哲學(xué)探索：哲學(xué)的發(fā)展方向

物質(zhì)世界是一個(gè)在“四維時(shí)空”中發(fā)展變化的世界。這是自然科學(xué)的定論。

作為社會存在的“物質(zhì)屬性、精神屬性、意識屬性”也是在“四維時(shí)空”中發(fā)展變化的。這是一個(gè)社會實(shí)踐者的結(jié)論，也是主觀思維唯物主義世界觀的結(jié)論。

物質(zhì)世界在“四維時(shí)空”中發(fā)展變化的結(jié)果是：推動了人類社會在“四維時(shí)空”中的發(fā)展變化。

非常可惜的是：哲學(xué)仍然徘徊在“二維論”的“辯證法”階段，甚至又倒退到了“一維論”的“機(jī)械論”階段，并使得客觀機(jī)械唯物主義盛行。這就形成了近代的哲學(xué)等社會學(xué)說脫離了自然科學(xué)原理、哲學(xué)研究者脫離了社會實(shí)踐，形成了“主觀”與“客觀”的不一致，繼而形成了哲學(xué)原理與自然科學(xué)原理的悖反。比如：哲學(xué)中對“物質(zhì)”的定義就與自然科學(xué)中的“物質(zhì)”定義形成了不一致。這是一個(gè)非常的錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤直接導(dǎo)致了一些“哲學(xué)原理”與自然科學(xué)原理的背離，使得部分人的世界觀仍然停留在“有神論”的客觀唯心主義階段或“意識決定物質(zhì)”的主觀唯心主義階段；使得部分唯物主義者過分夸大了“人的主觀能動性”而成為樸素的主觀唯物主義者，使得部分唯物主義者否定了“人的主觀能動性”而成為樸素的客觀唯物主義者。這些樸素的唯物主義者只承認(rèn)機(jī)械論，忽視或否定“辯證法”和“四維論”。這些唯心主義者和樸素的唯物主義者都否認(rèn)人類認(rèn)知和掌握客觀規(guī)律的能力，都對人類社會的健康發(fā)展起到了阻礙作用，甚至是破壞作用。

自從黑格爾在實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)展了二維論的“辯證法”和“辯證唯心主義”，馬克思則發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用了“辯證唯物主義”。“辯證法”對一維論的“機(jī)械論”給予了強(qiáng)大的沖擊和否定。尤其是馬克思主義的“辯證唯物主義”更深入地批判了“唯心主義”體系，并否定了保守的機(jī)械唯物主義。在當(dāng)代，人類在對物質(zhì)世界和人類社會的探索中發(fā)現(xiàn)：辯證法存在著很大的局限性并導(dǎo)致出現(xiàn)了各種無法解釋和解決的社會問題。比如：東歐原社會主義國家的演變，以及國內(nèi)的物欲橫流、嚴(yán)重的貧富兩極分化等。而在實(shí)踐中就已經(jīng)出現(xiàn)了“四維論”和“四維唯物主義”的萌芽，探索者在實(shí)踐中的積極探索，發(fā)現(xiàn)“主觀四維唯物主義”對推動社會實(shí)踐的作用更為科學(xué)，更為強(qiáng)大。

人類社會的發(fā)展進(jìn)步，就是在對客觀世界進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)”的基礎(chǔ)上，遵從客觀規(guī)律經(jīng)過邏輯（數(shù)理邏輯和物理邏輯）思維，并認(rèn)知和掌握了客觀規(guī)律，達(dá)到了“主觀”與“客觀”的一致性，充分地發(fā)揮著主觀能動性，按照“四維論”和唯物主義世界觀進(jìn)行“發(fā)明”而推動的。——人類創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，創(chuàng)造了先進(jìn)的精神文明，建立了先進(jìn)的意識文明。這個(gè)先進(jìn)的意識指導(dǎo)著我們進(jìn)行著深入的社會實(shí)踐，是人類社會不斷增加感性認(rèn)識，又進(jìn)一步增加理性認(rèn)識，進(jìn)一步豐富物質(zhì)文明、精神文明和意識文明。循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

