秋石客烏有之鄉講座摘要

 中史俞

主題：評析世界九大政治思潮

主講人：秋石客（網絡思想家，著有雜文集《毛澤東的眼淚》等）

時間：2007年5月19日下午3點至5點

主題：評析世界九大政治思潮

講座之初，秋石客先生率先表示，將當代思潮分為九類，只是參考性的個人意見。他回顧了當代國際政治思潮的輪廓，并認為與西方政治歷史相比，中國政治具有更大的連續性，也比較完整。但是，中國政治的這種普遍性和獨立性并不見于以西方文化為中心，極力夸大近幾百年西方文化貢獻的當代中國學界。一些學者竟然認為中國政治史中沒有法治，可沒有法治，怎么會有法家呢？他們又說中國政治史里沒有制約，可沒有制約，怎么會有歷朝歷代左右丞相、東西廠等種種設置呢？秋石客說，從統治階級的角度出發，這些制度都是相當完善的，只是對被統治階級來講有所不同。

他認為，我國春秋戰國時期的思想爭鳴是相當徹底的，因此才會產生秦漢以來的偉大文明。西方文藝復興時期也是如此，思想的大爭鳴，終于導致了西方政治制度的徹底變革和民主制的確立。而新制度的確立，正是通過大范圍的比較、借鑒、取舍而得的。

新中國建立后，繼承了幾百年來的傳統。毛澤東、鄧小平采取兩種截然相反的治國思路，各自領導中國社會三十多年，文化革命避免資本主義復辟，改革開放引入西方政治思潮，這樣的大反差、大落差，為世界所無。而時至今日，改革開放造成的社會、經濟、教育、文化、資源方面的各類問題，和因此形成的種種討論，已經超越了單純的政治學范疇。這種學術界的大反思、大討論和將來必然出現的大爭鳴，將把中華民族帶往更高的境界。秋石客先生說，歷史和現實的沉重約束，反而會帶來更高水平的崛起和更高水平的政治突破。

秋石客強調了不破不立的道理。他同時表示，新社會的誕生，理論必定走在前面。思想界應該大膽探索，站在更高的歷史角度，用更深刻的思想，更博大的胸懷來思考問題，推出一個全新的政治思潮。永遠都是這樣：政治思潮的涌動，反映了客觀現實的變革訴求。當前中國的思潮，源于文革和改革的高度歷史濃縮，因此，它必定進入新的，更高的水平。他說，從左的立場出發的文革和從與之相反的立場出發的改革，都進行了空前的資本整合。由此，毛澤東和鄧小平兩位領袖合演了一場中華民族飛躍之路的盛景。

在談到左右劃分時，秋石客先生說，目前，一切以往的政治符號都在逐漸淡化，但始終沒有為時鐘影響的是左右的概念。因此，對政治學上的左中右做系統分析，極有必要。在對左中右問題做出哲學、歷史、現實三個方面的分析后，世界九大政治思潮的框架將會迎刃而解。

在哲學層次上，秋石客提出了左中右的三分法來代替左右的二元定位。他說，二元思維忽略了平局和中間狀態，不能全面解釋事物的復雜性。由此，他進一步提出了一元三分九段論的哲學體系。

從歷史角度，秋石客認為，歷史中的左右劃分，在最初階段是極狹義的。據他的考證，漢將周亞夫在平呂時期，曾經向軍士們表示，勤王為左，保呂居右。這是左右概念在我國的最初運用。他說，從事實出發，左右的劃分一直存在，并將永遠存在。在奴隸社會取代原始社會的階段，奴隸主是左派；但到了奴隸社會末期，他們就成了右派，地主就成了左派。之后的各個歷史階段都是如此。地主是封建社會末期的右派，資產階級是彼時的左派，現代的右派。但在所有過程中，中間派 － 大量的平民 － 都是存在的。秋石客表示，他個人贊成左中右的永遠劃分，而作為終極目標，馬克思的共產主義理想是不現實的，因為共產主義社會必定也會有左中右。

