孔子：“知其不可而為之”的文化英雄　　

——修訂《侃孔子世家》　　

春秋列國大致形勢？　　

手畫示意圖　　

那時候的“橫派國”的國界怎么像現在阿富汗和伊拉克的國界？老是任由“縱派國”進出！　　

總序　　

解釋權歸商家所有。讀中華傳統文化，讀傳統文化中的大者孔子，都無非是解釋權的問題。　　

解釋權在《河殤》流的手里，中國就是低劣的“黃色文明”，不滅都沒有天理；　　

解釋權在柏楊流的手里，中國就是醬缸，不舔“先進文明”的屁股，是不合本分；　　

解釋權在南懷瑾流的手里，中華文化就是神學；　　

解釋權在新儒家流的手里，儒門就是“共產”“共權”“與國際接鬼”的綱領；　　

解釋權在于丹流的手里，那就是“適應環境”，做人就是仰主鼻息的奴才；　　

解釋權在新法家及哈巴狗的手里，儒學就是迂腐虛偽的垃圾；　　

解釋權在毛派的手里，爺爺的，孟子就提倡“造反有理”，就是〖賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。〗　　

某些高人老以孔子“復奴隸制度”來說孔子罪惡，連基本的三代的社會制度到底如何也沒有弄明白，此類工作有學者完成了，筆者做了部分整理，取名《正讀傳統文化（文集）》（http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200812/61114.html）又有老田的新文《老田：對先秦史研究與中華文明的再認識（提綱）》（http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/200910/111780.html）——老田提出沒有道德認同，社會不能得到基本的治理，最后一定崩潰；中國歷史上根本沒有西方意義上的奴隸制度，夏商周三代，統治階級反而是在高度完善的基層組織面前不得不“溫良謙恭讓”，實現道德認同，從而治理國家——說得算已經是非常清楚了。　　

傳統文化長什么樣？毛澤東思想長什么樣傳統文化就長什么樣。毛主席說，〖……右派可能利用我的話得勢于一時，左派則一定會利用我的另一些話組織起來，將右派打倒。〗——也就是說，右派利用傳統文化中的一些故事和語言在哪里胡說八道，左派則一定能利用傳統文化中的另一些故事和語言將右派的胡說八道打倒。　　

以此侃釋孔子。　　

侃《史記·孔子世家》　　

前半部分　　

《史記·孔子世家第十七》大體按編年史的方式講孔子的事跡，而《論語》則先后不分，不知道按什么邏輯順序來編排，所謂“微言大義”脫離人民，【余深恨之】。不愿意浪費時間考證諸典，只取簡潔的《史記》閱后而快意。　　

孔子時代還是《周禮》為憲法的時代，其中有規定【中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。】就是立春的第二個月，天氣好下雨又少，男女們可以自由開性派對。達到法定年齡的未婚男女要不參加性狂歡反而是違反禮法，要【罰之】！——但要是不按法律規定的時間來，就叫“私奔”，也是不會得到禮法承認的，直到三千年后的今天還是如此——各國都有專門的地方供這樣的沙龍舉行，很是熱鬧，也很吸引今日實踐性解放不要愛情的墳墓婚姻這樣一些男女。《墨子·明鬼》給全國人民介紹了一些著名景點：【燕之有祖澤，當齊之社稷，宋之桑林，楚之云夢也。此男女樂而觀也。】——燕國的【祖澤】廟會，齊國的【社稷】社會，宋國的【桑林】幽會，楚國的【云夢】云雨之會，都是不同的民族語言、翻譯成魯話都是男女性派對的意思。【觀】就是“我們倆來一下”的意思，比如《詩經·國風·鄭風·溱洧》講了個這樣的美麗大方的愛情【士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。】《詩經·國風·召南·野有死麇》也講了個這樣的美麗大方的愛情【有女懷春，吉士誘之】。——總之都很崇高，我們本文的主人公長大后就教育他的三千弟子說【《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪”。】　　

孔子就是這樣的愛情結晶，生于魯國昌平縣陬村，那年剛好是魯共襄總書記執政第二十二年。孔子的父親【叔梁紇與顏氏女野合而生孔子】，是符合禮法的！他名字很有來歷呢，紀念了這出生時候的愛情。顏征在女士【禱於尼丘得孔子】——春秋時候單身母親也是符合禮法——祈禱在中春“奔”了之后就有自己的孩子。顏氏生子，因長相【圩頂】，即頭頂凹陷，中央低而四旁高，因而給孩子起名孔丘，字仲尼。“名”和“字”是承襲關系，“丘”“尼”均為山。由于孔子還有個哥哥叫做孟皮，是個跛子，字“孟尼”，因此孔丘字“仲尼”，就是孔家叫“尼”的老二，兩兄弟都不是嫡長子，地位是一樣的。　　

“老大老大，擔水洗胯；老二老二，算個雞兒；老三老三，屁兒溜尖；老四老四，奶奶長痔；老五老五，油炸屁股；老六老六，天天挨球。”——后來孔丘就叫孔二，也叫孔老二。孔子他爹叔梁紇本事不夠大，他要生六個兒子，后世才能知道那兒歌多么偉大，講的全是他孔家。　　

孔子出生不久，他爹叔梁紇就死了，埋葬在防山。雖然孔子多次想弄明白老爹的墓到底是哪座，可顏氏就是不說。因為顏氏不想給別人印象她是看上孔家的錢財功名、為買潛力股的股票才委身于孔父叔梁紇的，要自己把孔子撫養大。　　

襄公二十九年，孔子8歲，吳公子札來魯國，【請觀于周樂】，魯國演奏的歌舞為今日版《詩經》的順序，也就是說在《詩經》的問題上孔子仍然是“述而不作”的，懂古代的禮樂制度及經典文獻的人才在孔子時候比比皆是，雖然可能在孔子時候沒有成章法，但顯然有不同的人專長不同的方面。孔子的偉大在于是集大成者，重新收集起來成為綜合學問和政治理想。　　

孔子從小就有民主理想，到十五歲的時候，孔子立下志向要找到并學會天下太平的學問。于是常常思考一人一票、集權分權、人性善人性惡等等流過沒有流行過的哲學，看哪些才是實現共產主義的道路。有一天接觸到了《共產黨宣言》中《建設共產主義的技術——樂記》，馬上確立了共產主義人民民主的思想。　　

孔子十七雨季那年，剛剛完成共產主義的理論儲備，他母親顏氏就去世了。顏氏死時仍然非常清貧，殯在魯國的亂墳崗“五父之衢”，因為孔子這會兒也貧且賤，沒錢沒勢，連老爹葬在什么地方老媽都不講，得不到一點幫助。幸好后來陬村的收尸人挽父他媽心地善良，告訴了孔子他爸爸媽媽的愛情故事和他爹墳墓的準確位置。孔子就做了驚世駭俗的壯舉，帶著他的門人——這個17歲的孔子經過兩年的學習，學問大長，已經開始招到弟子了——挖開防村山頭父親叔梁紇的棺材，把母親顏氏的尸骨合葬進去。由于法律的保護、孝舉的聞達、志氣的不可侮辱，孔家默許了這件看起來是壞事的好事。孔子說，“孔丘我居無定所，是東西南北人也，不能不做標記。”于是把《王制》“不封不樹”的規定廢了，將父母的墓“封墓”——聚土以起墳——四尺，作為自己以后方便回來拜祭的標識。孔子的這個舉動創造了一個歷史，平民的墳墓從此開始“封”成“墳山”。——到2008年的時候，更由此生成一個新典故：公（王十元）能登高山奇峰，可跨汶川一墳乎？　　

魯國的國務院總理季武子召開“魯國十大杰出青年”的表彰大會，剛辦完父母合葬、受到陬村防村一致贊賞為“本年度第一少年”的孔子跑去參加，季氏的爪牙陽虎很不屑，說，“你代表先進生產力么？我們在開三個代表大會呢，不是吃大鍋飯。”孔子只好灰溜溜回來，承認自己確實不是“先進生產力”的代表。　　

孔子的一生，是艱苦斗爭的一生。生于窮苦的單身貧下中農家庭，長在生產隊的牛棚。成年后在季平子總理的領導下管理糧食雜貨倉庫，后來管理農業生產，指導軍事和外交斗爭，最后當上魯國的國務院總理，很為文化教育和國家統一做了些貢獻。后來內外修正主義反對，魯共變色成為魯修正主義，在糖衣炮彈面前敗下陣來，孔子只好辭職，繼續堅持共產主義理想，建設統一戰線。在齊國被齊共修正主義迫害，在宋國、衛國反復被排擠打擊，在陳國和蔡國被反共分子追殺迫害，最后才回到家鄉魯國。孔子個頭九尺六寸，人們都認為天塌下來就該這樣的高個子頂著，所以美其名曰“長人”，鼓動他為人民服務，人們自己好看戲。魯共修認為有群眾基礎的孔子聘來裝點門面也不錯，于是給孔子發養老金，孔子回到魯國發揮余熱。　　

話回頭說起。少年孔子生活貧寒，服完三年之喪，到20歲的時候，孔子做了父親，老婆是亓官氏之女。據說是因為孔子生子的時候魯昭公派人送了一條鯉魚祝賀，因此孔子給兒子起名孔鯉，起字伯魚。孔子作為當年的杰出青年，已經得到了魯國最高領導人的肯定。　　

21～26歲的孔子是“工農兵大學生”，做過倉庫的出納“委吏”、做過牛倌“乘田”，都是養家糊口的工作。27歲那年秋天，魯國的睦鄰友好小國的國君郯子來朝，魯昭公接見了郯子，郯子向魯昭公解答了“少皞氏”的公務員系統為什么都是“鳥名”。還附帶說明黃帝氏的公務員系統為什么都是“云名”，炎帝氏的公務員系統為什么都是“火名”，共工氏的公務員系統為什么都是“水名”，大皞氏的公務員系統為什么都是“龍名”——這說明黃帝、炎帝、共工、大皞、少皞都曾統一天下，并且統一天下前后有自己的國家。孔子知道后跑去找郯子學習這些典故，郯子還真都教給了他，孔子由此確認他聽來的本半信半疑的高見【天子失官，學在四夷】是真理——后來演化為“禮失求諸于野”的真理。　　

那個時候的魯共面對的國際形勢險惡復雜：晉修正主義雖然內斗厲害，還是比老派歐洲殖民主義還兇惡，侵略今日伊拉克和阿富汗的祖上；楚修正主義堪比才滅亡了蘇修社會帝國主義，侵略我國；齊社會帝國主義比今日美帝國主義還過分，處處跟我國過不去。但我國堅持獨立自主的外交國策，在國際斗爭中有理有利有節，盡管如此，由于內政右傾，還是疲于奔命。昭總書記二十年，孔子都三十歲啦，仍然沒有得到當人民的兒子、為人民服務的機會。是年，美帝國主義頭子尼克松和國務卿基辛格——咳咳，是齊共景總書記與晏嬰秘書來魯國進行國事訪問，景公拜會了有名無權的剛而立的孔子，向孔子請教天下大勢：“前蘇聯人民少而土地苦寒，怎么有力量舉起了國際共運的旗幟，從者如云？我想不明白。”孔子回答說，“前蘇聯，雖然內外反動派力量強大，工業基礎薄弱，但革命態度堅定，指出了人類前進的道路，廢除沙皇依靠勞動人民，從這個角度看，堅持了共產主義理想而不變色，別說成為世界的一極，就是解放了全人類也是可以的。”齊共景總書記很滿意。　　

孔子34歲的時候，魯國的人大代表孟釐子病重要死了，告誡他的兒子懿子說：“兒啊，你要堅持走群眾路線，接受貧下中農的孔子的再教育，因為卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢嘛。況且孔子的祖上八代在宋國當公仆的時候，那可是全心全意為人民服務，兩袖清風，走路不當道，免得影響勞動人民生活生產趕的馬車牛車挑的大糞擔子。這樣的高風亮節，應該學習。我聽說家有家規，國有國法，高干子弟弄不好就是禍害，歷史是人民創造的。因此對這樣的清門之后，特別是聽說孔子不失他的家教傳統，我就要死了，你必須得去學習他。”孟釐子死后，懿子和同樣求上進的南宮敬叔一起去拜師孔子，學習為人民服務的技術。這一年，提倡三個代表的季武子總理去世，他的兒子平子繼續當副國務院總理，發展三個代表的理論。　　

孟懿子和南宮敬叔根據遺囑拜師孔子。孔子在收了13歲的南宮敬叔為學生之后，馬上通過南宮敬叔向昭公提出西去留學周國的要求，以便向老子學習——甚至有教唆未成年人的嫌疑。南宮敬叔向魯共昭總書記申請國家政策扶助，以改進孔子大學的辦學水平，提出跟老師孔子一起去世界人民的政治和文化中心周國游學和進行學術交流。昭總書記撥了一輛公車，解決了汽油費，派了一個農民出身的司機——后來亞父范增在鴻門宴上罵項羽等就罵到：“農民！跟你們一起干革命，老子算是倒了八輩子血霉！”直到今天，有些城里人罵“你是農民”，他們也覺得罵得過癮，好像他們真高人一等似的。　　

