本來是無心為文的。
    然而看了無數(shù)的文章，謾罵中醫(yī)的，貌似科學證偽中醫(yī)的，當然，亦有不少反駁的聲音，為中醫(yī)說句話的聲音。不過它們的大多數(shù)流于情感的宣泄，而缺乏嚴密的、實實在在的邏輯說服力。
    因此，許多話不吐不快。
    許多文章，都是以“科學”的角度來評判中醫(yī)是否“科學”。不得已，本人今天也以科學的方法來為中醫(yī)說幾句。最基本的法則告訴我們，凡人都有偏見，我也不例外。但是我絕不隱瞞自己的觀點，我絕不會如某些人一樣標榜自己是公正的“無黨派人士”，很明顯，我是支持中醫(yī)的。但是我相信，我說的僅僅是事實，我的立論將是“科學的”，盡管我極不愿意用是否“科學”來評判中醫(yī)，因為這種方法本身就有很大的不科學性，說明白一點，以中醫(yī)是否“科學”為命題，本身就是錯誤的，不科學的。在科學之外還有沒有真理？難道非科學就等于無稽、無意義么？
    前面帶引號的“科學”指狹義的科學，說坦率一點，在某些人眼中，僅僅是西方近現(xiàn)代科學的形式和表面特征而不是其本質(zhì)。而沒有引號的“科學”則指廣義的科學，具體點就是全人類共同的正確的世界觀和方法論，包括西方近現(xiàn)代科學最本質(zhì)、最核心的部分，而不是其全部。
    什么是科學？這還真不好回答。從一般的理解上，西方的那一套是科學，包括技術(shù)和理論兩部分。這技術(shù)部分的我們不談，來看看什么是科學理論。
　　科學理論是一個體系，但體系必須有基礎支柱，也就是前提。毫無疑問，一套循環(huán)論證的理論，一定是騙人的。那這些基礎支柱，又是從哪里來呢？我們一起來看看科學史上對這些支柱的態(tài)度吧。
　　毆幾里得幾何中，都知道建立在五條公理的基礎上。什么叫公理？就是不證自明的被普遍認定的真理。如“兩點確定一條直線”，這沒有為什么，就是真理，是從現(xiàn)實總結(jié)抽象出來的，都認為正確的合理的。我的理論就是建立在這上面，你不同意這個，哪兒涼快哪兒呆去。
　　但公理有時卻并不一定就是完全正確的。如毆幾里得幾條幾何中的第五條公理平行公理，人們總是覺得表述麻煩，希望找一條更簡單的表述方法。但努力之后的結(jié)果，卻發(fā)現(xiàn)這公理不是必要的，沒有也照樣正確，這就產(chǎn)生了非毆幾里得幾何。在非毆幾何中，這條公理實際上是錯誤的。
　　公理并不一定是公理！公理也會錯誤！也就是人們認為的真理，并不一定就是真理。如太陽東升西落，導致人們認為的太陽繞地球轉(zhuǎn)真理就是錯誤的。所以非毆幾何平行公理的推翻，引起人們思想的巨大轉(zhuǎn)變：公理本身不是公理，僅僅是一種假設！公理不是天生的，僅僅是科學家們制定的！從此，科學家們在建立理論的時候，都改稱以“假設”為基礎。比如狹義相對論就是建立在兩條假設基礎上的，廣義相對論也是建立在不同的另外兩條假設基礎上的。人們承認理論的正確，是因為理論不僅解釋現(xiàn)象，還可以推出一些預言被驗證。
　　說到這里，大家應該明白了什么是科學了吧。所謂科學，也就是一些建立在從現(xiàn)實世界總結(jié)出的一些假設基礎上建立的理論而已，本身不是什么絕對正確或者絕對“科學”的。我們現(xiàn)在回頭看看中醫(yī)。中醫(yī)的理論，也是建立在一些假設上，比如陰陽五行；而奇經(jīng)八脈呢，可以認為是假設，也可能是古人的體驗，就當作假設好了；中藥呢，同樣也是建立在一些假設上（如配伍關(guān)系）。在這些假設上，中醫(yī)同樣建立了一套理論體系，一來沒有循環(huán)論證，二來有實踐經(jīng)驗，這理所當然不折不扣的是真正的科學！而且是沒有任何問題的。凡是懷疑中醫(yī)不是科學，要么是不懂科學盲目迷信，要么是別有用心。
