齊婕雯按：此文對理解法儒優缺點有很大幫助，送給各位。

當今右派把左派對儒家的批判和繼承宣傳成左派要打倒儒家的全部，右派還故意把儒家等同于“全部的中國傳統文化”，這種宣傳是別有用心的。左派必須要警惕的一點是：右派正在故意把左派學者宣傳成全面否定儒家學者的斗士，目的是把左派推向傳統文化的對立面。所以，左派應當高度警惕，在探討儒家學說的精華與糟粕的時候，建議同時高舉法家旗幟，防止中了右派的暗箭。　　

各位看看下文，就知道儒家和法家在當年左派心中的大致比較了，也知道當年中國對傳統文化討論和探索的深度和水平。在當年的左派眼里，儒家學說的一大缺陷是否認階級斗爭，過于強調維護舊秩序和剝削階級的利益。當年左派批判儒家學說的地方，主要是在階級斗爭和為誰服務的問題上。

我們改造儒家文化，要把儒家改造成為人民服務的文化，而不是要打倒儒家文化。要全面打倒儒家文化的，恰恰是右派。不打倒儒家文化，右派的洋奴思想就始終無法抬頭。所以左派批判和繼承儒家文化，正是要發揚儒家文化的精髓，剔除儒家文化中的糟粕，同時要百花齊放，吸收法家文化的優點。　　

趙高篡權與秦朝的滅亡　　

北京大學、清華大學大批判組 　　

(1974，09，08， 《人民日報》) 　　

　 　兩千一百多年前，在我們偉大祖國的大地上，出現了一個生氣勃勃的初步統一的封建國家，這就是秦始皇領導建立的秦王朝。它在政治、經濟、文化各個方面，進 行了大刀闊斧的革新，有力地促進了社會的進步。然而，這樣一個頗有新興階級革命朝氣的王朝，在統一中國之后不久就滅亡了。

　　這樣一個歷史現象是怎樣發生的？

　　歷代的孔孟之徒，在這個問題上制造了大量的謊言。他們把秦王朝滅亡的原因，統統歸罪于秦始皇，歸罪于秦始皇的法家路線。

　　這全然是對歷史的歪曲！

　　沙丘反革命政變和秦始皇法家路線的中斷

　 　“一種社會制度被另一種社會制度所代替，是一個復雜的長期的革命過程。”①在我國第一個統一的中央集權的封建國家秦王朝建立的過程中，一直存在著復辟反復辟的激烈斗爭。（齊婕雯按：由此可見，毛澤東從來沒有認為革命會一次成功，因為復辟始終存在。）統一以后，這種斗爭并沒有結束。奴隸主階級復辟勢力采取種種手段，進行拚死的掙扎。他們有的在朝廷和宴會上公開跳出來鼓吹分封制，反對郡縣制；有的“入則心非，出則巷議”，大造反革命輿論，詆毀秦始皇的法家路線；有的更名改姓，潛伏下來，伺機變天；有的甚至赤膊上陣，進行卑鄙的暗殺活動。 混在秦政權內部的沒落奴隸主階級的野心家、陰謀家趙高，就是復辟勢力的主要代表人物。（齊婕雯按：黨內走資本主義道路的當權派，抗著紅旗反紅旗，形左實右。）　　

　　趙高本是趙國舊貴族的后代。在當時的社會大變革中，他全家成了秦王朝的官奴婢；趙高本人也做了宦官，“進入秦宮，管事二十余年”，騙取了秦始皇的信任。（齊婕雯按：參與革命的很多并非信仰共產主義。）　　

　　這個家伙懷著滿肚子沒落奴隸主階級對新興地主階級專政的仇恨，采用韜晦之計潛伏在秦王朝內部（齊婕雯按：韜光養晦），表面上裝作擁護秦始皇，當上了秦始皇寵愛的小兒子胡亥的法律教 師，“得幸于胡亥”，并且竊取了中車府令兼行符璽令事的職務，篡奪了秦朝中央的一部分權力。秦始皇出巡的時候，他竟成為身邊隨行的幾個近臣之一。

