每一個(gè)地球人都有義務(wù)回答的問題
選擇題：人類將要生存還是毀滅？
張庭賓
5年之后，我們終于可以理直氣壯地探討世界的興亡與人類的命運(yùn)，在我們自己創(chuàng)造的媒體平臺上。盡管仍會(huì)迎來無數(shù)的譏笑。
不知從何時(shí)開始，中國人已經(jīng)不會(huì)討論人類的命題。不知從幾何時(shí)，輿論越來越聚焦于金錢、色情和毒品。金錢瘋狂地追捧網(wǎng)絡(luò)游戲，一夜暴富神話刺激出了前赴后繼的精神鴉片制造者，卻很少人關(guān)心那些沉淪于網(wǎng)絡(luò)間的青少年游魂；某一個(gè)男影淫亂了10多位女星，“香艷”的照片在網(wǎng)上鋪天蓋地，無數(shù)眼鏡發(fā)瘋式地追看；某一位導(dǎo)演，在聚眾吸毒后，沒幾天就出來了，反成明星中的明星，再來一段女兒抱著父親原諒親人的淚情戲，比以前更紅更紫更出名！
這一切正像道盛和夫在《活法》一書開篇所寫：我們現(xiàn)今生活在紛亂如麻、前途未卜的“不安分時(shí)代”，豐衣足食卻禮節(jié)不周，充分享受自由，有時(shí)卻倍感閉塞。社會(huì)彌漫著頹廢、悲觀的氛圍，甚至有人甘愿成為丑聞的主角，甚至?xí)シ缸铩?BR> 我們以前是這樣的嗎？好像不是，那時(shí)的我們?nèi)币律偈硾]自己的房間，但我們純凈地歡唱著“我們是共產(chǎn)主義接班人”，我們懷抱未來美好愿望悠揚(yáng)清唱“在希望的田野上”；我們也曾深情留戀而豪邁不羈地吟唱“你問我要去向何方，我指著大海的方向”。現(xiàn)在的人們山珍海味、開私家車、住大房子，靈魂卻如空氣一樣越來越渾濁。究竟那一個(gè)更幸福？那時(shí)的我們肚皮癟癟討論“21世紀(jì)是否是中國人的世紀(jì)”，現(xiàn)在的“精英”往往大腹便便用曖昧的眼神掃描誰的二奶小蜜更水嫩。究竟那一個(gè)更像一個(gè)真正的人，而非一身西裝革履的獸？
湯因比：放縱物欲只能導(dǎo)致人類的滅亡
我們早已忘記了昔日的夢想和追求。
在1980年代的后期，一種亢奮的情緒夢想在中國知識精英中激蕩，因?yàn)橐活w思想的小行星撞進(jìn)了中國，激起了知識階層的層層反響。這顆小行星就是1985年出版的《展望21世紀(jì)》——這是一本指引人類走出毀滅性命運(yùn)的書。
20多年之后，它早已消失在知識精英的視野中，“精英”們整天忙碌于為富人說話，為窮人“辦事”了，早已不把人看成一類了。我在上海知名的人文書店和當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上已經(jīng)遍尋不得，只有淘寶網(wǎng)上有唯一一個(gè)提供復(fù)印版的。
這本書是一次東西方大師的頂尖對話，時(shí)間是1974年。一方是西方偉大的歷史學(xué)家，也是最后的思想家阿•湯因比，當(dāng)時(shí)已85歲的最后歲月；另一方是正當(dāng)盛年的日本天才思想者池田大作，兩人倫敦暢談10日，談天說地，博古論今，從東方到西方，從人性到天道，從政治、經(jīng)濟(jì)、貨幣到宗教，堪稱人類最后一次偉大的思想碰撞。
在這次對話中，湯因比清晰到?jīng)]有異議地說：“將來統(tǒng)一世界的大概不是西歐國家，也不是西歐化的國家，而是中國”。盡管作為日本人的池田聽的心里有點(diǎn)不是滋味，但也清晰地理解了湯因比的想法——“博士談到世界被統(tǒng)一在一個(gè)政府下的過程時(shí)，反復(fù)談到可能會(huì)以中國或者中國統(tǒng)治原理為原動(dòng)力，作為核心；并設(shè)想在達(dá)到這一目標(biāo)的過程中，也許需要出現(xiàn)出類拔萃的獨(dú)裁者發(fā)揮作用。您還期待著出現(xiàn)一個(gè)新的世界宗教，作為大同世界各國人民的精神紐帶”。