孔子和他兩個學生見到了周國最有名的教授老子先生。學術交流工作完成后，老子送他們至上汽車，站到車前送別，說：“我聽說有禮行的表現，就是有錢的送客人錢，有知識的送客人諍諫。我沒錢沒勢，老骨頭一把，姑且自居專家教授，以諍諫送你們，話是這樣的‘聰明反被聰明誤，那是因為沒有批評和自我批評的覺悟；有專家教授的水平也仍然要被人民打倒，是因為當美國鸚鵡。調解人民群眾內部矛盾的時候要注意，當人民公仆的時候更要注意。’”孔子帶著學生回到魯國，弟子經過實習，學問大有進步。——在孔子56歲之前，帶著魯國評的職稱，周游了列國，目的是游學，【孔子之所嚴事：于周則老子；于衛，蘧伯玉；于齊，晏平仲；于楚，老萊子；于鄭，子產；于魯，孟公綽。】，由于有“體制內”的名譽職務和照《王制》領工資，這期間沒有一個閑人說孔子是“喪家狗”。　　

過了一年，副國務院總理平子和魯行行長郈昭在開放金融問題上跟魯共昭總書記意見相左，昭總書記用反腐敗的手段準備罷免平子，平子帶領魯共季派勾結孟派和叔派，三股勢力在常務委員會上糾集多數修正主義者，反對昭總書記并罷免了他，昭總書記只好跑到有重新走社會主義道路苗頭的齊國繼續革命，齊共景總書記委派他為干總書記，就是沒有幾個兵的意思。不久后魯國發生金融危機，損失慘重。孔子也追隨昭總書記的腳步，在齊國繼續革命，加入齊共高昭子派，希望通過高昭子介紹得到齊共景總書記正式批準加入齊共的入黨申請。與音樂家齊太師談論了一番音樂，聽了《國際歌》，大受感動，三個月吃肉都沒有味道，完全進入了革命角色，齊共很是佩服這新來的共產主義者。　　

齊共景總書記聽說了孔子的革命精神，再次向孔子請教社會主義建設技術。孔子說，“干部要以身作則起帶頭作用，黨員要以黨章嚴格規范自己的行為，父親要給兒子講建設社會主義的意義，兒子要學習革命精神。”景總書記大為贊嘆，說：“是啊是啊，我們的事業的決定性力量在于干部。要是干部腐敗，黨員思想混亂，長輩不知道怎么教育后輩，后輩不知天高地厚打倒一切，即便我們地大物博，國家的現代化建設也是不能成功的。”　　

過了幾天，景總書記又向孔子請教具體的社會主義建設技術，孔子說，“文化宣傳上要提倡艱苦樸素，反對浪費。”景總書記非常高興，認為找到了真社會主義者，準備派孔子到白區尼谿去做地下工作，解放那里。秘書晏嬰向景總書記提不同意見，說，“某些左派滿口馬列，唯我獨尊，其他人都是假馬列，這樣的人不能團結同志；處處以大周國際共運為準，本本主義，不講究理論與實踐相結合，不能發動起群眾；像王明那樣葬送中央蘇區，導致魯共中央流亡我國，不能委以重任。自從第一共運國際失敗后，共產主義運動陷入低谷，修正主義再次全面猖獗起來誤導革命。我看吶，孔子就是以極左面目出現、打著紅旗反紅旗的修正主義。總書記你不能把革命重擔交給他啊！”　　

自己沒有理論素養的景總書記覺得也有道理啊，嘀咕起來，對孔子敬而遠之，不再跟孔子過黨組織生活。又過了幾天，景總書記對孔子說，“哎呀，我不能派你當白區聯絡骨干啦。”用聯絡骨干的秘書這樣的職位安排孔子的工作。齊共有本本主義的笨蛋要殺孔子，認為魯共季派的總理都是反動派，他任用過的人肯定也不是好人，敵人的朋友是敵人么。孔子聽說了這個陰謀，向景總書記抗議，景總書記說“我沒有用啦，主持不了正義啦，你要自己注意保護自己啊。”孔子沒有辦法了，只好回到魯國。　　

孔子在故國魯國不參加魯共修，專心辦學七年。在此期間，把兒女的婚事處理完：【子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。】——雖然公冶長被城管囚住，給的待遇是“縲紲”，但他擺個地攤，沒有什么過錯啊，孔子把自己的女兒許配給了公冶長。孔子又說，“南宮適同學在天下太平的時代當大官，也能不貪污不腐敗不尸位素餐，在民不聊生的時代也能做一個中產階級，足夠養活一家人。”于是孔子把哥哥孟皮的女兒許配給了南容。　　

到了孔子四十二歲那年，前魯共昭總書記、也就是在齊國沒有幾個兵的昭干總書記去世。從而根據國際共運的組織原則，魯共推舉出新總書記定總書記。過了五年，孔子四十七歲那年夏天，總理平子去世，他的兒子桓子繼任總理。桓總理打井的時候得到一個大土缶，里面有條鱷魚，請教孔子，說他挖到的是不是狗。孔子說：“以我之見，應該是鱷魚吧。我聽說木頭石頭蹦出來的活物除了哪咤和孫猴子，就只能是夔牛和罔閬；水里面就只有龍王；而在河邊打洞的怪物，只有鱷魚才說得過去”　　

【注：鑒于有典籍記載夏朝孔甲時“獲兩龍”，于是孔甲賜姓養龍能手劉累為“御龍氏”；《史記·項羽本紀》卿子冠軍宋義有軍令：〖猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不可使者，皆斬之。〗——因此同意何新“龍、羊都是鱷魚”的考證。】　　

吳共破滅越共，攻克會稽，有件戰利品是骨頭做的戰車。沒有見識的吳共總書記很有求學精神，趕緊派了大使來問孔子——又死愛面子不愿意直接問，就拐彎抹角地問——“什么東西的骨頭是世界上最大的骨頭？”　　

孔子說，“以前禹在會稽山舉行開國大典，防風氏對統一不感冒，遲遲才到，禹把他殺了，再割了腦袋，把他的骨頭做成戰車，防風氏的骨頭是最大的啦。”大使又問：“那大禹不怕友邦驚詫，失去執政合法性？”孔子說：“守護好大好河山不被反動派分裂，就是最大的執政合法性。這個堅持統一的思想，就是革命思想，有這個革命思想的人就可以成為領袖：這些都是治國安邦的必由之路。”使者又問：“防風氏有什么執政功績沒有？”孔子說：“他們是封、禺山區的紅軍，跟我的學生懿子一個姓，姓釐。革命編號換了幾個，今日叫人大代表。”使者又問：“人的個頭到底有沒有限度啊，我都糊涂了。”孔子說：“有啊，最矮的是僬僥氏，高三尺。最高的超過不了僬僥氏十倍，就是防風氏啦，三十尺，骨頭都可以做戰車。”　　

于是吳國大使就很是佩服，認為孔子真博學啊，連他們的骨節戰車都知道。　　

魯國總理桓子是個性變態，不光娶老婆，還搞同性戀，對象是一個叫仲梁懷的家伙。三十年前桓子的爺爺在世的時候就是魯共季派總秘書的陽虎同志很不喜歡性變態，把怒氣發到仲梁懷身上，準備把他發配到監獄去勞動改造，季派組織委員公山不狃不同意反右擴大化。仲梁懷覺得陽虎算是老不死啦，不能拿他怎么樣，到了秋天，更是張狂起來，天氣好的時候偶爾還來個裸奔。陽虎拍案而起，把仲梁懷抓到養豬場去改造，讓他除了跟豬打交道外還是跟豬打交道。沒有出息的桓總理大呼小叫，兼任監察委工作的陽虎把桓子也抓起來，桓子認了錯，陽虎才把他放了，從此陽虎更看不起季派修正主義者的紈绔子弟們。季派持續腐敗起來，任用小人，專權貪利，禍害國家，從此魯國的腐敗指數位列世界前茅。因此有共產主義理想的孔子也不加入魯共，在老家專心研究毛澤東思想，繼續用毛主席的教育思想大辦普及教育，弟子三千，造福一方。　　

這樣又過了三年。到了魯共定總書記執政剛八年，公山不狃和陽虎實際領導的組織統戰了季派，準備發動群眾，以擁護定總書記領導的名義武力推翻“四人幫”——咳咳，是三桓“三人幫”——擁立陽虎中意的造反派領導人為總理。于是公山不狃和陽虎抓住桓總理，準備殺掉。桓總理完全沒有了平時紈绔子弟的作風，坑蒙誆騙無所不用其極，終于說服司機，放他出了囚車逃出生天。　　

出于斗爭的需要，陽虎準備跟以前他看不起的孔子結盟，增加造反派的力量。陽虎知道多年排擠下的孔子跟多年制裁下的伊拉克人民一樣生活困難，于是送了頭小豬給孔子當見面禮。孔子認定陽虎的本質也是修正主義，拒絕結盟，避而不見。但為了保住辦學的許可證，孔子沒有辦法拒絕陽虎這個“送愛心”活動，不能不按法律《周禮》去答謝，于是孔子故意等陽虎不在家的時候跑去還禮。天見可憐，不巧，在路上碰到魯國這如日中天造反派頭子了。陽虎看到孔子，說：“過來過來，我跟你聊兩句。”孔子沒有辦法，只好近前。于是陽虎奚落孔子，說：“堅信槍桿子里面出政權的共產黨員排斥革命暴動，算有馬列主義信仰么？”孔子說：“不算！”陽虎又說：“共產革命浩浩蕩蕩，革命高潮到來卻不敢發動群眾，算是順應潮流的黨員么？” 孔子說：“不算！”陽虎說：“共產革命，國家前途，時不我待。”孔子說：“是啊，我也這么想的啊，我也將動員我的學生參加革命啦。”孔子應付完陽虎，趕緊回到孔子大學。　　

第二年，武斗升級，陽虎被打倒，逃到了齊國。這年孔子五十歲。　　

公山不狃在費市建立根據地繼續向分管軍事的桓總理造反，派人去請理論水平高超的孔子。孔子研究毛澤東思想多年，覺得不能老是思想的巨人，行動的矮子，認為毛主席寫《紅旗到底能打多久》的時候根據地也不過是區區百里的豐鎬之地，費應該更有前途，準備前往，加入武斗行列。子路同學非常氣憤，說“現在打著紅旗反紅旗、形左實右的人比比皆是，你怎么能肯定公山不狃不是林彪那樣的反革命集團？”孔子說：“公山不狃想跟我結盟，難道不用我的政見？一旦用我堅持的毛主席道路，一定能解放全魯國。”然而孔子說歸說，到底還是沒有去，因為子路同學的見解也是很有道理的。　　

果不其然，定總書記韜光養晦好多年，準備有所作為了。人代會任命堅決不與修正主義者陽虎同流合污的孔子當中都市市長。孔子用《周禮》治理中都市，一年后成績斐然，升任建設部部長，再由建設部部長升任公安部部長并代理最高法院院長，兼代國防部長。孔子厲行社會主義道路一年，即定總書記執政十年的那個春天，消除了齊修正主義的威脅。　　

到了這年夏天，齊修的代表黎鉏，向憂慮魯國在孔子思想的帶領下即將稱霸的笨蛋齊共景總書記畫拙策：“魯共推舉孔子進行國防建設，看來進步斐然，勢必要威脅到我們齊國，您也知道是因為我們有人威脅要殺了他，他才跑回去的嘛。但是，我們都知道孔子光說不練，本本主義，迂腐得很。我們的幾個政客嚇了他一下他就趕緊跑回去了，說明他也膽小得很。所以我們可以派萊人進行儀仗表演，抓住機會逮住魯共定總書記，就可以消除魯赤對我們的威脅了。”　　

于是齊共景總書記派出使節，準備跟魯國簽訂互不侵犯條約，約定舉行夾谷會議。魯共定總書記認為魯國力不如齊，創建一個和平的國際環境有利于魯國的經濟建設，準備開紅旗轎車前去入會。孔子此時任代國務院院長，兼任代國防部長，說：“毛主席教導我們說，帝國主義亡我之心不死，要用革命的兩手對付反革命的兩手，文斗武斗都要有準備。定總書記你一定要按國際慣例派解放軍儀仗隊前往，以便文攻武衛。”定總書記說，“好，你辦事我放心，就這么辦。”于是將衛戍部隊托稱儀仗隊，參加夾谷會議，會見齊共景總書記。大家面朝東方，唱國際歌，以兄弟黨的平等之禮互致問候。　　