　 　公元前二一○年，秦始皇出巡東方，當年夏天，到了沙丘（今河北平鄉、廣宗一帶），突然死亡。趙高看見篡奪大權、改變秦始皇的法家路線的時機已到，立即跳出來發動了一場反革命政變。他利用掌握在自己手里的車馬衛隊和用來傳達朝廷命令、征調軍隊的“符璽”大權，扣壓了秦始皇臨終給公子扶蘇的信件，煽動和誘騙 胡亥，威脅和拉攏李斯，偽造秦始皇的遺詔，逼死太子扶蘇，禁閉并害死堅持秦始皇的法家路線的大臣蒙恬、蒙毅，立胡亥為秦二世。

　　趙高用反動的孔孟之道作為發動政變的思想武器。他引證儒家經典，說什么，歷史上有的奪權政變，“孔子著之”，“不為不忠”，“不為不孝”；今天發動政變正合乎孔 丘之“智”。他對胡亥說，始皇臨死前沒有分封諸子，不搞政變你就會“無尺寸之地”。他對李斯說，秦的丞相功臣沒有“封及二世”的，都是被殺身死，而發動政 變擁立“慈仁篤厚”、“盡禮敬士”的胡亥，就會“長有封侯，世世稱孤”②。在秦始皇“焚書坑儒”的幾年之后，趙高如此明目張膽地吹捧孔丘，鼓吹所謂“仁” 和“禮”，宣揚分封諸侯，這充分暴露了他復古倒退的反動儒家立場。在這個關鍵時刻，身居要職的丞相李斯，本來有可能搞掉趙高，粉碎復辟勢力的政變陰謀，但卻受剝削階級自私自利的本質所制約，為了維護個人的名利地位，妥協動搖，鑄成大錯。李斯在幫助秦始皇統一中國和鞏固中央集權的封建國家方面是有過重要貢獻 的，但也犯過嚴重錯誤。他在趙高發動反革命政變這個緊要關頭，出于私心，向反革命勢力退讓、屈服，就是重大污點之一。（齊婕雯按：很多老革命晚年的時候死到臨頭才知道反文革是為了反對毛澤東。）

　　沙丘反革命政變 后，秦二世胡亥完全成了趙高手中的一個傀儡皇帝。“事無大小輒決于高” （齊婕雯按：說的正是站在后臺用槍指揮黨的人。）。趙高獨攬了大權，立即向秦始皇的法家路線展開全面的反撲。他推行了一條“收舉余 民，賤者貴之，貧者富之，遠者近之”③的反動政治路線。這些所謂“余民”，所謂“賤者”、“貧者”和“遠者”，決不是被壓迫被剝削的廣大勞動人民，而是那 些被新興地主階級的革命和專政打翻在地的沒落奴隸主貴族。這條路線，完全是孔老二、呂不韋“興滅國，繼絕世，舉逸民”、“克己復禮”的反動路線的繼續。在 組織路線上，趙高大搞“順我者昌，逆我者亡”。他安插親信，網羅死黨，讓他的女婿閻樂當上了首都咸陽令，他的弟弟趙成當上了郎中令。同時“更為法律”，篡 改了以堅決鎮壓奴隸主反動勢力為重要內容的秦法。在秦二世元年初，“大赦罪人”，把秦始皇執政的時候關押的罪犯放出監獄。另一方面，則向秦始皇的法家領導 集團進行血腥的階級報復（齊婕雯按：給右派摘反革命的帽子，然后再給他們戴上官帽，對左派趕盡殺絕）。儒家搞復辟倒退，從來是殺人不眨眼的，極其殘暴狠毒的。趙高煽動秦二世“滅大臣而遠骨肉”，“盡除去先帝之故臣”④，殺害了蒙 恬、蒙毅、去疾、馮劫等著名的文武大臣和秦始皇的二十多個公子、公主。牽連受害者不計其數。最后，連李斯也沒有被趙高放過，終于“腰斬咸陽市”，并“夷三 族”。對各郡縣地方官，也大規模地進行了清洗和殺戮。到了秦二世三年（公元前二○七年），終于又殺害了秦二世，并且公然提出恢復分封制。（齊婕雯按：回到單干制）

