周日講座簡(jiǎn)訊：建國(guó)前的毛澤東

周日講座

主題：建國(guó)前的毛澤東

主講人：秋石客

時(shí)間：2008年6月8日星期日下午2：30

地點(diǎn)：北大資源賓館三層1308室（01062760856）

主辦：烏有之鄉(xiāng)書社

參加范圍：感興趣者皆可參加。

主持人：今天是個(gè)特殊的日子，在端午節(jié)，我們紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，以表示對(duì)他的敬意，也對(duì)以毛主席為代表的革命先烈表示敬意，為四川地震遇難者默哀。因此，我提議為表達(dá)我們對(duì)先烈的敬意以及對(duì)遇難同胞的哀悼，默哀三分鐘。（默哀）

秋石客老師介紹了建國(guó)前毛主席的成長(zhǎng)經(jīng)歷、思想變化，并結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了總結(jié)。

引言：關(guān)于毛主席的評(píng)論文章很多，這些文章表面上很全面，但實(shí)際上并不全面深刻。毛主席從一個(gè)農(nóng)村青年成長(zhǎng)為一個(gè)歷史人物，他的思想是怎么形成的？他的思想有什么特色？關(guān)于建國(guó)后的毛主席，爭(zhēng)議比較大，關(guān)于這方面的討論也比較多，因此有很多文章都把此作為重點(diǎn)探討。秋石客老師曾有一篇文章叫作《建國(guó)后毛主席的生死搏斗》。而今天則重點(diǎn)是探討建國(guó)前的毛主席，分析其成長(zhǎng)歷程，挖掘其思想精華。

下面是秋石客老師的主要論述：

毛主席的故鄉(xiāng)韶山是一個(gè)交通不發(fā)達(dá)，消息閉塞的小山村，直到今天那里依然交通不便。在這樣的環(huán)境中毛主席是怎樣成長(zhǎng)的呢？主要有以下幾點(diǎn)：

第一，受母親的影響很大，他母親信佛，非常善良。但主席不信佛，他相信要以斗爭(zhēng)的方式去做好事，去普渡眾生，給人民帶來(lái)真正的福利。

第二，主席從小就擁有與眾不同的胸襟，他的一首四言詩(shī)就體現(xiàn)了他內(nèi)心世界對(duì)國(guó)家民族的使命感。他不想按照父親給他鋪定的道路，但實(shí)際上他自己也比較模糊，一直在探索在摸索。離開韶山之后，他當(dāng)過(guò)兵，讀過(guò)很多學(xué)校，最后才選擇了長(zhǎng)沙師范。世間萬(wàn)物心最大，主席一直強(qiáng)調(diào)意識(shí)的重要作用。但是他也非常重視鍛煉身體、磨煉意志，《體育之研究》就深刻地剖析了對(duì)體育鍛煉的看法。

主席是一個(gè)想到做到的人，學(xué)習(xí)中不受老師的左右，比如以二十八畫生的名義去征集朋友，而且這些朋友中有不少最后成了中共歷史上有卓越貢獻(xiàn)的人。改造中國(guó)是一個(gè)艱難的探索過(guò)程。毛主席最開始狂熱地?fù)碜o(hù)康梁改革，是一個(gè)改良派，也曾受到過(guò)無(wú)政府注意的影響。但是他認(rèn)為不正確的就會(huì)迅速放棄。

