點了，但是“壓軸”這個詞還是流傳下來了，成為了最后一個出場的最精彩演出，這個時候啊，還必須得有墊場詩和幾分鐘的扯閑篇。
為啥呢？
您想啊！各位看官作為說書人衣食父母，也得吃喝拉撒，前面看了幾個小時的精彩表演，您也得上趟廁所，方便方便。然后劇場里人多，溫度高，空氣污濁，總有人要出來透透氣。包廂里的各位貴賓，那更是在下的貴人，人家也得跟家人聊聊天，跟客人談?wù)勈拢阅兀偟媒o大家留出來點時間。
一般來說，這中間會有個小段子或者小的喜劇節(jié)目，不能讓舞臺上冷場，等說書人上臺，驚堂木一響，總有人還在廁所，在外面透氣，談判還沒講完，所以啊，說書人就扯幾分鐘的閑話，給大家留出富裕時間。
說到講評書，會說講文戲武戲，什么是文戲呢？
比如公案，比如各種陰謀詭計，這就是文戲；武戲大家好理解，就是各種打斗打仗。一般來說，武戲比文戲受歡迎，因為什么呢？
評書是一項面對廣大人民群眾的藝術(shù)，人民群眾謀生不易，能給你用來消遣的時間并不多，一段評書一般也就半小時，多了一個多小時，再多，人家聽眾就回去，上班的上班，回家做飯的回家做飯，你還沒轉(zhuǎn)圈收錢呢，人家就都走了，你不白干活了嗎？
武戲節(jié)奏明快，故事短，聽起來過癮，所以評書藝人，為了糊口，也是多準備一些武戲。
這并不是說書人不會講文戲，比如說千古第一陽謀——金刀計，諸位看官不介意，允許本人喝水喝上廁所，我能高強度地講八小時，比得上看官您的每天工作時間。
什么？您每天工作時間，遠不止八小時？！
是在下唐突了。
說了這么多了，也該回到正題，今天咱們說段《水滸》。
《水滸》里有位英雄，叫做青面獸楊志，那楊志本是楊老令公后人，楊老令公當年遭奸臣陷害，七郎八虎血染金沙灘，老令公本人且戰(zhàn)且退，但是到了預(yù)先定好的接應(yīng)處，卻不見一個宋軍，在部下的保護下退到一個山谷，里面有一個石碑，上刻三個大字：
“李陵碑！”
在這里，楊業(yè)無比絕望，附近就是蘇武廟。老年間有那么一首歌，叫《蘇武牧羊》，唱到：
“蘇武留胡節(jié)不辱。雪地又冰天 ，窮愁十九年，渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅！”
老令公崇敬蘇武之氣節(jié)，不愿做李陵背主求榮，遂以頭撞李陵碑而自盡。
不好意思，最近總接到接到警告，這段不讓多說，不宜傳播，什么漢奸，什么背主求榮，現(xiàn)在不興說這個了！
那楊志本是楊老令公后人，到了大宋宣和年間，老令公的事情已經(jīng)過去了一百多年，楊志也早已落魄，但是楊志仍然保持著一個信念，要進入體制內(nèi)，并在體制內(nèi)要混出個人樣。他失陷花石綱丟官，后在東京謀求復(fù)職不果，窮困賣刀，殺死潑皮牛二。被刺配大名府，得到梁中書的賞識，提拔為管軍提轄使。他護送生辰綱，結(jié)果又被劫取。
考慮到《水滸》這本書，講的是山東的故事，可以理解楊志這個角色，對于求個正式編制的執(zhí)著。他心心念念的是“邊庭上一刀一槍，博個封妻蔭子”，然而命運卻給他開了個巨大的玩笑，把他逼上了梁山，最后招安之后，終于有這個“上進”機會的時候，卻是病倒在去征方臘的路上，沒有和別人一樣死于非命，也沒有完成他的念想
1975年8月14日，已經(jīng)進入暮年的教員同志，談到《水滸》的時候，提到了這本小說，老人家說了：