　 　趙高篡權以后，還大大加重了對廣大勞動人民殘酷的經濟剝削和政治壓迫，弄得“黔首振恐”。在埋葬秦始皇的時候，恢復了奴隸制時代的“人殉”，“后宮非有 子者”“皆令從死”；甚至還把許多修墳的工匠活活封死在墓中，“盡閉工匠臧者，無復出者”⑤。這種慘絕人寰的殘暴行為，是歷史的倒退。他們恢復了阿房宮的修建，并征調五萬人為屯衛，“令教射狗馬禽獸”。“賦斂愈重，戍徭無已”。結果，京師的糧食草秣都嚴重不足，又從全國各地征調大量糧草入都。秦始皇的時 候，為了發展封建農業經濟，對從事農業勞動的比較貧苦的農民（當時叫“閭左”），規定的服勞役、兵役的時間是比較短的；趙高篡權后，就大規模地“發閭左之 戍”，把日益沉重的徭役負擔直接加在貧苦農民的頭上。種種倒行逆施，都是想要使貧苦農民重新淪落為奴隸。他們還采用殘暴的刑罰鎮壓人民群眾的反抗，“刑者 相半于道，而死人日成積于市”⑥。

　　這些情況說明，在沙丘反革命政變之后，秦始皇的法家路線已經中斷，而被趙高代之以復辟的儒家路線。 趙高復辟集團雖然沒有來得及在全國范圍內改變封建的政治、經濟制度，但它的倒行逆施，迅速激化了封建統治階級和農民階級的矛盾、奴隸主復辟勢力和廣大勞動 人民的矛盾、沒落奴隸主階級和新興地主階級的矛盾。在趙高篡權后不到一年的時間，公元前二○九年夏天，爆發了我國歷史上第一次農民大起義，很快就推翻了趙 高、胡亥的反動統治。地主階級和農民階級的矛盾的激化是秦朝滅亡的根本原因；趙高篡權是秦朝滅亡的最重要的直接原因。（齊婕雯按：拭目以待）

　　 駁“法家亡秦”論（齊婕雯按：毛澤東思想阻礙中國發展論）

　 　秦王朝迅速滅亡到底是不是“師申商之法，行韓非之說”⑦，推行了法家路線的結果？這是歷史上儒法論爭十分激烈的一個問題。歷代的孔孟之徒常常利用這個題目攻擊秦始皇及其法家路線。叛徒、賣國賊林彪也學著他們的腔調，寫了“論秦”三條，對秦始皇的法家路線極盡誹謗誣蔑之能事。

　　孔孟之徒叫嚷說：秦朝的迅速滅亡，是由于秦始皇“窮兵黷武”，“內平六國”，“北卻強胡”。林彪也攻擊秦始皇“輕啟戰端”。 （齊婕雯按：右派不是指責說抗美援朝、抗美援越統統都是錯誤的嘛？）

