迷之困窘：困卦之詮釋　　

（下坎上兌）困：亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。　　

［釋詮］困卦：某些個(gè)人和集體自濟(jì)過足。世界，宗教興盛，迷信被捧，罪惡無人追究。這是充滿謊言和背信棄義的時(shí)代。　　

［把握］社會、個(gè)人陷入宗教迷狂的時(shí)代，也是道德墮落，妖風(fēng)四起的階段。只有騙子才吃香喝辣，只有黑幫才權(quán)勢熏天，整個(gè)世界都困于自私自利的狀態(tài)，從而上演著各色的悲喜劇。　　

《彖》曰：困，剛掩也。險(xiǎn)以悅，困而不失其所亨，其唯君子乎！“貞，大人吉”，以剛中也；“有言不信”，尚口乃窮也。　　

［釋詮］《彖傳》說：困卦，說的是思想被遮蔽和掩蓋的時(shí)代。處境艱難而能有所追求，窮厄委頓卻又取得事功，也許只有大丈夫才能做到。“世界上宗教興盛”，是因?yàn)槿嗣駴]有思想哺育，只能以對精神幻象的擁抱來代替對自然規(guī)律的敬畏。“充滿謊言和背信棄義”，說明為既得利益的長久占有而進(jìn)行的欺騙是社會困窘的總病根。　　

［把握］思想把握本質(zhì)，精神感知現(xiàn)象，器物只是一個(gè)空架子。當(dāng)思想被現(xiàn)象所遮蓋，精神被器物的堆積所掩埋，人就只能將心靈寄托于滿嘴符咒的巫師、教主和騙子了。因?yàn)樵谒麄兊脑S諾里有著太多令人迷醉的幻象和讓人恐懼的撻伐。　　

《象》曰：澤無水，困；君子以致命遂志。　　

［釋詮］《大象傳》說：澤而無水，困窘已極。因而勇敢的人們以揭示生命的真諦，暴露騙子的丑惡為自己的神圣使命。　　

［把握］澤中無水，猶如肉體沒有了神經(jīng)，精神缺乏正確思想的支撐和指引，必然走向窮困挫厄，迷狂腐朽。　　

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿，兇。　　

［釋詮］初爻：猶如身體捆在了木樁上，思想一旦被黑暗所籠罩，心靈就無法解脫欲念的束縛，從而到處惹事生非。　　

《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。　　

［釋詮］《小象傳》說：“思想被黑暗籠罩”，是因?yàn)椴磺宄恳皇挛锒茧[藏著感覺不到的本質(zhì)和規(guī)律。　　

［把握］生命，生命，生是活的本質(zhì)，命是軀體存在的方式。懂得了生，尤其是生生，才會明白人的前世就是父母的基因，后世在于子女的命運(yùn)，而非警幻幽境或地獄天堂。這時(shí)，人們才能知曉生活的本來意義，血緣何以如此相親。　　

九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀；征兇，無咎。　　

［釋詮］二爻：就像貪圖吃喝玩樂，只能做一具行尸走肉的打手一樣；人被名利的欲望所控制，就只能成為權(quán)貴和金錢的犧牲品。與自己的私欲狹隘自我相抗?fàn)帲m然非常痛苦，但是戰(zhàn)勝后卻能獲得人生無限的光明。　　

《象》曰：“困于酒食”，中有慶也。　　

［釋詮］《小象傳》說：“貪圖享樂，就會成為行尸走肉”，提醒人們生活要有節(jié)制，不能放任自流。　　

［把握］酒食是物欲必求，名利是精神需要，人生不可離之而活。只要不為其所迷，節(jié)制有度，生活就會歡喜無限。　　

六三，困于石，據(jù)于蒺藜；入于其宮，不見其妻，兇。　　

［釋詮］三爻：困于巨石下，爬在荊棘上，就像缺男少女的家庭“構(gòu)型”一樣，祝福難料啊。　　

《象》曰：“據(jù)于蒺藜”，乘剛也；“入于其宮，不見其妻”，不祥也。　　

［釋詮］《小象傳》說：如果說“爬在荊棘上”，還是困于身的話，那么“缺男少女”，就是困于心了。這都是不正常的現(xiàn)象。　　

［把握］萊布尼茲的“單子論”因?yàn)椤安婚_窗戶”，所以“理念”可獨(dú)居幽處，自我陶醉。但是，陰陽觀則必須雙向和層疊地考慮問題。失位、錯(cuò)據(jù)都為不祥之兆。那么單身的僧、道、尼、比丘、牧師自身都不能獲得圓滿，還能給別人帶來圓滿的天國結(jié)局嗎？　　