“《水滸》這部書，好就好在投……”
投什么，我就不細說了，說多了，犯忌諱！
當時，教員同志說了這段之后，北師大一位著名的大教授，也說道：
“開頭說的是真話，但我一說，你們一聽，不能報道，內(nèi)參也不要寫。”
教員的話，人家知識分子和一些機構(gòu)，那個時候都能掐，現(xiàn)在掐在下一個說書人，還不是比碾死一只小螞蟻還容易？
這段《水滸傳》不讓播，那咱們說說《岳飛傳》吧？
評書里面，“三國”和“岳飛”都是比較受歡迎的節(jié)目，為啥呢？
是故事精彩嗎？是，但，不僅僅是故事精彩，這兩段書里，傳遞著中國人的價值觀和人生觀。
“關(guān)某亦頗知忠義二字！”
“壯志饑餐胡虜肉、笑談渴飲匈奴血。”
簡簡單單幾個字，聽的人無不熱血沸騰，人民的一種信念，也在默默傳承。
有人打岔說，《滿江紅》不在岳飛孫子岳珂搜集的岳飛作品里，并以之作為《滿江紅》并非岳飛作品的最強有力證據(jù)。
這里說句話，中國有些磚家叫獸是吃敵對勢力的屎成長起來的。
岳飛當年被冤殺后，朝野上下在完顏構(gòu)的主謀下，幾乎抹去了岳飛的一切出身文字，岳飛平反后，封為鄂王，但是岳珂搜集岳飛資料的時候非常困難，有所遺漏也是正常，但是我們有些磚家叫獸，就是故意隱瞞和避開這一個關(guān)鍵因素。
岳飛的故事千古傳承，毫不褪色。明朝之前，岳飛在民間一直享有崇高的地位，民間有很多關(guān)帝廟、官方也支持。甚至以沒有文化而著稱的明朝太監(jiān)們，也崇拜岳飛。今天的中國社科院所在地東廠胡同，當年就是令人聞風喪膽的東廠，東廠的太監(jiān)們，供奉的居然是岳飛。只怕岳飛九泉之下，也是哭笑不得！
清朝時候，岳飛的地位有所下降。
畢竟岳飛打的是金，而清又叫后金，雖然不是一脈，岳飛那時候是生女真，清朝的祖先是熟女真。但總是有點別扭，所以清朝朝廷是比較別扭的。但是具體到個人，還是給予了岳飛極高的地位。
最好的致敬，是兆惠被大小和卓困在英格棋盤山下黑水河邊，孤軍斷糧死守一百多天，最后在各路清軍的拼死救援之下，瞅準時機絕地反擊，后來一舉收復(fù)南疆，為祖國帶回來兩百多萬平方公里的版圖（新疆怎么變成160多萬，是后來的事）。
黑水河破圍之后，兆惠誦《滿江紅》抒懷，被乾隆批評。
乾隆：你個鏟鏟，日你仙人板板，老子才四胡
岳飛：喂，我TMD寫的不是菜譜！
岳飛的精神，歷史上并不因民族不同而有所動搖，不像今天的磚家叫獸們所為。除了這件不怎么為普通大眾所知道的兆惠的事情，《岳飛傳》這部評書講的最好的人，是劉蘭芳老師，劉蘭芳老師本人就是滿族人。
下里巴人的說書人如此，陽春白雪的教書人也是如此。
1931年之后，東北落入日本人的手里，小鬼子在學校教育里大肆扼殺中國傳統(tǒng)文化，各種不讓教，各種偽造篡改歷史，在學校里還有日本人指導(dǎo)官。老師們?yōu)榱瞬蛔寣W生忘記自己是中國人，上課限定了內(nèi)容，就給學生講《岳飛傳》里的故事！
岳飛的精神千古傳誦，我們就來段岳飛的評書吧？
岳元帥的墓在西湖邊上，墓前有四個跪著的鐵人像，現(xiàn)在這四個鐵人像被圍起來了，不讓大家吐痰，要文明參觀。這四個為首的就是秦檜。個人覺得這個可以改一改的，以前沒有完顏構(gòu)是君不能跪臣，皇帝不能跪手下的大臣。但是今天人人平等了，這個首席大賤人，完全可以拉下來，跪一跪。
道德三皇五帝，功名夏后商周。
五霸七雄鬧春秋，頃刻興亡過手。