　　但需要注意的是，理論有錯誤、問題或者局限，并不能否定理論本身。比如經(jīng)典力學就有問題，不能解釋量子現(xiàn)象；相對論現(xiàn)在還在不斷發(fā)展。這些說明它們本身是有缺陷的，但照樣是科學。更可笑的是有人拿一些騙子為證據(jù)來說明中醫(yī)是不科學的，簡直荒唐到家——打著現(xiàn)代科學的幌子行騙更多，難道現(xiàn)代科學都是錯誤的？
    還是我們的物理老師說得好：所謂科學，不過提供一種認識事物的可能的方法。又說：所謂真理，不過是在接近真理。
       所以，中醫(yī)和西醫(yī)，不過是給我們提供了兩種可能的治科學的病的方法，同時也是兩種世界觀。一種是東方的，一種是西方的，又何來什么是科學的，什么又是不科學的呢？事實上，中醫(yī)偽科學論者，心中首先就認定：世界上只有一種醫(yī)學----那就是西醫(yī)！由此出發(fā)，必然得出中醫(yī)是“偽科學“的結(jié)論。但是，我還是承認你是正確的（即科學的），因為在我看來，你也是偽科學！因為--我們根本就處于不同的參考系，所得的結(jié)論必然是不同的，甚至是相反的！
    這，就是--相對論。
    即便退一萬步，中西醫(yī)屬于一個體系（事實上這種事件的概率為零，所以，下面的討論全是廢話。當然，它們都是科學），也不過是發(fā)展階段不同而已，但都是在接近真理。就像后人不能用他們的當時真理來否認我們的當時真理一樣，我們能用我們的當時真理來否認古人的當時真理么？
    就算是在接近真理的過程中，也未必是后來者更“接近”真理。因為道路是曲折的。麥克斯韋用波動說否定牛頓的微粒說，愛因斯坦卻再一次提出光子說，而今的科學家則告訴我們：波粒二象性。
    再來說是中醫(yī)的“不可證偽性”。
    中醫(yī)里面一個很重要的基礎就是人體經(jīng)脈穴位學說。中醫(yī)偽科學論者一個很大的論據(jù)就是：西醫(yī)現(xiàn)代解剖學沒有發(fā)現(xiàn)這些東西，由此說明中醫(yī)全是瞎扯蛋。
    可是，沒有發(fā)現(xiàn)就代表不存在么？
    從古希臘科學家德謨克利特提出原子說，到20多年前的80年代真正“看見”原子的這兩千多年間，原子是否就不存在了呢？
    依然以“最科學”的量子論為例。量子論認為光有波粒二象性。可是光子究竟是怎么樣的？它在怎樣運動？愛因斯坦說：不知道，也沒有任何實驗能觀測。至少目前為止是這樣。類似的量子論三大理論：波動力學、矩陣力學、和新力學，都不是來自任何實驗，也不能由任何實驗觀測。“它來自薛定鄂的心靈。”更不可思議的是，這三大理論它們有完全不同的形式，研究的出發(fā)點和方式也毫不相干。可是，它們卻是等效的----它們能解決同一個問題----量子態(tài)下的。
     是否量子論就錯了呢？愛因斯坦是不是在忽悠我們呢？
     不，相反，它很正確，愛因斯坦也沒有忽悠我們。因為用它來處理一切實驗現(xiàn)象（量子論條件下的）都是正確的。
     那么，即令奇經(jīng)八脈沒有發(fā)現(xiàn)，甚至根本不存在（目前沒有實驗發(fā)現(xiàn)存在）又有何妨？只要在這種基礎上建立起來的中醫(yī)理論能夠治病養(yǎng)身就可以了。
     不要忘了，我們討論的是醫(yī)學。實踐是檢驗真理的唯一標準。這就涉及到另一個問題：中醫(yī)（注意，用的不是中藥）的療效。這是后話，先且不論。所以，問題的關(guān)鍵是中醫(yī)的療效如何。只要我們能證明中醫(yī)確實有效，那么加諸于中醫(yī)的一切污蔑之詞皆不攻自破。
      那么，中醫(yī)的療效到底如何？
      說到療效問題，這里不得不回顧一下中西醫(yī)的發(fā)展史。畢竟前事不忘，后事之師嘛。
      中醫(yī)起源于傳說中的神農(nóng)嘗百草，而系統(tǒng)化則濫觴于成書于西漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。事實上，中醫(yī)和一切人類文明一樣，她起源于中華民族祖先的勞動實踐，而非一人一朝一夕之功。以中醫(yī)系統(tǒng)化算起，至今也經(jīng)歷了二千多年的發(fā)展，在其間，能醫(yī)輩出，醫(yī)學發(fā)揚光大，傳播異域，為炎黃子孫甚至人類健康作出了極大貢獻。當然，祖先們絕想不到，至今天會被他們子孫指為“偽科學”。