“21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)”，那時(shí)的中國知識精英們把這次對話凝練為這樣一句口號。然而，今天回望，當(dāng)時(shí)我們并沒有真正聽懂多少。今天再讀，我們或者會(huì)有更深切的體會(huì)，但是我們已經(jīng)讓它扔在連眼尾光都掃不到的角落，蒙上了厚厚的塵垢。
“對今天的危機(jī)，（我們）表現(xiàn)出可恥的軟弱所帶來的不道義的影響，無疑將使年輕一代的心靈荒蕪。青年人感到?jīng)]有生路而自暴自棄或反叛社會(huì)。使生命以各種形式毀滅。年輕人對先輩們不能解決各種社會(huì)問題因而只好自己承受的殘破局面束手無策”——對照中國今天大學(xué)畢業(yè)生工資越降越低，而房價(jià)節(jié)節(jié)驚人高攀的強(qiáng)烈反差，我們能不驚嘆于大師的預(yù)見力。
“例如生活汽車化問題，企業(yè)每年都在宣傳更新產(chǎn)品，推銷新車，甚至巧舌如簧地宣傳不乘最時(shí)新的汽車就失現(xiàn)代人的身份。受到這些宣傳、信息的左右，若不能自主，只是按照自己的物質(zhì)欲望去生活，那結(jié)果就只能招致自己和人類的滅亡?！薄靥锏倪@段話是對當(dāng)今中國越來越多的“車奴”多么透徹的寫照。
盡管自稱很悲觀，但力圖給人類指出最后希望的湯因比老人說：在所謂西方發(fā)達(dá)國家的生活方式中，貪欲是作為美德受到贊美的。但我認(rèn)為，在允許貪欲肆虐的社會(huì)中，前途是沒有希望的。沒有自制的貪欲將導(dǎo)致自滅。他預(yù)言：“這些國家即或當(dāng)前比發(fā)展中國家富有，但最后實(shí)際上也許會(huì)更貧困?！?BR> 湯因比對于西方發(fā)達(dá)國家的預(yù)言，在過去的30多年中，實(shí)際上一直是被恥笑的，至少西方的主流精英們是以貪欲的行動(dòng)在恥笑他。然后，30多年對于歷史只是一瞬間，一場不亞于1929年的大危機(jī)降臨了。這是天道的報(bào)復(fù)，還是歷史的懲罰呢？
帕特諾伊：最富有的混蛋也是混蛋
“試想，你一年賺50萬美元，這份工作的唯一的缺點(diǎn)就是使你變成混蛋，你會(huì)辭去這份工作嗎？”
是的，在1974年兩位大師憂心忡忡地討論人類未來的時(shí)候，發(fā)達(dá)國家精英們的貪婪才剛剛大爆發(fā)。因?yàn)樵?年前的1971年，美國宣布了取消美元與黃金的掛鉤。美國成了一個(gè)只要開動(dòng)印刷機(jī)印美元，就可以買全世界的物質(zhì)財(cái)富的超級特權(quán)國家。當(dāng)越來越多的美元被印刷出來，就需要有人將這些沒有任何內(nèi)在價(jià)值抵押的綠紙賣給世界各國人民。這造就了摩根士丹利等華爾街投行的急速膨脹。華爾街爆發(fā)出了大量的金融精英。弗蘭克•帕特諾伊是其中之一，他在1995年開始問自己這樣一個(gè)問題，他后來受不了良心的譴責(zé)，寫下了轟動(dòng)一時(shí)的《泥鴿靶》一書。