他總結道，從中共歷史可以看出，超前、不符合實際的觀念一般稱為左傾，反之則稱之為右傾，而兩者之間的中間道路，一般就是正確路線。在舊民主主義革命時期，無視社會現實，直接要搞社會主義革命的，就是左傾；反之則是右傾。而新民主主義革命就是中間路線，也正是正確路線。

建國后，大刮共產風是左傾；一心想鞏固新民主主義秩序的是右傾；既看到現實，又認為不能一蹴而就的，就是中間路線，也正是正確路線。

現在對改革開放的態度，也正是對左中右的劃分基準。凡是看不到改革開放出了問題，需要反思，一味堅持改革開放不動搖的，屬于右派；看到改革開放的問題，想要反思，但又認為不需徹底反思的，是中間派；想徹底否定改革開放，完全回到毛澤東道路上的，就是左派。他認為，這就是今日左中右的標準。

在此，秋石客介紹了九段論的概念。他說，在三分之內，左中右的概念仍可以進一步劃分，即左派內部的左中右、中間派內部的左中右和右派內部的左中右。

他舉例介紹說，在一切剝削社會中，那些妄想一次性剝削的竭澤而漁者，是右派范圍內的左傾，必然失?。怀种杏?、和諧、讓步、可持續剝削論者，屬于右派當中的右傾；在此之間的，就是中間派。目前，凡是想復辟舊社會，徹底否定新中國，將所有反對派都視為保守派的，屬右派中的右派；主張一步到位，休克療法的，是右派中的左傾分子，比如西山會議派；在兩者之間，主張有條件的復辟，一步一步來的，是比較成熟的右派，

秋石客介紹道，東西方的左右概念有著明顯的分別。在近代的西方社會中，左翼的劃分起源于法國大革命時期，而現代的劃分，則是西方出現國有化和福利化的變革中產生的。支持這種變革的被稱為左派，反對的被稱為右派，兩者之間為中間派。而在在東方，凡是想維護新民主主義運動，不向社會主義邁進的，就是右派；等級森嚴、單一集權的封建變種斯大林主義，也是右派。這種劃分在東歐體制崩潰后，變得更加復雜。在我們的社會，把擁護大多數人利益，反對私有化、特權化、物化的，稱為泛左派，持相反立場的，稱為泛右派；介于二者之間的，則是中間派。

從現實角度看，秋石客認為，馬克思主義和共產主義不應該成為劃分左右的重要概念了。從世界范圍來看，文革后，尤其是蘇聯解體以后，左的紅色概念淡化，右的黑色概念變濃，中間派愈發搖擺不定。對共產主義運動的妖魔化使整個世界向右傾斜：西方左派不斷退讓，向資產階級暗中求和；西方工人階級也逐漸貴族化、右傾化；而右派引入新自由主義和新保守主義概念，在西方靠資本，在中國靠權力，發起了節節進攻。

由此，可以正式進行九段論的劃分：

左派共產主義（含社會主義）整體思潮

背景：對資本和歷史規律的反思
理論：馬列毛及其發展（各種新思潮）

特征：政治、經濟、文化

（1）左派內的中間思潮：無產階級專政政治思潮（第一大政治思潮）
背景：對資本和歷史規律的反思
理論：無產階級專政體系及無政府主義

特征：政治、經濟、文化（馬克思、列寧、毛澤東和斯大林的一部分、托洛茨基、馬克思原旨派、新左派的一部分、世界、歐洲及拉美左翼的一部分）

評論：無產階級專政的合理內核與表述的不合理、有待完善、實踐過程的異化

（2）左派中的右派思潮：集中（極權、專制、封建）社會主義政治思潮（第二大政治思潮）　背景：對資本和歷史規律的反思、封建社會的歷史基礎和資本主義的空缺

理論：列寧主義的一部分、斯大林主義

特征：傳統社會主義的政治、經濟、文化（馬克思及毛澤東的一部分、托洛茨基、老左派、新左派的一部分、世界、歐洲及拉美左翼的一部分）

評論：封建的發達和資本的不發達、必然性、偶然性、成功與失敗、必須放棄傳統社會主義政治模式。對結構論的缺失

（3）左派中的左翼政治思潮：一元化的民主集中制的大眾民主政治思潮（第三大政治思潮）背景：共產主義運動的保守化和右傾化、資本的妥協和反抗、毛澤東面臨資本主義和傳統社會主義的雙重挑戰