青史幾行名姓，北邙無數(shù)荒丘。
前人播種后人收，說甚龍爭虎斗！
驚堂木一響，咱就開說了。
話說岳飛被十二道金牌召回，路過鎮(zhèn)江，帶著幾個人去拜見道悅長老，道悅再三勸阻岳飛回臨安，但岳飛執(zhí)意不從，道悅只好含淚為岳飛送行。臨行時，贈與岳飛一首詩。詩曰：
“將軍此去莫心焦，未審金牌氣怎消。
謹防海上風波起，滾滾洪流興浪濤。”
核心四個字，“謹防風波”！
可惜天機不可泄露，岳飛以為“風波”是江上風波，卻不知是命盡風波亭。
說到風波亭，這奸臣秦檜……
諸位看官不好意思，又得給您道個歉，這玩意呀，或者說這不是個玩意的秦會之，也就是秦熺他爹啊，不讓說，說了跟動了一些人的祖墳似的。
有人說我這說評書的瞎說，歷史上的岳飛不是這樣的。這不廢話嗎，歷史上的關(guān)二爺，也沒有過五關(guān)斬六將，這五關(guān)地理位置就不對。我說的是評書，又不是歷史。
我們說評書的，在西方的過去，就是游吟詩人這種。我們講的是評書，不能拿這個做歷史，不能和那些西方人一樣，比著《荷馬史詩》找歷史，比著《圣經(jīng)》去考古，更不可能拿著《Bible》做地契，搞笑呢。
中國人對待歷史是嚴謹?shù)模淖钟涊d、考古發(fā)掘、各項印證那都是非常嚴格的。
在此我也向各位專家教授提一句：
歷史這個事，不要雙標，對老外的歷史研究和國內(nèi)的歷史研究，您就把握一個標準就行，不要雙標。
不能老外隨便放個屁，您就捧起來供著，國內(nèi)的研究苛刻到了極點，就跟顯得您拿了外國人的錢似的。
標準一致很重要，畢竟咱說書人這個專業(yè)，你英國人把金屬鈉扔水里，以色列人把金屬鈉扔水里，美國人日本人把金屬鈉扔水里，都得燃燒爆炸，并無例外。
而且標準不光橫向統(tǒng)一，縱向也要統(tǒng)一，并不是你過去說過什么，現(xiàn)在就牢固不可動搖了。
200年前金屬鈉扔水里燃燒爆炸，100年前同理，今天也可以重復(fù)，明天您扔，還得一樣。就像美國人的登月一樣，既然這么多人質(zhì)疑當年的美國載人登月，那美國人再上去一次不就完了？
何況美國人自己也說了，要再次載人登月的，時間表已經(jīng)列了好幾個了。不像中國航天人，就列了一個時間表，并按照這個日程穩(wěn)步推進。
質(zhì)疑美國人的登月也不行，問題是首先質(zhì)疑的就是美國人自己呀。怎么這么多忠誠的“沐陽大點”呢？
說愛國主義教育基地，應(yīng)該可以？
那咱們還是回到開頭，講一個“一刀一槍，博個封妻蔭子”的故事吧！
這位主角有一位眾人皆知的大人物的爺爺，說書人和說相聲的舊時代藝人都一樣，喜歡藏個包袱。
為啥呢？包袱抖早了，各位看官就走了，沒人扔倆賞錢，咱的一日三餐不就沒著落了不是？所以呀，這里呢，咱就賣個關(guān)子，稱這段書主角為這孫子。
這孫子可是夠得上封妻蔭子了，而且出身高貴，長得還帥，放到今天，高富帥三個字是不夠的，霸道總裁更比不過，足可以讓一大堆的生理女性（也可能不是女性），三觀跟著五官走，也能讓一些人坐在寶馬那里哭。這孫子手段狠辣，曾經(jīng)斬殺逆賊一萬四千余人，皇帝龍顏大悅，賜婚王爺女兒，當?shù)剡€形成了一個流傳好幾年的傳統(tǒng)文化——“迎郡主媽拔拔燈”。
這些年來，這孫子的老家，已經(jīng)成了當?shù)亟⒌膼蹏髁x教育基地。
和這孫子相比，與他年齡相當?shù)牧硪晃簧倌暧⑿郏删筒钸h了！