簽訂了《齊魯互不侵犯條約》，齊文化部長提議說：“建議奏現代派爵士樂，大家輕松一下。”景總書記說“好！”。于是派日本人——嘖嘖，不對，派萊人，舉著旍旄羽袚矛戟劍撥鼓噪而至，亂七八糟，準備渾水摸魚。孔子上前，穩步走上主席臺，在靠近主持人右邊，不到主席臺中央，跟大家揮手致意一下，說：“我們兄弟黨互相學習切磋，怎么能舉奏資產階級音樂，脫離革命理想，請有關部門把這些文藝工作戰線的反動派趕下去！”齊國有關部門驚愕，使“拖”字訣，不懷好意的齊國表演隊與魯國儀仗隊對峙。齊外交團人員都看著景總書記，等他決斷。景總書記心里咯噔地跳，揮手示意打著齊爵士隊招牌的萊人特務部隊回避。　　

過了一會，大失顏面的齊文化部長再次提議：“建議放我們齊國流行歌曲《1992年那個春天：敝笱》。”景總書記說“好！這個是我們國家的音樂，不是資產階級音樂。”于是，安插在齊歌舞團的萊人特務與其他演員一起，隨著音樂節拍，表演起舞蹈“春天的腳步”——《敝笱》是講魯桓公像破漁笱，管不住老婆齊姜——孔子再次上前，穩步走上主席臺，在靠近主持人右邊，不到主席臺中央，跟大家揮手致意一下，說：“走資本主義道路的反革命派都應該打倒！反動派你不殺他就不死，請齊儀仗隊進行正法！”景總書記裝做沒聽見，于是孔子說：“我們兩國已經是兄弟國家兄弟黨，魯國的儀仗隊就是齊國的儀仗隊！申句須和樂頎在哪里？”申句須和樂頎飛跑主席臺，抓住齊國歌舞團正副團長，手起刀落，像胡文海一樣“殺了些人”，兩個王牌萊人特務就此斃命。　　

齊景總書記大驚而戰栗，知道自己修正主義立場得不到共產國際的支持，回國后大為不安，責備其走狗幕僚：“你們打資本主義旗幟搞陰謀，魯共打共產主義旗幟倒打我們一耙，占盡先機。現在魯國上下都知道我們是走修正主義道路了，要是他們到國際上去發起串聯，用共產主義旗幟號召齊國人民來造我們的反，那可怎么辦？”有關部門寫報告說，“國家之間沒有永遠的朋友，只有永遠的利益，魯國也不見得就是真有國際共產主義精神，我們用糖衣炮彈進攻他們一下，把爭議地區鄆、汶陽、龜陰‘擱置爭議，共同開發’，找機會還給魯國，我們認為魯國就不會跟我們過不去了。”于是簽訂保密條約，把歷史上屬于魯國的鄆、汶陽、龜陰地區還給魯國。魯國果然沒有為難齊國。　　

就這樣，“萊人起舞，意在定公”的夾谷典故，由于孔國防部長高超的文治武功而難產，直到二百多年后同樣立意的典故“項莊舞劍，意在沛公”才在鴻門誕生。二百余年里，多少君子、多少小人，由于沒有這樣的偉大典故的警醒而落入虎口呵！這些落難人中最可嘆者，就是“夾谷會議”二百年后的楚共懷總書記，被秦修昭總書記威騙至武關，擄至秦國咸陽；懷總書記堅貞不屈，誓不賣國，以遠超古今馬拉松選手的意志和體力逃至趙國被拒，改逃魏國而被秦修追上，再次擄至咸陽，最后客死咸陽。懷總書記的高尚氣節鼓舞著楚國的黨和人民，懷總書記的不幸遭遇教育了后來的漢共總書記劉邦同志，劉邦同志因而能在鴻門宴上千鈞一發之際，全身而退，從而成功創造出立意深刻、影響深遠的典故“鴻門宴”。　　

過了三年，孔國防部長的經過三年的強軍建設，對定總書記提出：“為了革命前途，國家的統一和強盛，要消滅山頭主義，消滅藏獨疆獨，收復臺灣——咳咳，是郈獨費獨和成獨。”于是任命武功第一的子路為將軍，制肘有腐敗嫌疑的季派桓總理，準備鎮壓郈獨費獨，收復成。于是很快和平解放叔派割據下的郈，桓總理在子路將軍的幫助下挺進費，公山不狃、叔孫輒率領東突恐怖組織——咳咳，費突恐怖組織圍攻首都曲阜，魯共定總書記、孔國防部長、子路將軍和桓總理據守季派堡壘，堅持武裝斗爭。費突恐怖組織進攻季派堡壘，沒有攻克。定總書記情況危急。孔國防部長命令旅長申句須、政委樂頎帶領衛戍部隊反擊，費突恐怖組織抵擋不住逃跑。武裝民兵追至姑蔑，大破恐怖組織。公山不狃、叔孫輒逃到齊國，于是費的叛亂平定。　　

孔國防部長乘勝追擊，準備收復成。公斂處父進言魯共修正主義孟派頭子孟孫，說：“成被統一，魯國必然走向大洋，與齊國交界，我們坐收漁利的基礎就沒有了。我們一定要反抗。”十二月，解放軍圍成，進攻受挫，成未能解放。　　

平叛運動第二年，也就是魯共定總書記執政第十四年，孔子由代國防部長正式任命為國務院總理兼軍委副主席，魯共中央對孔子五年來的工作作了充分的肯定。孔子有點飄飄然起來，面帶得意。孔子大學有學生嚴肅指出：“孔校長啊，魯國還沒有完成統一，并且你好像教育過我們，說共產黨人對敵斗爭是堅貞不屈，對糖衣炮彈是刀槍不入。”　　

孔總理辯護說，“哎呀，我是說過。但是我還說過共產黨人要堅決掌握革命領導權，要記住啊。”為了革命領導權不落到反革命手中，孔總理于是先發制人，依法違法懲辦了混入革命隊伍的資產階級代表少正卯。——后世《淮南子》，劉向，司馬遷，王充等對少正卯的個人鑒定都一樣：魯國之邪、佞賊之人、魯大夫亂政者、孔子圣而少正卯“言非而博，順非而澤”。——這少正卯該殺。　　

孔總理全面主持經濟工作和文化教育三個月，天下大治，黑心了幾十年的賣菜老大娘都開始不短斤少兩了；男女也不到娛樂場所狂歡了；夜不閉戶，路不拾遺，警察部隊都要實行裁軍，部分人員轉到地方搞生產了。　　

齊修大驚，聚會謀劃說：“孔子以共產主義建設魯國，很容易就能取得道義高度和組織優勢，輸出革命。我們齊國離得最近，恐怕要先被共產了。我們是不是借鑒一下上回還土鄆、汶陽、龜陰的經驗，把最可能被魯共滲透的幾個地區干脆割讓給魯國，以此為條件結盟，要求魯國不能輸出革命？”　　

得罪過孔子的齊修代表黎鉏再次發揮了他的聰明才智，提議說：“我們可以用糖衣炮彈金錢美女先進攻一下魯共中央，成功不了再割地結盟也不晚，畢竟魯國暫時還沒有對我們發起政治軍事進攻嘛。”齊共修正主義大呼高明，于是選了八十個一等美女，盛裝歌舞，用三十輛配備四個發動機的豪華寶馬載了，文攻定總書記為代表的魯共中央。將香車美女拉大場子盛放在魯國國都北京南人民廣場——咳咳，是曲阜市南人民廣場。魯共修正主義的總代表桓總理心里像有貓抓，偷偷跑出去仔細考察了三次，把八十個齊國美女的年齡三圍高矮等等事無巨細都調查得清清楚楚。于是回來鼓動定總書記，說應該去指導視察各地生產啦。定總書記于是犯了右傾錯誤，精神向糖衣炮彈繳械投降，看了一天的美女，連魯共的全國代表大會的組織工作都不顧了。大將軍子路說：“孔校長啊，我沒有畢業的時候你教育我們說‘三諫而不聽，則逃之’今天魯共變色啦，你何止呼吁了三次，是不是該另外尋找組織革命了？”孔子說：“馬上要舉行全國代表大會了，再說事情發生到現在剛剛一天，如果基本路線不改變，我們還有變回紅色的機會。”但是魯共定總書記竟然把八十個美女接回來跟桓總理分了，從此疏遠了革命，不再參加組織生活。　　

這下沒有辦法啦，孔子只好辭職，繼續革命。走到屯鎮，天黑了下來，孔子只好在屯鎮住旅館。師己同志送孔子送到屯鎮，感嘆說：“孔總理啊，又不是你有什么錯誤，況且再過四年你就六十歲了，就該在總理任上退休享清福了，何必這么折騰，革命事業要放心交給年輕人去辦嘛。”孔子說我可以歌以言志么？于是寫了首應景短作：“抵抗不了金錢美女，不足與伍；抵抗不了糖衣炮彈，共產主義事業就要敗亡。我還是優哉游哉，過我的清閑日子吧！”　　

為魯國的強大富強貢獻了大半輩子，并且工作穩定、大得民心、馬上就可以達到法定退休年齡的孔子，為了共產主義理想，就這么辭職了。這個錯誤決定導致了當時和后世的宵小有了機會以成王敗寇的邏輯譏笑孔子是喪家狗，盡管這些混蛋既沒有五十六歲的孔子的文治武功，也沒有像孔子一樣為國家統一和精神文明建設做出過杰出貢獻，更沒有二兩本事能像孔子一樣周游列國而列　國國　君統統都要親切或不親切地接見，卻仍然能無恥地大放厥詞。　　

中半部分　　

師己同志送別孔子，返回曲阜城，桓總理問：“前總理孔子走的時候都說了些什么沒有？”師己以實相告。桓總理感嘆：“孔總理看不起我抵抗不了美色和糖衣炮彈，我還有什么臉面啊！”　　

孔子出走到衛國，住在子路同學的老婆的哥哥顏濁鄒家里。子路同學也辭了大將軍職，追隨孔子。衛共靈總書記問孔子：“先生在魯國的工資待遇是多少啊？”孔子說：“我的實物工資是六萬小斗粟，計二千石，總共二十四萬斤，折算成一塊錢一斤粟米的話，合衛元二十四萬的年薪。”于是靈總書記也給孔子發二十四萬工資水平的年薪。　　

在衛國工作了不久，有反動派在靈總書記面前挑撥說：“孔子去了趟齊國，回國得到重用，齊國的國家利益就嚴重受損，今天他又跑到衛國來，會不會是間諜行為？”靈總書記大驚，很以為然，于是派特務頭子孫余假假裝一出城一入城，間接對孔子進行人身威脅。鑒于在齊國的經驗，孔子覺得人身安全很有問題，怕死得不明不白，于革命事業無益，在衛國工作了十個月便辭職了。　　

孔子準備到陳國去，路過匡市。司機顏刻指著匡市，說：“以前我進那城做生意的時候，就是從那個破巷進去的，那段城墻垮掉了。”匡人聽說后以為是侵略過匡市的魯國的造反派陽虎又來了，于是圍住孔子一行，因為孔子長得也真巧，像陽虎。匡人于是把孔子一行圍困。過了五天的時候，顏回同學從外地趕來了，孔子感嘆：“哎呀，我以為你被殺了呵。”顏淵說：“革命未成，怎么敢做無謂的犧牲啊！”　　

匡人準備升級武斗，寧錯殺一千不漏網一個。孔子大學的隨學學生都害怕起來。孔校長作思想動員說：“毛主席去世了，修正主義猖獗起來，難道共產主義要失敗了嗎？要是共產主義不是真理，失敗了也沒有什么了不起，要是真理，共產黨人是殺不絕的，是不低頭的，你們拿出共產黨員的革命精神來，跟匡共修正主義斗爭到底！”暗地里，孔子派還沒有拿到孔子大學畢業證、卻已經遠比今日愿意“零工資就業”的大學生有能力的學生給匡共市委書記甯武子指導革命，甯武子知錯，放孔子一行。經過大約一個月，回到衛國，住在堡壘戶蘧伯玉家。　　

衛共靈總書記的老婆南子是個修正主義，生活放蕩。【衛侯為夫人南子召宋朝，會于洮。大子蒯聵獻盂于齊，過宋野。野人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”大子羞之，謂戲陽速曰：“従我而朝少君，少君見我，我顧，乃殺之。”】——宋朝是個美男人，他的美色甚至得到了孔子的肯定，快男選美的話估計能得東周列國第一名。衛靈公幫老婆南子創造了見舊情人宋朝的條件，衛太子蒯聵從齊國出差回國，路過宋國，宋國的農民招惹衛太子，唱“你們求子的母豬既然得到了滿足，為什么還不把我們漂亮的老公豬還回來？”衛太子受不了這樣的奇恥大辱——但竟然也沒有殺宋國的屁民，可見某些人說的“奴隸社會”的奴隸主也不怎么殘暴——回來就謀劃要殺掉南子，事敗后惹火了衛太子他爹衛靈公，衛太子蒯聵只好逃跑到宋國，再到晉國。三年后蒯聵再回來跟他兒子爭國位，十五年后終于成功，還把個子路殺了——死人無數的衛亂，貨真價實的源頭在南子和衛靈公。“上有所好，下必甚焉”，有這樣的衛國領導，也就難怪《樂記》講“鄭衛之音，亂世之音也”。　　

