2004年5月15日下午4：00，烏有之鄉(xiāng)書吧請來了書吧的老朋友――中央民族大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院博士后楊思遠(yuǎn)先生作講座。在這場名為中國·中國人·中國經(jīng)濟學(xué)的近乎4個小時的講座中，楊老師介紹了其博士生導(dǎo)師劉永佶教授的新著《中國經(jīng)濟矛盾論――中國政治經(jīng)濟學(xué)大綱》。該書是劉教授“中國經(jīng)濟矛盾四書”系列中的最后一本，是本系列的概括總結(jié)，也是作者幾十年研究的集大成者。另三本分別為《主義·方法·主題――社會主義政治經(jīng)濟學(xué)之基本》、《民主中國法制經(jīng)濟――以勞動者的權(quán)威》和《民權(quán)國有――作為所有者的勞動者對國有企業(yè)改革的思考》。楊老師的講座不但立場鮮明，思路清晰，簡明扼要地介紹了《中國經(jīng)濟矛盾論》原書，而且通俗、率直地表達(dá)自身思想與觀點，而那縱橫古今的詼諧幽默更是讓現(xiàn)場氣氛高潮迭起。
　　講座從內(nèi)容上大致分為兩大部分：
　　一、該書產(chǎn)生的基本背景：
　　首先，他介紹了中國經(jīng)濟理論學(xué)界的歷史狀況：第一階段，即建國前從1901年嚴(yán)復(fù)翻譯《原富》（即亞當(dāng)斯密的《國富論》）到王亞楠翻譯的《資本論》，皆為西方經(jīng)濟學(xué)，研究的是西方人的經(jīng)濟，第二階段，即建國后，又可細(xì)分為三個階段，50年代到80年代，我國經(jīng)濟學(xué)唯一教材為蘇聯(lián)版本的政治經(jīng)濟學(xué)，包括52年成書出版的斯大林講話稿《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》；80年代以來，西方經(jīng)濟學(xué)，以美國為主的經(jīng)濟學(xué)說，逐漸殺入我國，并占據(jù)上風(fēng)，到了90年代，蘇聯(lián)瓦解，薩繆爾森等人的《經(jīng)濟學(xué)》取代了蘇聯(lián)教材，而且很多大學(xué)以用原版為榮，就像當(dāng)年用俄文版一樣；如今21世紀(jì)初，西方經(jīng)濟學(xué)教材更是大規(guī)模、多品種地被引入，包括獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學(xué)》，光老薩的《經(jīng)濟學(xué)》就有幾十個版本之多。于是20世紀(jì)中葉至今半個多世紀(jì)里，中國交替擔(dān)任著蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)的派出所和美國經(jīng)濟學(xué)的傳銷員，卻唯獨沒有自己的政治經(jīng)濟學(xué)。頂多是拿別國真理與自身的實情結(jié)合一下，難怪有人說“中國不出真理，中國只出結(jié)合。”
　　于是一個嚴(yán)峻的問題顯現(xiàn)出來：為什么撇開中國就能找到“普遍真理”？為什么產(chǎn)生于美蘇的經(jīng)濟學(xué)要被強行用于具有特殊國情的中國？中國經(jīng)濟學(xué)到底有沒有存在的必要？楊老師明確地回答了這個問題――有必要！為什么？一、外國人的理論不可能對中國人負(fù)責(zé)，更不可能對中國億萬普通勞動者負(fù)責(zé)，這在半個多世紀(jì)反反復(fù)復(fù)的歷史里不斷被證明。外國的理論是靠不住的，中國人必須明確自己的主體性！該“四書”系列的總序言中有這樣一段話：“中國經(jīng)濟是個矛盾主體，不能簡單地套用產(chǎn)自西方或蘇聯(lián)的經(jīng)濟理論解決中國的經(jīng)濟矛盾。20世紀(jì)經(jīng)濟生活中的諸多問題，都與這種“套用”有關(guān)，中國人應(yīng)當(dāng)，也有能力以自己理性的系統(tǒng)研究來揭示中國的經(jīng)濟矛盾。”二、中國特殊經(jīng)濟矛盾體系是中國政治經(jīng)濟學(xué)形成的客觀根據(jù)，毛主席在《矛盾論》中指出某一領(lǐng)域的特殊矛盾就成為一門學(xué)科的研究對象，這就是劉永佶“中國特殊經(jīng)濟矛盾要求產(chǎn)生中國的經(jīng)濟學(xué)”的觀點的哲學(xué)依據(jù)，只不過前者是抽象原理，后者是具體應(yīng)用。
　　至此，楊老師，從反與正，歷史教訓(xùn)與現(xiàn)實需求兩方面論證了中國政治經(jīng)濟學(xué)存在的必要性，也說明了本書的成書背景。