　 　毛主席指出：“歷史上的戰爭分為兩類，一類是正義的，一類是非正義的。一切進步的戰爭都是正義的，一切阻礙進步的戰爭都是非正義的。”秦始皇所進行的戰 爭，主要有兩種：一種是從公元前二三○年到公元前二二一年，在十年之內，以摧枯拉朽之勢，消滅了關東六國的諸侯割據勢力，統一了中國；一種是公元前二一五 年，派大將蒙恬發兵三十萬北擊匈奴。這兩種戰爭，前者結束了封建諸侯割據的局面，建立了我國歷史上第一個中央集權的封建國家。后者反擊了北方落后的匈奴奴隸主貴族的侵擾，保衛了人民的生命財產，保衛了中原廣大地區先進的封建經濟、文化。在當時的歷史條件下，這兩種戰爭都是正義的、進步的戰爭。消滅諸侯割據 局面所用的“兵”，抗擊匈奴奴隸主侵襲所用的“武”，都是完全必要的。“內平六國”，“北卻強胡”，不但不是秦朝滅亡的原因，相反，正是它興盛的兩個重要 條件。只有那些在社會制度上主張倒退，在侵略者面前主張投降的儒家無恥之徒，才會對此進行喪心病狂的攻擊。（齊婕雯按：右派不是大唱劃江而治的好處嘛？不是大唱市場換技術的好處嗎？）

　　同時必須指出的是：秦始皇 統一中國以后，比起春秋、戰國幾百年的任何時候，戰爭都大大減少了。春秋時期的二百四十年間，僅在魯史上有記載的，列國間的戰爭就有四百八十三次之多。到 了戰國時期，戰爭的規模更加擴大，次數頻繁。其中很多是非正義的割據混戰，給人民造成極大的痛苦。西漢的賈誼說：“諸侯力政，……兵革不休，士民罷〔pí 音皮〕敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上”⑧。這段話，從地主階級的立場出發，在一定程度上反映了秦統一前后 的實際情況，也是對儒家惡毒攻擊的一個駁斥。

　　孔孟之徒的反動宣傳說，秦王朝的迅速滅亡，是由于秦始皇“賦斂無度”。林彪也跟在他們屁 股后面，攻擊秦始皇“苛賦稅”。　這是儒家反秦的老調。西漢的反動儒家代表人物董仲舒，信口開河，胡說什么：秦時“力役三十倍于古”，“田租口賦鹽鐵之 利，二十倍于古”⑨。此言一出，竟成了后代孔孟之徒攻擊秦始皇所引據的經典。一提起秦始皇的賦稅徭役，便開口“二十倍”、“三十倍”地念下去，好不嚇死人也。（齊婕雯按：右派嘴里開火車，抗美援朝今天死100萬，明天變成200萬。今天餓死1000萬，后天就5000萬了， 巴不得家家死人。）


　　儒家鼓吹的那個“古”，果然是那么“輕徭薄賦”么？完全是無恥的偽造！

　　在奴隸制度下，哪有什么徭役、賦稅制 度可言！那時候，千百萬奴隸戴著沉重的枷鎖被束縛在“井田”上從事艱苦的勞動，甚至被活活殺害作為“人殉”和“人犧”，他們連自己的身體都屬于奴隸主所 有，和牲畜一樣，沒有做人的權利，只是被當作會說話的工具。他們千辛萬苦生產出來的農產品、手工產品，全部屬于奴隸主。封建制代替奴隸制，是歷史上的一次 大進步。秦國在商鞅變法以后，廢井田，開阡陌，實行封建的土地所有制，在一定程度上解放了奴隸的勞動力，吸引了關東六國的很多勞動人民跑到秦國去，這就說 明在秦國的封建制度下人民生活比在有大量奴隸制殘余的關東六國的人民生活好。秦王朝統一中國后下令“更名民曰黔首”，頒布“使黔首自實田”的法令，從法律 上承認了由奴隸逐漸變為農民的人們的新的政治地位和經濟地位。在秦始皇獎勵發展封建農業經濟的政策促進下，生產有所發展，人民生活有所改善。當然，秦朝是地主階級專政的王朝，秦朝農民所受的封建剝削是殘酷的；但比之奴隸制度下奴隸的生活已經有了改善。這個歷史事實是誰也抹煞不了的。（齊婕雯按：右派是從來不看毛澤東建國的基礎和縱向對比的。）

