一枚硬幣的兩面：“是什么”和“怎么形成的”　　

——淺讀《易經》　　

    《易經》其實就回答了兩個問題“是什么”和“怎么形成的”。千萬不要小看這兩個問題。這兩看似分開卻又分不開的問題，是人類認知宇宙萬物的根本。也因為人類對這兩個問題的思考，才使得猿人最終能進化成為人類。　　

    我們現在的國人將《易經》看成是中國哲學思想的源頭，那簡直就是太大材小用了。為什么這么說呢？　　

西方對哲學的定義，有以下一些：　　

哲學是介于科學與神學之間的中間地帶。　　

哲學是研究一切存在之間抽象的相互關系的學科。　　

哲學基本問題是思維和存在、意識和物質的關系問題。　　

這些解釋總的概括起來都是著眼于人，來討論一個問題：“是什么”。即：“人是什么”，以及“人和其他萬物的聯系是什么”。從“人是什么？”出發來探討“自我”的含義。從“人和其他萬物的聯系”出發引申出：唯心主義和唯物主義兩大方面。這兩方面的問題能分開，又分不開。　　

《易經》是著眼于宇宙萬物，探求的是宇宙萬物的本質，即“是什么”和“怎么形成的”。也就是說，《易經》即著眼于人，更著眼于宇宙本身。“是什么”即，究竟是什么東西組成了宇宙萬物；“怎么形成的”即，宇宙萬物是怎么形成的。　　

如果將西方哲學和《易經》做個比較的話，那么我們將人比作房子，宇宙萬物比作房子周圍的崇山峻嶺。那就是說西方哲學站在一間房子里，思考這座房子與房子周圍之間的關系。而《易經》站在房子外，思考整個房子和崇山峻嶺。但是這兩種思考方法都有優點和缺點。　　

    西方哲學站在房子里，著眼于人。就必然引起西方哲學的對“自我”的思考，從而引起對人性的探討（人性的探討是其優點；其缺點是將人看成是萬物的主宰）。這種對人性的探討讓西方比我們更早的了解到了諸如話語權的重要性和教育方式的優劣（即，是討論式的學習還是填鴨式的學習）。更重要的是，話語權和教育是人類獲得認知的重要途徑。“認知”包括認識和知道兩個部分。即，看到表象和理解兩部分。看到表象就有人可以控制的部分和不可以控制的部分。可以控制的部分，每個人都有權利和喜好讓自己看或不看這樣那樣的表象。而不可以控制的部分就是別人怎么說怎么做，而話語權正好可以決定哪些表象讓人看見，哪些不讓人看見。哪些真話可以讓人們知道，哪些真話不可以讓人們知道。俗話說，謊話說一千遍就會變成真話，不是說話的內容變成真的了，而是聽者相信了，他認為是真的，而這種理解又作用于他怎樣看待表象。這一部分正是話語權重要的原因。同時，話語權的方式有很多：報紙、新聞、書籍、電影電視（西方國家這方面做得很好。比如他們將私家車成功的塑造成了財富地位的象征。同樣是富有的歐洲國家，其實很多人是反對私家車的。不是說交通工具不重要，而是不同類別的交通工具的重要程度是不一樣的。最重要的應該是軍事，其次是物流，然后是公共交通——應該考慮的是怎樣讓其更高效節能的為大部分人服務，私家車發展多了真的不是什么好事，尤其是對中國目前來說。因為這樣會加速能源消耗、產能過剩、環境污染、造成民眾對政府的不信任感增加）、動畫、游戲，甚至是廣告等等。也就是說，所有能傳遞思想的手段都是話語權的表達形式。我們可以看到，西方國家與某個國家打交道的時候，總是以其文化先行，即影視作品（還要加上游戲），其次就是廣告，再者就是報紙書籍等等，還有冷不時的弄點排名。為什么會是影視作品先行呢？正如前面的所說“認知”包括認識和知道兩個部分。即，看到表象和理解兩部分。而人類的理解有個特點：懷疑和不懷疑。即，對于自己所熟悉的東西，通常不懷疑；而對自己不熟悉的東西通常是持懷疑態度的。同時，人們對于自己已經熟悉的東西，通常是傾向于化繁為簡——用很簡短的語言來表達一件很復雜的事情；而對于不熟悉的東西，往往需要通過大量的表象才能認識其中的道理。而且人類的逆反心理——懷疑，會造成一個很糟糕的局面：你越是正面對他說——說教形式，他越反感。相反只有通過討論后或旁敲側引才能形成新的共識。而影視作品的獨特之處，就在于潛移默化的影響人們。即通過長期的大量的精彩的故事與畫面，來宣傳某些觀念。這就是影視作品的話語權的重要性。某些國家正是這樣做的，通過長期的大量的精彩的故事與畫面（明線），來宣傳錯誤有關健康財富幸福人生的觀念。可以說，誰掌控了影視作品中的話語權，誰就能對人們的思維進行影響。在話語權中有個至關重要的內容——排名或游戲規則！這個排名很要命啊！它是游戲規則的具體體現，但又是很隱蔽性的，讓人發現不了。在人們嬉笑中接受它的游戲規則。美國的商業學院也經常排名，這種排名對美國本土是好的（促進商業學院的教學）。但是，我們的情況和美國的情況是完全不同的，而且，讓別人制定規則，肯定會有許多規則是偏向于對別人好而對我們不好的條款。同理，那些什么亂七八糟的國外的影視獎，其實質也是話語權的體現。最明顯的例子就是張藝謀，你看他的作品總是充滿了苦悶，國人能買賬嗎？肯定不能！但是，國外能。因為他們要挑選那些對我們不利而對他們有利的人，來限制我們的話語權的影響以及我們對自身的反思。（這是國人的悲哀，更是張藝謀自身的悲哀。估計他要是知道了自己被西方媒體看重的原因，想死的念頭都會有。）與其說，現在的戰爭是場經濟戰不如說是場有關話語權的戰爭！　　

