自由作家王力雄先生作為獨(dú)立思想者，多年來(lái)秉承知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任和理想主義的追求，立足于中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，尋求切合中國(guó)文化土壤的民主模式，探索中國(guó)的民主化方向。他的作品受到廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了很大的影響。如今，他提出了超越傳統(tǒng)權(quán)威體制和西方民主政體的第三條政治道路，就是他所謂的遞進(jìn)民主制。這是他最新的思想研究成果。2004年2月15日星期日下午14：30他應(yīng)邀到烏有之鄉(xiāng)書(shū)吧發(fā)表演講，向世人講述他自己的烏托邦。

    王先生一開(kāi)始就聲明自己至今仍然堅(jiān)持《黃禍》一書(shū)的觀點(diǎn)，認(rèn)為傳統(tǒng)的權(quán)威體制是一個(gè)剛性政體，它無(wú)法解決自身產(chǎn)生的問(wèn)題，不能保持長(zhǎng)期穩(wěn)定，只能積累矛盾到最后崩潰，給人民帶來(lái)災(zāi)難。因此他一直在為中國(guó)尋求出路，但是他又懷疑很多人都非常向往的以美國(guó)為代表的所謂西式民主政體——西方代議制民主。他認(rèn)為西式民主在中國(guó)行不通，因?yàn)槲魇矫裰魇窃谖鞣轿幕寥览锍砷L(zhǎng)建立起來(lái)的一套民主制度，不是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，更不是某些人所謂的歷史的終結(jié)，它建立在自然資源無(wú)限的假設(shè)條件之下，放縱人們的貪欲，鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)主義和物質(zhì)主義，造成自然生態(tài)環(huán)境的破壞和社會(huì)倫理、道德精神的淪喪，繼續(xù)走下去沒(méi)有出路。現(xiàn)在的中國(guó)的實(shí)際情況是擁有世界上最多的人口、最少的人均資源和最大釋放的欲望。在這種情況下，西式民主只能給中國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難。這樣，中國(guó)依然面臨向何處去的問(wèn)題，仿佛又回到了一百多年前的歷史起點(diǎn)，似乎又有了更多的困惑，更加地感到迷茫。在這種兩難的困境下，他超越兩種體制，經(jīng)過(guò)深入的思考，提出了第三條政治道路——遞進(jìn)民主制。

    王先生介紹，他所謂的遞進(jìn)民主制包括兩個(gè)構(gòu)成部分：逐層遞選制和遞進(jìn)委員會(huì)制。以現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)組織的模式來(lái)看，自然村按照每個(gè)家庭一個(gè)代表的方式組成該自然村管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定本村管理的大政方針并選舉產(chǎn)生該自然村的管理委員會(huì)主任（類(lèi)似現(xiàn)在的村民組長(zhǎng)），各自然村當(dāng)選的村管主任自動(dòng)成為所隸屬的行政村管理委員會(huì)的成員，并負(fù)責(zé)所在自然村的日常行政管理工作。行政村管理委員會(huì)負(fù)責(zé)制定該行政村的大政方針，并選舉產(chǎn)生行政村管主任，負(fù)責(zé)該行政村的日常行政管理工作。各行政村管主任組成鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大政方針，并選舉產(chǎn)生鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)該鄉(xiāng)鎮(zhèn)的日常行政管理工作。依此類(lèi)推，逐層遞進(jìn)選舉組成遞進(jìn)委員會(huì)。最后，31個(gè)省的當(dāng)選省長(zhǎng)組成國(guó)家管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定國(guó)家的大政方針，并選舉產(chǎn)生國(guó)家元首。關(guān)于城市居民，情況復(fù)雜些，他提出了項(xiàng)目單位制的概念，每個(gè)人都按照自己的實(shí)際活動(dòng)范圍，具有明確的經(jīng)驗(yàn)身份，因而可能在多個(gè)遞進(jìn)委員會(huì)的層塊管理下，具有多個(gè)選舉身份。這些就是遞進(jìn)民主制的基本內(nèi)容。