這個淫亂的南子為了擴大自己的勢力，決定利用孔子的共產主義信譽，于是派人威脅孔子：“各國共產黨在衛國活動，想得到我們靈總書記批準，首先得通過我們的婦聯主任兼外交部長南子夫人的審查。南子部長想問問孔子同志對今日國際共運的看法。”　　

孔子沒有辦法，無奈之下見了衛共修頭子南子夫人。子路非常氣憤，責備孔子違反組織原則，向修正主義妥協。孔子說：“我當然不想去。形勢所迫去了。但我堅持了共產主義的原則立場。”子路仍然非常氣憤，孔子賭咒發誓，說：“我要是說了假話，天打雷劈！天打雷劈！”這樣子路才原諒了孔子這次革命立場的軟化。　　

一個月后，靈總書記和南子部長坐一輛小汽車，帶領幾個中央常委出行，安排孔子為副車，招搖過巿，完全脫離群眾，不注意影響。孔子說：“我沒有見過愛共產主義超過愛美色的總書記！”——孔子雖然氣憤，仍沒有直接點靈總書記的名。孔子于是認為衛國的革命可能已經斷絕，離開衛國。這一年孔子五十七歲，魯共定總書記去世。魯共推舉出哀總書記。　　

孔子離開衛國，路過曹國，考察了革命形勢后發現曹國無望，于是進入宋國。在孔子大學大樹分校繼續宣傳共產主義。宋修桓魋想殺孔子，野蠻炮轟大樹分校，嚴重破壞大樹分校教學設施。分校學生一致建議說：“宋修猖狂，我們趕緊走快些吧。”孔子說：“共產主義光明正大，區區修正主義桓魋算什么，共產黨員不是嚇大的。”但孔子還是帶領學生離開宋國，進入鄭國。混亂中孔子與組織失去聯系，一個人在郭鎮東門等待組織派人接洽。鄭修有人告訴孔子大學的 “特等優秀畢業” 高材生子貢，說：“子貢同學啊，我們鎮東邊我看到一個人，腦袋像馬克思，脖子像恩格斯，肩膀像列寧，然而水平不如毛澤東三分，讓本本主義的極左派代表人物子路掌握了革命領導權，反圍剿失敗，喪失魯國的大好革命形勢，不得不像共匪一樣夾著尾巴逃跑、游而不擊，像只喪家狗。哈哈。”子貢趕緊跑過去，找到了孔子，把鄭修的話告訴孔子。孔子自嘲說：“理論都是虛的。但說我放棄在魯國的大好革命形勢，沒有學習毛主席堅持斗爭以掌握革命領導權，說得對說得對。”　　

孔子離開沒有革命前途的鄭國，進入陳國，在司城貞子開的大學里繼續辦學。本年多事，吳共修頭子夫差侵略陳國，占領三座城鎮。后來趙共修趙鞅攻擊國際共運總部所在地朝歌，國際共運受到破壞。楚修圍攻蔡共，蔡共流亡吳國。吳共吞并越共勾踐黨。　　

有隼式戰斗機迫降陳國革命廣場，被恐怖分子導彈擊傷，彈片和爆炸參數奇特，陳共專家不能識別。陳共湣總書記派大使問咨詢孔子。孔子說：“隼式垂直升降式戰斗機隱身性能極其優越，只有東北尚武小國肅慎生產的之‘尺咫’式導彈能夠擊落。毛澤東時代光復全國，趕跑蔣紂政府，輸出無產階級革命，發展重工業，研究過此型號的導彈，以對付侵略阿富汗的晉修。紅衛兵進入東南亞發起世界革命，西方國家也自發形成紅衛兵運動。我想，陳國應該有這個型號導彈的圖紙。”湣總書記派專家查詢，果然找到了‘尺咫’式導彈早期型號的設計圖。　　

孔子在陳國的三年，堅持辦學，建立西南孔子聯合大學。期間各國修正主義猖獗，晉修楚修爭霸，接著進攻陳共。后來吳修接著進攻陳共。陳共實行烏龜主義，內文斗用武斗外武斗用文斗，亂七八糟。于是孔子在西南聯大陳國分校的校委會上說：“走吧走吧，我黨我校先進分子看不慣投降主義，你們只要記得住我帶領你們入黨時候的宣誓，隨便到什么地方革命都沒有關系。現在西南聯大陳國分校解散！”孔子離開沒有前途的陳國。　　

孔子離開陳國，進入衛國自治區蒲，恐怖主義頭子公叔氏領導的蒲獨立勢力猖獗，攻擊有大統一思想的孔子及其一行，避免衛共得到孔子掌握的情報，鎮壓蒲獨。孔子學生公良孺時刻實踐孔子“文攻武衛”思想，堅持武裝斗爭，蒲獨無法取勝，又急又氣，無奈之下提出：孔子不到衛國參加衛共，就可以放行。孔子答應了蒲獨的條件。蒲獨給孔子及其追隨者買好了去東海的火車票，從東門出城。孔子一離蒲境，馬上下車轉乘飛機進入衛國。這個行動連極有靈活思想的子貢同學都大為出乎意料，問：“校長啊，WTO條約可以這樣隨便單方面撕毀？那以后怎么跟西方發達國家做生意？”孔子說：“不平等條約，人民都不會答應，我們共產黨人更不能答應。資本家唯利是圖，我們一天天好起來，它們一天天爛下去，我們沒有它們可以過得好，它們不跟我們做生意卻是不行的。”子貢很是服氣。　　

衛共修靈總書記用衛國最高國禮歡迎孔子，親自到機場迎接孔子。國宴后，靈總書記咨詢孔子：“蒲獨公投有沒有可能通過、我們是不是應該馬上啟動《反分裂國家法》？”孔子說：“是應該馬上啟動。”靈總書記說：“我國中央軍委認為不可以。現在的蒲獨，我們衛共拿來忽悠晉修楚修，讓它們以為我國連統一也完成不了，成不了它們的威脅，這樣我國才能創造二十年的和平國際形勢，就有機會可以發展經濟了。現在啟動《反分裂國家法》把蒲獨鎮壓了，我們的韜光養晦政策不是就不能用了么？”孔子說：“蒲自治區的人民的利益被蒲獨損害慘重，蒲人民希望統一。對付蒲獨采用定點清除就可以了。況且即便不統一蒲，友邦驚詫是沒完沒了的，三十多年前晉修不是強迫你改革開放才放棄制裁貴國的么！”靈總書記說：“是啊是啊，帝國主義亡我之心不死，先生之言極是。”但是衛共修繼續韜光養晦。　　

衛共修靈總書記只想自己任上不要天下大亂就可以了，邀請孔子參加衛共中央務虛會議，以便利用孔子的威信威懾蒲獨。孔子感嘆說：“要是按我的方案鎮壓蒲獨，一個月就可以完成軍事行動，三年就可以完成政治統戰和經濟改造。唉，算了算了。”孔子拒絕了再次出席衛共中央務虛會議。　　

這一年，佛肸任晉國中牟市市委書記。晉共幾大修正主義派系互相傾軋，有革命左派名聲的趙派簡副總理進攻范修、中行修，并準備把晉共中牟市領導組織統戰為趙派。佛肸堅決反對，認為趙派也是修正主義，不惜以革命的兩手對付反革命的兩手，堅持武斗，聽說孔子在衛國被迫害，于是派人來衛國請理論素養高超的孔子指導中牟市的革命工作。孔子準備應邀前往。堅持左派斗爭的子路說：“孔校長啊，我沒有畢業的時候你教育我們說，革命工作勝利的保證是鐵的紀律，違反組織原則邀請外國人進行對敵斗爭，是不會取得革命勝利的。”孔子說：“是啊是啊，我是說過。但佛肸不正是因為組織技術不行才請我去幫忙指導革命的么？共產黨人怎么能不抓住一切機會擴大革命統一戰線？”然而孔子畢竟還是沒有去晉國。上次子路阻止孔子參加公山不狃在費舉行的武斗，表現出極有遠見的政治敏感性。雖然這次子路在理論上沒有達到孔子的高度，孔子還是相信了子路的政治嗅覺。　　

孔子閑來無事，給自己充電，進修音樂，學習打擊磬鼓。有個“卑賤者最聰明”的農民背著柴禾路過，聽出了弦外之音來，感嘆說：“啊，有些人感嘆世道日下在那里打鼓啦，鏗鏘鏗鏘地敲，自以為舉世混沌唯我獨清啊，還真以為自己不得了啊。”孔子聽了后很是羞愧，馬上展開自我批評，放棄學磬，改向衛國樂官師襄子學彈琴——那個時候亂彈琴，后果比今日嚴重得多！——孔子連續學了十天的基本節拍。十天后師襄子說：“可以學習基本曲目啦。”學了幾天，孔子說：“我已經學會了你教給我的這首基本曲目，就是不知道怎么把它從衛國話翻譯成我的母語魯國話。”過了幾天翻譯完了，師襄子說：“你已經翻譯出來啦，非常好，沒有錯別字，可以學習譜曲了。”又過了幾天孔子學會了譜曲，說：“我已經會給這首基本曲目譜好魯國曲了，就是不知道這首曲子歌頌了你們衛國哪種革命精神。”過了一會師襄子說：“你已經知道它是革命歌曲啦，能猜猜歌頌的是誰么？”孔子說：“猜不出來。”過了一會，覺得自己的革命氣節被鼓動了起來，再次高漲起為革命歡呼的情緒，于是說：“這首歌好像我們魯國歌頌毛主席的歌曲《北京的金山上》啊！”師襄子大為贊賞，一躍而起，說“是啊是啊，我教給你的正是《北京的金山上》的衛國唱法啊。”　　

晉共修趙派頭子簡子開陰謀會謀劃說：“我們晉共有兩個牛人，就是竇鳴犢、舜華，還有一個出生于魯國的牛人叫孔丘，我們要是殺了他們仨，共產國際剩下的就都是本本主義的笨蛋，再沒有理論家，我們就能無往不勝、稱霸天下了。”于是對竇鳴犢、舜華委以重任，并對孔子發出共同革命的邀請函。　　

由于衛共修繼續排擠革命派孔子，接到趙簡子邀請函的孔子于是準備去西邊晉國見趙派簡副總理，教他建設統一戰線的技術，看能不能調和趙派與中牟市之間的武斗。火車剛開到黃河邊上，就聽到廣播說簡副總理下令處決了竇鳴犢、舜華，罪名是瀆職。孔子趕緊帶領追隨者下了車，對著黃河感嘆：“黃河蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。革命形勢陷入低谷，看來如果我們要去晉國，只能轉入地下工作才行啦。”子貢同學很不解，問：“孔校長啊，你是根據什么得出這個結論的，啊？”孔子說：“竇鳴犢、舜華，是晉共著名的革命派活動家、理論家，趙派頭子簡子剛參加革命的時候，就是跟他們兩個一起在白區鬧革命的，現在簡子當了副總理就殺了他們兩個，徹底暴露了趙派的修正主義本質。毛主席教導我們說，階級斗爭一抓就靈，親不親、階級分。現在簡子暴露了他的反革命本質，我們強行進入晉國，不轉入地下工作肯定要被反革命大屠殺破壞掉全部組織結構啊。”于是孔子一行回頭向東，走到衛魯交界地區靠近孔子故鄉的陬鎮，為避免過于醒目，用陬地方言寫了首《革命同志要牢記——陬操》，告誡革命接班人階級斗爭的道理。然后從陬鎮回到衛國首都，又住在堡壘戶蘧伯玉家，佯裝認真參加衛共中央務虛會議，保衛革命火種。　　

過了不幾天，衛修靈總書記向孔子咨詢行兵打仗的“務實”學問。孔子推辭說：“哎呀，我們孔子大學只講些脫離實踐的老理論，你也知道我們大學畢業生很不好找工作，也就知道我不懂打仗這門熱門專業了。”靈總書記覺得有道理，于是看不起孔子。第二天的務虛會議上，故意邊跟孔子說話邊把鼻子朝天，數天上一會兒排成S形、一會兒排成B形的大雁。孔子連衛共中央務虛會議的佯裝都不能繼續掩護革命身份了，于是離開衛國，再次進入陳國。　　