理論：毛澤東哲學、政治、經濟、文化、外交、軍事等領域內的晚年思想

特征：民主與集中的有機統一、政治掛帥、思想領先、文化革命、政治、經濟、文化（毛澤東、馬克思、列寧和斯大林的一部分、文革派、新左派的一部分、世界、歐洲及拉美左翼的一部分、新毛派）

評論：左派政治思潮的高峰；不成系統，有待挖掘整理提高；具世界意義，是左派新思潮的基礎。
　　　　

右派政治思潮

背景：資產階級為主的第三等級對王權及教會權獨裁的反抗，及后來對共運的反抗

理論：哲學人性惡、政治、經濟、文化、外交、軍事、法等領域內的社會達爾文主義、契約論、權力分立和制約、多黨制、自由、平等、博愛、人權、洛克、盧梭、斯密

特征：經濟掛帥、物質領先、法國革命、君主立憲、政治、經濟、文化（歐洲、美國、日本）

評論：進步性和反動性并存

（1）       右派中的中間派思潮：老自由主義（第四大政治思潮）

背景：資產階級為主的第三等級對王權及教會權獨裁的反抗及后來對共運的反抗

理論：哲學、政治、經濟、文化、外交、軍事等哲學人性惡、政治、經濟、文化、外交、軍事、法等社會達爾文主義、契約論、權力分立和制約、多黨制、自由、平等、博愛、人權、洛克、盧梭、斯密

特征：經濟掛帥、物質領先、法國革命、君主立憲、政治、經濟、文化（歐洲、美國、日本）資本、物質掛帥的政治、經濟、文化
過程：資產階級文化及政治革命的反復及勝利、自由競爭到壟斷

評論：歷史的解放和進步、對專制政治的否定、歷史的缺陷、資本的獨家坐大、不平等、民主的虛偽

（2）       右派中的左翼思潮：約束性自由主義政治思潮（第五大政治思潮）

背景：兩次世界大戰、總危機加深共產主義運動的興起和勝利，東西方左派的壓力、資本的妥協

理論：哲學的共生論、看不見的手和看得見的手結合、政治、經濟、文化、外交、軍事、法律等社會均衡主義、權力分立和制約、多黨制、自由、平等、博愛、人權、羅斯福、凱恩斯、孫中山

特征：折中、中庸、國有化、福利化混合的哲學、政治、經濟、文化、外交、軍事等，

過程：資產階級文化及政治革命的反復及勝利、自由競爭到壟斷

評論：是資本主義內部共產主義萌芽的變異，是資本危機的結果，是資本的自我約束和妥協，是西方左翼的勝利，是歷史的進步，是近代世界繁榮的發動機之一，正在受新自由主義和左派的挑戰

（3）       右派中的右翼思潮：放縱性自由主義或新自由主義思潮（第六大政治思潮）

背景：共產主義運動的保守化和右傾化及挫折、資本全球化、資本的妥協和反抗、國有化和福利化的困境、資本發展的要求

理論：里根、鐵娘子、哈耶克、鄧的極權資本等思想：資本不滅、共產滅亡、與老自由主義合流、新帝國主義、權力資本等反映哲學、政治、經濟、文化、外交、軍事等

特征：物質、金錢、暴力、權力掛帥的政治、經濟、文化、美中蘇合演的反共大局，使資本主義更加反動、寄生、腐朽

過程：中美蘇拉美等

評論：右的思潮頂峰、世界革命的溫床、新思潮和新社會的助推器之一

中間道路思潮

背景：左右思潮的破產、左右翼的蛻化和妥協、冷戰

理論：過渡理論、中庸、和諧及三分法的哲學、政治、經濟、文化、外交、軍事等

特征：混合的政治、經濟、文化（歐洲左翼變種的第三條道路、孫中山、毛澤東、陳云、凱恩斯、新左派的一部分、世界、歐洲及拉美左翼的一部分）

評論：中庸的翻版、歷史的訴求、資共的折中、新政治、過渡形式、客觀性、相對進步性、爭議

（1）中間思潮內的右翼思潮：資本社會主義思潮（第七大政治思潮）
背景：共產主義運動的保守化和右傾化、資本的妥協和反抗、西方馬克思主義改良派的退卻和變異、左右思潮的破產、左右翼的蛻化和妥協、冷戰