既然影視作品的話語權如此重要，那么，我們影視作品的現狀怎樣呢？如果說美國的很多大片更多的是以精彩取勝的話（人性也有，但只是很小一部分），目前我們的影視作品，說實話，連精彩都談不上。那么什么樣的作品才是優秀的呢？一部優秀的作品，一定是有兩條主線。明線（或愛恨情仇或暴力美學或搞笑或恐怖懸疑）和暗線（或民族大義或忠孝或友誼或團隊或正義或健康自然......）。而且作品越是優秀，明線和暗線就越融合的自然；明線中的某種因素越激烈（如，愛恨情仇），所表達的暗線就越強烈；明線的幾種因素融合的越多，所表達的暗線就越震撼。但是很可惜，現在我們的大多數作品往往是把這兩條線割裂了的，不是說教就是毫無意義談情說愛暴力恐怖。而一些將人類美好感情的影片又因明線不夠強烈，而消弱了其表達能力。除了上面說的將明線和暗線割裂以外，就是我們影視從業人員還缺乏一點點對人性對靈魂深處的驚鴻一瞥，以及對傳統文化價值觀的重新詮釋。我們總是很注重技術，可沒有對人性的理解（對深層的快樂的理解），是沒有辦法為技術的研發提供支撐的。前不久有導演炮轟我們沒有好的技術，這是事實。但是如果中國3D動畫業能發展起來，那么解決這個問題并不困難（《東風雨》的特效就是國產的，關鍵是制作者想不想用國產的。很多外國公司都喜歡用回扣的方式來推銷自己的產品，問題是面對這種情況，我們怎么辦？是用堵還是用引導或是兩者都用？）。更重要的是，我們千萬不要盲目的去追求電影技術，要明白即使是很普通的2維動畫，只要有好的劇本一樣能起到宣傳思想的重要作用。而且很多人是很喜歡2維動畫的。就像很多人喜歡電腦鼠繪畫，同時也很喜歡看傳統的實物繪畫一樣。那么現在的問題就是，那么什么樣的影片才能觸動人類的情感神經呢？　　