這年夏初，衛修靈總書記去世，靈總書記的兒子蒯聵已經因為刺殺南子失敗流亡晉國，于是衛共推舉靈總書記的孫子輒任總書記，是為出總書記。六個月后，晉修代表趙鞅勾結衛共反動派蒯聵——也就是出總書記的父親——將蒯聵安置在晉國戚市。魯修陽虎勾結晉修，幫助蒯聵，假裝奔喪靈總書記，取得衛國合法居住權。冬天，蔡共流亡政府從吳國流亡，進入州來地區。這一年正好是魯共哀總書記執政三年，孔子六十歲，進入他自己說的“耳順”之年。齊國為了打擊晉修擴張，支援衛共圍困晉國戚市以鏟除再次叛逃到戚市的賣國者蒯聵，但是行動沒有成功。　　

魯共哀總書記執政第四年，孔子六十一歲。這年夏天魯修代表勢力桓總理的老巢發生火災，損失慘重。當時孔子仍在陳國，聽說魯國發生火災后，感嘆到：“是季派修正主義的老巢被造反派放火燒了吧？”后來傳來準確消息，證實了孔子的判斷。　　

這一年秋天，桓總理病重，“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，在去醫院的車上指著首都曲阜說：“以前孔總理在的時候走社會主義道路，我國多么強大啊。都因為我，走了修正主義道路，才使國家衰敗如此。我對不起魯國人民啊。”回頭看著他兒子康子，繼續說，“我死以后，你必然就是魯國新任國務院總理。你當了總理后一定要把孔子請回來，向他請教魯國現代化的建設技術。”幾天后桓總理病故，他的兒子繼任為康總理。康總理辦理完父親的喪事后，準備根據父親的臨終教導請回孔子。頑固的修正主義公派反革命集團參謀公之魚阻止，美其名曰：“以前定總書記任用孔子，總書記犯了晚年錯誤，使孔子揚名，定總書記自己倒被釘在‘右傾’的歷史恥辱柱上，讓外國反對派看了笑話。總理您要是再次任用孔子，你走中間道路，孔子要走的是極左道路，不能調和，反而是要破壞您的統一戰線。”權力空虛的康總理沒有辦法，退而求其次，說：“那我們可以聘孔子的哪個學生來幫我們進行強軍建設，這樣一沒有違背我爸爸的遺志，二可以擴大我們的勢力。”公之魚說：“嗯，這樣很好，我們可以聘有才無原則的冉求。”于是派人去招聘冉求。孔子說：“魯國聘用求同學，不是裝點門面，是要委以重任的。魯國經過十年的腐敗，今天就沒有幾個能夠保衛國家利益的人才。”當天孔子帶領孔子大學的代表團，送別冉求和魯國大使，說：“走吧走吧，長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上。我沒有什么好教育你的啦，你自己好自為之吧。”子貢同學聽出了話外之音，知道六十一歲的孔校長葉落思歸了。于是單獨送了冉求一段路，告誡冉求：“回到魯國后趕緊想辦法把孔校長接回去”等等話。　　

于是冉求回到魯國。第二年，孔子六十二歲，離開陳國，來到蔡國。蔡共繼續被楚修威脅，無奈之下蔡共昭總書記準備到盟國吳國續簽父子黨條約《吳蔡同盟協定》，先前蔡共昭總書記走的是右傾投降主義道路，用錯誤的形勢分析欺騙蔡共中央，使蔡共流亡政府從新蔡地區流亡進入現在靠近吳國的州來地區。蔡共中央擔心再次被執行右傾投降路線的昭總書記破壞蔡共革命形勢，把蔡共流亡政府繼續東遷甚至并入吳國，于是極左派代表公孫翩非法槍斃了蔡共昭總書記。逮住機會的楚修打著國際共產主義鎮壓反革命的旗幟，干涉蔡共內政，再次進攻蔡共流亡政府。秋天，齊共笨蛋景總書記去世。　　

過了一年，孔子六十三歲，離開蔡共流亡政府統治的州來地區，進入葉國，受到葉共總書記葉公的接見。這位葉總書記今日仍然為絕大多數中國人所熟悉，“葉公好龍”就是講他的革命故事。這個故事講，在葉總書記沒有見到孔子的時候，他常常在葉共中央會議上發表政治報告說：“我們一定要走社會主義道路，一定能走社會主義道路。”現在見到了真正的馬列主義者孔子，于是，葉總書記向孔子請教社會主義建設技術。孔子說：“社會主義革命的首要任務是建立革命統一戰線。”過了幾天，葉總書記向子路同學咨詢，問到：“　孔　先生的革命道路看起來非常有實踐性，但怎么離開魯國這么多年了，都沒有取得成功啊？”子路氣憤極了，向葉總書記做了個鬼臉就回去了。孔子聽說后，教導子路說：“親愛的由同學啊，以后再有人那么問你，你就回答他說，‘我們孔子校長這個人啊，做人是活到老學到老，因此學識常常是最近才總結出來的；而他教學方針是鼓勵平等和獨立思考，常常跟學生爭論學術問題，忘記了自己已經不再年輕，是老骨頭一把了。’……如此等等，你要記得啊。要對人有禮貌。”　　

由于葉共實在是扶不起的阿斗，除了創造了典故“葉公好龍”外，什么教育革命接班人的經驗教訓都沒有。于是孔子帶領孔子大學的學生們離開葉國，回蔡共流亡政府統治區州來。半路上遇到一起拉犁的長沮、桀溺，很有精神很愛勞動的樣子。于是孔子派遣子路同學去問津——問去州來的碼頭怎么走——長沮問：“你自己當司機，你為誰開車，啊？”子路如實回答說：“孔丘。”長沮問：“就是魯國的那個孔丘啊？”子路回答，“是啊是啊。”長沮又問：“你叫什么名字？”子路回答：“我叫仲由。”長沮說：“你是孔丘的學生？聽說他不斷擴招。”子路回答：“是的。但還是請問，去州來的碼頭怎么走，啊？”桀溺接腔說：“什么碼頭！河邊處處不是可以停船么，誰說非要個固定的地方是碼頭？況且與其跟一根筋的什么孔子干什么偉大的革命，還不如讓看不見的手發揮資源配置的作用，你跟我們一起學牛拉犁，優哉游哉過日子，多愜意啊。”繼續拉犁，不再理子路同學。子路問不到路，只好回到孔子的車上，孔子悵然感嘆說：“長圓毛的跟長扁毛的擱不到一個坑屙屎。共產主義與大市場、小政府的市場原教旨主義是格格不入的。革命的唯一前途是共產主義計劃經濟。我不會跟市場原教旨主義派無政府主義者同流合污的。”　　

盡管沒有聽說無政府主義者長沮、桀溺還有別的什么事跡，但是，他們畢竟創造了“無人問津”這個典故——就是摸著石頭過河，沒有人知道碼頭在什么地方的意思——今日中國人有了這個經驗，出行一般就首選汽車火車飛機，只有實在沒有辦法了才坐船，如此，豐富了中國人民的社會實踐，不光有計劃經濟、還實踐了市場經濟，豐富了中華文化。因此，長沮、桀溺還是有一定的歷史功績的。　　

過了幾天，子路落在孔子后面，追趕孔子的時候遇到一個鋤草的農夫，子路上前很有禮貌地問：“請問老人家看到一個教授模樣的先生路過沒有？”農夫說：“不會動手種莊稼，分不清五谷，還教授呢，狗屁！”一把蓧——鋤具——擼到土里，只管自己拔草。子路聽了農夫的訓斥，覺得很有道理也很慚愧，因為自己對五谷分得就不怎么清楚，于是恭恭敬敬地站在路邊看農夫種莊稼，向農夫請教農業稅稅率和附加費、種糧成本和收益、“硬糧食”跟其它糧食有什么區別、各自的重要性和主次關系，等等這樣一些知識。農夫覺得這人比他見過的所有知識分子都有重大區別，就是跟勞動人民走得進，于是留子路到自家過夜，明兒再趕路，以殺雞煮黍這樣的農家最好的飯菜招待子路，叫出自己的兩個兒子跟子路打招呼，要他們向子路這樣的知識分子學習。　　

第二天，子路追上孔子，把這個怪人跟孔子講了。孔子說“哎呀，可能是堅持新三民主義聯俄聯共扶助農工，現在正在助農的革命派吧？”子路趕緊跑回去請教他對革命前途的看法，回去的時候農夫家卻關門閉戶，沒有見到人了。子路回來后對孔子總結說：“看來他不是助農的革命派，因為沒有見他有動員農民群眾的言行和激情。社會進步的三大根本要素是階級斗爭、生產斗爭和科學實驗，階級斗爭又居于提綱挈領的地位，有為人民服務的理想和抱負的知識分子都應該從政，這樣才能最大可能地捍衛人民的利益，否則執政的就都剩下了壞蛋。昨天那對革命派的弱點有清醒認識的農夫，不組織人民起來跟反革命作堅決的斗爭，不抓住革命領導權，淡化階級斗爭，在根本上是右傾的。為潔身自好，做逍遙派遠離政治不談國是，屬于無政府主義。我認為，這樣有知識有政見的知識分子放棄斗爭，是現在的革命形勢陷入低潮的根本原因。”孔子聽了子路的總結，對子路的學問的長足進步，很是高興。　　

孔子來來回回在蔡共活動范圍內革命了三年。末了，吳共修又來欺負陳共，陳共所在地現在屬于楚修勢力范圍，跟楚共簽訂了同盟條約，楚共派兵保護陳共。楚共軍隊駐扎在城父市。楚共昭總書記聽說孔子在陳國蔡國之間找革命組織，于是派大使去招聘孔子，孔子準備接受邀請去見楚國大使。陳共和蔡共修正主義召開分裂大會，討論說：“孔子是個堅定的共產主義者，熟練掌握階級分析法，階級矛盾一析就準。他在我們兄弟黨的勢力范圍活動了三年啦，對我們走修正主義道路極不滿意。今天，楚共這樣的超級大國要是重用孔子的共產主義建設技術，我們都要被鎮壓啦。”于是陳共修和蔡共修組織雇傭軍在野外圍攻孔子一行。孔子及其孔子大學的學生們無法行動，糧草斷絕，大家都沒有突破反動派封鎖的辦法。在這種情況下，孔子仍然堅持上課，宣傳共產主義一定會實現，一定能實現。子路同學非常生氣，挖苦孔子說：“校長啊，堅持斗爭有備無患的革命領袖有沒有可能也會陰溝里翻船，啊？”孔子說：“翻船的可能性不能說沒有，我們共產黨人是講唯物主義的么。但是真共產黨員遇到翻船，翻了就翻了，仍然會堅持革命立場，吸取經驗教訓，指導下次的革命。但有修正主義傾向的動搖分子恐怕就會投降哦。”　　

子貢聽了覺得很刺耳，氣得臉色鐵青。孔子說：“賜同學啊，你是不是認為我因為學習能力強，所以才能完全掌握的馬列主義精神，有豐富的斗爭經驗啊？”子貢說：“是啊，我是那么想的啊，難道不是么。”　　

孔子說：“不對不對，我只不過有堅定的立場罷了。”　　

孔子知道學生們又氣又急，決定進行政治動員，安定軍心。于是把子路同學叫過去，叫他做思考題：　　

“俗話說洪水猛獸才人人惟恐避之不及，我把你們帶領著干革命，在這里翻了船，很可能要全面失敗，是不是共產主義真的不符合實際？不然我們怎么會落到這個田地？”子路說：“應該不是共產主義原理不對吧。是不是因為我們經常換工作？所以得不到各國共產黨的信任，認為我們沒有堅定的立場；或者他們認為我們沒有戰斗力？否則早就能建立強大的根據地了，不應該現在還在打游擊。”孔子說：“有這個可能吧。但是如果得到信任就可以干好革命，先進黨員伯夷、叔齊怎么被修正主義迫害死了？要是有戰斗力就能建設革命事業，比干總理怎么被反革命輕易剿滅了？”　　

子路出了臨時辦公室，孔子把子貢同學叫過去，叫他做同樣的思考題。子貢說：“共產主義是人民的唯一可能的前途，今日修正主義猖獗，所以我們才會受到迫害。依我看，我們是不是戰略上堅持共產主義，戰術上調整政策，走議會道路，曲線實現革命目標？”孔子說：“賜同學，革命道路是理論指導實踐，根據實踐發展理論，二者有機統一。今天你提出理論是理論，實踐是實踐，不是馬列主義原則。”　　

子貢出了臨時辦公室，孔子把顏回同學叫過去，叫他做同樣的思考題。顏回說：“共產主義是人民的唯一可能的前途，今日修正主義猖獗，所以我們才會受到迫害。受到迫害有什么關系，迫害我們正顯露出修正主義的反動本質！沒有掌握馬列主義基本原則，是共產黨人的恥辱；掌握了馬列主義基本原則的共產黨人卻受到迫害，說明修正主義不能救革命。受到迫害有什么關系，我們要用革命的兩手對付他們反革命的兩手！”孔子欣然而笑，說“對啊對啊，顏家出了幾個有出息的革命派了。要是你做了總書記，我給你當組織部長。”　　