      這期間，各個朝代各有成就，各有所長。
      按照歷史上的中醫(yī)發(fā)展脈絡，大體上是：秦漢奠定了中醫(yī)的基礎，兩晉南北朝為后世中醫(yī)的發(fā)展準備條件，隋唐中醫(yī)開創(chuàng)新局面，宋元中醫(yī)大發(fā)展，明清中醫(yī)全面整理發(fā)展。
      由上可以發(fā)現(xiàn)，清朝以整理前朝醫(yī)學成就為主，有創(chuàng)見，總起來說，成就不大。而清末，鴉片戰(zhàn)爭以后至今，中醫(yī)發(fā)展如何，想必不用贅述。其間，建國前三十年，雖在毛澤東大力提倡下，中醫(yī)不至滅亡，還有不少發(fā)展和可喜成就及寶貴經(jīng)驗，但由于各種原因，中醫(yī)總體上仍處于衰退中。
      西醫(yī)基本以“文藝復興”為界，之前較落后，特別是中世紀，基本處于停滯甚至倒退中，幾乎沒有醫(yī)學可言。而大發(fā)展則在文藝復興以后，特別是在“一戰(zhàn)”后，現(xiàn)代西醫(yī)的形成，西醫(yī)的系統(tǒng)建立和理論完善也是在這一時期。
      有了這個簡單的脈絡之后，我想可以對中醫(yī)療效“說三道四”了。
      中醫(yī)“偽科學”論者說，中醫(yī)那么先進，治來治去幾千年，也只治出來個人均壽命30多歲！其實30多歲沒有假，可惜的是他們犯了張冠李戴的錯誤。這30多歲是在鴉片戰(zhàn)爭以后、新中國建立之前的實行廢除中醫(yī)代以西醫(yī)的清末和民國“治”出來的！這個時期我們稱為“舊中國”，那是個什么光景呢？民不聊生，人們連樹皮都沒得吃，不是餓死便是凍死，就算沒餓死沒凍死，也指不定哪一天一個什么“慘案”、什么“大屠殺”之類降臨頭上，還是得死......試問，這種情況，即便上帝來治病，也救不了“人均壽命”的罷！
     鴉片戰(zhàn)爭之前的中國怎么樣呢？比之歐洲如何呢？我們遙遠遙領(lǐng)先。中世紀一場黑死病（鼠疫），幾乎令歐洲人絕種，而我們在宋朝就已經(jīng)知道了種人痘。這個我不想贅述，如果有人這個也不承認，那我實在是沒有辦法。當然，光人均壽命的領(lǐng)先不能成為中醫(yī)領(lǐng)先于西醫(yī)的“充分條件”，但也總不至于成了中醫(yī)“偽科學”的罪狀了吧？
     總起來說，在封建社會，中醫(yī)的優(yōu)勢和領(lǐng)先是明顯的。不過，那時的“人均壽命”也比不上現(xiàn)在，這似乎又是西醫(yī)的一大功勞。然而這種比法猶如拿現(xiàn)在的原子彈去和古代的冷兵器打仗，我，一個軍事方面的白癡也比成吉思汗厲害----他肯定打不過我！其荒謬是顯然的。
      在封建社會，，由于生產(chǎn)力低下，醫(yī)學普及率更低，人們生病，看病吃藥的是少數(shù)上流社會的人，普通老百姓大多數(shù)是不看病的，能捱一天是一天，至多自制些中草藥治些小病。對于重癥、急癥是無能為力的--沒有“能為力”的機會，那時候，再好的藥，就算是仙丹也沒有用。因為許多老百姓都不吃藥，他們都吃不起啊！而且，那時候既沒有醫(yī)保，也沒有社保，他們能指望誰呢？以病死為 限！有了這“大多數(shù)”，人均壽命想提高是不可能的。卻與醫(yī)的好壞無關(guān)，只說明醫(yī)學需要普及，不論中醫(yī)，還是西醫(yī)。即令當時上流人，許多急重癥同樣會要了他們的命，也只說明當時醫(yī)學水平低，許多病尚未認識，更別談治療。就像現(xiàn)在許多我們并不了解更不能治療的病一樣，不過當時或許更多些，現(xiàn)在少些罷了。醫(yī)學還需要發(fā)展。