這時(shí)的他已經(jīng)相信自己過去若干年的角色都是騙子。他在《泥鴿靶》中寫到：“我確信每件事都是騙局，而且我有充分的理由這樣認(rèn)為。衍生品是騙局，投資銀行業(yè)是騙局，墨西哥和日本的金融體系是騙局，就連東京帝國酒店也是騙局。這真令人沮喪?！?BR> 帕特諾伊的東京之行確實(shí)滿足了帝王般的物質(zhì)欲望。7500美元的頭等機(jī)票；每月1萬美元的住房補(bǔ)助；無限制的餐費(fèi)和招待費(fèi)，有同事夸張地說每星期要1萬美元，6片生魚片的價(jià)格是100美元。公司在東京帝國酒店為他訂了頂層的套房，為其3周。這家酒店是世界上最昂貴的酒店之一，可以直接俯瞰日本天皇的宮殿。在他的眼中，東京是一個(gè)窮奢極欲的地方，令他震驚的是，東京有鞭子和鎖鏈的黑暗面，花3萬美元，就可以用帶堅(jiān)釘?shù)钠а瘸榇蛏倥??！爱?dāng)然，交易傭金遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這項(xiàng)成本”。
帕特諾伊們?nèi)|京，他們不是去拯救即將沉沒的日本。恰恰相反，他們是要去摧毀如日中天的日本經(jīng)濟(jì)的。他們帶去的是一種叫“股指期貨”的金融核彈（這種武器現(xiàn)在也正被極力推銷給中國），他們把這些核彈賣給了不明真相的日本金融機(jī)構(gòu)和企業(yè)，然后在1990年日本金融泡沫的最高點(diǎn)引爆了他們。其后果已經(jīng)眾所周知，日本的股價(jià)后來下跌了66%，房價(jià)下跌了85%，無數(shù)日本家庭、企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)破產(chǎn)，唯一賺的盆滿缽滿的就是制造了這種“空頭衍生品”的華爾街投行們。
衍生品部在摩根是最被艷羨的部門，但其實(shí)這個(gè)部門不創(chuàng)造任何一點(diǎn)點(diǎn)的真實(shí)財(cái)富，它所贏的都是別人所輸?shù)?。而在帕特諾伊看來，衍生品部干的事，就是針對客戶的人性弱點(diǎn)，制造他們看不懂的合約，請他們?nèi)氘Y，令客戶把錢輸給自己。他們的客戶包括銀行、政府和養(yǎng)老基金。在兩年前，這一幕對中國人來說是似乎是遠(yuǎn)在天邊，但是，此金融危機(jī)之后，中國數(shù)以千計(jì)的企業(yè)和富豪成為類似的犧牲品。
這種顯然的欺詐難免會(huì)使人良心不安。然而投行的領(lǐng)袖們有辦法——既然是良心不安，就把良知給徹底擊碎。資深董事組織了鋪張的公款旅游——到巴拉圭打鴿子，在向農(nóng)民付費(fèi)后，他們可以隨意向幾千只象征和平和善良的鴿子進(jìn)行屠殺?！矮C鴿是出色的訓(xùn)練，是為了使人為更加愉快的殺戮所作的準(zhǔn)備。而現(xiàn)實(shí)生活中，復(fù)雜衍生產(chǎn)品的“彈片”將刺穿富有的、毫無懷疑的“人鴿”的胸膛。作為這種屠戮的更方便的推廣，摩根士丹利每年組織一場對于泥塑“鴿子”的射擊比賽，在漫天飛舞的泥鴿殘碎的肢體中，人性中潛伏的豺狼獸性血液沸騰。正是這群瘋狂的人，在1993年-1995年間，一共賺了10億美元，平均每人1500萬美元。當(dāng)然，這與十年后金融衍生品最后的瘋狂相比，又是小巫見大巫。
然而，這一切并沒有將帕特諾伊徹底改造成人獸，他反而越來越沮喪——“就算我們是世界上最富有的混蛋也改變不了我們是混蛋的事實(shí)”。他終于還是選擇了辭職，離開了那棟在9•11事件中被撞坍塌的大廈，并將真相大白于天下。
