自然規律是客觀存在的，它過去在，現在在，未來仍在，而且永遠不會改變。可這個規律到底是什么呢？西方科學雖然表面上富麗堂皇，但如果你向科學家們發問，決定人的自然規律是什么？恐怕沒有一個人能夠回答上來。因為這個規律并不是什么可觀察的東西，而是一個無形無象、無所不在的原理，西方科學靠精密儀器的觀察打天下，當然永遠不可能發現它。

　　那么我們如何才能夠真正認識這個規律呢？答案只有一個，那就是哲學的思辨。因為真正的物質世界是統一的，人和萬物一樣，不僅由同一種物質組成，也由同一個原理支配，所以，人存在與發展的原理就是萬物存在與發展的原理，認識了自己，也就認識了自然。

　　對每一個人來說，世界都可以分為兩部分，一部分是內在自我，一部分是外在世界，兩者首先是對立的，沒有對立就沒有自我，自我是在組成人體的各個部分共同反抗同一個目標——外在世界的變化中統一起來的。可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，人要想存在與發展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它的統一。因此，人的變化和外在世界的變化是一一對應的，可以看成是外在世界變化的一個縮影。

　　中國有著幾千年的哲學積淀，自然早就發現了這個規律，最典型的就是氣一元論的建立，它用一種物質的聚散解釋了自然界的一切，當然自然規律就是物質聚散的規律，聚是系統的生，散是系統的亡，這個規律也可以稱為物質系統的生死規則。

　　在中國傳統文化中，這個規律是由陰陽學說來表述的。在這里，陰就是氣之聚，即物質的有序狀態，有中心和層次的物質系統；陽就是氣之散，即物質的無序狀態，無中心和層次的混沌空間。如此一來，物質由陽至陰的轉化就是物質系統的產生，由陰至陽的轉化就是物質系統的滅亡，陰陽學說就揭示了物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。由于自然界的一切物質存在都是呈系統的，因此，陰陽學說就是對大自然最普遍規律的揭示。

　　這個規律用現代話來描述，可以用兩句話來概括：

　　第一，每一個物質系統都是在反抗外在世界變化中存在的。

　　第二，外在世界的力量是不可抗拒的，每一個物質系統要想存在與發展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它在變化上的統一。

　　第一說明了一切物質系統的本性，那就是反抗、擴張，不斷擴大自己的勢力范圍。正是有了這種本性，物質系統才能夠獨立存在，并不斷地發展壯大。

　　第二說明了物質系統存在的基礎，那就是在對立中尋求統一，物質系統的變化和外在世界的變化是一一對應的，可以看成是外在世界變化的一個縮影。

　　過去，很多人把陰陽學說看成是空洞的哲學概念，原因就在于他們都是站在西方還原論科學的基礎上來認識的，此時只能看陰陽定性地區別，這樣一來，陰陽之間的關系就無從理解了。可事實上，陰陽不僅是對立的，而且是統一的，它就統一在它們都是統一物質的不同存在形式，一種是有組織的物質集合，它有中心和層次，秩序井然，相對穩定，為氣之陰；一種是無組織的混沌空間，它無中心和層次，混沌一片，處于永遠的動態當中，為氣之陽。

　　與西方的對立統一規律相比，陰陽學說揭示的是物質聚散的規律，它是實實在在的科學理論，而西方的對立統一規律則是空洞的哲學概念。更重要的是，西方強調平等，一旦將對立的雙方平等化，兩者之間的統一就無從理解了。而在陰陽學說中，陰陽之間是不平等的，陽為主，陰為次，陽主陰從就是兩者之間統一的關鍵。用哲學的話來說，陰陽學說其實揭示的是“整體決定局部”的系統學原理。

　　看看中醫和西醫的區別就知道了，中醫是建立在整體決定局部的系統學規律之上的，整體的自然決定局部的人，由此得出疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環境決定局部的細胞，由此得出疾病的內因是不平衡引起的整體管理失控。而中醫就是一門通過恢復人體的管理，讓人體及時順應自然的學問。

　　至于西醫所說的細胞病變，在中醫這里不是病因，而是疾病的結果，或者說是組織細胞功能亢進或功能低下達到一定程度出現的結果。更重要的是，病因不同，治療的方法也不同，對于細胞的功能亢進引起的病變，中醫就抑制血液對它的供應，缺乏了能量，細胞的亢進自然被控制；對于細胞的功能低下引起的病變，中醫就增加血液對它的供應，得到了更多的能量，它們的功能自然增強。尤其是一旦恢復了整體的平衡，整體的管理秩序就恢復了，局部病變就會在整體力量的控制下改邪歸正，恢復原有的功能，此時才是真正的百病皆消。

　　你了解陰陽學說了嗎？它是你認識中醫的基石。

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