    王先生進(jìn)一步闡述了他的遞進(jìn)民主制的基本理念，大概包括如下內(nèi)容：第一，按照遞進(jìn)民主制，所有選舉和決策都在經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)。我國(guó)傳統(tǒng)的選舉之所以被認(rèn)為是虛假的，就是因?yàn)樗?guī)模過(guò)大，超過(guò)了人們的經(jīng)驗(yàn)范圍，對(duì)候選人不了解，且不允許競(jìng)選。西式民主也存在規(guī)模過(guò)大的問(wèn)題，但由于允許競(jìng)選，稍微好些。盡管如此，西式民主又要受到知名度和金錢(qián)力量的制約和決定，媒體導(dǎo)向的背后是金錢(qián)在發(fā)揮作用。第二，遞進(jìn)民主制堅(jiān)持隨時(shí)選舉的原則，隨時(shí)可以罷免撤換當(dāng)選人。現(xiàn)今各國(guó)實(shí)行的定時(shí)選舉都變成了定時(shí)表演，選舉時(shí)好話(huà)說(shuō)得天花亂墜，當(dāng)選后背棄承諾，犧牲選民利益，臨近再次選舉時(shí)又包裝自己，制造虛假政績(jī)，通過(guò)各種力量操縱選舉，從而使得選民對(duì)當(dāng)選人失去應(yīng)有的制約。而在遞進(jìn)民主制之下，當(dāng)選人在做出決策時(shí)都要在自己頭腦中進(jìn)行模擬選舉，考慮自己的決策和行為將帶來(lái)的后果，因而遞進(jìn)民主制能夠強(qiáng)有力地約束當(dāng)選人按照選民的意志行事，這樣也使得隨時(shí)改選在實(shí)際上很少發(fā)生。第三，遞進(jìn)民主制實(shí)行議行合一的原則，從而產(chǎn)生高效率，避免西式民主的低效弊端。第四，遞進(jìn)民主制充分體現(xiàn)了高度自治和聯(lián)邦主義的理念。傳統(tǒng)的自治被認(rèn)為是虛假的，因?yàn)樗鼘?shí)際上是自己的精英統(tǒng)治，不是人民自己的自治，不代表人民的利益。遞進(jìn)民主制建立在地方人民高度自治的基礎(chǔ)之上，每個(gè)層塊的委員會(huì)都對(duì)本層塊的管理全權(quán)負(fù)責(zé)，并對(duì)上級(jí)委員會(huì)構(gòu)成強(qiáng)大的制約，根本上它是個(gè)遞進(jìn)自治結(jié)構(gòu)，也就是遞進(jìn)聯(lián)邦結(jié)構(gòu)。在每個(gè)層塊的委員會(huì)內(nèi)部，都是實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則，不是一票否決的邦聯(lián)原則，從而有利于發(fā)揮委員會(huì)制的長(zhǎng)期交易互相補(bǔ)償?shù)脑瓌t優(yōu)勢(shì)。第五，在遞進(jìn)民主制之下，理性能夠得到逐層提煉，從而形成隔層保護(hù)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每個(gè)人都具有一定的局限性，而且這在根本上是無(wú)法擺脫的，這樣民眾直接表達(dá)民意會(huì)顯得比較局限，不利于形成理性的決策。在西式民主下，個(gè)人在自己的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)不具有任何民主，比如承受著嚴(yán)重的企業(yè)專(zhuān)制，可是在超過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的宏大層面卻要對(duì)不了解的事情表態(tài)，比如選舉總統(tǒng)，這是很成問(wèn)題的。遞進(jìn)民主制就克服了這個(gè)問(wèn)題，它使人們?cè)谧约旱慕?jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)實(shí)行民主，通過(guò)層層遞進(jìn)，形成越來(lái)越理性化的決策，從而使得理性能夠得到逐層提煉，形成保護(hù)隔層，保證決策理性。第六，遞進(jìn)民主制是無(wú)黨政治，在遞進(jìn)民主制下不需要任何政黨。現(xiàn)代政治是政黨政治，是基于多黨競(jìng)爭(zhēng)的思想，其結(jié)果走向了代表人民利益的悖論，在特殊情況下成了極端比賽，不是給人民帶來(lái)幸福而是帶來(lái)災(zāi)難。以上這些是王先生提出的遞進(jìn)民主制的基本理念。