孔子認為革命斗爭是復雜的、經過比較，派出靈活應變能力最好的子貢到楚國送信。楚共昭總書記派軍隊救護孔子，打退了陳蔡反動派。　　

楚共昭總書記準備委派孔子治理十二萬兩千五百平方公里的自治區書社，開發為“楚魯共產主義結合實驗區”，以便指導楚國的政治改革。　　

楚國軍委主席子西反問昭總書記：“我們楚共有能力超過子貢的外交部部長的人選沒有？”　　

昭總書記說：“沒有。”　　

軍委主席子西又問昭總書記：“我們楚共有能力超過顏回的國務院院長的人選沒有？”　　

昭總書記說：“沒有。”　　

軍委主席子西又問昭總書記：“我們楚共有能力超過子路的國防部部長的人選沒有？”　　

昭總書記說：“沒有。”　　

軍委主席子西又問昭總書記：“我們楚共有能力超過宰予的人事部部長的人選沒有？”　　

昭總書記說：“沒有。”　　

軍委主席子西終于和盤托出擔憂：“我們楚共成立時，不過建立了0.0625萬平方公里的根據地。如果孔子實行建設統一戰線的戰略，以他那些超過我們楚共綜合實力的孔子大學學生的能力，我們如何能繼續掌握軍政大權？”楚共修昭總書記于是決定停止實驗區計劃。秋天，昭總書記在視察城父市的時候去世。　　

楚共有革命派冒著被反動派暗殺的危險跑到孔子的汽車前放高音喇叭，歌唱道：“煮酒論英雄啊，是為了槍打出頭鳥！楚大郎開店，個頭不能比五尺高！”孔子很驚奇，趕緊下了汽車，準備認識認識這位楚共黨員。下車一看卻是一臺錄音機，沒有辦法結識作者。　　

于是孔子只好從楚國返回衛國。畢竟衛國要左傾一點。這多事的一年，正是魯共哀總書記執政第六年。　　

第二年，孔子六十四歲。吳國與魯國在繒地區談判，吳國要求魯國按宋國對吳國的開放程度行事，開放政治領域“百牢”，否則對魯國出口產品征收懲罰性關稅。吳共修的中央常委秘書長伯嚭對魯共季派康總理下了最后通牒。康總理派遣子貢全權處理這樁外交糾紛，進入吳國談判，經過艱苦的外交努力，成功達成平等協議。　　

孔子向在衛國協助衛共左派的弟子們進行政治教育：“同學們啊，我們魯共和衛共是兄弟黨，在這里干革命也是干革命。”當時，衛共出總書記的父親在國外領導衛修流亡政府，與兒子輒也就是出總書記領導的衛共作對。晉修等社會帝國主義多次利用衛修流亡政府訛詐衛共以獲取國家利益。孔子大學有不少畢業生在衛共領導下堅持革命，比如子路同學，子路同學受聘為當年鬧獨立的蒲省省長，孔子告戒子路同學，說：“蒲多壯士，穩定壓倒一切的辦法是治理不好的。我可以跟你講講執政原則：待人恭敬，可以讓勇敢的人信服；執政寬容又正大光明，可以讓人民信服；正直地按組織原則辦事，足夠報答衛國中央。”　　

孔子大學的學生都表現優秀，比如子路同學管理蒲省，得到了衛國上下的一致肯定——后來，甚至小邾的省長射以句繹地區投奔魯國，點名說：“如果不派季路先生來跟我談判，我就不跟你們魯國談。”季康總理派子路去談判，子路拒絕；季康總理于是派冉有同學再去請子路同學，說：“小邾不信我們魯中央，而信你的一諾千金，你應當以為榮啊，何必推辭？”子路同學回答說：“魯國要是要武力吞并小邾，我不敢問是什么原因，派我打先鋒部隊戰死城下，沒有關系。現在句繹的領導射是叛黨，要我以他的屁話為榮，我仲由做不到。”——能教育出子路這樣的高材生，招聘到子路的衛共出總書記就更想聘這些畢業于孔子大學的同志們的精神領袖孔子，認為這樣一來一定能大大增加衛共凝聚力。于是出總書記委托子路問孔子的意向。子路說：“出總書記想請你一起干革命，你有什么具體要求？”孔子說：“衛共必須進行撥亂反正，清除前靈總書記的錯誤路線，我才跟他合作。”子路說：“這樣啊，孔校長你好迂腐啊，要什么撥亂反正嘛。革命是前進的，我們要保持政治平穩過渡嘛，自然就能達到更好的革命形勢了嘛。”孔子說：“傻小子啊！不撥亂反正，就不能明確基本路線，基本路線不明確就不能指導政治體制改革和意識形態教育，政治體制改革和意識形態教育做不好就不能反腐敗和反和平演變，反腐敗和反和平演變的形勢惡化不能控制，人民群眾就要對黨的組織能力提出疑問，這樣一來還談什么搞好革命形勢。所以偉大的領袖一定要明確社會主義的基本路線，有錯誤就必須及時撥亂反正。”子路把談話精神回頭向出總書記匯報，在強大的修正主義勢力進攻下處于被動防御、領袖魄力有所欠缺的出總書記聽完匯報后默然。　　

過了四年，孔子六十八歲，八年前就被魯共聘回去的冉有由季派康總理提名、被魯共任命為大將軍，與齊修侵略者在郎省會戰，打敗齊修，這是哀總書記繼任定總書記的職位以來的第一個大勝仗。因這次勝利，魯共大大增加了反齊修的凝聚力。季派康總理問冉大將軍：“將軍謀略高超，是學而知之還是生而知之的啊？我很是好奇。”冉大將軍回答：“怎么可能是生而知之啊。是孔校長教我們的。”季派康總理就非常驚訝，問：“孔校長還會武功？以前我從來沒有聽說過啊？”冉大將軍回答：“是啊。孔校長總是要求人家撥亂反正，明確了社會主義基本路線，提出全心全意為人民服務的口號，作到這些后才帶領孔子大學的黨組織合作，所以離開魯國后再沒有得到重視，因為各國的修正主義勢力都很強大。孔校長又是反天才論反決定論，堅持無神論的，對個人崇拜的修正主義黨很有威脅，為此還險些被暗殺。孔校長的這些基本的社會主義建設技術，是放之四海而皆準的啊。”季派康總理就說：“我好佩服孔校長。我能不能提名他當魯共中央候補委員，他會不會答應？”冉大將軍回答：“要提名孔校長當魯共中央候補委員，必須并且只要排除了魯共修正主義勢力的影響，就可以成功，孔校長是時刻準備著與真馬列主義者合作的。”　　

衛修總頭子孔文子逼迫衛大叔疾，讓大叔疾把所娶的宋子朝——南子的舊情人宋朝——的女兒休了，他孔文子好霸占。一來二去結怨了要動干戈，孔文子準備武力鎮壓太叔的武裝，聽說了孔子教育出的畢業生冉有連齊國的軍隊都打垮了，孔子一定更厲害，向孔子請教運動戰的基本技術，孔子說：“我們大學對擺祭祀的壇壇罐罐研究比較深入，對于行兵布陣，連這個專業方向都沒有。”佯稱不懂軍事，回頭叫司機趕緊啟動發動機趕路，評價衛修說：“鳥會選擇合適的樹做巢，病樹豈能以為做幾個巢，就能等到鳥來！快走快走。”衛修強行軟禁孔子，認為孔子“能抵五個師”，不能讓孔子回到魯國，讓魯國揀大便宜，威脅到衛修的利益。后來魯共季派康總理打倒魯修公派“三人幫”公華、公賓、公林反革命集團，經過艱苦外交斗爭，按孔子的體重論斤賣，付重金給衛修頭子孔文子，將孔子贖回魯國。這一年是魯共哀總書記執政第十一年。　　

孔子五十五歲（虛歲五十六）離開魯國，六十八歲回國，經歷了十四年的國際共產主義戰士的生活。　　

說點題外話。魯共哀總書記執政第十一年是一個多事之年，是國際形勢發生巨變的轉折年。這一年齊共修正主義頭子田常準備發動政變，擔憂高、國、鮑、晏四派，于是進攻魯共以轉移矛盾，準備渾水摸魚。孔子聽說后對孔子大學的學生做動員：“沒有解放全世界的共產主義覺悟，我們的革命就沒有前途；沒有強大的紅色共產主義祖國魯國，我們的革命就沒有依靠。現在魯國在齊修帝國主義的軍事威脅下危在旦夕，同學們有什么力挽狂瀾的建議沒有？”子路請戰，提出帶領志愿軍援助魯軍作堅決的抵抗，孔子認為力量懸殊沒有取勝的可能。子張、子石請戰，提出結盟，聯合魯國的盟國共同對敵，孔子認為沒有時間。子貢請戰，提出利用敵人之間的矛盾，分化瓦解敵人，孔子同意了子貢的主張。　　

子貢先到齊國誆齊修頭子田常進攻吳國，接著到吳國騙吳共總書記夫差進攻齊國，接著到越國勾結越共總書記勾踐幫助吳軍進攻齊國以便能夠乘機偷襲吳國，完了后又跑到晉國唬晉共總書記姬午做好防范吳軍進攻的軍事準備。最后回到魯國。齊修頭子田常、吳共總書記夫差果然上當。　　

這一年吳軍與齊軍大戰于艾陵，吳軍大破齊修侵略者，解除了魯國的亡國之憂。兩年后即哀總書記執政第十三年，吳軍乘勝進攻晉國，與晉軍大戰于黃池，兩軍相持，吳軍損失慘重，簽訂停戰協議，期間越共偷襲吳國成功，吳軍回師與越軍簽訂停戰協議。四年后越共進攻吳共并圍困吳共三年，將吳國共產。　　

子貢一出，魯共得以保全，齊共陷入與修正主義政變作斗爭而不能自拔，遠離魯國的晉共勢力得到增強，吳共被越共共產，遠離魯國的越共成長為社會帝國主義。十年之中，國際形勢發生翻天覆地的變化，魯國面對的國際安全形勢得到根本好轉。子貢開創了國際縱橫忽悠術的先河，成為縱橫家的鼻祖。　　

話回頭繼續說孔子。魯共哀總書記向孔子咨詢社會主義的建設技術，孔子說：“最重要的是建立合格的干部隊伍。”康總理向孔子咨詢建立合格的干部隊伍的技術，孔子說：“撥亂反正，抓階級斗爭，那么動搖的干部也會受到教育而不至于危害革命事業。”　　

三代以來都實行井田制，到周公的時候成為完整的法律，作為國家的基本制度。稅率為十分之一。孔子剛回國，康總理就實行積極財政政策，進行稅費改革，派冉有請孔子為他的改革說點專家意見。孔子說：“對于經濟改革，我什么也不懂。”冉有再三請求，最后說：“校長你為國老，康總理正等著你的專家意見出版，好推行稅費改革，校長怎么能不發表意見呢？”孔子干脆不回答。末了，以私人關系告戒冉有，說：“以人為本的政治啊，根據法律——禮法——，用于民要按最高規定的給，國家建設要去極左極右走中間程度的規定道路，稅收按最輕的規定執行。要按這個禮法搞改革，讓我做總設計師，確實也足夠了。如果不禮法，貪得無厭，雖然稅收翻番到十分之二，過不多久又會覺得不夠。況且他康總理真想按組織原則辦事，就別講怎么專家意見，直接看周公完成的憲法《周禮》不就行了么；若他要茍且行事非得還要立牌坊，又何必找我？”——弗聽——在冉有的幫助下，康總理成功完成積極財政政策改革，季派收入超過大周共產國際！于是腐敗叢生，康總理憂慮，向孔子咨詢反腐技術，孔子說：“以身作則，實行干部供給制，就是給腐敗的干部行賄，鼓勵腐敗的干部受賄，他也藏不住，也就不敢受賄。”　　

孔子回到孔子大學，積極為康總理推行積極財政政策的冉有大將軍的行為早已引起校黨委的公憤，校黨委集體質問孔校長：“你看我們該怎么對你那個高材生冉有進行組織處理罷！”這位冉有同學挨孔子的罵好像不多，不過這會孔校長很干脆，直接提議把冉有同學開除校籍，并發出號召：“大家應該高舉反腐敗反官倒的旗幟去彈劾變修的冉有。”于是魯共最有實力的季派領導人康總理最終沒推舉孔子為中央常委，但孔子也不在乎。　　