毛主席思想的根本轉(zhuǎn)折是在北大當(dāng)圖書管理員這個(gè)期間形成的，并最后堅(jiān)定地成為共產(chǎn)主義者。關(guān)于毛主席參加一大，沒(méi)有太多的材料，但同時(shí)也可以看出他在當(dāng)時(shí)并不居于重要地位，二大因?yàn)榉N種原因而沒(méi)有參加?？偨Y(jié)起來(lái)，毛主席的思想經(jīng)歷了信佛—〉以斗爭(zhēng)的方式做好事—〉康梁變法—〉五四反孔—〉無(wú)政府主義—〉馬克思主義立場(chǎng)。主席曾積極支持國(guó)共合作，4.12政變后，主席及時(shí)離開國(guó)民黨的心臟地帶，回到農(nóng)村搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。7.15事變以后，主席明確了自己的方向。并在“八七會(huì)議”上提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的理論，但這時(shí)候中共提出的武裝反抗國(guó)民黨方針，還是以城市為主。主席最開始服從中央，后來(lái)才采取措施，消極執(zhí)行中央方針，最后決定反抗，并最后走出了以農(nóng)村包圍城市的道路。南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨的第一槍，但實(shí)際上“三灣改編”才真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨軍隊(duì)的“新”，主要政策有“官兵一致”、“支部建在連上”，正是這些及時(shí)的政策才使得隊(duì)伍沒(méi)有潰散。

主席的作戰(zhàn)方略核心就是“消滅敵人，保存自己”，“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打”。井岡山位于三省交界，敵軍實(shí)力比較薄弱，也是出于這點(diǎn)考慮。當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)還要籌糧籌款，要做思想工作，我們的人民解放軍從成立之初就不是單一的軍隊(duì)，而是對(duì)軍事、思想、經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面都考慮的軍隊(duì)。

一個(gè)人的成敗受到國(guó)際國(guó)內(nèi)各種因素的影響，而主席的智慧就緣于他對(duì)世界大局了如指掌，國(guó)共合作（在合作的情況下保持獨(dú)立）、敵后抗日根據(jù)地的創(chuàng)立都體現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見及對(duì)全局的準(zhǔn)確把握。而百團(tuán)大戰(zhàn)則在一定程度上暴露了兵力，在戰(zhàn)略上有不妥之處，這就直接造成了后來(lái)的大掃蕩及根據(jù)地的困難時(shí)期。四二年經(jīng)過(guò)整風(fēng)，之后的形勢(shì)發(fā)展很快。延安時(shí)期是主席思想的成熟期。建國(guó)后的主要思路可以主要從他的幾篇文章和講話來(lái)體現(xiàn)《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》以及在七屆二中全會(huì)上的講話。

主席一生的愛(ài)民思想，他的共產(chǎn)主義理想，至死未改。但是達(dá)到理想實(shí)現(xiàn)理想，需要講究策略，他經(jīng)常反思這個(gè)問(wèn)題。人類的解放在哪里？精神層面的解放才是真正的解放，精神價(jià)值永遠(yuǎn)高于物質(zhì)價(jià)值。而現(xiàn)在呢，生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，越分裂，出現(xiàn)越來(lái)越多的精神盲區(qū)。

最后，秋石客老師提出，現(xiàn)在的生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)統(tǒng)治者更有利，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)違背了最初的理想。相信毛澤東不是歷史現(xiàn)象，以后還會(huì)出現(xiàn)，讓我們站在巨人的肩膀上去開拓新的人類文明時(shí)代。

聽眾提問(wèn)：

1、毛澤東思想非常有價(jià)值，有意義，但是在現(xiàn)在這個(gè)崇尚物質(zhì)的時(shí)代中成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，怎么去接受這些有價(jià)值的思想和理論呢？毛澤東思想在當(dāng)今社會(huì)怎樣才能發(fā)揮更大的價(jià)值？

秋：很多人對(duì)于社會(huì)形態(tài)有一定的誤解，按照馬克思對(duì)于社會(huì)形態(tài)的論述，社會(huì)主義是最年輕的、最新的社會(huì)形態(tài)，而資本主義是舊的社會(huì)形態(tài)，所以就不能認(rèn)為我們二十年來(lái)的改革開放是一種創(chuàng)新。年輕人是教育輿論產(chǎn)物，是灌輸?shù)慕Y(jié)果，而不代表他們的思想就已經(jīng)固定了。現(xiàn)在的物質(zhì)生活很豐富，但是物質(zhì)并不能決定意識(shí)。很多人追求物質(zhì)生活的結(jié)果是苦惱，而不是快樂(lè)。什么樣才是真正的快樂(lè)和幸福？這是一個(gè)綜合指標(biāo)，年輕人不要隨波逐流，要為理想而生活。