另一位懺悔者是《一個(gè)經(jīng)濟(jì)殺手的自白》的作者約翰•帕金斯。他寫道：“經(jīng)濟(jì)殺手（Economic Hit Men）是指那些拿著高薪的、頂尖的專業(yè)人士，他們從世界各國攫取數(shù)以千億計(jì)的金錢。這些錢，通過某些國際的援助機(jī)構(gòu)，裝入到美國各大集團(tuán)公司的金庫和少數(shù)控制全球自然資源的顯赫家族的口袋中。經(jīng)濟(jì)殺手用盡各種高明的手段：偽造財(cái)政報(bào)告、操縱選舉、賄賂、敲詐、色誘乃至謀殺，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，其規(guī)模空前龐大，令人恐怖。我清楚這一切！因?yàn)槲揖驮?jīng)是一位經(jīng)濟(jì)殺手！”
帕金斯以親歷體驗(yàn)痛苦反省證明了湯因比的擔(dān)心：（這種恐怖襲擊體系）的操縱者并不是人，而是由一個(gè)被他們視為真理的理念——經(jīng)濟(jì)增長會(huì)讓人類受惠，而且增長越快，這種受惠的層面就越廣。在這種觀點(diǎn)的操縱下，其結(jié)果必然是：那些最擅長玩弄經(jīng)濟(jì)手段的人，將從中受惠；而那些貧困的人，卻注定更加貧困。他們利用他們的金融和政治勢力，力保我們的學(xué)校、企業(yè)和媒體同時(shí)支持這個(gè)謬論以及由其產(chǎn)生的推論——現(xiàn)在的全球文明就是一部碩大無比的機(jī)器，這機(jī)器需要不斷地加油和維修，而且這部機(jī)器還會(huì)越來越大，大到連我們的肉眼都無法辨別的程度，而最后的結(jié)果只有自我毀滅。”
道盛和夫：天堂地獄的區(qū)別在于“善心”
懺悔是回歸心靈幸福的開始，與帕特諾伊相比，道盛和夫已經(jīng)接近了終極的神圣精神幸福，盡管他年輕的時(shí)候也差點(diǎn)進(jìn)入了日本黑社會(huì)。
道盛和夫坦白道：我也有過不體面的經(jīng)歷。我在就業(yè)困難時(shí)期大學(xué)畢業(yè)，因?yàn)闆]有關(guān)系，參加了很多招聘考試，結(jié)果都不合格，就業(yè)就一直定不下來。于是我便萌生了敢當(dāng)“知識浪人”的想法，與其生活在弱肉強(qiáng)食的不合理的社會(huì)中，還不如在人情事理厚道的黑社會(huì)里廝混。
他這樣回顧總結(jié)當(dāng)初的決定：如果真的選擇了那條道路，草草發(fā)跡，也許已經(jīng)成為了一個(gè)小集團(tuán)的頭目。但是，在那個(gè)世界中不管如何進(jìn)步，根本的思維方式是消極的、歪曲的、邪惡的，因此，絕對不會(huì)幸福而且也不會(huì)度過一個(gè)豐富的人生。
現(xiàn)在沒有人能否認(rèn)道盛和夫擁有一個(gè)豐富而幸福的人生。在他選擇了技術(shù)創(chuàng)業(yè)之路后，將全部身心投入到創(chuàng)造之中，他自言屢屢得窺“宇宙法則”的驚鴻，一手締造了兩家全球500強(qiáng)的企業(yè)，被稱為日本的“經(jīng)營之神”。
65歲的時(shí)候，他終于大徹大悟，重新思考了人生的意義，想擁有真正的信仰，于是，決定出家，皈依佛門。
“當(dāng)有人問‘人為什么來到這個(gè)世上’”時(shí)，道盛和夫?qū)懙溃骸拔視?huì)毫不猶豫地、毫不夸耀地回答：‘是為了比出生時(shí)有一點(diǎn)進(jìn)步，或者說是為了帶著更美一點(diǎn)，更崇高一點(diǎn)的靈魂死去?！呐轮皇且稽c(diǎn)點(diǎn)。在生與死的夾縫中，積德行善，陶冶情操，這樣，與出生的起點(diǎn)相比，處于終點(diǎn)時(shí)的靈魂品格至少要有所提高。我認(rèn)為這就是自然或者宇宙授予我們生命的目的。”