當然是人類最真誠的感情。那么什么是人類最真誠的情感呢？生存與發展，對深層的快樂的追求。人類對生存的渴望是，人類得以存在進而實踐自己生存意義的保障。而發展又是人類存在的意義。每一個人總有兩種屬性：種族屬性和民族屬性。只有對深層的快樂的追求才能使人類平衡種族屬性和民族屬性。那么，現在的問題就是如何選拔優秀的影視人才了？　　

在優酷上有很多原創視頻（短片、動畫）很有意思、也很讓人深思。在目前的情況下，某類活動越能吸引人們的直接參與，那么這類網站活動成功的機會就比別的要大。可不可以大力發展一些原創性網站（這些原創性網站會成為話語權的重要組成部分）。讓民眾得到參與，這也正是《非常勿擾》等真人秀節目流行的原因。那么，為什么我們不借鑒美劇《飛黃騰達》的模式來選撥優秀的導演、廣告人才、編劇等等與話語權相關的人才呢？每一季的勝者將獲得風險投資基金的支持進行創作。更重要的是通過每一集的真人秀節目，給影視人才和觀眾傳達什么是中國現在最需要的精神（重新詮釋的核心價值觀），比如信托責任——忠于自己所肩負的信托責任——中國傳統美德“忠”的全新詮釋。但僅僅有了人才還不行，還有重要的一點，那就是讓人才爆發的環境。那么怎樣營造這種利于人才爆發的環境呢？　　

在這個充滿了騙局和邪惡的世界中，很多人一輩子都沒有感受過“直接的快樂”，人性的私自不過是為求自保而已。然而，自私并不是人的原罪，人的原罪是過多的破壞和諧的事物。那么為什么不引導自私向良性的方向發展呢？可不可以設立風險投資基金（不要搞什么股票上市，學學德國人的精神），比如說由10個人，每個人出200萬，另外國家出2000萬，這4000萬形成一個風險投資基金（我不清楚這樣是不是最好的方式，但是如果成立這樣的投資基金，一是國家和私人的出資比例問題，二是監管，三是基金的管理人員的信托責任就顯得尤為重要了）。為什么要有私人參與呢？只有自己的東西，人才會格外關心。為什么要10個人呢？其作用就在于相互監督和集思廣益。同時，最好他們還要聘請專業的咨詢公司，請咨詢公司給他們做指導（咨詢公司連接風險投資公司、具體影視公司、整個影視行業的某些制作個人，比如說導演、編劇等。咨詢公司協調他們之間的合作。），但不是說這個基金會自己不做市場調查了。他們自己也要有很專業的工作人員來判斷哪些公司團體值得投資，他們自己把握大方向，咨詢公司在這個框架下具體實施，當然咨詢公司也可以給他們提供另外的投資方向，但抉擇是投資基金自己。為什么國家要出一半呢？這是我們國家的性質決定了的。而且會擴大我們的話語權。誰能引導人類進行怎樣的思考，誰就掌控的全人類。風險投資的好處在于，只給有潛力的公司投資，一旦發現這某家公司沒有潛力，可以立刻停掉注資，促使公司與公司之間的良性競爭。但在整體上擴大風投的收益。就個人感覺而言，動畫相對于其他話語權的形式，它更具有自己的獨特優勢。前不久，怪物史萊克的制作人之一來中國進行交流（他們又來刺探情報了，思考著怎樣才能把我們的動畫產業打敗），更讓我覺得動畫是很重要的投資渠道。而且發展動畫業對于解決就業、提高我們軟件開發實力等等都很有好處。　　

在話語權中有個重要的組成成分，就是廣告。我們現在看的很多廣告無形之中在宣傳錯誤的健康財富和幸福人生的觀念。這種話語權更為隱蔽。比如有個洗發水的廣告，說的是頭皮屑很影響健康交際，胡說八道。頭皮屑——新陳代謝的正常現象！要是一個人的頭皮不產生頭皮屑，這個人肯定有病。至于交際禮儀，只要保持良好的衛生習慣，頭皮屑的影響哪有那么夸張。同理，就算用這種洗發水，不講衛生習慣，還不是要影響交際禮儀。所以我們看到廣告中的話語權在無形之中改變我們的生活習慣和習俗。那么現在的問題就變成了怎么樣通過廣告將一種有關健康財富幸福人生的正確觀念傳達出去。　　

