社會主義還應是一種生活方式　　

　2010-6-17　　　

我是一名社會主義者，雖然不能完整而準確地表達什么是社會主義，但是，我知道社會主義必須有一種完全不同于資本主義的生活方式。如果一個國家的大多數(shù)國民都在過著或者追求資本主義的生活方式，那么這個國家就不能被稱為社會主義國家。因此，我想大聲呼吁一下中國的社會主義者，不僅要批判、揭露資本主義，更要從我們每一個社會主義者自己開始，堅決奉行社會主義生活方式。

社會主義是指導國家革命和建設(shè)的政治、經(jīng)濟理論，是公有制，是計劃經(jīng)濟，是公平正義，對此，我們比較熟悉。但是，說社會主義還是一種崇高的生活方式，是我們的日常生活，對這一點，我們認識不夠，甚至有些糊涂。

中國“改革開放”以后，因為人人為私的個人積極性被充分地調(diào)動出來，羨慕和追趕資本主義“高貴的”生活方式成為時代的潮流。有人嘲笑、批判、甚至控訴社會主義“貧窮落后”的生活方式。我們每個人都曾經(jīng)或多或少地卷入這種潮流，其中很多人徹底投入資本主義生活方式的懷抱。社會主義生活方式還不曾為中國人民所深刻認識和體驗，就被我們自己拋棄了。

有幾個典型的標志，昭示了生活方式的徹底轉(zhuǎn)變。衣著上，洋人的“西裝領(lǐng)帶”取代了繼往開來的“中山裝”；飲食上，“山珍海味”代替了“粗茶淡飯”，“牛奶面包”代替了“豆?jié){油條”，“百事可口”代替了“白水涼茶”；居住上，“別墅洋房”代替了“院落弄堂”；行走上，“能源車”代替了“自行車”；閑暇時，“游山玩水”代替了“義務(wù)勞動”，“KTV”代替了“業(yè)余學校”，“網(wǎng)球、高爾夫”代替了“乒乓、廣播操”，“　鄧麗　君”代替了“劉三姐”，“美國之音”代替了“中央電臺”，“耶穌佛陀”代替了“馬恩列斯”；人際關(guān)系上，“先生”、“小姐”代替了“革命同志”。……總之，“奢侈浪費”代替了“勤儉節(jié)約”，“腐敗墮落”代替了“健康向上”。

老百姓現(xiàn)在開始反思、懷念毛澤東時代，其中一個重要的原因，就是厭惡現(xiàn)在這種頹廢墮落的“基督教-資本主義”生活方式，留戀那個時代健康向上的社會主義生活方式。其實，資本主義對社會主義的威脅不僅僅發(fā)生在國家的政治經(jīng)濟生活上，也發(fā)生在我們自己的日常生活中。如今，我們不能直接影響國家的政治經(jīng)濟決策，但是，我們可以選擇自己的社會主義日常生活。

1、打破“貧窮不是社會主義”的魔咒，堅信“社會主義不貧窮”，為奉行社會主義生活方式打牢堅實的思想基礎(chǔ)。想當初，我們很少有人懷疑“貧窮不是社會主義”的論述，就像著了魔似地贊成“分田單干”、“工廠私有化”，加入資本主義的“國際大循環(huán)”，以為只有這樣才可以過上富裕的社會主義生活。實際情況是，除了少數(shù)人過上了資本主義的“幸福生活”，大多數(shù)人并沒有享受到的好處。資本主義的生產(chǎn)力并沒有解決社會主義的“貧窮”，而是使初級階段的社會主義貧富差距遠遠超過了老牌的資本主義國家。

現(xiàn)在我們才逐漸明白，原來社會主義并不貧窮。不但精神生活不貧窮，物質(zhì)生活也不貧窮。當年的糧食和物質(zhì)“短缺”是因為建設(shè)社會主義工業(yè)體系的需要，是人民對自己當家作主的國家的奉獻。所謂的“經(jīng)濟騰飛”只不過是“放社會主義經(jīng)濟積累的煙花”。如果一定要說社會主義“貧窮”，那也是一種無尚光榮的“貧窮”。認識到社會主義不貧窮，我們就要昂首挺胸地做一個社會主義者。

2、穿起我們的民族服裝，讓資本主義的西裝領(lǐng)帶回到太平洋的西邊去。首先澄清，如果有人說：馬恩列斯也穿西裝，我們?yōu)槭裁床荒艽窟@是教條主義的挑釁，不值一駁。穿起我們自己的民族服裝，是奉行社會主義生活方式最直接的體現(xiàn)，我們說說幾條主要理由。

（1）只有穿起我們的民族服裝，才能彰顯我們的民族特性。中華民族已經(jīng)遺失了宗教信仰這個最主要的民族符號，如果又丟失了傳統(tǒng)的民族服飾和風俗禮儀，那么中華民族就只剩下語言文字這一個民族符號了（也受到英語的嚴重侵蝕和威脅）。民族服飾和風俗禮儀是民族特質(zhì)的自然外化，又反過來影響和強化民族的特質(zhì)，是構(gòu)成民族文化的重要組成部分。因此，每一個中華兒女都應該從復興中華民族的高度，認識民族服裝的意義。