理論：孫中山的新三民主義、布萊爾等第三條道路思想、資本社會主義、兼容論：哲學、政治、經濟、文化、外交、軍事等

特征：以資本主義為主社會主義為副的混合政治、經濟、文化

評論：也是一種政治探索，相對右派有一定進步性；右的左翼和左的右翼

（2）中間派內的左翼思潮：社會資本主義思潮（第八大政治思潮）

背景：共產主義運動的保守化和右傾化、資本的妥協和反抗、西方馬克思主義改良派的退卻和變異、左右思潮的破產、左右翼的蛻化和妥協、冷戰
理論：中庸論、三分法、階段論、新民主主義論、鳥籠經濟等哲學、政治、經濟、文化、外交、軍事

特征：以社會主義為主兼容其它的政治、經濟、文化（孫中山、列寧、毛澤東、陳云、三中全會派、馬克思、新左派一部分、世界和歐洲及拉美左翼一部分）
評論：策略性共產主義理論與實踐、歷史現實性、左翼改良、過渡論、爭議

（3）中間派內的中間思潮：和諧社會及超意識形態思潮（第九大政治思潮）

背景：共產主義運動的保守化和右傾化、資本的妥協和反抗、西方馬克思主義改良派的退卻和變異、左右思潮的破產、左右翼的蛻化和妥協、冷戰

理論：三分法、中庸論、和諧論、均衡論、新老民族主義、新老權威主義、新老國家主義、等哲學、政治、經濟、文化、外交、軍事

特征：對等政治、經濟、文化（胡錦濤、各種反戰、環保主義、民族主義、國家主義、人類主義、新左派一部分）
評論：新思潮的一部分，是對各種主義的反叛、有歷史和民族基礎，左右均衡的政治學，過渡理論和實踐、必然性、進步性、有待歷史檢驗、爭論

在對上述內容做出簡要介紹后，秋石客先生闡述了左右劃分必然的不準確性。他說，應該注意到，事物的異化和轉化，是相當驚人的。

他認為，中國政治最大的悲哀，在于沒有解決民主問題。但在此問題上，他與一些右翼學者的異議在于，秋石客認為，中國的歷史發展條件要后來居上，要搞民主就要搞徹底的民主，繼承巴黎公社的精神，將選舉滲透到一切領域：選舉權、監督權、罷免權。他問道，這難道不比美國的民主要優越得多嗎？要翻身而不搞自立，永遠跟著一個老大哥學，是學不出什么來的。我們堅決要民主，但是要更高級的民主，即所謂大眾民主。

最終，秋石客重新回到劃分左中右的基本標準上來，并表示：推動歷史前進的革命力量，站在多數人、弱勢群體立場上的；認同人性善，主張利他主義的；尋求消滅對方，不兼容于敵的，就是左派。

他說，目前的放縱性自由主義，即新自由主義，是世界右翼思潮的頂峰，因此也必將是世界革命的溫床。中國的資本主義道路，是共產主義運動的保守化造成的，是資本主義全球化造成的，是資本主義的妥協與讓步造成的。目前，黨的處境很危險，和平演變的外部勢力和內部盤剝的延續，時時影響國計民生。而任由中國資本主義的發展，也是美國不允許的 － 畢竟，最終導致兩次世界大戰的，正是資本主義的內斗。

秋石客總結說，警惕被肢解的危險，是中華民族當前的首要任務。在各種政治思潮的全面斗爭中，當務之急，是把害群之馬清理出去。

會后，他還簡單地回答了一些熱情觀眾的問題。

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