　　二、該書主要內(nèi)容介紹
　　楊老師首先對該書給予了很高的個人評價，說它是“一個多世紀(jì)以來真正稱得上是中國人自己的經(jīng)濟學(xué)”，是“對社會主義經(jīng)濟的系統(tǒng)論證”。接著他對該書的導(dǎo)論和四個篇章作了具體的介紹，詳略得當(dāng)，重點突出。
　　導(dǎo)論經(jīng)部分定義了中國政治經(jīng)濟學(xué)的主體、主義、內(nèi)容、方法、主題以及主干范疇。楊概括出了理解中國政治經(jīng)濟學(xué)的三個要點：1.它是特定階級的經(jīng)濟理論，2.是對特殊經(jīng)濟矛盾體系的理論規(guī)定，3.它的主題是研究如何建立并確保勞動者的主體地位，如何提高和發(fā)揮勞動者的素質(zhì)、技能。第一點，強調(diào)了經(jīng)濟學(xué)的主體是特定階級，哪個階級的經(jīng)濟學(xué)就為哪個階級服務(wù)。比如說，現(xiàn)在大家時興說“社會主義養(yǎng)懶漢”，“干多干少一個樣”，這是在批社會主義，但顯然是資產(chǎn)階級的觀點，因為站在他們的角度，用“競爭”學(xué)說“效率”理論一套，那是有道理的。但站在勞動者的角度看，為什么社會主義又能受歡迎？為什么出現(xiàn)了王進(jìn)喜、雷鋒那樣不是懶漢的勞動者？另外，現(xiàn)在又生出一種說法“窮就要挨打”，那為什么70年代我們窮的時候，尼克松主動來求著中國建交。而現(xiàn)在GDP都翻了兩番了，美國人來撞船撞飛機，炸大使館，我們都不敢吭聲了呢？還求著人家讓道歉，我們到底是窮了還是富了呢？富了為什么還挨打呢？而窮的時候反而能打別人呢？第二點是說經(jīng)濟學(xué)研究對象，是特殊的經(jīng)濟矛盾體系，尤其強調(diào)經(jīng)濟學(xué)的國度性。它并不是一個放之四海而皆準(zhǔn)的東西。其實李斯特在《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》中就曾提出經(jīng)濟學(xué)具有國度性。從而主張德國應(yīng)實行貿(mào)易保護(hù)政策，不能參與全球自由競爭，連美國也是，打南北戰(zhàn)爭就是為了實行貿(mào)易保護(hù)，不讓南方把棉花賣給英國，而給北方資產(chǎn)階級，從而形成了美國資本主義的大發(fā)展，而它發(fā)展起來，有了實力以后，當(dāng)然要推行全球化和自由經(jīng)濟，它的貿(mào)易出口額占世界的1/3，當(dāng)然恨不得世界各國都取消關(guān)稅。第三點經(jīng)濟學(xué)的主題是創(chuàng)新獨特意義深遠(yuǎn)的提法，之所以要建立確保勞動者主體地位，提高、發(fā)揮勞動者素質(zhì)技能，是因為中國政治經(jīng)濟學(xué)有別于以往經(jīng)濟學(xué)的最大特點是謀求人的發(fā)展，而非利潤的增長，是人學(xué)，而非物學(xué)，因此，創(chuàng)立一整套獨立的概念、范疇就尤為重要。
　　主體內(nèi)容的四個篇章，第一篇是闡明中國經(jīng)濟矛盾的歷史淵源，第二篇是分析現(xiàn)有經(jīng)濟矛盾主要矛盾的主要方面，第三篇分析主要矛盾的次要方向與次要矛盾，最后一篇探討了中國經(jīng)濟矛盾的解決，劉永佶教授在書中把中國現(xiàn)有經(jīng)濟劃為四大成分：公有制經(jīng)濟、官僚經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟、私人資本（包括外商私人資本和國內(nèi)私人資本）。楊老師則認(rèn)為內(nèi)外兩種私人資本應(yīng)單列為兩大成分，因為它們雖都是私人資本，但形式上、運作方式上，性質(zhì)上都有很大差別，公有制經(jīng)濟目前仍為主要矛盾的主要方面，而官僚經(jīng)濟則是公有制缺陷下的衍生物，這兩者都是中國歷史的特有產(chǎn)物。簡單地說，中國兩千多年的集權(quán)官僚制產(chǎn)生了官僚經(jīng)濟和小農(nóng)經(jīng)濟；中國革命和社會主義國家的建立產(chǎn)生了初級公有制，在此，劉有一個創(chuàng)造性論斷，即把人類歷史發(fā)展分為七個階段，其中第四個為集權(quán)官僚制社會，之前為封建社會，之后為資本主義社會，集權(quán)官僚制在中國始于秦，終于清，相當(dāng)長一段時間內(nèi)在世界上領(lǐng)先，優(yōu)于歐洲的封建領(lǐng)主制。