這位少年英雄在他的對立面，被這孫子的爺爺斬殺，兒子夭折無后，妻子遁入空門。這位少年英雄的墓也很簡陋，不是什么愛國主義教育基地，只不過作品進了語文課本。其中，有這么一句：
“已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日，靈旗空際看。”
翻譯過來，就是說，已經(jīng)知道生命即將走到盡頭，想到永別故鄉(xiāng)，實在心犯難。等到我魂魄歸來的那一天，定要在空中看后繼者的隊伍，抵抗清軍。
相當有意境，幾百年后，被另一位詩人化作了《梅嶺三章》：
“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅！”
這位詩人，還給他的墓題了詞。
這孫子的成就，比他爺爺可是差遠了。這孫子的爺爺曾經(jīng)做過五省總督，恩賜“上方寶劍”，特旨準于“便宜行事”，把一個大大的緩則打入深山，這孫子的爺爺擅自改變策略，由“剿撫兼施、以撫為主”的方針，改為“全力清剿”，并將萬余人的降軍，盡數(shù)斬殺，一個不留！
哦，對了，前幾天這個緩則的銅像，也被送那個深山里去了。
這孫子的爺爺，有一名聯(lián)，曰：
“君恩深似海，臣節(jié)重如山！”
做過三邊總督，太子太保，冀遼總督，當朝一品大員，可不是比這孫子厲害多了。
崇禎十三年（1640），另一伙力量要圍困錦州，經(jīng)略東北。這孫子的爺爺，于是上奏皇上，說：
“奴屯錦、義之間，將為持久之計。今日籌遼非徒言守，必守而兼戰(zhàn)，然后可以成其守；而戰(zhàn)又非浪戰(zhàn)，必正而出之以奇，然后可以守其戰(zhàn)。”
第二年，這位帶著大軍，去救援錦州守軍，然后錦州的守軍沒有等到他，他自己被圍了。再然后他等后面再來的救援，依樣畫葫蘆，再再然后就城破被俘，其他官員全部就地處決，他被關(guān)進囚車。
囚車里，這位督師寫下了忠心可嘉的名作：
“萬里愁云壓檻車，封疆處處付長噓。
王師已喪孤臣在，國土難全血淚余。
濁霧蒼茫就死地，慈顏凄慘倚村閭。
千年若化遼東鶴，飛越燕山戀帝居。”
當然，這里賣個扣子，他沒有等到遼東鶴，也沒有飛越，騎馬過的燕山，只有千年算是問題不大。
崇禎皇帝還專門給他寫了祭文：
“年余以來，迭陷名城，連喪元臣，上天降罰，罪在朕躬。建祠建坊，國有褒忠之典；議謚議恤，朕懷表功之心。卿之志節(jié)功業(yè)，已飭宣付史館。嗚呼！卿雖死矣，死而不朽。死事重于泰山，豪氣化為長虹；享俎豆于百世，傳今名于萬年。魂其歸來，尚饗！”
其實他魂沒回來，但是人回來了，回來就變了另外一個人……
讀到這里，應(yīng)該都知道這孫子的爺爺是誰了——
出關(guān)時候的大明太子太保兵部尚書洪承疇，回到北京的時候官職還是哪些，只是換成了大清太子太保兵部尚書洪承疇。
對此，如何評論呢？
咱不敢多說話，就引用一些歷史上，有意思的話——
“童子何知，豈能稱兵叛逆？誤墮賊中耳！歸順當不失官。
我聞亨九（洪承疇字）先生本朝人杰，松山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠。先皇帝震悼褒恤，感動華夷。吾常慕其忠烈，年雖少，殺身報國，豈可以讓之！亨九先生死王事已久，天下莫不聞之，曾經(jīng)御祭七壇，天子親臨，淚滿龍顏，群臣嗚咽。汝何等逆徒，敢偽托其名，以污忠魄！”