      很明顯，中醫(yī)“偽科學”論者的“人均壽命”的論據(jù)是站不住腳的。然而我知道，過去是說明不了問題的，在封建社會里中醫(yī)遠勝西醫(yī)是無法令中醫(yī)“偽科學”論者閉嘴的。我也沒有指望能讓他們回頭是岸。我本只想“破”----駁倒他們污蔑中醫(yī)的所謂“論據(jù)”，而至于“立”----中醫(yī)有哪些具體的效用，我這里不想贅述，也不用我來說。因為她在幾千年的實踐和現(xiàn)實中，在我們每個人的所見所聞所經(jīng)歷中，也在每個中華民族的子民心中。可是不破不立，破是為了立。中醫(yī)的偉大形象，必須重新立起來。
      中醫(yī)源于道，道法天，天法自然。道乃哲學，所以中醫(yī)源于哲學。醫(yī)學即哲學。中醫(yī)的理論體系源于《周易》。“易”，為上日下月的象形，考察的是天地之間、日月系統(tǒng)之內(nèi)的萬物與人事規(guī)則。上通天文、下通地理，中通萬物之情，囊括了星象、歷法、天文、堪輿、數(shù)學、醫(yī)藥、儒理、老莊等。這也是必然。易經(jīng)，是中國天人合一哲學的源頭，故中國的天文地理琴棋書畫無不是哲學，亦相通相滲透相映證。這就必然使中醫(yī)把人體同天地萬物作為一個整體研究。中醫(yī)胸有宇宙，西醫(yī)卻目無全人。西醫(yī)如果是庖丁的那種目無全人倒也了不起，可惜，西醫(yī)根本是目中無人————在他們眼里，人不過是一個個零件拼湊起來的一架機器而已。因而他們治病是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。
      這種指導思想的缺陷，就造成千百萬人的治療方法和若干只試驗老鼠相同。
      不管他們的生活環(huán)境：不論生活在熱帶、溫帶、寒帶，也不論外界氣候——風、暑、寒、溫燥、火六氣變化；
      不管他們的心理情緒——不論人體七情六欲——喜、怒、憂、思、恐、驚、愛、欲變化;
      不管他們的經(jīng)絡系統(tǒng)——不論人體十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈，手三陽、手三陰和老鼠的不同。
      西醫(yī)只看到疾病，而看不到疾病產(chǎn)生的原因，是因為環(huán)境不 適引起的呢，還是因為人心理情緒變化引起呢，還是因飲食結(jié)構(gòu)失調(diào)引起呢。在西醫(yī)治療標準化下，這些系統(tǒng)不論，似乎也沒有關(guān)系，好像人和實驗老鼠沒有區(qū)別，只要對老鼠有效的，對人就有效。
      而中醫(yī)認為：各地氣候不同，病不同；春夏秋冬時令不同，病不同；各地區(qū)飲食、環(huán)境不同，病亦不同。甚至相同的病，在不同的人，不同的時期發(fā)生，其治療方法、用藥亦會有所不同。因此，中醫(yī)診斷治療，會因人制宜，因地制宜，因時制宜，因機制宜，乃至一個人在不同時期、不同環(huán)境、不同情緒、不同時機，中醫(yī)都會給予不同的治療方法。這叫辨證施治。這是實實在在的辯證法，也是真真正正的科學。
      指導思想的高低，決定了思想境界的高低。中醫(yī)認為人體是一個整體，人體任何一個部位、器官都是神圣的、必要的、合理的。而西醫(yī)則把人體看做一架機器，器官僅僅是零件，某些零件是多余的，甚至是累贅。于是，西醫(yī)那里，盲腸沒有作用，是人體累贅，割掉比較不會引起盲腸炎；多少年后，又終于發(fā)現(xiàn)，盲腸可以分解類固醇，盲腸有作用，它不是累贅。曾經(jīng)，西醫(yī)鼓勵割扁桃體，以為可以一勞永逸解決扁桃腺炎，割掉之后才發(fā)現(xiàn)，人體少了一道屏障。
      西醫(yī)目無完人，只見疾病，不見病源。其結(jié)果必然是錯誤百出，后患無窮。
