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盧麒元:重釋恐怖主義

盧麒元 · 2009-12-14 · 來源:烏有之鄉
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重釋恐怖主義

盧麒元

亨廷頓先生是偷換概念的高手。西方國家原本有一套解釋殖民戰爭的邏輯,他們通常稱之為文明人對野蠻人的戰爭。這個邏輯在第二次世界大戰之后,被民族解放運動徹底消解了。殖民理論再也不能繼續堂而皇之地敘述了。西方的新殖主義非常需要一塊新的遮羞布。于是,亨廷頓先生的“文明沖突”論出籠了。赤裸裸的民族壓迫,赤裸裸的國家剝削,在亨廷頓先生巧妙的論述中,變成了信仰和文化的沖突。

新殖民主義又一次披上了“文明”的外衣。新殖民主義一旦披上了文明的外衣,就成為國際社會廣泛認同的道德和行為準則。并且,逐步形成具有約束力的國際規范。例如,華盛頓共識。并以此構建了所謂的“國際新秩序”。那些飽受欺凌和壓迫的民族和人民在“國際新秩序”中,被剝奪了爭取自身利益的權力。他們別無選擇地開始進行非常規的抗爭。西方國家將使用非常規反抗剝削和壓迫的行為定義為恐怖主義。

恐怖主義(terrorism)的本來定義是,泛指國際社會中某些國家,組織或個人采取綁架、暗殺、爆炸、空中劫持、扣押人質等恐怖手段,企求實現其政治目標或某項具體要求的主張和行動。

遺憾的是,當代恐怖主義一詞已經被賦予了特定的政治內涵,西方學者偷換了概念并進行了目標鎖定。他們將恐怖主義演變成為一個現代的政治咒語。一旦被這個政治咒語詛咒,被詛咒國家和民族將陷入萬劫不復的境地。這相當于西方人對東方人進行道德和法律的缺席判決。一旦被認定為恐怖主義,則意味著喪失一切權利。而所謂的反恐,則披上了一套神圣和正義的外衣。

文明之所以是文明,就是因為它充滿了人類特有的同情和包容,它超越了低等動物的野蠻相殘,具有了認同人類共同價值的特征。由此說來,文明與文明并無沖突。否則,文明將不配稱之為文明。無論如何,殖民主義都不屬于文明的范疇。無論是直接的戰爭殖民,還是間接的金融殖民,對于被殖民者而言,這都是野蠻的,充滿恐怖的。因此,殖民主義更接近恐怖主義。

然而,真理并不等于道理,真理并不等于法律,真理并不等于權利。

弱勢的國家和民族,往往沒有多少話語權。孱弱的國家和民族,到哪里去講道理?到哪里去講法律?到哪里去爭取權利?

毛澤東對此有經典的回答:造反有理。

認識西方反對恐怖主義的邏輯,必須從新自由主義入手。

筆者在《掠過佛萊堡》一文中說過:自由是相對的。主體的自由,往往構成客體的不自由。主體的絕對自由,可以導致客體走向“通往奴役的道路”!在“自由主義”之路上,我們見識了黑奴、鴉片和虛擬的金融衍生商品。 其實,從古典自由主義,到新自由主義,“自由主義”的“花環”遮掩著一個關鍵詞:擴張。這是擁有主體性的發達經濟體系向外擴張的“自由”。對于不發達國家,盲目地接受“自由主義”,差不多等于接受花樣翻新的“殖民主義”。

新自由主義與古典自由主義有著顯著的區別。新自由主義雜揉了社會主義的一些理念,從而具備了某種人道主義的特征。這種特征具有強烈的欺騙性。至少,新自由主義對生活在發達資本主義國家的人民具有欺騙性。道理很簡單,當代資本主義的剝削方式,超越了簡單的階級剝削,進化成為國家剝削和民族剝削,從而降低了發達國家內部階級矛盾的烈度,從而使得發達國家的對外擴張策略得到國民的廣泛認同和支持。這就使得新自由主義在西方缺乏內在的反省能力。從而使得新殖民主義得以四處泛濫。

非常遺憾,馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想沒有像自由主義那樣與時具進。他們不再適應嶄新的歷史環境。作為被壓迫國家和民族的理論武器,這些“武器”落后了。沒有了批判的武器,一些國家和民族被迫開始進行武器的批判。他們在用血肉之軀進行人類歷史上最慘烈的批判。這種慘烈的批判當然是恐怖的。試問,還存在其他更溫情的方式嗎?

人們總是健忘的。當年,那些今天的發達國家,為了爭取本民族的生存空間,都曾進行過“恐怖主義”活動。美國人為了對抗英國人的壓迫,曾經長期進行“恐怖主義”的抗爭。如果翻開他們的歷史,他們的民族英雄有幾個不是“恐怖分子”。偽自由主義者們只允許他們擁有搞恐怖主義的自由,卻不允許被失去自由的人們擁有搞恐怖主義的自由。這是在顛覆他們自己的自由主義邏輯。

筆者是和平主義者。筆者倡導甘地主義。筆者主張非暴力不合作。

但是,發生在中東的一系列戰爭宣告了當代甘地主義的破產。西方國家開啟了極為惡劣的先例。是西方國家對于不合作者率先使用了暴力。對于東方國家而言,要麼合作,要麼選擇暴力抗爭。既然是暴力抗爭,當然會恐怖。恐怖主義恰恰是被恐嚇出來的一種理性主義。

筆者認為,恐怖主義是殖民主義的孿生兄弟。這是作用力與反作用力;這是自然法則;這是天意;這是上帝也無能為力的因果規律。

筆者的結論非常簡單:解決恐怖主義的唯一出路在于拋棄殖民主義。筆者也提醒我國的自由主義精英們,不要總是去做別人牽驢你們拔橛子的蠢事。

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