“歐洲中心論”使中國人理所當(dāng)然地把這兩千多年也籠統(tǒng)地視為封建社會，這其中是一種誤解，封建意為“封國土，建諸侯”，到了周朝，便出現(xiàn)了比諸侯更大的“周天子”，形成中國人獨有的“天下觀”至秦朝，已是“廢封建，立郡縣”中央集權(quán)制由此形成，商鞅變法使秦國采取了集權(quán)官僚制，統(tǒng)一了文字、度量衡，至此封建社會滅亡。所以，“反封建”不是毛澤東的功勞，而是秦始皇的功勞，關(guān)于公有制經(jīng)濟，劉認(rèn)為對此長期存在一個巨大誤解：“公”是指公共占有，而非公共所有。本來應(yīng)該是“個人所有，公共占有”，但在我國現(xiàn)實中，公共占有變成了公共所有，所有權(quán)并未落實到勞動者頭上，而落到了行使占有權(quán)的國家機構(gòu)手中，而國有企業(yè)也就變成了官僚私有企業(yè)，于是造成了“人民公仆――廠長、書記等干部讓工廠的主人――工人下崗的怪現(xiàn)象。工廠又不是廠長、書記家的，而是工人們的，怎么他們說賣就賣呢？另一個重大問題是，公有制應(yīng)包括兩個方面：生產(chǎn)資料所有權(quán)和勞動力所有權(quán)，然而幾乎全部關(guān)于公有制的論述都忽略了后者，形成了“生產(chǎn)資料公有制的”提法，其實，勞動力所有權(quán)比生產(chǎn)資料所有權(quán)更重要，這在書中有論述。
　　而現(xiàn)行“小農(nóng)經(jīng)濟”是78年“分田到戶”的結(jié)果，建國初，集權(quán)官僚制社會下遺留的小農(nóng)經(jīng)濟本已開始走上合作化的改造道路，土地“個人所有，公共占有”，但很可惜不久又被集體化所取代，集體化是指農(nóng)村政權(quán)機構(gòu)對土地占有并所有，農(nóng)民失去所有權(quán)，合作化是中國改造農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)狀況的唯一出路，而集體化有兩個前途，一是私有化，搞個人單干，二是重走合作化，而在中國它顯然導(dǎo)致了第一種結(jié)果，那也證明了集權(quán)官僚制在農(nóng)村的勝利。誰最喜歡“小農(nóng)經(jīng)濟”？集權(quán)官僚！他們最害怕聯(lián)合，于是要千方百計分隔個人以利于管理。家庭聯(lián)產(chǎn)承包由“十五年不變”到“五十年不變，恰好反映了官僚們的心態(tài)和打算，小農(nóng)經(jīng)濟連解決溫飽都有困難，連自然風(fēng)險都承擔(dān)不了，還怎么去“奔小康”，怎么去實現(xiàn)現(xiàn)代化？有哪一個現(xiàn)代國家還有3/4的人口從事小農(nóng)經(jīng)濟？小農(nóng)經(jīng)濟的危害在現(xiàn)實中體現(xiàn)得也很突出：1.它是公有制生產(chǎn)的極大破壞力，自給自足的農(nóng)村對公有制產(chǎn)品幾乎沒有消費能力，2.它導(dǎo)致了村縣企業(yè)和農(nóng)技推廣體系的全面垮臺，小農(nóng)經(jīng)濟需要的是“精耕細(xì)作”，不需要拖拉機、播種機和農(nóng)業(yè)高科技，3.荒廢了大型水利工程，大江大河的治理和水庫的興修，毛澤東時期的這些基礎(chǔ)工作使改革開放初期受益匪淺。改革20年后的98抗洪，全靠國家調(diào)用部隊，農(nóng)村青壯年勞動力外出打工，而在改革以前，抗洪基本上是人民自己的事，農(nóng)民為主，部隊為輔，抗洪體制由農(nóng)轉(zhuǎn)兵，兵又是由官所控制，這再次反映了集權(quán)官僚制的轉(zhuǎn)換完成。
　　這次講座，不但讓我們接觸到了一本好書《中國政治經(jīng)濟學(xué)》，更讓我們認(rèn)識了兩位優(yōu)秀的知識分子代表――劉永佶、楊思遠(yuǎn)，他們有三點令我由衷敬佩，1.立場：地道的勞動者立場，中國人立場，造就了一部真正為中國勞動者著想的經(jīng)濟學(xué)；2.膽識：冒經(jīng)濟學(xué)界之大不韙的膽與吸納古今，自成一派的學(xué)識；3.成果：做出了實在、實際又實用的學(xué)問，其中不乏對當(dāng)前最重大問題的“鞭笞入里”及“對癥下藥”，如對公有制經(jīng)濟困境的分析，對官僚經(jīng)濟的揭露。這是當(dāng)今中國社會最渴求的聲音！
　　當(dāng)然即使是專職的理論工作者也不能囿于理論研究，真正“有血性”的知識分子必然會自覺地思考并身體力行理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。

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