《莊子》里有一段著名的話：既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我與若不能相知也。則人固受其黮闇，吾誰使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？"
　　"何謂和之以天倪？"曰："是不是，然不然。是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯?；曋啻羝洳幌啻：椭蕴炷撸蛑月?，所以窮年也。忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。"　　

   以上這段話翻成白話文，意思就是：“倘使我和你展開辯論，你勝了我，我沒有勝你，那么，你果真對，我果真錯嗎？我勝了你，你沒有勝我，我果真對，你果真錯嗎？難道我們兩人有誰是正確的，有誰是不正確的嗎？難道我們兩人都是正確的，或都是不正確的嗎？我和你都無從知道，而世人原本也都承受著蒙昧與晦暗，我們又能讓誰作出正確的裁定？讓觀點跟你相同的人來判定嗎？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的評判！讓觀點跟我相同的人來判定嗎？既然看法跟我相同，怎么能作出公正的評判！讓觀點不同于我和你的人來判定嗎？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的評判！讓觀點跟我和你都相同的人來判定嗎？既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的評判！如此，那么我和你跟大家都無從知道這一點，還等待別的什么人呢？辯論中的不同言辭跟變化中的不同聲音一樣相互對立，就像沒有相互對立一樣，都不能相互作出公正的評判。用自然的分際來調和它，用無盡的變化來順應它，還是用這樣的辦法來了此一生吧。
　　“什么叫調和自然的分際呢？對的也就像是不對的，正確的也就像是不正確的。對的假如果真是對的，那么對的不同于不對的，這就不須去爭辯；正確的假如果真是正確的，那么正確的不同于不正確的，這也不須去爭辯。忘掉死生忘掉是非，到達無窮無盡的境界，因此圣人總把自己寄托于無窮無盡的境域之中。”　　

莊子是一個智者，辯無勝的理論就是他提出來的?！兜赖陆洝返拈_篇就說：道可道，非常道。意思就是：道是可以說的，但說出來的就不是那個真正的道了。所謂大道無言。人說的每句話背后都有其生長環境的影子，在什么環境長大，就受什么教育，受什么教育，就說什么話，做什么事。這樣看來，人，就是環境的產物。因各人生存環境的不同，所以說世上沒有完全一樣的人，也沒有完全不一樣的人。每個人說出的話都是代表他的立場，每個立場都有其正確性和片面性。人們做出的選擇和說出的話，在當時往往都認為是對的，后來即使知道錯了，也不是被誰說服，而是在事情中汲取教訓所致。常常聽人說站在對方的立場考慮事物，叫換位思考，說得輕巧，即使站在別人角度考慮，也首先是站在自己的立場看的，請問人怎么做得到完全舍棄自己的立場？就是能站在別人角度看問題，難道就能正確？就能替別人著想？　　

當a去過麗江，a就可以相對準確地描述麗江，他橫說豎說都是麗江。如果a去向沒有去過麗江的b介紹，b即使聽得津津有味，非常認同，但b橫說豎說都不是麗江。一個人經過思索說出的理論，就好像是去過麗江說出的話，如果你解說的對象也去過麗江，你們肯定有很多共同點，你們自然是一路的。如果解說對象沒去過麗江，他也不同意你所說的觀點，你就很難說服他，再說，即使說服了，這樣的說服有意思嗎？　　

每件事物都有兩面性，但人往往只有一個立場，所以一個人很難從兩面將事情描述清楚。就拿《金瓶梅》這本書來說，淫蕩者在書里看到淫蕩，歷史家在書里看到歷史，倫理家在書里看到倫理，美食家在書里看到食譜......天上月亮只有一個，但評月者何止千萬，所謂：千江有水千江月。每個人在受到生活的熏陶后，都形成了一定的思維模式和性格結構，當內心受到沖擊后，他就會毫不猶豫地采取各種方法來捍衛他的理論，甚至還會攻擊他人。如果人們能做到相對就事論事還好，問題是在辯論過程中，由于有利益的立場，人情的立場，學術的立場，權力的立場等，那就使事情變得更加迷亂不清。最后往往會演變成不求真理求輸贏的局面?？偠灾捎诟魅肆龅膹碗s性和事物的多面性，彼此都很難從純理論上將對方說服。即使看似說服了，那也是一種似是而非的說服，不是從真理角度的真正悅服?！　?/p>

那有人問：按你這樣說，那理論還有什么價值？不是說理論指導現實嗎？當然不是這樣，每個人都有表達自己看法的自由。即使說出辯無勝的莊子，不也和惠施有一段魚樂名辯嗎？《道德經》不也有洋洋五千言嗎？事無絕對，文字、理論還是很重要的，但文字、理論本身不是真理，它們只是通往真理的途徑，問題是很多人執指為月，“死”在文里句里。理論固然有其重要性，但沒有身體力行的實踐，理論就是空中樓閣。讀萬卷書，行萬里路，閱人無數，明師指路，自己感悟，感悟后最最重要的還是落到實處，如果你說出的理論，自己都不能落到實處，那怎么能說服別人？當年毛主席理論那么強大，他還不是受到排擠。后來主席為什么能登上歷史舞臺？除了他能學、能說，關鍵他還能做，而且后來發生的事實，也都證明了主席理論的正確性。理論指導實踐，實踐完整理論?！　?/p>

百言不如一行，幾千年前的智者就是告訴我們要真修實證。就是告訴我們不要試圖拿理論說服他人，更不要迷于理論而忘記實證。不能沒有理論，更不能沒有行動。想說服別人還不如從自己做起。
　　

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