　　人 民的負擔是重還是不重，還要看當時社會生產發展的水平。秦統一中國之后，秦始皇在位的十二年，不斷鞏固封建土地所有制，獎勵發展農業和手工業，大興水利工 程，修馳道，通水路，統一幣制，統一度量衡，統一文字，等等，這些都有利于生產的發展。秦朝人民負擔雖然不輕，而在秦始皇在位期間地主階級和農民之間的矛 盾并未激化到大規模外部對抗，重要原因之一就是當時的生產有了發展。

　　秦統一前的封建諸侯割據的戰國時期，各諸侯國雖然基本上已經建立 了封建制的生產關系，但是生產的發展仍然受到諸侯割據局面的嚴重阻礙，人民的實際負擔在社會產品總額中所占的比例是很大的。加以那時候，小國除了要維持自 己的軍隊、國家機關和滿足統治階級的窮奢極欲以外，還常常要向大國奉獻十分苛重的貢賦，這些負擔全部落在小國人民的頭上。即使是象戰國七雄那樣的大國，也 常常征發大部分青壯年農民出征打仗，從事生產勞動的人少了，人民負擔就不能不加重。比起封建諸侯割據時期的這些情況來，秦朝統一的中央集權的封建國家的人 民負擔，相對地說是減輕了的，又哪里有幾十倍苛重的問題呢？在秦始皇執政時期，為了鼓勵發展農業，規定貧苦農民（即“閭左”）每年只服勞役一個月，一生只 做“正卒”一年，“戍邊”一年。何況，秦統一后人民的負擔中，有些是為了抵御匈奴奴隸主的侵擾。（齊婕雯按：右派是寧愿蔣介石的不抵抗和今天的韜光養晦，也不愿看到毛澤東發展國防力量消除外族入侵隱患的。）

面對匈奴奴隸主的侵擾，是抵抗還是不抵抗？這是一個原則問題。抵抗，人民當然要有較多一些的負擔。可是，不抵抗，人民就勢必要遭受更大的苦難。為抵抗匈奴奴隸主的侵襲而動員人力物力，這怎么能和諸侯割據混戰時期的情況相提并論呢？ （齊婕雯按：右派是寧愿被打左臉也要送上右臉，這樣人民就不會有負擔。）

　 　至于儒家說的什么秦始皇“殘暴”，無非是指他消滅了六國諸侯，建立了專制主義的中央集權的封建國家，焚書坑儒。林彪也大罵“秦始皇焚書坑儒”，還別有用 心地攻擊秦始皇“不民主”（齊婕雯按：右派的不爭論是對打給自己的最大嘴巴。）。其實，消滅六國諸侯，焚書坑儒，都是革命行動，是實現中國的統一，鞏固新興的封建制度所必需的，是符合社會發展方向的。秦始皇 作為地主階級的代表人物，對農民當然也是實行暴力統治的；但儒家所說的秦始皇的“殘暴”，顯然并不是指這個方面，而是指他對奴隸主復辟勢力的鎮壓。其實， 在我國歷史上，最殘暴的是代表沒落反動階級的儒家。儒家滿口“仁義道德”，所思所想、所作所為卻十分毒辣兇狠。他們對革命人民和法家的鎮壓和屠殺，手段之 殘暴無所不用其極。這幫反動家伙對革命人民哪里有什么民主？在他們拚命要恢復的奴隸制度下，奴隸主對奴隸有什么民主？趙高這個儒，代表著沒落奴隸主勢力， 他上臺后，就瘋狂屠殺了大批法家革新派。他對革命的勞動人民的鎮壓，就更加兇惡了。儒家殺人的血腥歷史事實告訴我們：復辟勢力上臺，革新者就會人頭落地， 廣大勞動人民更要深受其害；對于復辟勢力，只有實行專政，實行獨裁，才能鞏固新興的社會制度，鞏固國家的統一。秦朝之所以滅亡，其中一個原因，就是革命暴力運用得還不夠，對反革命的儒殺得太少，有一些漏網了，有一些養起來了，鎮壓反革命不夠徹底。這些反革命的儒、奴隸主復辟勢力的存在，正是趙高篡權、妄圖 復辟的社會基礎；也是后來乘農民起義之機大搞復辟活動的反動力量。（齊婕雯按：此觀點是留給80后的，讓80后受二遍苦，這是毛澤東把右派留給后代享用的一個主要考慮。大家不是都很欣賞右派那溫情脈脈的面紗嘛？那就受二茬罪吧，真理必須靠教訓才能獲得。）