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。　　

［釋詮］四爻：社會風(fēng)氣的改變，像既有漸進(jìn)、又有突變演化的物質(zhì)世界一樣是循序遷移的。一些人因被物欲名利地位所困，經(jīng)常會做出悖逆自然的行為和舉動，勿須大驚小怪，只要大家共同加以約束，這種現(xiàn)象就會越來越少，以至最終徹底改變。　　

《象》曰，“來徐徐”，志在下也；雖不當(dāng)位，有與也。　　

［釋詮］《小象傳》說：“循序漸進(jìn)”，是器物的自在屬性；雖然道理不盡完整，卻是形而下的必然存在。只要補(bǔ)配形而上的自發(fā)的能動性，整體生成的觀念就會得以樹立了。　　

［把握］整體生成邏輯的“整”，就在于兼容并包。其正，則為大道法則，太極陰陽原理。此亦是大中至正、至整之謂也。提“正”，不論“整”，形而上無確認(rèn)憑借，社會就由槍桿子來定是非了；提“整”不講“正”，形下無生成動力，那社會也就只能由宗教唯心的虛幻思想來禁錮智慧才能達(dá)到有序的效果了。“整正兒的”（此不過民間的一句口頭語而已，卻可見傳統(tǒng)的深蘊(yùn)就在于民眾之中），才是自然的。　　

九五，劓刖，困于赤紱；乃徐有說，利用祭祀。　　

［釋詮］五爻：政府意志地嚴(yán)刑峻法，執(zhí)政地位就會受到困擾。如果政府繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，慢慢地施以文明孵化，就會取信于人，也就能夠長保江山社稷了。　　

《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有說”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。　　

［釋詮］《小象傳》說：“割鼻斷足”，只傷其身，不服其心。“緩施孵化，才可以改變思想”，因?yàn)榇蟮乐蓖ㄐ撵`。“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)”，就可以不違基因血脈的遺傳稟性，順理成章，享受祖宗的福蔭了。　　

［把握］孵、法、道是大道軸心位格品質(zhì)體系的整生、正應(yīng)邏輯。是以道治國，以法治國，還是以德治國，“教化弄人”？不完整、不正確都有過失。偏于任何一執(zhí)，都不會有通暢和諧的美好生活。　　

上六，困于葛累，于臬兀；曰動悔有悔，征吉。　　

［釋詮］上爻：受困于藤蘿蛛網(wǎng)般的理念糾纏，搖擺于各種欲望和利益之間，不會有好的結(jié)果。既然動也悔，不動也悔，倒不如斬?cái)嗝\利鎖，抱持大道，堅(jiān)信正義，走陽光之路。　　

《象》曰：“困于葛累”，未當(dāng)也；“動悔有悔”，吉行也。　　

［釋詮］《小象傳》說：“糾纏于藤蘿之間”，是因?yàn)闆]有走對路。“進(jìn)也后悔，退也后悔；理不對，事也不對；興百姓苦，亡百姓苦”；說明到了當(dāng)機(jī)立斷，必須擺脫困境的時(shí)候。　　

［把握］《王注》有言：“凡物窮則思變，困則謀通。處至困之地，用謀之時(shí)也。”這與毛澤東：“窮則思變，要干，要革命”，是一脈相承的。和諧，是在斗爭中取得的。對邪惡勢力的退讓，就是對善良百姓的從精神到肉體的謀殺屠宰。　　

［總論］“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。”艱難困苦，玉汝于成。正義之士的豪言壯語，必然應(yīng)驗(yàn)在正義的事業(yè)之中。孔子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”。文明大道就是人類在與各種窮困的境遇和危險(xiǎn)歹毒的壞分子斗爭中開辟出來的光榮之路。　　

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