    人類對“是什么”和“怎么形成的”這兩個問題的提出，使人類最終成其為人。這兩個問題也是人類理解某件事物的基礎。即，當一個人想要理解某件事物時，他必須要先想知道這個事物“是什么”，然后追問是“怎么形成的”。明白了這個道理，我們就知道了什么樣的教學方法才算是好的教學方法。即，先由老師提問，然后由老師學生一起討論。在這個過程中，讓學生思考，而思考正好可以讓他們形成自己對事物的認識。而且這個過程是很有趣的。比如說在歷史課上，老師提出一個問題“人類會不會滅亡？”大家一起討論了之后，老師又提出“如果會，將會因為什么而滅亡？天災？人禍？”，接著提出“如果是人禍？會是通過什么媒介？原子彈？生化武器？”，接著“如果是生化武器，那么怎樣理解種族和民族？”還有在英文課上，我們應該首先問有哪些同學有移民的打算。老師應該讓學生自己去查那些方面的文章：看看華裔的奮斗史再看看別人國外人是怎樣看待我們的。然后大家一起討論如果你想要在國外站住腳，你應該怎樣奮斗？然后特別提出在英文中種族和民族這兩個詞的含義，為什么這兩個詞會在英文中分的如此只開，而漢語中這兩個詞的概念在中國人的頭腦中確是如此不清晰模糊（他們的思維模式是“分”，而我們的是“生”）。最后告訴學生，如果你想出國，你的思維就一定要想他們一樣，將種族和民族這兩個概念分的開開的，運用自己的一切爭取這個種族在整個國家民族中的權利。只有這樣，你才能成為你所移民的國家的真正的平等公民，真正屬于這個民族。每一個人對同一件事物的理解是不一樣的，關鍵是引導學生怎樣去正確思考。這種提問和討論的方式不僅在教育中很重要，同時也是人類合作的基礎。怎么說呢？我們總是看見國外在選舉時，兩派人在辯論。這其實是通過辯論將他們的觀念觀點推向全國觀眾。那么，我們為什么不可以以這樣的方式來處理一些問題呢？但是很遺憾，我們的民眾往往將其理解為“民主”，這是大錯特錯的。在人類的歷史上，到目前為止從來就沒有絕對的民主。在現在情況下，我們來想象一下，覺得民主的情況：每個人的認識廣度深度是很不同的，而且在現在的中國，只有少數人對于財富幸福人生的看法才是正確的，然后每個人都有相等的權利來制定政策，可以想象這樣制定出來的政策有多糟糕。其實，我們民眾對西方的理解很膚淺，西方在決策某件事物時（古希臘時期），是由幾個資深的人物來提出問題，然后大家一起討論，一方面是為了集中大家的智慧，拓展我們對事物的認識的廣度和深度。主要是給幾個資深人物提供資料（使方案進一步更完善），另一方面是為了在無形之中向大家推廣正確的方案。然后這樣的結果才是大家理解的，才能達成共識，也只有這樣才便于決策的執行。（我們不是這樣，我們是決議是一套，執行是一套。但是這樣也有好處，特別是在現在的情況下。事物都有兩面性。）請注意，這是說的決策方面。那么執行方面呢？即監督方面，那肯定是需要集中絕大多數的力量。現在網絡如此發達，比任何時期都要好監督。比如說，法官在審理案件的過程中，全程放在網絡上，然后民眾可以通過點擊“是”“否”來表達自己是否支持原告、被告或法官的判決。但是每一個參與的民眾都要輸入自己的省份證號和支持的理由。這樣就能有效監督法院的行為。只要法院得到了民眾的有效監督，還怕司法部門不監管社會的其他方面嗎？簡而言之，一個社會需要集中的民主（決策），亦需要絕對的民主（監督）。　　