    遞進(jìn)民主制是中國(guó)的一條出路嗎？它具有什么樣的現(xiàn)實(shí)價(jià)值呢？王先生認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在面臨著轉(zhuǎn)型困境，也即四大僵局：第一，大壩僵局。中國(guó)現(xiàn)行的體制大壩是剛性的，它跟西式民主體制互相都不存在對(duì)方的因子，任何一個(gè)地方的開(kāi)口，都將導(dǎo)致“千里之堤，潰于蟻穴”的結(jié)局。第二，多黨亂政僵局。中國(guó)一旦搞西式民主，馬上會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)政黨，陷入黨爭(zhēng)的混亂局面。第三，勝負(fù)定局。一旦實(shí)行西式民主，現(xiàn)行執(zhí)政黨必定失敗，被人民拋棄，丟掉權(quán)力。第四，清算結(jié)局。中國(guó)一旦實(shí)行西式民主，就意味著共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的徹底拋棄，等于承認(rèn)其自身的失敗，那么其他政黨和人民群眾必定要起來(lái)清算他們?cè)趫?zhí)政過(guò)程中的腐敗和造成的國(guó)有資產(chǎn)的大量流失問(wèn)題。由于這四個(gè)僵局的存在，現(xiàn)行執(zhí)政者不可能轉(zhuǎn)向西式民主。在這種情況下，遞進(jìn)民主制可能緩和甚至避免這四個(gè)僵局。在王先生的設(shè)計(jì)中，按照遞進(jìn)民主制，人民將會(huì)自下而上地替換舊政權(quán)，每次替換后新產(chǎn)生的當(dāng)選人都跟舊政權(quán)的上級(jí)保持合作。比如，行政村的管委會(huì)主任召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議，組成鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理委員會(huì)，選舉產(chǎn)生鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)，大家都聽(tīng)從這個(gè)當(dāng)選的新鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)，并通過(guò)他保持跟縣政府的合作，而不再理會(huì)原來(lái)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和政府班子，其他依次類(lèi)推，逐層遞選，層層上進(jìn)。由于這是一個(gè)妥協(xié)、折中的方案，因而可能會(huì)得到縣政府的接受，具有一定的可行性，如果他們不接受就可能面臨群眾暴動(dòng)的結(jié)果，使得他們自身的利益嚴(yán)重惡化。在這個(gè)過(guò)程中即使在局部遭到鎮(zhèn)壓逮捕，也要堅(jiān)持非暴力不合作手段，借鑒印度甘地的“填滿(mǎn)監(jiān)獄”的原則，除非人民全都被抓進(jìn)監(jiān)獄，否則這套遞進(jìn)民主制還可以存續(xù)。另外，如果共產(chǎn)黨內(nèi)部高層出現(xiàn)圣人，自覺(jué)超出個(gè)人利益和狹隘的執(zhí)政集團(tuán)利益，也可能上下配合推動(dòng)，將是人民的大幸。而這種圣人的出現(xiàn)，需要中國(guó)獨(dú)立思想家集團(tuán)的出現(xiàn)，為中國(guó)的未來(lái)獨(dú)立思考，尋求方向，產(chǎn)生歷史影響。這里的獨(dú)立思想家集團(tuán)不是幕僚群體，而是一大批遠(yuǎn)離官場(chǎng)的獨(dú)立思想家。這是王先生自覺(jué)努力的方向。這樣看來(lái)，遞進(jìn)民主制就可能是中國(guó)未來(lái)的一條出路，是一種值得人們認(rèn)真對(duì)待的政治道路和民主模式。

    王先生講完自己的設(shè)想之后，跟大家進(jìn)行了熱烈的討論交流，給人深刻的啟發(fā)。聽(tīng)眾當(dāng)中很多人認(rèn)為中國(guó)在民主化的進(jìn)程中，面臨很多的危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)，王先生的遞進(jìn)民主制方案不失為一種良好的建議，至少應(yīng)該給以實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，甚至有人建議將此方案提給全國(guó)人民代表大會(huì)。

    王先生的遞進(jìn)民主制進(jìn)入中國(guó)的政治軌道是一回事，但是他的獨(dú)立思考精神和自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)的確是我們當(dāng)下的每一個(gè)知識(shí)分子都應(yīng)當(dāng)努力秉承的。

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