“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？
經(jīng)略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”
“爾識我否？
不識也……
我便是洪亨九！
我呸，亨九受先帝厚恩，官到閣部，抗虜陣亡，先帝為之痛哭輟朝，此是我明忠臣，你是何人，敢相冒乎？”
“青天白日，何見鬼耶？松山之敗，承疇全軍覆沒，先帝曾設(shè)御食十五，痛哭遙祭，死久矣。爾輩見鬼，吾肯見鬼么！”
“兩朝元老 千古罪人”
……
順治十年（永歷七年，1653），此時洪承疇已61歲，順治派他真壓李定國、孫可望。臨行前，順治皇帝為之設(shè)宴餞行，賜寶馬、寶刀。路上，洪承疇寫了一首詩：
“橫秋看劍氣，躍馬渡金波。
坐策連云騎，親揮指干戈。”
中國人要做到什么樣的功績，能在族譜上單開一頁，但洪承疇做到的何止是族譜上單開一頁，人家是史書上單開一傳《貳臣傳》。
清高宗乾隆皇帝有講過：
“洪承疇在明代身膺閫寄，一旦力屈俘降，歷躋顯要，律以有死無貳之義，固不能為之諱。然其后洪承疇宣力東南，頗樹勞伐。雖不克終于勝國，實能效忠于本朝。昔戰(zhàn)國豫讓初事范、中行，后事智伯，卒伸國士之報，后之人無不諒其心而稱其義，則于洪承疇等又何深譏焉？”
就這么個玩意，他的家鄉(xiāng)某市，還給他修了個愛國主義教育基地。定期組織青年學生參觀，宣揚園主生前的豐功偉業(yè)，勉勵莘莘學子，學習其偉大的愛國主義事跡。
至于是哪家的愛國主義，愛什么國，怎么愛，咱是不懂，更不敢問！
（題圖注釋：老師和老虎，北京，1925年，（美）西德尼•戴維•甘博 攝。華北聯(lián)合語言學校的中文老師，正在為外國學生演出根據(jù)《聊齋志異》卷五《趙城虎》所編寫的中文課文改編的話劇，以豐富課堂生活。）
又：這篇就算是評論不能提名諱，那個降將的第三篇吧？事不過三，暫時這個系列就到此為止了。也不配圖了，省得有些人覺得礙眼，再刪了就不好了，畢竟我廢了這么大勁，說了這么多車轱轆話，搞得不少同志可能都不太懂，我再講什么，中心思想是什么？
我也不想跟這種投降派糾纏，畢竟他們是一小撮，與中華民族萬千英烈相比，不過是九牛一毛，有時間有精力，我還是愿意多寫寫那些普通且無名的英烈。
最近我有個師弟，找我做廣告，就勸我少些這種東西，打賞又少，轉(zhuǎn)發(fā)更少，完全是賠錢買賣，都不夠買資料費用的。這么下去，總不出“爆款”，人氣不足，他都不好幫我拉廣告了，所以還是要跟跟形勢，找找熱點，多點宣泄式的東西，大家解氣，你也有人氣，好做廣告。
對此，我非常感謝我這位師弟，但也告訴他，我沒那種本事，基本都是燒冷灶，能偶爾有點人氣，純屬撞大運！
所以，今后這里還是以寫普通且無名的英烈為主，不好意思，我這人比較軸，智商也不夠，只能做這種費力不討好的蠢笨事情。
最近孩子手腳的汗皰疹鬧得厲害，學都沒法上，幾乎天天跑醫(yī)院，也沒法外面跑活兒，寫東西也心神不寧，本周估計也就這篇了，再上也是個短篇，不好意思了，諸位讀者朋友。
下了，該做午飯了，也不配圖了，主要是精力不足，太累了！
2024年6月14日中午于鄭
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