　　 秦末農民大起義與法家路線的繼續推行

　　馬克思指出：“沒有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規律”⑩。秦朝是地主階級大一統的封建王朝。從封建制度誕生的那一天起，就存在著農民階級和地主階 級對抗性的矛盾。這是封建社會生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑基本矛盾的主要表現。秦朝滅亡的根本原因，應該從這種基本矛盾的發展和激化中去尋找。

　 　秦始皇畢竟是一個封建帝王，在剝削、壓迫勞動人民這一點上，他所代表的地主階級和其他剝削階級沒有本質上的區別。特別是他修造阿房宮、驪山墓，濫用了民 力，妨礙了生產，激起勞動人民的反對。秦始皇在位的時候，就已經有一些小規模的農民反抗斗爭。但是，“失在于政，不在于制”，當時的生產關系和生產力基本 上還是相適應的，上層建筑和經濟基礎的關系也正在不斷調整，大體上是相適應的，生產力有所發展。秦始皇堅持法家路線，打擊矛頭主要指向六國舊貴族，指向以 儒家為代表的復辟勢力。“焚書坑儒”，鎮壓奴隸主貴族復辟勢力，是廣大農民所擁護的。（齊婕雯按：現在那些房奴、被非法抗拆遷的、被有罪推坐的，估計是巴不得坑掉一大批精英的。）當時，地主階級與農民階級的矛盾還沒有激化到大規模外部對抗的程度。

　 　鉆進新興地主階級政權內部的奴隸主階級的陰謀家、野心家趙高篡權以后，中斷了秦始皇的法家路線，逐步推行復辟倒退的儒家路線。在不到一年的時間內，社會 性質雖然還沒有根本的變化，統治階級對勞動人民的壓迫和剝削卻大大加重了。這種奴隸主式的殘酷壓榨，使當時的社會基本矛盾激化起來，導致了陳勝、吳廣農民 大起義的爆發。“在中國封建社會里，只有這種農民的階級斗爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。”歷史并沒有按照復辟勢力的代表趙高的主觀愿望向后倒退，而是恰恰相反，趙高搬起石頭砸了自己的腳。秦末農民大起義打擊了趙高操縱的正在開歷史倒車的反動政權，打擊了封建統治階級，同時也沉重地 打擊了奴隸主復辟勢力，推動了社會生產力的發展，對歷史的進步作出了貢獻。這在客觀上也為法家路線的繼續推行掃清了障礙。

　　趙高把持的 反動政權是當時繼續推行法家路線的主要障礙，不推翻它，社會就不能繼續前進。新興地主階級革新派對于趙高的反革命行徑曾經進行了程度不同的斗爭。在趙高篡 權之際，蒙恬、蒙毅看出了趙高是“孽臣逆亂”，上書反抗。在趙高篡權之后，李斯逐漸認清了趙高的反革命猙獰面目，想要起來進行斗爭，曾上書揭露趙高有“邪 佚之志，危反之行”，建議秦二世鏟除這個國家的禍害?。他們受時代、階級和自己的思想的局限，只是把希望寄托在帝王身上，而不是充分運用自己掌握的軍事、 政治力量進行斗爭，不依靠當時整個新興階級的力量，更不知道也不可能依靠和發動人民群眾。而且，大勢已去，悔之晚矣！結果，不但無濟于事，反而遭到復辟勢 力更狠毒的迫害和殺害。在趙高的反動統治下，“宗室振恐”，“群臣人人自危，欲畔（叛）者眾”；但卻沒有一個人能提出有效的解決辦法。反對奴隸主貴族復 辟的歷史任務，自然地落到了革命農民身上。農民革命的風暴一起來，趙高操縱的這個貌似強大的反動政權，就象紙糊的房子一樣倒塌了。（齊婕雯按：此觀點是留給左派增加信心的。走資派貌似強大而已，呼啦啦似大廈傾，80后其實可以多考慮如何建立一個新世界。）