（2）跟著毛主席穿服裝，就是對毛主席的最好紀念。毛主席為什么不穿西裝，那是他的強烈的民族自尊精神所決定的。毛式服裝繼承自中山裝，而中山裝繼承自中華傳統(tǒng)，又結(jié)合了時代意義。毛澤東時代，中華民族重新找回了統(tǒng)一的民族意志，毛式服裝表達著中華民族的民族自覺。因此，跟著毛主席穿服裝，不僅是熱愛毛主席，堅持社會主義的表現(xiàn)，也是民族意識和民族自尊精神的體現(xiàn)。

（3）美帝國主義等國內(nèi)外一切反動派都害怕人民群眾“清一色”。我們清楚地記得，美帝國主義等反動勢力，為了瓦解中國人民的團結(jié)，花了很大的力氣攻擊毛式服裝，然后以資本主義的西服取而代之。“清一色”的毛式服裝，彰顯了“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵”的統(tǒng)一民族意志，使一切反動派都成了紙老虎。現(xiàn)在，美國佬根本不把中國的軍事力量放在眼里，他們整天嚷嚷中國的軍事威脅，就是害怕我們把軍事戰(zhàn)略的思想，從依賴武器裝備再回到“人民戰(zhàn)爭”之上。

（4）資本主義的日本和印度都頑強的保留著自己的民族服裝和節(jié)日風俗，何況我泱泱中華？印度的服飾文化傳統(tǒng)尤其值得一提。我曾經(jīng)去過印度，他們?nèi)粘５闹b和電視電影上表現(xiàn)的一模一樣。我們不得不驚嘆，被英國人殖民統(tǒng)治了300多年的印度，其傳統(tǒng)文化既然保持的如此完好。每當我看到印度的辛格總理總是穿著印度的民族服裝出席在任何國際場合，就不由得想到我們現(xiàn)在的領(lǐng)導人總是穿得和洋鬼子一樣，禁不住對印度總理表現(xiàn)出來的這種民族自尊產(chǎn)生一種深深的敬意。

（5）洋人的西裝不符合中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀念，也不符合現(xiàn)代保健理念。在冬天，西裝的前胸大開口就像人的身體為寒風打開了門窗，時間一長，就會大大增加罹患心肺疾病的幾率。在夏天，平白多了一根布帶綁在脖子上，不易散熱，現(xiàn)在都用空調(diào)，把空調(diào)的溫度調(diào)得低低的，結(jié)果大大增加了罹患呼吸系統(tǒng)疾病的幾率，并使身體的免疫力下降。那根帶子原本只是用來搽嘴巴的，沒什么別的意義。

3、拒絕資本主義生活方式的惡性消費習慣，學習和恢復中國傳統(tǒng)的飲食和起居習慣。以西裝革履、啤酒冷飲、洋房別墅、空調(diào)冰箱、歐日汽車、美國電影作為資本主義生活方式的代表性元素，對于大多數(shù)中國人來說，已是“非常親切”，甚至必不可少。即便對于一個社會主義者，要他放棄上面這些東西，恐怕也有許多“困難”。但是，正是這些“先進的”東西在不知不覺中破壞著人類和人類社會的健康。

（1）這些“先進的”東西對于人類來說，沒有一樣是必須的，而要生產(chǎn)和消費上述每一樣東西，都要加倍消耗有限的自然和人類資源。比如，商人說：啤酒是液體面包，假設(shè)它說的不錯，但是，生產(chǎn)液體面包所消耗的資源比起傳統(tǒng)面包來，不知要高出多少倍，同時產(chǎn)生出許多的GDP。吃啤酒吃出許多心血管疾病來，自然少不了相關(guān)的醫(yī)療和藥品，又要消耗許多的資源，同時產(chǎn)生出許多的GDP。這就是資本主義經(jīng)濟理論所謂的社會財富的增長。又比如，空調(diào)冰箱，已經(jīng)進入平常百姓家，成為“少不了”的東西。但是，正是這些“好東西”帶給我們許多的呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)的疾病。如果我們不要資本主義的盲目“增長”，沒有上面這些東西，我們的生活一定會更加幸福。

（2）在接收這些“科學、先進的”東西時，不要丟了中國優(yōu)良的傳統(tǒng)飲食和起居習慣。中國傳統(tǒng)的飲食和起居習慣始終保持著一個偉大的、也是社會主義的原則，那就是勤儉節(jié)約。這是與資本主義的瘋狂消費的生活方式根本對立的。因此，一個堅定的社會主義者，首先應該是一個勤儉節(jié)約的人。毛澤東等老一輩革命家是勤儉節(jié)約搞社會主義的典范，也是勤儉節(jié)約過日子的典范。當下的社會主義者，生活在資本主義腐朽生活方式的包圍之中，要保持社會主義勤儉節(jié)約的生活方式的確不易，但是，如果連勤儉節(jié)約都做不到，就根本談不上成為一個真正的社會主義者。

對于我們每一個具體的社會主義者來說，社會主義不僅是理論，更是一種應該自覺奉行的生活方式。堅持社會主義生活方式在當下起碼要做到三條：一是在思想上建立“社會主義不貧窮”的堅定信念；二是在事業(yè)和生活上堅持“勤儉節(jié)約”的偉大原則；三是在服裝標識上毫不掩飾自己的社會主義者身份，拒絕洋裝，選擇傳統(tǒng)服裝。社會主義者不僅要寫文章，更要將社會主義信念付諸行動。

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