客觀規(guī)律就是物質(zhì)世界和人類社會這些“物質(zhì)構(gòu)成體”發(fā)展變化所遵從的量變規(guī)律和質(zhì)變規(guī)律，亦即按照數(shù)理邏輯和物理邏輯進(jìn)行發(fā)展變化的規(guī)律。“物質(zhì)構(gòu)成體”隨著數(shù)量的增加，其質(zhì)量也不斷提高。“物質(zhì)構(gòu)成體”的精神也會更加先進(jìn)。

我們必須遵從客觀規(guī)律和科學(xué)地利用客觀規(guī)律改造物質(zhì)世界和人類社會，建立起一個(gè)科學(xué)的哲學(xué)體系——主觀四維唯物主義哲學(xué)體系。

什么是科學(xué)？不同的世界觀有著不同的“科學(xué)”概念。

主觀四維唯物主義承認(rèn)“物質(zhì)第一性，意識第二性”，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)世界按照自身的客觀規(guī)律發(fā)展變化；意識對物質(zhì)具有反作用，人們的主觀意識按照“四維論”改變客觀世界，并受到客觀規(guī)律的制約，推動客觀世界發(fā)展變化。在這個(gè)過程當(dāng)中，必須保持“主觀”與“客觀”的一致性，但在保證“物質(zhì)構(gòu)成體”的發(fā)展方向不變的情況下，允許產(chǎn)生和存在較小的偶然性“合理誤差”。人類對客觀世界是完全可知的。主觀四維唯物主義認(rèn)為：人們可以認(rèn)知和掌握客觀世界發(fā)展變化的客觀規(guī)律，并能夠利用客觀規(guī)律改變物質(zhì)世界和人類社會。主觀四維唯物主義在“四維時(shí)空”中按照“價(jià)值守恒定律”科學(xué)地處理“物與物”、“物與人”、“人與人”之間的發(fā)展變化關(guān)系。這也就是主觀四維唯物主義的“科學(xué)”概念。

主觀四維唯物主義是對馬克思主義的辯證唯物主義的繼承和發(fā)展，“四維論”之“對比與調(diào)和”中包含著“辯證法”的對立與統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。主觀四維唯物主義并不否定矛盾的“斗爭”性。主觀四維唯物主義進(jìn)行“斗爭”的目的是：改造物質(zhì)世界，改造人和人類社會的“物質(zhì)屬性”、“精神屬性”和“意識屬性”，即提高人的素質(zhì)，而不是消滅人。這與馬克思主義是一脈相承的，即馬克思主義的目的也是改造物質(zhì)世界，改造人和人類社會的“物質(zhì)屬性”、“精神屬性”和“意識屬性”，只不過馬克思主義的理論基礎(chǔ)是主觀辯證唯物主義。主觀四維唯物主義堅(jiān)持實(shí)行馬克思主義的革命的人道主義，尊重人的生存權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、政治權(quán)力等各種權(quán)利，支持人們獲取并實(shí)現(xiàn)各種正當(dāng)權(quán)利的自由。

我們要發(fā)展馬克思主義，就是要用“主觀四維唯物主義”之世界觀，站在馬克思主義服務(wù)和造福于勞動者階級的政治立場上，認(rèn)知并掌握“人性”，“以人為本”，積極深入地在實(shí)踐中探索發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界和人類社會中的各種“物質(zhì)構(gòu)成體”的普遍性、普遍規(guī)律，以及特殊性和特殊規(guī)律，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出更先進(jìn)的、有益于人類的“物質(zhì)構(gòu)成體”，以造福于人類社會。

主觀四維唯物主義最終就是全人類共同擁有的科學(xué)的世界觀。

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