      世界衛(wèi)生組織指出：“全世界三分之一的病人不是死于自然疾病本身，而是死于不合理用（西）藥。”日本一病理學家在尸體解剖時發(fā)現(xiàn)，大約50%的死者死亡原因與西藥的毒副作用有關(guān)。在中國，每年約有19.2萬人死于西藥不良反應，與此同時，因西藥不良反應而住院的病人達3250萬！更為令人震驚的是，我國目前2000萬耳聾者中，有近80%是與使用鏈霉素、慶大霉素有關(guān)、、、、、、世界衛(wèi)生組織為此發(fā)出警告：如果人類不停止濫用抗生素，那些新產(chǎn)生的“超級細菌”將會使所有的抗生素失效，人類在嚴重感染面前將再次無藥可治。
      科學的局限性，令人工合成的西藥有突然的缺陷。加上西藥有限的動物、人體實驗，短暫的臨床檢驗，西醫(yī)往往只有有限的一方面或數(shù)方面功效，然而副作用卻是大量的，更多的是未知的無窮副作用，直到大量用于人群時才發(fā)現(xiàn)。中醫(yī)有無副作用？有！是藥三分毒。但中藥來源于純天然，和天地之正，歷數(shù)千年檢驗，某一種的毒副作用，經(jīng)過“配方組合”，“君臣佐使”搭配得嚴絲合縫，毒性相克變得微乎其微，反倒生出許多妙處來。同時，中醫(yī)要求“藥隨病變，藥隨人變，藥隨時變”，沒有任何一味藥可以長期服用，也沒有“萬能丹”。這樣，中藥僅有的一點毒副作用也就不存在了。
    天人合一，人體就是一個小宇宙。中醫(yī)的目的就是順應自然，經(jīng)過疏導、調(diào)理使人體內(nèi)外一大一小兩個宇宙達到和諧統(tǒng)一，沖和平衡，從而自然而然標本兼治。而西醫(yī)明明無法治本，一殺菌就恨不能讓細菌滅種，細菌是殺不光的，即便能那也是破壞人體平衡。如此逆天而行，焉能不敗！
    中醫(yī)的科學性是客觀實在，它不需要西方“科學”的證明，我們完全不必因中醫(yī)得到了西方科學的的驗證而沾沾自喜。這是一個大國所必備的民族自信，但是，一些現(xiàn)代科學 發(fā)現(xiàn)卻相當有趣，讓自詡“科學”的西醫(yī)與被污為“偽科學”的中醫(yī)之間的爭論變得很有意思。
    在中醫(yī)里，“脾臟”是一根十分重要的大柱子，而自詡非常科學的西醫(yī)解剖學，卻并沒有發(fā)現(xiàn)有脾臟這個東西，因此它（西醫(yī)）說中醫(yī)是不科學的，脾臟根本不存在。而中醫(yī)把一個龐大的醫(yī)學體系建建筑在一根根本不存在、虛無的“某臟”上，豈不荒唐!另外，在西醫(yī)學里，也沒有胸腺（Thymus Gland)，道家中醫(yī)稱為“膻中”或“心宮”。直到目前很多西醫(yī)學教科書中還說：胸腺因退化了而不存在，或根本就說：我們并不明白它的作用與功能。
    有意思的是，后來不久，西醫(yī)發(fā)現(xiàn)了“脾臟”，而它的功能與中醫(yī)書上說的一模一樣，并比西醫(yī)周詳。其次，直到八十年代，艾滋病被制造出來以后，西醫(yī)才發(fā)現(xiàn)“胸腺”，不但存在，而且是免疫系統(tǒng)里最重要功能的部分。這樣看來，中醫(yī)真是“神了”。它不但是科學的，而且比西醫(yī)“科學”早三千年！
    下面這個發(fā)現(xiàn)就更有意思了。前面我曾說過，人體經(jīng)絡學說是中醫(yī)的理論“假設”，但中醫(yī)的科學性卻與這假設是否正確無關(guān)，而只與療效有關(guān)。但老天似乎愛開玩笑。20世紀80年代，俄羅斯科學家在強磁場的暗室中拍攝人體輝光圖時，發(fā)現(xiàn)了圖上有若干亮點，而這亮點與中醫(yī)經(jīng)絡中的741個穴位一一對應，絲毫不爽。
    當然，我覺得是理所當然的，乃是中醫(yī)內(nèi)在科學性的必然，毫不用為此沾沾自喜。然而，中醫(yī)“偽科學”論者還不應該反思反思？