到了魯哀公執政第十四年，齊國的反動派陳恒——即子貢一路忽悠諸侯的時候的第一個對象田常，田忌的祖上——在舒州地區弒齊君齊簡公而篡位，嚴重違反東周聯合國仍然保持憲法威嚴的《周禮》。——各種“家”們不要看到“國”字就胡扯以為跟今日的“國家”一樣啊，春秋時候，在當時的人看來全天下還是統一的國家，各“國”等于今日各省——田常弒齊簡公，任何一個鄰國進攻齊國，殺了田常，扶植齊簡公的兒子即位，都是維護憲法的合法行為，都能獲得“師出有名”的號召力，遠比美夷用“大規模殺傷性武器”的借口滅亡獨立的文明古國伊拉克要合法合理合人情。從《周禮》憲法上說魯國出師齊國是合理合法的，這是虛的；從“實”的來說，出師齊國更是有巨大利益。魯國長期被齊國敲打，國勢頹廢，此戰如果能夠發起，田常沒有站穩腳跟的可能，田常弒齊簡公之后的地位比當年否定斯大林的赫魯曉夫還不如，《田敬仲完世家》詳細描述了這個困難【田常既殺簡公，懼諸侯共誅己，乃盡歸魯、衛侵地，西約晉、韓、魏、趙氏，南通吳、越之使，脩功行賞，親於百姓，以故齊復定。】——也就是說，魯國一點表示都沒有，田常就把以前侵占魯國的土地盡數歸還以討好魯國。魯國要是發起戰爭，有了道義高度和利益驅使，將如孔子說的以魯國的國力加齊國一半反對田常的勢力，還不考慮諸侯打落水狗，就一定能取得勝利，魯國將大大改善自己的“國際安全環境”。　　

七十一歲的孔子齋戒三天，沐浴干凈，向魯哀公提出討伐齊陳恒的提案，以“正義之師”扭轉魯國年年被齊國敲打的頹勢。非常哀的魯哀公讓孔子跟季孫等三桓商量，滑天下之大稽！鑒于事關重大，孔子最后一次努力，向三桓提出提案，要求像蘇聯干涉匈牙利反革命政變一樣，干涉齊國的反革命政變，以改善魯國國際安全環境，被三桓拒絕。孔子只好回去，告訴別人說自己成為中央常委后，提交提案的任務算是完成了。后來南宋一個叫洪邁的人分析，當時的魯國不能進攻齊國是天下皆知的事情，孔子是在借陳恒事件上提醒魯哀公防止三桓照葫蘆畫瓢政變，下警告三桓不得學習陳恒造反。然而霸主齊桓公剛死齊國就內亂，小國宋襄公帶自己的一幫人馬平定了齊國內亂而成為五霸第二，田常事件時的魯齊國力差距決不比齊桓公死時的宋齊國力差距更大，人才方面孔子大學的一幫高材生顯然比宋襄公只有一個公子目夷更有競爭力。孔子力主由魯國帶頭，大搞一次國際整風運動，其可行性是不能抹殺的。　　

孔子70歲的時候兒子孔鯉死；孔子71歲的時候顏回死，孔子“慟哭”；孔子72歲的時候子路死，孔子也很悲痛，“哭于中庭”。也就是說，老年的孔子在70、71、72的三年中，連續失去3個最重要的人，這個打擊應該相當大，即便孔子是圣人。這是孔子失去精神支柱“吾道窮矣”之外，導致孔子死在73歲的另一個重大因數。“七十三，八十四，不死都不好意思。”——孔子的壽命很符合古老的數理統計。　　

后半部分　　

共產主義運動發展到孔子那個時代的時候，國際共運陷入低谷，經典理論多被修正主義篡改。于是孔子整理史料，按先后順序編排唐虞時代太平天國至十月革命一聲炮響時期的革命先輩的革命歷史。　　

孔子說：“太平天國起義的積極意義我知道，然而用杞人憂天的基督教迷信來發動群眾，我很反對。殷新三民主義的積極意義我也知道，然而臺灣國民黨竟然完全背叛革命走向臺獨，我很痛恨。假如太平天國和國民黨能堅持最初的革命理想，以國家和人民的根本利益為出發點，肯定也是能夠發展并過渡到社會主義的。國民黨曾經不就是從三民主義發展到新三民主義，進步巨大么。”考察完太平天國和國民黨的革命得失，孔子說：“一切為了人民的根本利益的革命斗爭萬歲。文斗和武斗，是革命的兩個基本技術。共產黨繼承了太平天國革命和辛亥革命，統具兩次偉大革命的精華又去其糟粕，發展了文武兩大革命手段，不斷進步，偉大啊。我堅持共產黨的共產主義。”于是《共產國際斗爭史——尚書》、《論文化大革命的世界性和歷史性影響——禮記》兩部偉大的集體智慧的結晶的總結和出版，首要功勞屬于孔子。　　

孔子告訴魯共文化部長說：“意識形態陣地是可以用革命技術占領的，就是用‘大字報、大辯論、大鳴大放’的群眾運動技術，就可以使共產主義的意識形態成為社會主流，因為人民中的百分之九十五都是好的嘛。”“自從我從衛國回到魯國陬鎮，創作了《革命同志要牢記》，革命文藝就從勞動人中間發展起來了。”　　

那個時候的人民群眾創造的革命歌曲總匯成《詩經》三百。這些歌曲創作跨度之長，最遠的可以追述到神話時代。歌頌了殷新民主主義革命和周社會主義革命，也揭露了國民黨反動派的黑暗統治和修正主義的反革命本質，洋洋大觀。孔子最后總結說：“《關雎》提倡了自由戀愛，打破包辦婚姻，是很有進步意義的，開創了‘晚清風--民國風--延安風--文革風--改革開放風’創作系列的先河；《社會主義好——鹿鳴》展現了勞動人民熱愛勞動，歌頌了勞動最光榮；《北京的金山上——文王》表現了革命領袖的偉大情懷，講述革命沒有偉大領袖不能成功的道理；《沒有共產黨就沒有新中國——清廟》則表現了先鋒黨的偉大功績。”三百零五篇歌曲孔子都作了曲，使表達接近普通話，便于勞動人民傳唱、憶苦思甜、熱愛新生活。革命文藝的基本路線由此確定。　　

孔子繼續發展革命理論，總結傳統文化，去粗存精，完成理論總結出“六藝：禮、樂、射御、書、數”，亦即社會的有機組織五行：　　

禮：火——公有制建設技術；　　

樂：水——共產主義信仰建設技術；　　

射御：木——國防現代化技術；　　

書：金——外交技術；　　

數：土——經濟建設技術。　　

于是根據五行相生相克，“水生木”即“文化生軍事”，是說人和人的信仰“為什么而戰”是軍事有力量的主要因素，就是路線正確了，沒有武器的會有武器，小力量的可以發展成大力量，路線錯了有武器的也要丟掉，力量再大也會垮掉；　　

“木生火”即“軍事生政治”，即階級斗爭不以人的意志為轉移；　　

“火生土”即“政治生經濟”，大市場小政府就是邪教，上層建筑決定經濟基礎；　　

“土生金”即“經濟生外交”，經濟命脈被外資壟斷，外交就要沒有骨頭，大國而受辱；　　

“金生水”即“外交生文化”，對外媾和，就不會有大國應有的文化自信，“文化生軍事”，外交瞎搞，軍事斗爭就要出問題。　　

并且，根據唯物辯證法的根本哲學陰陽哲學，“水生萬物”，即共產主義信仰建設的成功與否決定一切社會事物的發展方向——于是孔子總結出了經濟建設和精神文明建設兩手都要硬的具體建設技術來。　　

孔子晚年最喜歡研究的還是唯物主義辯證法《矛盾發展轉化的規律——易經》，感嘆說：“要是老天再多給我幾年而不是人生七十古來稀，我就能完成《矛盾發展轉化的規律——易經》的理論工作，讓后世的修正主義沒法歪曲篡改這個偉大的革命理論啦。可惜我沒有時間啦，你們怎么辦，只有天知道！”　　

孔子以公有制建設技術學院、共產主義信仰建設技術學院、國防現代化技術學院、外交技術學院、經濟建設技術學院這五大學院立校，畢業生超過三千，拿到五個學院全部文憑的特等生有七十二人，其中就有子路，而子路的老婆的哥哥顏濁鄒不光是特等生，還自己秉持孔子大學的辦學精神創辦孔子大學顏氏分校，分校學生甚至超過了主校區，很為革命建設培養了些人才。　　

孔校長教育學生經常講四榮四恥。四榮就是：“有科學文化知識、重理論與實踐相結合、忠于革命忠于黨、有共產主義信仰。”四恥就是：“唯心主義、本本主義、官僚主義、個人主義。”孔子的學生超過三千，孔子大學顏氏分校學生也數不少，在國際形勢發生巨變的魯共哀總書記執政第十一年，全部孔派畢業生超過5000人，都是經過“六藝”之“射御”軍事訓練的畢業生，完全可以實行2500年后黃埔軍校的動員制度，成立革命孔派，成為全魯國甚至國際上實力超一流的政治勢力。但孔校長最慎重對待的就是國家政治改革、戰爭動員和普及基本醫療服務的普及工作，因此，孔子沒有去實行這樣的組織動員以謀得權力，而只是恪守反山頭主義的革命精神辦學和從政，為魯國的團結和進步貢獻自己最大的力量。——后來，西方一個叫伏爾泰的人就很佩服孔子，說：【他們的孔子不創新說，不立新禮；他不做受神啟者，也不做先知。他是傳授古代法律的賢明官吏。我們有時不恰當地把他的學說稱為“儒教”，其實他并沒有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教。】　　

孔校長基本不談物質激勵、必然規律和天才論，認為人是有主觀能動性的，歷史是人民創造的。　　

孔校長堅決拒招享樂主義的青年；學習不努力的本本主義學生不能舉一反三，孔校長一般就不允許再聽他的課，因為孔校長的課聽者太多，不能讓沒有進取精神的人占了位置。　　

孔子接待故人拜訪的時候非常收斂，彬彬有禮像個不會說話的木頭。孔子在中央會議上發表政見的時候立場非常明確，然而又有理有利有節，注意團結不同意見的同志。孔子在與領導交流的時候，不卑不亢、和顏悅色；與下級交流的時候，擺事實，講道理，不慌不忙。　　

孔子到下級政府機關辦事，必斂身謹敬不事張揚；走路的時候行如風；領導安排孔子接見外賓，孔子變容莊敬，不失國格；領導有急事相請，孔子不等專門通知司機，自己打的就趕過去。　　

變質的食物不吃，沒有禮行安排的位置不坐。參加喪禮的時候總為逝者哀傷，從來就不會吃飽。參加了喪禮那天，即便很早就回來，也不會去參加娛樂活動。見到服孝的人或瞎子，即便是小孩子，孔子也會因為同情而臉露哀傷。　　

孔子不恥下問。孔子最擔憂的事情是孔子大學的理論研究沒有進步、教學質量下滑、師生學習了革命道理卻沒有進步、不能批評和自我批評。發現誰要是革命歌曲唱得好，必定請他再唱，自己再學著唱，一定要學會了才罷。　　

孔子從不宣揚奇談怪論、暴力、不可知論、鬼神論。盡管別人常常拿這些東西吸引人迷惑人脅迫人。　　

子貢后來回憶說：“孔校長的學問和精神，有許多文章可以讀到。必然規律和宿命論，從來沒有聽他提過哪怕一句。”顏淵有一回贊嘆說：“孔校長教育給我們的革命道路，看起來很簡單，很容易走，實際實行的時候，是需要堅定的革命覺悟才能堅持的。規律往往與常識相反，我們根據常識而犯了錯誤，也常常只有孔校長能指出來。孔校長擺事實，講道理，堅持政治教育，既充分發揮了我們的主觀能動性作用，又充分發揮了他的教導的綱領性作用。”達巷地區的人民贊美孔子說：“偉大的教育家啊，博學多才而不為功名利祿所累。”孔子聽后說：“我有什么好學習的啊。是我堅持革命立場？是我建設統一戰線？我堅持革命立場而已啊。”琴牢說：“修正主義猖獗，所以堅持革命立場才尤其值得敬佩。”　　

魯共哀總書記十四年那個春天，打獵打到一頭大野獸，是魯共叔派的普通黨員在鉏商地區獵獲的，大家認為很不祥——就像今日世人覺得日本不斷捕獲大野獸鯨魚而沒有受到懲罰，世界前途很不祥一樣。孔子看了后說，“是麒麟啊。”記載下這個事件后不久真共產黨員顏回又死了，孔子說：“顏回都死了，革命前途渺茫啊。群眾運動又陷入低谷，連日本人都可以跑到東海來捕鯨了，我是看不到革命勝利的那天啦。”　　

