韓毓海講座簡訊
主題：毛澤東關于文化領導權的思想
主講人：韓毓海
時間：2008年7月13日星期日下午2：00
地點：北大資源賓館三層1308室（01062760856）
主辦：烏有之鄉書社
網站：http://www.wyzxsx.com
7月13日（周六）下午，應烏有之鄉書社的邀請，北大韓毓海老師在北大資源賓館三層1308室作了主題為“毛澤東關于文化領導權的思想”的講座，烏有之鄉的會員和感興趣的聽眾參加了本次活動。
講座一開始，韓老師就指出，關于毛澤東其人及其思想的研究是當下最困難的課題之一，關于毛澤東的研究工作是值得大力去開展的。
緊接著，韓老師圍繞著“文化領導權”這一主題，主要闡述了以下兩個問題。
1 從文學角度來看文化領導權
今天，我講的這個主題的確是有些大。所以，我想僅從文學的角度來簡單地說一說。在新中國歷代的領袖當中，毛澤東可以說是對文學發言最多的一位了。照現在一些人的看法是，在毛掌權的時期，政治對文學實行的完全是壟斷和專制，但我們不禁要問：在這里“政治”一詞的具體含義為何？政治與文學的關系具體是怎樣？拋開政治一維，難道現當代文學的特色就是非政治化嗎？這三個問題沒有得到全面地回答，胡亂發言顯然是不負責任的表現。
政治是什么？難道政治就是毛澤東？政治就是政黨？政治究竟是什么，是沒有人能夠詳盡地闡釋清楚的。在我看來政治就在于它的文化形態。傳統的政治的合法性來自血緣、暴力、宗教，與之不同的是，現代政治的合法性卻來自于文化價值，來自于文化形態！在現代社會，政治和文學是分不開的，大家可以想一想，當今著名的文學作品，哪一部不是跟政治緊密相聯的呢？我們說毛澤東思想，而不是毛澤東理論，在這里，我想跟大家，把思想和理論這兩個詞分析一下。思想明顯不同于理論，思想是關于什么是世界的思考，是對我們所生存的時間和空間的描述！從時間一維來說，就是要追問，我們從哪里來要到哪里去的問題，毛主席告訴我們，我們是從封建主義、半封建半殖民地的國家走向社會主義的國家的；從空間一維來說，就是要搞清楚，誰是我們的朋友？誰是我們的敵人？毛主席告訴我們，農民兄弟，工人階級，城市小資產階級就是我們的朋友，資本主義、官僚主義、封建主義就是我們的敵人！那么，理論是什么呢？理論就是對思想的解釋！
2 怎樣理解政治？
我們應當怎樣來理解政治呢？我認為，政治就是在權力關系中去理解事物，即從矛盾的角度去理解事物。現代政治是一個文化政治，其主角是政黨，而不是君主！政治觀念是哲學觀念的外在表現，與毛關于政治的觀點相近的是意大利的共產黨的總書記葛蘭西，他在獄中寫就了《獄中札記》，并提出了“文化霸權”的政治理論。與葛不盡相同的是，毛澤東則更注重對“文化領導權”地把握。毛認為，只有掌握了文化領導權，才能在實際的政治生活中，盡量地把被動轉化為主動，毛甚至認為，有些時候，強有力的文化領導權比經濟基礎都還要重要!現代政治是一種文化斗爭。下面我就簡單地舉幾個例子來更加清楚地談一談！
文學是語言的藝術，作家必須首先完全地相信它，比如說柳青的《創業史》，就是對生活的很好地再現，可見，十七年文學并不是毫無成就的。有人說，毛主席不尊重知識分子，這也是站不住腳的。比如1950年中央美院的高莊在設計國徽這一問題上，給毛主席提出的建議，毛主席就是欣然接受的。
我們再來談談1951年的《武訓傳》事件。簡單說，《武訓傳》說的就是山東一個乞者行乞興義學的事情。電影拍出來后，似乎是好評如潮，但毛主席卻眼光獨具，他看到的不是什么愛心什么道德高尚之類的東西，而是深藏在影片肌理的內在的東西，可以說，關于這部片子，只有毛主席一個人是合格的文學評論家。
毛主席在里面看到的是：1，關于農村土地改革的問題，從均田所有的太平天國到孫中山的民國，土地問題就一直沒有解決好，現在有些人通過這部片子要說的就是這個問題；2，關于中國農村鄉紳階級的問題，偌大的一個中國，難道就靠行乞就能興辦起學校來？這明顯是對鄉紳階級“營利組織”辦義學問題的不滿。
再說1954年的《紅樓夢》事件。這一事件直接引發了關于經典的閱讀及其討論。就連許世友將軍都從中讀出了“這里面有百來十條人命” 的心得。這里有以蔡元培為代表的“索引派”與以胡適為代表的“考據派”，而以胡適為代表的“考據派”慢慢擴展開來，浸潤到文學教育領域，顯然就是學術腐敗，是搞的偽科學。《紅樓夢》本來是小說，你卻要去考據小說里面人物的真假，這也未免是叫皇帝穿新衣了嘛！后來，藍翎和李希凡專門寫文指出了這皇帝穿新裝的鬧劇。毛主席查看后，大加贊賞，認為可以更大范圍的傳閱！（佳木）
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