    可以說，中醫(yī)并非敗于西醫(yī)手下，而是敗于無知無畏的偏見和和別有用心的歪曲之手。詹菲力說：“現(xiàn)代職業(yè)的科學家都必須深入鉆研較窄的課題，在他的專長之外他也不過是個平凡人。”反對中醫(yī)最積極的物理學家何祚麻院士之流，他也僅在物理學領(lǐng)域內(nèi)有發(fā)言權(quán)，即便在這個領(lǐng)域內(nèi)他也不是權(quán)威。而在這個領(lǐng)域之外的中醫(yī)他連一個平常人也不如。這些掌握話語權(quán)和資源的外行們，不懂中醫(yī)也就得了，可他們卻不甘寂寞又充滿“責任感”——自覺打倒“可惡”的中醫(yī)“舍我其誰”。于是，中醫(yī)的悲劇發(fā)生了。
    這種語境下，中醫(yī)一直是被“科學化”、邊緣化的對象。目前的行政體制中，中醫(yī)藥管理局是衛(wèi)生部下屬單位，因此，必然要和衛(wèi)生部保持一致。這些年，中醫(yī)藥管理局在推動中西醫(yī)結(jié)合方面不遺余力。有數(shù)據(jù)顯示，上世紀80年代，國家財政撥出的衛(wèi)生事業(yè)費，西醫(yī)占97%，中醫(yī)占3%。而這3%中，中西醫(yī)結(jié)合的占97%，純中醫(yī)的占3%！2005年初，國家科技部撥了5000萬元給衛(wèi)生部，用于治療艾滋病。結(jié)果，衛(wèi)生部給西醫(yī)4500萬元，中醫(yī)只給500萬元。科技部認為分配方式不合理，要求衛(wèi)生部做不到對半開，也一個四六開、三七開。最后，衛(wèi)生部給中醫(yī)增加了300萬元經(jīng)費。在治療方面更是如此。幾乎沒有人相信中醫(yī)，基本上每個病人都是被西醫(yī)折騰的不成人樣、西醫(yī)宣告無救了才來到中醫(yī)手上。可惜此時病人已經(jīng)奄奄一息，本來能治也大多治不了了，可治死人的罵名卻讓中醫(yī)擔了！
    中醫(yī)和其他任何科學一樣，必須固守自己的學術(shù)體系，保持自己體系的本質(zhì)特征，當中醫(yī)完全拋棄自身而按西醫(yī)標準發(fā)展的時候，其生存已經(jīng)成了問題。中醫(yī)現(xiàn)代化、標準化是一條死亡之路。
    現(xiàn)在全國好中醫(yī)不超過200個，比較好的約有3000個，按中醫(yī)思路看病的有3萬個左右，剩下的20多萬中醫(yī)走的都是中西結(jié)合的路子。形勢已經(jīng)如此嚴峻，爭論中醫(yī)是否科學早就是毫無意義的，早應該停止了。中醫(yī)藥法在起草中，六易其稿，還是無法出臺，最主要的是因為里面要寫一句話：“鼓勵中西醫(yī)結(jié)合。”中醫(yī)業(yè)內(nèi)人士寧可不要中醫(yī)法，也不能讓這樣的法出臺。可要是立法中的那一兩個為中醫(yī)說話的人沒有了，這樣的法規(guī)一旦出臺，中醫(yī)可就真是徹底走上絕路了。如李炳奎給溫總理的信中說：“如果再讓西醫(yī)及反對中醫(yī)的人掌權(quán)（醞釀設立的中醫(yī)藥部)，將使對中醫(yī)藥的挽救功虧一簣，將使中醫(yī)藥部形同虛設！”
    現(xiàn)在，到了中醫(yī)最危險的時候，該是團結(jié)起來為中醫(yī)復興奉獻力量的時刻，一切的空談與爭論都應該停止，化成復興中醫(yī)的共識。
     中醫(yī)“偽科學”論該休矣！

注：這篇舊文，說實話，我很不想發(fā)。一是比較稚嫩，二是我們中國人寫文章沒有注釋的習慣，當初找了很多資料，但現(xiàn)在已經(jīng)不記得出處了，三是文章比較長，一般人難以看下去。
現(xiàn)在，自己有了許多新的看法，也了解了更多的中醫(yī)。說不上懂，但是至少讀了幾本中醫(yī)的基礎理論和經(jīng)典書籍，不說別的，至少是有了調(diào)查，那么也有了一點點發(fā)言權(quán)。但是還來不及成文，可是最近看了些東西，心里比較不爽，于是先把這個東西發(fā)了上來。錯誤之處很多，希望了解中醫(yī)的同志原諒。

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