     教育是一個民族生存和發展的根本。現在的教育亂七八糟，所以人們想進行改革。要知道凡是牽涉改革，就有人想改，亦有人不想改。那么怎樣才能將那些不想改革的人變成想改革的人呢？人類無論做什么事都是受情緒驅使，理性也無非是為了追求快樂。而且只有先通過“直接的快樂”才有機會領會“深層的快樂”，但是只有“深層的快樂”才能使“直接的快樂”持久。正如我們所看到的現在的中國人都在追求“直接的快樂”，即，金錢。對金錢的追求沒有什么不好的，也就說沒有什么可恥。關鍵是要通過金錢將人領入“深層的快樂”。可悲的是大多人并不知道這種快樂的存在。但是問題是只有“深層的快樂”才能將保證金錢的持續。如果人們能理解這一點，那么人間將會少很多悲劇。那么現在的問題是，如何在人們不理解“深層的快樂”的情況下，如何能獲得持續的金錢呢？在大學改革的領域，那些不想進行改革的人，是因為如果改革成功就意味著他們“金錢”的來源被切斷。那么現在的問題就是如何才能讓他們的金錢來源能持續，更重要的是針對學生的教學改革能成功（大學改革的真正對象是學生，而不是行政等旁枝末節）。那么可不可以建立一些風險投資基金和研究教育基金呢？其中每個風險投資基金的來源是國家出一部分，私人出一部分。這些資金是用來投資那些有潛力的中國公司（不能投給外資，除非我們能全部將權從外資中奪過來，將外資趕走），或投資學生創業。只要有良好的運作，就能給國家和個人帶來盈利。而且由于這些風投是與學校有關的，那么這些風頭就有個其他風投所不能具有的優勢——選撥培養優秀人才。這就是教育的改革核心——學生！分以下幾個步驟：　　

（1）大一學生廣泛學習各門功課，看看自己的興趣在哪里，自己調查我們國家有關的民企、國企的現狀 （風投要注意引導學生和企業之間的聯系），同時了解跨國公司的情況，再廣泛查閱文獻，看看在管理、技術方面有哪些我們值得學習的地方。　　

（2）大二學生主動與有關民企、國企聯系，看看哪些技術、設備、企劃等是最需要的，可組織很多小組一起學習，研究相關知識。準備背景知識！開始申請教育研究基金。　　

（3）大三、大四學生，小組與導師一起對某個課題進行研究，其中對研究真正有興趣的人就讀研究生，沒有興趣的就工作。通過教育研究基金的支持來做研究。　　

（4）假如，一個小組研究出了成果，比如說發明了東西，如果主要是學生的勞動，那么學生將獲得30%以上的利潤，這是為了確保學生的積極性。而導師學校獲得30%。同時將40%的利潤捐入教育研究基金，支持科研！而且與學校相關的風投可以進步通過投資這些購買了成果的企業（這是他們的主要收入來源）。當然風投也要將一部分利潤捐入教育研究基金，支持科研！　　

這種改革可以在一般的大學試點（說實話中國的大學都差不多，所謂的好大學不過是漢奸多點而已），不要大張旗鼓，還有這種大學所在的周圍最好有一定數量的民企和國有企業。　　

現在再回過頭來看看《易經》，這部著作雖小卻又是博大精深的。說小是因為《易經》其實也就回答了“是什么”和“怎么形成的”這兩個問題。然而這兩個問題又是人類關于宇宙的終極思考。說博大精深是因為一切事物都遵循“一生二，二生三，三生萬物”的法則。比如，在生物學上64個氨基酸密碼子其實就是有4種堿基的每三個組成的。而這64個密碼子則是生物蛋白質序列的基礎，是整個生命的基礎。突然想到愛因斯坦一生試圖將物理學上的三大定律統一起來，是不是他的研究方向有點偏了？不是要研究一個“是什么“的問題，而是研究一個“怎么形成的”問題（純屬瞎猜）。　　