2、對(duì)于毛主席關(guān)于物質(zhì)和精神的觀點(diǎn)論述有些疑義。對(duì)于二十年來(lái)的改革開放的負(fù)面影響也保持懷疑，快樂(lè)的指數(shù)是什么？

秋：西方實(shí)質(zhì)上已經(jīng)進(jìn)入半社會(huì)主義階段，世界上唯一搞資本主義的也許就是中國(guó)了。西方的資本家要受到各種約束而不能為所欲為，而中國(guó)的資本家卻可以為所欲為，這樣的社會(huì)哪些國(guó)家存在。

對(duì)于快樂(lè)指數(shù)，我想說(shuō)快樂(lè)有層次之分，有階級(jí)（群體）之分。

3、毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話中提到過(guò)兩支隊(duì)伍，一支是拿槍的，一支是拿筆的。文藝工作者在當(dāng)今社會(huì)的責(zé)任是什么？

秋：不同的歷史時(shí)期，文藝有不同的責(zé)任，但可以肯定的是，這兩支隊(duì)伍需要結(jié)合起來(lái)才能更好地發(fā)揮作用?！堆印窂?qiáng)調(diào)的是，過(guò)去的文化是才子佳人的文化，而真正的文化應(yīng)該是為人民服務(wù)的文化。最近，《紅色娘子軍》在深圳這樣的地方演出都能場(chǎng)場(chǎng)爆滿，就體現(xiàn)了接近人民、服務(wù)于人民的文化才是真正受到人民歡迎的。

4、毛澤東思想在世界各地的發(fā)展?fàn)顩r？

秋：現(xiàn)在毛主席的很多思想都在國(guó)外被學(xué)習(xí)應(yīng)用?！鞍颁搼椃ā钡墓芾硭枷?，大民主的政治思想，為人民服務(wù)的文化都在國(guó)外得到應(yīng)用。尼泊爾的毛派以及查韋斯的獲勝都說(shuō)明，是新自由主義的失敗而導(dǎo)致左翼的上臺(tái)，這是歷史博弈的走向。

5、毛主席的行為有沒(méi)有違背自己思想的時(shí)候？

秋：毛主席常常借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的政治學(xué)來(lái)思考問(wèn)題。林彪的死讓毛主席走向被動(dòng)，反林的結(jié)果就反了毛主席的核心思想。毛主席一生不容易，面臨著內(nèi)部的各種矛盾，各自一方，很難融合。

6、什么是精神文明？什么制度是資本主義？什么制度是社會(huì)主義？

秋：與物質(zhì)結(jié)合太緊密的文化并不是高尚的文化，反之才是新文化。目前正處于資本主義相社會(huì)主義過(guò)渡的狀態(tài)，是資本主義與社會(huì)主義的博弈階段。

7、怎樣客觀對(duì)待三年自然災(zāi)害？

秋：曾做過(guò)調(diào)查，當(dāng)時(shí)最嚴(yán)重的地方確實(shí)有很多餓死人的現(xiàn)象，但是不到20%，如果把這個(gè)最嚴(yán)重的比例作為平均數(shù)推倒全國(guó)的話，也沒(méi)有3千萬(wàn)，何況最嚴(yán)重的地方只是少數(shù)。所以這個(gè)數(shù)據(jù)首先是值得質(zhì)疑的。其次，餓死的大多是殘疾人或是老人、病人，因?yàn)榧Z食不夠吃，這些弱者自然也就成了首先的受害者。餓死人確實(shí)不應(yīng)該，因?yàn)閭}(cāng)庫(kù)中有糧食，但當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部的浮夸風(fēng)現(xiàn)象很嚴(yán)重，才導(dǎo)致了存糧不夠。這是天災(zāi)和人禍共同導(dǎo)致的結(jié)果。

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