與100年前，德國哲學(xué)家尼采宣布“上帝死了”，道盛和夫重建了自己內(nèi)心的信仰和天堂。
“上帝死了”是西方一切貪婪肆意的源頭。那些聰明絕頂?shù)木o望上“天堂”，那他們就不在乎下“地獄”，必然倒向在活著時(shí)極盡手段占有錢財(cái)，窮奢極欲地物質(zhì)享樂，這是華爾街所代表的貪婪暴斂文化的根源。然而，恰恰是因?yàn)檫@種人對人無底線剝奪，人對自然無底線剝奪的生存方式在全球急速擴(kuò)張，人的物質(zhì)需求乘數(shù)級地膨脹，而地球村能夠供給的物質(zhì)資源已經(jīng)達(dá)到極限。如此一來，在地球村的倒逼機(jī)制下，人與人、國與國之間的沖突必然更加激烈，在核戰(zhàn)國時(shí)代，這意味著人類隨時(shí)可能遭遇滅頂之災(zāi)——這一結(jié)果也正是池田所警告的：“人類力量所創(chuàng)造的文明背叛了人類自己，也正將這種文明送進(jìn)墳?zāi)埂薄?/STRONG>
生機(jī)和出路何在呢？湯因比指出：我們只要在精神上努力克服自我中心主義，明明是有能力自救的，可卻偏偏不這樣做，這就越發(fā)可恥。
湯因比相信，人類自我拯救的唯一出路在于信仰和宗教。而日本人池田也很認(rèn)同——“需要一個(gè)把世界各民族結(jié)成一體的宗教或者哲學(xué)，這是我的強(qiáng)烈信念。為了宗教上或者理念上的統(tǒng)一，也許還需要一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力很強(qiáng)的人物。這應(yīng)該是宗教或者哲學(xué)理念上的領(lǐng)導(dǎo)者”。
“自我克制才是宗教的神髓”。道盛和夫正是以自身的行動(dòng)踐行著湯因比的猜想——皈依后的他坐禪、化緣、持戒。他深信：在我們的內(nèi)心深處，有“真我”，周圍纏繞著“靈魂”，而“（動(dòng)物）本能覆蓋在“靈魂”的外側(cè)，人心靈深處的幸福來自于真我，而只有通過遏制貪欲，完善靈魂，真我的花朵才會(huì)幸福綻放。
如果上述說法難以理解，那么道盛和夫先生還在《活法》中轉(zhuǎn)述了一個(gè)來自中國的故事，讓我們知道什么是人間的天堂和地獄：
“地獄和天堂各有一個(gè)同樣的大鍋，鍋里煮著鮮美的面條。但是，吃面條很辛苦，因?yàn)橹荒苁褂瞄L度為一米的長筷子。住在地獄里面的人，爭先恐后地想先吃，搶著把筷子放到鍋里夾面條。但筷子太長，面條不能送到嘴里去，最后就搶他人夾的面條，你爭我奪，面條四處飛濺，誰也吃不到自己跟前的面條。最后每一個(gè)人都因?yàn)轲囸I而痛苦不堪。天堂則相反，任何人一旦用自己的長筷子夾住面條，就往鍋對面的人的嘴里送，大家輪流幫對方夾面條。所以天堂里的所有人都能從容地吃到面條，每個(gè)人都心滿意足?！?BR> 其實(shí)，對于湯因比、池田大作、道盛和夫而言，人類未來的道路怎么走，也就是這樣一個(gè)簡單的選擇題，選擇前者，就是現(xiàn)實(shí)的地獄，未來是世界的毀滅；選擇后者，就是人間的天堂，未來是文明的新生。
倘若有天堂，湯因比一定在那里望著東方，望著我們，以充滿希望的目光。
（作者為本報(bào)副總編 聯(lián)系郵箱[email protected]）
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