宇宙的終極，即宇宙萬物是由什么組成的？不管是物理學家，還是神學家都告訴我們，萬能皆能量。這其實也就是《易經》中說的“一”，即，“一”為能量，而陰陽就是萬物的相對性質（是什么）；所謂“一生二，二生三，三生萬物”中的“三”那便是能量、宇宙法則及能量與宇宙法則的聯系狀態——熵（體系的平衡與不平衡——量變到質變的過程，運動的實質）！也就是說，能量、宇宙法則及熵描述的是：宇宙萬物是能量通過宇宙法則怎樣組成的。這個怎樣組成的過程就是“熵增熵減”的過程（怎么形成的）。所謂“陰陽”變化（能量和自然法則相互融合的原因），即為“熵”！能量的總體守恒，通過“熵”（能量輸入：熵減；能量輸出：熵增），進行傳遞！　　

《易經》不僅告訴我們關于宇宙的終極問題，還告訴我們萬物的形成規則。正因為如此，《易經》實在是太博大精深了，才使我們站在房子外，面對無邊的崇山峻嶺，只是一個勁的感嘆，感嘆自然的偉大。以至于我們在講究天人合一的同時，卻卻忘了對自身的探討。而忘記對自身的探討，就必然缺乏對人性的探討；而缺乏對人性的探討，就必然看不清人自身的巨大作用；而看不清自身的巨大作用，就搞不清自己究竟該干嘛，能做什么，人的生存意義！但是西方哲學正是從人出發，探求宇宙。我們現在要補上的就是深入的對人性進行探討（現在的年輕人很多都喜歡看點西方哲學的書籍，其實一個民族要想強大，就必定要讓大多數人學習哲學——帶來人性的思考、邏輯學——帶來嚴謹的習慣。而且這些東西真的很有用）。其實用“一生二，二生三，三生萬物”的規律來看待人類社會的種種萬象，那便是——認知（“一”）產生意識和情緒（“二”），這兩者的結合又表現為生產力、生產關系和思維模式（“三”）。這三者的結合產生人類社會的一切！由“是什么”引出“宏觀”與“微觀”，“普遍”與“特殊”；由“怎么形成的”引出“因”與“果，“時間”與“空間”。感覺這有點像八卦。　　

人類的思維很奇妙！螺旋形思維和直線型思維，分別產生的兩種優點是天人合一和追求事物本質。然而這兩種思維又是不可分割的，螺旋形思維的極限是直線型思維，直線型思維的極限是螺旋形思維。我們現在的問題是如何在發展我們螺旋形思維的同時發展直線型思維，即天人合一遵從自然，發展科學技術。　　

也就是說，第一，要保護環境，尊重傳統文化；第二，要從人性出發，來發展科學技術。　　

保護環境，就要想治理污染和恢復生態。郎咸平教授介紹過歐洲的經驗很不錯的，那么我們是不是可以借鑒一下。而恢復生態，我覺我們可以通過一些創意的點子來實施。比如說，可不可以調動全民來植樹呢？首先由科研學校單位調研歷史上這些地方有什么樣的植物，通過計算機模擬，制定詳細的栽種內容。然后由私人和國家共同出資組建風險投資基金，比如說還是10個人，每個人出100萬，然后國家出1000萬。這個基金會干什么呢？投資旅游業，即，在需要重新改造生態平衡的地方，向當地的小旅行社注資，然后讓這些小旅行社在周邊或相對發達的地區做廣告（要是資金充足的話還可以通過影視作品宣傳），廣告的內容就是：植樹和教育。告訴家長，通過植樹塑造孩子的完整人格和體魄。讓家長和小孩，或幾個孩子參加這種3~5天旅游植樹活動。另一方面旅行社需要做的是一定要提供良好的住宿環境，還要有懂植物學的人員在一起種樹的同時，給他們講解植物學的知識。還要時不時的寄回他們種的植物的照片，讓他們感到一種成就感。這樣做，還可以使他們經常參加這種種樹活動。還可以設定一些獎勵活動，比如說，種了多少面積的樹木后（成活了才算），就可以免費來這里小住一段時間，或是旅游費用打折。這樣，即種了樹又有發展的旅游業。（到某個地方去旅游是為了了解某個地方的文化，使心靈得到凈化或不一樣的體驗。中國現在的旅游，真的有點違背了旅游的初衷了。）更重要的是，讓人們體會深層的快樂。　　