　　 “散處閭巷之間”的“六國公族”是推行法家路線的又一障礙。秦始皇當權的時候曾通過遷徙、收兵器、焚書坑儒等措施，對六國舊貴族進行了一定程度的防范和 鎮壓。但是，地主階級畢竟也是剝削階級，它本身的階級局限性，決定了它對舊貴族采取的這種自上而下的措施的局限性，不可能從思想上、政治上徹底清除這些復 辟勢力。在農民起義的過程中，這些以各種偽裝潛伏在各地的反動家伙乘機紛紛跳了出來，也要“造反”，有的混進農民起義隊伍，企圖借農民軍的力量實現自己的 野心，“報父兄之怨而成割地有土之業”?；有的擁兵自立，割地稱王；有的妄圖用儒家的反動理論影響起義軍領袖，以改變農民斗爭的方向。農民革命的英雄們飽嘗了諸侯割據的苦難，堅決粉碎了復辟勢力“立六國后”的陰謀。農民起義軍的杰出領袖陳勝堅決拒絕了混進農民起義隊伍的孔丘后代孔鮒要他“興滅繼絕”的反動 說教，他說：“六國之后君，吾不能封也！”毅然決然地建立了農民革命政權。后來，由于六國舊貴族和混進農民起義隊伍的反動儒生的破壞和起義隊伍本身的某些 弱點，陳勝、吳廣起義最后是失敗了。但是，在農民大起義期間，奴隸主復辟勢力受到了農民軍的沉重打擊。原關東六國各地仍然保存著的奴隸制殘余也被進一步掃 除。儒家的反動政治路線遭到了慘重的失敗。

　　在秦末農民戰爭之后，又經歷了以項羽和劉邦為代表的儒法兩條路線的大搏斗。這場大搏斗又以 法家路線的勝利而結束。劉邦繼承了秦始皇的法家路線，在女政治家呂雉和法家蕭何、張良等協助下，為創建和鞏固中央集權的西漢封建王朝進行了多次重大的斗 爭。劉邦、呂雉以后，文、景、武、昭、宣幾個皇帝也都是堅持法家路線的（齊婕雯按：此處有誤。景帝過于推重儒學，沒有用法家制衡，導致7國之亂，故武帝重新抬起法家和道家來制衡；另：宣帝嘗問元帝以何治國？元帝曰：唯儒。宣帝嘆曰：敗我家法者，太子也。）。他們經過一百多年的反復斗爭，基本上打垮了奴隸主殘余勢力的復辟活動，打敗了不斷 侵擾的匈奴奴隸主軍事政權，捍衛了新興的封建制度和國家的統一。秦始皇開創的封建大一統局面，到漢武帝的時候基本上得到鞏固。正是在秦皇、漢武這個時代，我國初步形成了強大的統一的國家，這是我國歷史上的一大進步。〔注〕　

（1）斯大林：《和英國作家赫·喬·威爾斯的談話》

 （2，4，6）《史記·李斯列傳》
（3，5，8）司馬遷：《史記·秦始皇本紀》
（7）班固：《漢書·董仲舒傳》

 （9）班固：《漢書·食貨志上》
（10）馬克思：《哲學的貧困》　　

（11）章太炎：《秦政記》
（12）司馬遷：《史記·張耳陳余列傳》　　

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