于是感嘆到：“我沒有辦法了，革命前途怎么樣，你們怎么辦，只有天知道！”子貢說：“校長怎么對革命前途這么悲觀，啊？”孔子說：“革命的勝利要有理論和實踐水平都高超的領導，要有高漲的群眾運動，內因外因相結合才能成功。堅持理想的伯夷、叔齊已經去世了，柳下惠、少連走議會道路慘敗、被釘在右傾恥辱柱上，虞仲、夷逸墮落成無政府主義，只有我還活著啦。現在這個樣子，我怎么不悲觀啊！”　　

在實現共產主義社會理想的現實受到挫折后，孔子對革命前途很是悲觀。孔子說：“不行啊不行啊，革命不能沒有接班人，我不能讓后人沒有理論指導。否則后人還以為我們都是修正主義呢。”于是決定專心理論研究，以魯共革命史為依托，以大周共運精神為指導，總結殷以來新民主主義革命的經驗教訓，發展共產主義理論，吳修楚修自稱“真正的共產主義者”，孔子告訴后人他們實際上是修正主義。接著孔子有重大理論突破，發現吳修楚修晉修等發起的偽共產國際、以大周共運名義召開的踐土會議提出的理論“物質財富的極大涌流是共產主義的基本特征之一”是國際修正主義特別編寫的死循環電腦病毒，能破壞一切安裝了“革命運動”牌操作系統的電腦，于是孔子針對性地成功編寫出殺毒程序《春秋》，扉頁上寫著：“無產階級專政條件下繼續革命的理論——《春秋》”，也就是后人熟悉的另外一個名字：“孔子的晚年錯誤”。　　

《春秋》這“無產階級專政條件下繼續革命”的階級分析方法遂由人民群眾所掌握，從此，漢奸、買辦、野心家和修正主義分子都只能戰戰兢兢躲在陰謀之中，只能打著紅旗才能反紅旗，直到今天還是如此。　　

從前革命運動時期，孔子堅持“少數服從多數”的黨內政治民主，從來沒有違反過這個組織原則。但編寫程序《春秋》的時候，孔子堅持實際民主，堅決反對本本主義，在且僅在——這件大事上堅持“真理有時候掌握在少數人手中”的另一條共產主義建設技術，完全排除了子夏等特等畢業生的干擾，寫出了偉大殺毒程序《春秋》。在把《春秋》列為孔子大學的必修課程后，孔子說：“以后革命派向我尋求智慧并感謝我，將是《春秋》的功勞；反動派污蔑我要打倒我，也將是因為《春秋》。某些人即使利用了《春秋》里某些技術實現資本主義和官僚主義復辟，我斷定他們也是不得安生，不會長久的，另一些人將用《春秋》里另外一些技術武裝起來打倒這些反動派！”　　

完成《春秋》的第二年，以衛出總書記的父親蒯聵為首的反動派聯合第五縱隊衛共孔悝派發動政變，推翻衛出總書記為核心的衛共，衛出總書記投奔魯共繼續革命。其時，六十三歲的子路是衛共孔悝派總參謀，聽說政變后趕回衛國，造訪蒯聵，要求將第五縱隊頭子、子路的原上司孔悝正法。蒯聵反對，子路準備火燒主席臺。蒯聵恐懼，派年輕武將石乞、壺黡攻擊子路，子路寡不敵眾戰死。孔子聽說衛國動亂，感嘆：“哎，堅持左派武裝斗爭毫不妥協的由同學一定舍身成仁了！”動亂過后傳來準確消息，子路果然已經戰死。孔子總結子路的一生，說：“自從由同學經過我的介紹加入共產黨，我就再沒有聽說過關于共產黨的風言風語，黨性多么淳樸的由同學啊！”。　　

孔子病重。剛從齊國出差回來的子貢馬上趕來看望孔子。當時孔子正拄著拐杖閑靠在門邊看風景，看到子貢，說：“賜啊，我就要死了，你來得太晚啦，我沒有精力教你什么東西啦。”孔子發完這個感嘆，作了首應景短作：“山崩地裂，巢覆卵毀，革命導師老去，就是圣人也沒有什么辦法吧！”唱完后傷心落淚，接著對子貢說：“修正主義越來越猖獗，我是準備死后被打倒的，打倒有什么了不起，粉碎而已。太平天國講基督教的平等，殷辛亥革命講三民主義的平等，我們大周共產國際講共產主義的平等。我看啊，修正主義以后會用殷民主社會主義來歪曲我。”過了七天，孔子去世。　　

孔子享年七十三，去世的時候是魯共哀總書記執政第十六年的四月二十六。　　

哀總書記出席孔子葬禮的時候致辭：“老天不長眼，不愿讓博學的老人多活幾年為革命發揮余熱，把我一個人留在世上管理魯共，我戰戰兢兢、怕是帶領不好大家啊！國父啊，你安心地去，革命事業一定會后繼有人的！”子貢在葬禮后大罵哀總書記：“假惺惺的官僚主義！一定逃脫不了在被魯國人民拋棄的滅亡命運！孔校長反復強調過：‘不走社會主義道路，就要墮落成修正主義；不撥亂反正，就不能明確基本道路，就要犯組織錯誤。沒有共產主義覺悟就是修正主義分子，修正主義分子就要被人民拋棄。’孔校長在世的時候把我們校長排擠出魯共中央，去世了跑來哀悼，說什么‘剩下我一個人領導魯共’，革命是你一個人完成的嗎！”　　

孔子被孔子大學的學生們安葬在首都北部泗水邊，與青山長河為伴，所有當年畢業的學生都加強共產主義意識形態的政治學習三年，三年學習后才離開孔子大學，去各地發動革命運動，有的就此永別，有的偶爾回來發展新同志。只有子貢同學留校任教，加強共產主義信仰建設，六年后才離開。孔子大學的學生和慕名而來到孔子大學孔墓分校周圍安家的有百余家，發展成后來的孔鎮。魯國革命者每年都要在清明節給孔子掃墓、獻花圈，探討六藝的最新理論發展。孔子墓占地一頃。孔子大學孔墓分校后來解散，校區改造為孔子紀念館，藏品豐富，延續至今已經兩百多年。漢共前高總書記劉邦同志視察魯省——即過去的魯國——的時候還去參觀過孔子紀念館。魯省選舉后新任領導常常要先到孔子紀念館進行就職宣誓。　　

孔子的兒子名叫孔鯉，字叫伯魚。伯魚享年五十歲，先于孔子去世。　　

伯魚的兒子名叫孔伋，字叫子思。子思享年六十二歲，曾經被宋修迫害，他的主要思想體現在其經典作品中，名字叫《建設統一戰線的技術——中庸》　　

子思的兒子名叫孔白，字叫子上，享年四十七歲。子上的兒子名叫孔求，字叫子家，享年四十五歲。子家的兒子名叫孔箕，字叫子京，享年四十六歲。子京的兒子名叫孔穿，字叫子高，享年五十一歲。　　

子京的兒子叫子慎，享年五十七歲，曾任魏共國務院總理。　　

子慎的兒子叫孔鮒，享年五十七歲。時逢秦修趙高背叛秦共革命，孔鮒在陳涉領導下的起義軍擔任總參謀長，在陳市戰死。　　

孔鮒的弟弟字叫子襄，享年五十七歲。在中共孝惠總書記執政的時候曾經擔任中央黨校校長，后任長沙市委書記，個頭跟孔子一樣高。　　

子襄的兒子叫孔忠，享年五十七歲。孔忠有兩個兒子：孔延年和孔安國。孔安國是今日中央黨校前校長，后任長臨淮市委書記，英年早逝。孔安國的兒子叫孔卬，孫子叫孔驩。　　

侃《仲尼燕居第二八》　　

【仲尼燕居，子張、子貢、言游侍，縱言至于禮。】——孔子閑來無事，三個學生在身邊，大家暢所欲言，談到了“禮”。燕居即閑居。人物中，〖顓孫師，陳人，字子張，少孔子四十八歲。〗〖端沐賜，衛人，字子貢。少孔子三十一歲。〗〖言偃，吳人，字子游，少孔子四十五歲。〗孔子是魯國人，師徒四人屬四個諸侯國，在古聯合國東周，孔子大學是一座國際型的一流大學，招收各國學生，用鎬京普通話教學。　　

【子曰：「居！女三人者，吾語女禮，使女以禮周流無不遍也。」】——孔子說，你們仨坐好，我跟你們講講“禮”的真義，你們學到手了，就沒有什么學不好做不好了，走遍天下也不怕。　　

【子貢越席而對曰：「敢問何如？」】——子貢同學激動得從座位上站起來跑到孔子身邊，問：“有這么厲害？快跟我們講講。”　　

【子曰：「敬而不中禮，謂之野；恭而不中禮，謂之給；勇而不中禮，謂之逆。」】——孔子說，敬而不符合禮，叫做野，比如小嘍羅敬他們的大哥；謙遜或恭維而不符合禮，叫做滑頭；光一股造反氣概而不符合禮，叫做忤逆，比如農民起義沒有一個堅強進步的黨的領導，最后就是自己做皇帝，沒有什么進步。　　

【子曰：「給奪慈仁。」】——孔子說，一滑頭，就沒有“慈”和“仁”了。　　

【子曰：「師，爾過；而商也不及。子產猶眾人之母也，能食之不能教也。」】——孔子說，言游同學，你的禮太過了，商同學跟你相反，你們倆互相學習中和一下就好了。鄭國的子產是個好官，然而跟商同學的修養差不多，頂多做到了民之父母，保證人民的衣食住行，然而不能給人民樹立榜樣，教導人民實現共產主義的高尚追求。　　

【子貢越席而對曰：「敢問將何以為此中者也？」】——子貢聽到這里坐不住了，說子產那么好的官竟然也不算有成就的，那么誰能夠是我們學習的榜樣？　　

【子曰：「禮乎禮！夫禮所以制中也。」】——孔子說，只有完全按禮來，才能成為榜樣。　　

【子貢退，言游進曰：「敢問禮也者，領惡而全好者與？」子曰：「然。」】——子貢同學回到座位上去，言游同學站起來問：“　孔　老師講了這么多，敢問禮在何方，是不是能鉗制惡行、成全善行？”孔子說：“言游同學講得不錯。”　　

【「然則何如？」子曰：「郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁鄉黨也；食饗之禮，所以仁賓客也。」】——言游同學繼續問：“那具體怎么做？”孔子說：“瞻仰革命烈士陵園，以不忘革命精神；打牙祭招呼列祖列宗，以尊重祖宗；參加葬禮，以尊重死者；舉行射箭比賽，以跟志同道合者聯絡感情；辦宴席做招待，以歡迎客人。”　　

【子曰：「明乎郊社之義、嘗禘之禮，治國其如指諸掌而已乎！是故，以之居處有禮，故長幼辨也。以之閨門之內有禮，故三族和也。以之朝廷有禮，故官爵序也。以之田獵有禮，故戎事閑也。以之軍旅有禮，故武功成也。……】——孔子說，能夠按照禮法（“禮”的法律，還有民法、刑法、憲法等）在固定的時節組織全心全意向往共產主義的干部和群眾瞻仰革命烈士陵園、干部和群眾同吃同住，做到了這兩點，治理國家跟看手上的紋路一樣清楚容易。所以，生活中要批評和自我批評，尊老愛幼，就能長幼有序，各得其所；家庭里有了“禮”，父族、母族、妻族就能守望相助；朝廷有“禮”，官僚們就能各司其職，瀆職和腐敗就能杜絕；軍事演習能夠按“禮”定時舉行、圓滿完成，帝國主義就不敢輕舉妄動；軍隊能把“三大紀律八項注意”的“禮”落到實處，就能戰無不勝……　　

歷史學家司馬遷禮贊孔子　　

孔子是偉大的無產階級革命家、政治家、思想家，久經考驗的共產主義戰士。　　

即使達不到孔子同志的政治修養和理論水平，但是，只要有向孔子同志學習的精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。我讀孔子的文章，神情向往，要是孔子是一個現代人，我能在他的課堂上聽一堂課，該是多好啊！我參觀魯省孔子紀念館，看到孔子同志奮斗中用過的遺物，以及魯省黨組織經常在那里舉行的理論研討會，使我流連忘返，久久不愿離去。　　

古往今來，有多少革命領袖各領風騷百十年，但今日能夠留給人民紀念和學習的，屈指可數。孔子出身于底層勞動人民之中，占領了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章，已經指導了十余代的革命者，并將繼續指導各國人民和各民族的革命，一直到太陽永遠不再升起。孔子將歷史的和人民的智慧與經驗歸納總結為孔子思想，展敘為“禮、樂、射御、書、數”六藝，改造為魯化中國化的“公有制建設、共產主義信仰建設、國防現代化、外交獨立自主、經濟自力更生”這樣的五行技術，找到了實現共產主義的唯一道路。　　

孔子同志永垂不朽！　　

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