傳統文化。很多民俗活動在以前的能盛行的原因是因為那些民俗活動就是他們的娛樂活動，現在娛樂活動那么多，如果僅僅是以娛樂活動來吸引大家的話，恐怕很難。但是這些民俗活動能幸存到今天，那種文化的沉淀卻又是現在新起的娛樂活動所無法比擬的。那么現在的問題就是怎么將這些有文化沉淀的民俗活動將其與時代的精神聯系起來，只有這樣才能吸引大家，尤其是青年人。前幾天，剛過了端午節，新聞上說，年輕人對劃龍舟并不感興趣。我們都知道端午節是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。那么可不可以這樣，將端午節這一天定為青年人的舉行成人禮的一天。在這天，上午讓青年人（3條船）、中年人（3條船）、老年人（3條船）分別組成3個龍舟隊，一起劃龍舟比賽。看哪個年齡段的人會贏（哪個組別的人先到終點，就算那組贏）。女孩子也可參加，當拉拉隊也行。另外一些學生還可以穿傳統服裝為商家賣粽子（每賣出一個粽子，商家要向教育研究基金會捐出2毛錢，用于培養窮人家孩子的興趣發展）。下午青年人就穿傳統服裝舉行成人禮。在這一天中讓所有人都感到愛國的力量，以及自己將要肩負的信托責任。這是一種比較嚴肅的活動，還有些比較輕松的，如開發些與端午節有關的小游戲，現在有一款小游戲叫打僵尸（很白癡、很不動腦袋、無聊但又有些有趣的小游戲，正因為如此很多人喜歡小玩一下），那么我們可不可以將僵尸換成要吃屈原身體的大魚，整個游戲的思路就是防止源源不斷的魚（大大小小各種不同的魚）吃掉屈原的身體，為了達到這個目的，玩家就要用粽子（大大小小各種不同的粽子）不停的向前來的魚扔去，直到把魚都趕走。還可以設計很多關。最后一關的結局，是屈原騰云復活。但是要注意，并不是所有的地方，用上傳統文化都好，一個很普遍的例子，就是服務員的旗袍工作服，這在無形之中就降低了旗袍的地位了。　　

    關于農業，我們可不可以除了有農村之外，還應有城市農業（降低自然災害對我國影響）。農村除了集中生產（品質一般的，出口；逐漸少用化肥、農藥，直至不用）之外，在不適合大規模種植的地區還應該搞高品質的小而精的精細農業（品質上乘的，內銷；逐漸少用化肥、農藥，直至不用）。　　

1.城市農業　　

對每戶人家來說：　　

小區的綠地，開辟出來種蔬菜瓜果（注意：小區的樹木一棵都不能拔除。違規者重罰！）。　　

如果自家有陽臺，可將其開辟出來種植蔬菜瓜果（做幾個大木桶，桶里裝土）。可用淘米水等肥水澆灌，應該不會浪費水資源！只是要保證有充足的陽光。　　

這樣做的意義不僅僅在于對當下，能降低一點點生活成本。　　

還有其他意義：1.鍛煉身體2.教育孩子要熱愛勞動，教會孩子有責任心，愛心3.使人心不那么浮華、浮躁！4.期望人們明白不要去過多的追求奢侈品，要知道所謂的LV等國際品牌，不過是西方國家對亞非拉等國的變相掠奪手段而已的！5.以防天氣災害帶來更大的沖擊！　　

2.農村　　

    集中農業，不在這里論述；這里論述小而精的精細農業，以每戶農家為單位：　　

第一，畜牧業（以防天氣災害，為提高牲畜對疾病的抵抗，采用白天滿山放養式，夜晚，收回圈舍。另外，村民需要儲存相當數量的牲畜口糧。強調用天然的飼料，拒絕化工飼料。這樣價格才能上升）。　　

