少林功夫不敵跆拳道？
周慶安
千百年來，少林寺是中華武林的泰山北斗。但不知道從何時(shí)起，一種叫做“跆拳道”的韓國功夫悄然盛行于世界不少國家，甚至大有蓋住少林寺風(fēng)頭的趨勢。
如果把少林拳和跆拳道做一個(gè)簡單的對比，不難發(fā)現(xiàn)：跆拳道早已成為奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，而中國武術(shù)還僅僅在奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目門外徘徊。當(dāng)20世紀(jì)60年代李小龍把中國武術(shù)搬上西方銀屏，從而引發(fā)世界注目的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的跆拳道已經(jīng)成為不少西方國家百姓日常練習(xí)的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然必須承認(rèn)的是，從品牌資源的角度來看，這種比較可能并不全面。但是從公共外交，或者說軟力量的角度來看，二者之間的影響力差距無疑是存在的。
軟力量資源大國并非天生就是軟力量大國
少林寺只是中國巨大的文化資源的一部分。中國的文化資源之所以能夠引起世界的巨大興趣，在于中國文化天生的吸引力，以及和西方世界長期隔絕產(chǎn)生的遠(yuǎn)距離審美。除此以外，中國硬力量的提升也使國際社會(huì)必然關(guān)注其軟力量的發(fā)展可能，例如《華爾街日報(bào)》就曾經(jīng)專文刊載《中國崛起的軟力量》。
然而，一個(gè)軟力量資源大國，并非天生就是一個(gè)軟力量大國。近現(xiàn)代歷史證明，在整個(gè)軟力量的發(fā)展過程中，二者甚至沒有必然的因果關(guān)系。在國際政治歷史上，世界幾個(gè)重要的傳統(tǒng)文化中心地區(qū)，如東亞地區(qū)、愛琴海地區(qū)、兩河流域和南亞大陸，都沒有形成能夠影響國際政治話語體系的軟力量中心。這有兩方面的原因：一是這些地方的發(fā)展中國家居多，長期的落后影響了這些國家的形象；另一方面，文化并非軟力量，能否產(chǎn)生“力”的效應(yīng)，取決于這些文化的傳播和應(yīng)用效果。
在東亞地區(qū)，目前軟力量發(fā)展的先行者是日本，在20世紀(jì)80年代日本經(jīng)濟(jì)大發(fā)展之后，日本成了符合西方現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)但卻保留自身獨(dú)特文化的少有國家。其專利數(shù)量是全球最高的，書籍和音樂產(chǎn)品的銷售量占全球第二位，全球前25家跨國公司中，日本擁有三家。從年輕一代來看，“哈日”、“哈韓”的浪潮也證明日本與韓國文化在不少國家和地區(qū)走俏。
中國軟力量仍停留在文化吸引力的初級階段
按照軟力量鼻祖約瑟夫•奈的模型，軟力量有文化吸引力、意識(shí)形態(tài)或政治價(jià)值觀念感召力、塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力等多個(gè)層面。從吸引關(guān)注，到制造認(rèn)同，再到?jīng)Q定議程，軟力量所發(fā)揮的作用是在不斷增加的。跨越了文化吸引力之后，在東亞地區(qū)包括日本、韓國在內(nèi)的軟力量領(lǐng)先者都會(huì)進(jìn)入一個(gè)試圖尋找價(jià)值觀念感召力的階段。這個(gè)階段很可能就是決定誰來主導(dǎo)亞洲文化與亞洲政治話語權(quán)的階段。相比來說，中國的軟力量仍然停留在文化吸引力的初級階段，甚至在少林拳和跆拳道的“比武”中都未必見得能夠勝出。
必須承認(rèn)的是，盡管擁有巨大的軟力量資源，中國軟力量的發(fā)展，目前必須解決包裝、推廣和發(fā)揮作用這三者之間的相互合作關(guān)系。首先，一種文化產(chǎn)品從存在到成為國家軟力量的重要手段，需要良好的包裝。軟力量之所以成為軟力量，不但是因?yàn)槠鋬?nèi)容能夠產(chǎn)生認(rèn)同，更是因?yàn)樗男问饺菀诪槿私邮堋?/p>
其次，一個(gè)國家的文化產(chǎn)品能否成為軟力量的有效手段，取決于其產(chǎn)品的國際化程度。跆拳道正是這樣的一個(gè)典型軟力量的使用。文化產(chǎn)品的展示和文化手段的輸出，是軟力量。今天中國已經(jīng)向世界展示了它巨大的文化資源，卻仍然沒有能夠建立廣泛的輸出渠道。缺少渠道，少林功夫只是少林功夫，而不能成為海外的中國功夫。
再次，軟力量需要資源的充分整合。軟力量發(fā)揮作用是一個(gè)長期的過程。任何一種軟力量資源，都已經(jīng)不可能獨(dú)當(dāng)一面了。在跆拳道的推廣過程中，韓國政府、商業(yè)機(jī)構(gòu)和民間組織運(yùn)用了包括影視、音像制品、網(wǎng)站這些大眾傳媒手段，跆拳道用品銷售等商業(yè)傳播手段，以及跆拳道俱樂部等人際推廣模式在內(nèi)的多種手段。這些渠道的整合，使跆拳道從客觀上成為一個(gè)綜合的文化載體，同時(shí)也是韓國國家文化資源品牌的一個(gè)立體符號。這也是軟力量之所以成為“力量”的一個(gè)原因，畢竟“力量”的來源是整體和全方位的。此種整合堪為中國文化對外傳播所借鑒。
必須大力推動(dòng)公共外交
更重要的是，戰(zhàn)略規(guī)劃已經(jīng)日漸成為軟力量發(fā)展的前提，西方甚至因此在上世紀(jì)90年代后期提出了“戰(zhàn)略傳播”的概念。作為軟力量的使用方式，公共外交已經(jīng)日益成為國際流行語。公共外交可以建立國家形象，可以解釋政策目的，也可以改變政治議程，而其本質(zhì)目的，是通過對話和傳播，來提升國家利益，增進(jìn)國家安全。公共外交正越來越多地為各國展示軟力量應(yīng)用的無限可能。
迄今為止，西方社會(huì)所擁有的巨大話語權(quán)，使它們有效包裝了西方主流價(jià)值、意識(shí)形態(tài)甚至文化潮流。這些軟力量的發(fā)展，甚至超出了西方學(xué)者自己的估計(jì)。約瑟夫•奈曾經(jīng)不無擔(dān)憂地說，當(dāng)穿著NBA的T恤衫，喝著可口可樂的塞族人拿起武器對抗北約軍隊(duì)的時(shí)候，人們一方面感慨于美國軟力量的巨大滲透力，另一方面也驚嘆軟力量已經(jīng)自成體系，其規(guī)律仍然沒有被人有效地研究和開發(fā)。
當(dāng)然，軟力量的競爭，絕不是像硬力量那樣有你無我，更何況今天的國際體系也在創(chuàng)造和平共處的硬力量范式。因此中國的軟力量發(fā)展需要耐心，更需要信心。不過，在少林寺和跆拳道對陣的擂臺(tái)上，我們除了看到剛剛走出國門的少林功夫之外，仍然看到了中國軟力量面臨的巨大挑戰(zhàn)。隨著中國硬力量的提高，能否建立與之相適配的軟力量，不但是少林高手們的現(xiàn)代性命題，也是中國必然要跨越的實(shí)質(zhì)門檻。
▲(作者是清華大學(xué)國際傳播研究中心學(xué)者。)
2006-7-25
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