遠之關聯：益卦的詮釋
（上震下巽）益：利有攸往，利涉大川。
［釋詮］益卦：利于界限的突破、跨越和大道關聯幾制的連續發展。
［把握］物質世界突變的關鍵環節，與大道幾制構成是緊密相連的。
《彖》曰：“益”，損上益下，民說無疆；自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有慶；“利涉大川”，木道乃行。益動而巽，日進無疆；天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
［釋詮］《彖傳》說：益卦，把形而上存在的能動力量轉換成為物質世界的真實所有，老百姓就會無限歡喜。將形而上的法則、規律之“在”，規定為器物必然遵守的道，百姓才能領會并體驗到她的功用。
“能夠解決關鍵問題”，說明大道的整生邏輯確實值得人們祝福慶賀。“有利于大道機制的連續發展”，正如在江河中乘舟而行，一帆風順。能動而又遜順，就會領受到形而上之道的世界是永無止境的。天地相合，化生萬物，其中的道理千條萬條，數也數不清。但是，時空一體，相偕共進，則是大道真、善、美的直觀體現。
［把握］此《彖》辭的關鍵在于“凡益之道，與時偕行”。由于字母文字理念的主觀性，以及一個多世紀以來西學東漸的根本影響，人們對漢語言文本中字、詞、句、章的理解也越來越習慣于主觀化、拼音化；從而，對文本的“客觀”性、自然性、整合性視而不見，經常犯下言不及義的錯誤。
比如時下流行語“與時俱進”，明顯脫胎于此，卻只運用了其主觀性一個方面的意義，而將客體的前提規定損失殆盡。由于主客分離，所以，所謂的“與時俱進”，不過成了一句不負責任的托詞和媚俗欺心的獨斷話語。
在這里，“凡益之道，與時偕行”，主體是“道”，不是人。且此“道”還被“益”、“凡”清楚地限制著。尤其是這里“道”的含義，偏重和強調的是“道”的有型機制，而不是“規律”、“法則”及“思想”。規律、法則、思想的產生雖然離不開時間因素，但也同樣離不開空間因素。離開了益卦的特定生象狀態和機制的物質屬性，“與時俱進”就只是一句理念性的空話、廢話。只有主觀自慰之心，而沒有絲毫的實踐意義。這也正是當今學術界最時髦和盛行的“精英”“與時俱進”的形而上學。目前的經濟學家、金融家、哲學家之所以成為過街老鼠，人人喊打，正在于此。
《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
［釋詮］《大象傳》說：風雷相得益彰。有道德的人見到有比自己更好的善行，就學著去做；發現了自己的過錯就立刻改正。
［把握］由此想到2008年兩個政治領袖的兩句不同言辭所表現出的不同的道德境界。一個是中國元首胡錦濤在紀念改革開放三十周年大會上講到：“對的就堅持，錯的馬上改。”一個是美國總統奧巴馬在就職演講中的措詞：“美國，決不會為自己的生活方式道歉。”通過此卦爻辭，道德高下，明眼人是否會當下立判？傳統的力量是深沉久遠的。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
［釋詮］初爻：若想大有作為，必須學懂弄通大道哲學基元范疇的全部意義。只有這樣，才能不犯邏輯錯誤，少犯思想錯誤，養成良好的生活作風，并獲得實踐的成功。
《象》曰：“元吉無咎”，不厚事也。
［釋詮］《小象傳》說：“弄通大道哲學范疇基元，才不會犯邏輯錯誤”，說的就是不把簡單問題復雜化。
［把握］市場經濟體制的很多觀念和做法，尤其是金融衍生品的瘋狂炒作，究其本質不但拋棄了文明的前提，而且故意地從自私原則出發“把簡單問題復雜化”，以利壟斷資本亂中取勝。這與腐敗官吏刁難民眾，從而使群眾橫生禍端謀取不義之財是一個性質。所以，我們才會發現壟斷集團、金融寡頭、買辦精英、賣國權奸總是穿著同一條褲子，成為一個戰壕里的僵尸，并且成為敗壞國民道德素質的罪魁禍首。
六二，或益之，十朋之龜。弗克違，永貞吉；王用享于帝，吉。
［釋詮］二爻：有時，用大靈龜占卜，也可得到幫助。永遠抱有整體觀念，不因個人利益的損害而違背，終會得到幸福的報償。作為一個國家的領袖，遵守正確的宇宙觀，忠誠執行大自然的道德律令，就會給這個國家和人民帶來好運。
《象》曰：“或益之”，自外來也。
［釋詮］《小象傳》說：“有時，確實會得到冥冥之中的估助”，說明雖然與外在世界有所分別的“我”是一個“獨立”的內在，但是自己的生命卻也一樣是大自然所賦予的，只不過是自然界的一個分子，共同受自然所調控而已。
［把握］其實所謂“冥冥之中”，不過就是形而上的“世界”而已。除了眼見、手觸的物質世界為我們所熟悉了解，之外的心靈意識已經“冥”在其中。而形而上的道境就更是“冥”上之“冥”了。法則、規律、思想不就是這個樣子嗎？當你沒有掌握，不清楚它的本質，又不想弄懂其中的原委時，它是那樣的神秘、驕矜，令人禁不住要喃喃低問：太陽為什么總是每天從東方升起，又從西方落下？可是，一旦知悉運用，卻一夢初醒，天下大白，好處無盡。又讓人喜不自勝地驚訝贊嘆：原來是地球繞著太陽在轉啊！
六三，益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭。
［釋詮］三爻：益卦之理的功用還在于解困扶危、興利除弊。一介草民能講誠信，據中道，拯危救難，就會勝過朝廷里那些飽食終日、無所用心的文臣武將了。
《象》曰：益用兇事，固有之也。
［釋詮］《小象傳》說：“有利于糾弊去害”，因為益卦的道理本就是自然的生生法則。
［把握］注意“固有”的自然波動頻率屬性，才能免于意志的擾亂。
六四，中行告公從，利用為依遷國。
［釋詮］四爻：能找到世間可以通行的陽關大道，誰都會言聽計從。上古不就有遷徙國都、趨利避害以惠天下的事件嗎？
《象》曰：“告公從”，以益志也。
［釋詮］《小象傳》說：“誰都會言聽計從”，是因為講的是利己利人的道理。
［把握］此爻旨在告誡人們在社會交往中，要出好主意，不要支餿點子。否則，損人不利己的事做多了，就不會有人相信你的話了。
九五，有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
［釋詮］五爻：政府持誠信仁德于天下，不肖說是建立了大道軸心位格品質體系。政策惠及大眾，人民就會感激國家哺育的恩德了。
《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣；惠我德，大得志也。
［釋詮］《小象傳》說：“仁德誠信在心”，人們不再懷疑恐懼，良好的社會風尚就能形成。上下交互信任，心志相通，整個國家都會享受福蔭的。
上九，莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。
［釋詮］上爻：一個團體或組織一旦貪得無厭，不但不會得到幫助，而且還會受到攻擊。所以，心志偏離了大道，就容易出現危險的事兒。
《象》曰：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來也。
［釋詮］《小象傳》說：“沒有人幫助你”，正是片面地要求別人別的集團，卻只顧自身利益的人或集團常說的一面之詞。這樣的人，或集團受到攻擊，是必然的事兒，沒有什么好奇怪的。
［總論］《淮南子·人間訓》引孔子曰：“或欲以利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門戶，不可不察也。”
凡施惠于人者，終將受益于人。凡損人利己者，也必會受到攻擊。懂得大道中行的陽剛之理，方能獲得一個有品質的幸福人生和瀟灑的陽剛氣概。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