第二，種植主糧（強調用天然的肥料，拒絕化工肥料）　　

第三，種蔬菜精品　　

精細農業的農民要充分利用互聯網，直接與消費者在網上交易。再由快遞人員的每天送貨到一個固定的地方，消費者來取，快遞費用由消費者付。　　

第二，要從人性出發，來發展科學技術。首先就要解決人的醫療和教育的問題。那么怎樣解決醫療問題呢？我們大家都知道醫改沒成功，是因為沒有切斷回扣這個鏈條，說白了，就是醫生都鉆到金錢里去了。這是很可怕的，當一個人極致的追求金錢時，什么人性、道德，全都可以泯滅！一下給他們切斷，當然他們不樂意，這樣醫改肯定收效不大。那么，他們可不可以換種方式獲得金錢呢？讓這些阻止醫改的人投一部分資，國家也投資一部分形成風險投資基金。這些風投做什么呢？投資全民不同層次的體育事業（不是藥廠啊！千萬不能投資藥廠，否則全完蛋！用法律的形式禁止），然后逐步的進行醫改。這時話語權就很重要了，怎么樣讓全民參加各種層次的體育活動，那就是影視作品和廣告的用武之地了！引導人們體會深層的快樂。　　

其次是教育（主要是基礎教育），和醫改一樣，私人和國家形成風險投資基金，投資興趣班。這種興趣班分為：國學班（書法、繪畫、茶道、傳統戲曲、中醫等等，目的在于繼承發揚中國傳統文化。多給學生放點日本人在這方面是怎樣做的影片就行了）、科普班（進行學校不能開展的有趣的實驗、電腦知識，鼓勵大家發明創造、編程等等，接觸社會，看社會需要什么樣的東西。風投要尤其關注這些。）、西方藝術班（西方藝術、音樂、舞蹈）。那么這就有個問題，會有學生參加嗎？對于富人家的孩子來說，其實讀什么學校無所謂，反正都會有工作。對于窮人家的孩子來說，除非成績特別好，不然讀什么學校也無所謂，反正差不多也注定是窮二代了（所以教育研究基金就很重要了，就要資助窮人家的孩子了）。只有家境中間的孩子，那就只有看他們自己的家長和自己的意愿吧。而我們現在學校就教學內容也應該改革一下（高考一定不能廢除），不用大改，只須采用提問和討論（一定要用中文）的方式（放些電影、記錄片）。尤其是語文課（多放點中國傳統文化的影片，然后一起討論）、歷史（對比東西方的思維，以及這兩種思維對文化種族的影響）、生物課（要談生物進化，還要學習中醫的基本知識，但中醫的部分不是考試內容，只是為了更好的保護自己身體的健康。對中醫感興趣的就重點培養為中醫醫生）和政治課（就學習馬克思的《資本論》）。在英語課上，要注重談西方人是如何思維，談他們關于種族和民族的概念（要移民西方國家，就要有種族主義的思想，因為特別是美國就是這樣的大環境）。讓學生意識到，大學不一定要上最好的，上適合自己的大學就行了（大學的改革：根據所在地區的特點：工業、生態環境和人文環境來建設大學。不要一味的最求大和學科全，大學的大和多學科是自身良性長期發展的結果）。　　

以上的這些只是設想而已，由于認知淺薄，肯定有很多看不清看不透看不對的地方。但是我只是希望自己屬于的種族民族強大。附上，對中國傳統核心價值“忠孝仁義信禮智勇”的新釋。　　

附：　　

由于認知水平，肯定詮釋的不太好：　　

忠：忠于自己所肩負的信托責任。職位越高、權力越大者肩負的信托責任就越大。對自己的種族民族負責。（對于掌控風投和教育基金的人一定要讓他們意識到自己所肩負的整個種族民族的巨大的信托責任。）　　

孝：天倫之樂，家庭第一。對祖先的敬意。　　

仁：善待生態環境（天人合一），善待他人，善待自己，中庸。　　

義：友情，團隊合作。　　

信：個人信用（商業，日常生活中），堅守誓言。　　

禮：尊重他人和尊重自己的傳統文化。　　

智：用心并快樂經營生活事業，快樂的學習伴隨一生。　　

勇：為種族為民族為理想而勇敢拼搏。勇敢而快樂地參與競爭！