一個民族的千古之痛－－那刮在身上的３５４３刀

   今讀《大家都來說：誰是我國古代歷史上的戰(zhàn)神》一帖，有感而作。

　　上古者
　　武丁王及其妻婦好（武丁生前，婦好主動參與戰(zhàn)事，傾力協(xié)助武丁，武丁死后，婦好承繼其戰(zhàn)功，更加發(fā)揚(yáng)光大，商朝的中興，其功不可沒）

　　中古者
　　武帝劉徹及衛(wèi)青、霍去病，摒棄恥辱的和親政策，前后七征匈奴，使得胡馬不敢度陰山、匈奴婦女無顏色，終血漢初以來國恥，確保了后世漢朝四百年基業(yè)的安定，祭出空前盛勢之中國，“漢族”由此成名。太宗李世民，開疆拓土，戰(zhàn)突厥、卻吐番，開創(chuàng)華夏盛勢景象，至今國人歸故里稱“漢人”，出海外稱“唐人”，以之爭逞民族精神。

　　北宋抗金名將岳武穆，呼應(yīng)太行山數(shù)十萬抗金義軍，數(shù)破金軍，而有“撼山易、撼岳家軍難”，雖身死風(fēng)波亭，其愛國精神卻激勵了一代又一代國人，打造出億萬“武穆”式的民族英雄。

　　近古者
　　明成祖朱棣，在朱棣鄭和君臣時代，以大明之盛而有七海之航，大明天威遠(yuǎn)播四海，橫掃亞非大陸，聲威遠(yuǎn)在元朝之上，而致無人敢側(cè)目大明遠(yuǎn)洋海軍（一路掃蕩東南亞海盜流寇及沿途不臣服之國，絕非現(xiàn)在所宣揚(yáng)的和平貿(mào)易往來，而是實實在在的軍事外交之旅）。朱棣以奪嫡之嫌竊居君位，然終其一生中，曾五次親征北元，最后竟累死于征伐途中，在明朝的沉重打擊之下，強(qiáng)大的北元后分裂為瓦拉和韃靼，最終元?dú)獯髠瑔适Я送{華夏中土的能量。此等明主，他不奪嫡，我也會逼他奪嫡。

　　平倭大將戚繼光，出身抗倭世家，承武士門風(fēng)，痛恨明軍腐敗，遂另起爐灶，招募沿海為倭寇所患之流民，獨(dú)手創(chuàng)建“戚家軍”（其后世子孫亦承其志，終世投身于抗倭斗爭中）。廣筑海長城，創(chuàng)鴛鴦陣法，外則主動出擊倭寇盤據(jù)的海外離島，內(nèi)則清洗嚴(yán)懲勾結(jié)倭寇的奸商，書下“封侯非我愿、但愿海波平”、“一年三百六十日，都是橫戈馬上行”，并留下兵書傳之后世。在戚繼光及其家門子弟和部將的傾力打擊下，為害明朝多年的日本南朝流亡倭寇之亂，最終得以消彌，確保了大明海疆和百姓福祉的安定。

　　遼遠(yuǎn)總督袁崇煥

　　從感情上講，在我心目中，袁崇煥是最值得宣揚(yáng)的戰(zhàn)神，以其文官出身（曾國藩也是，但是屬于鎮(zhèn)壓民眾的劊子手，對內(nèi)鎮(zhèn)壓是能手，對外抗敵則是軟蛋），卻韜略激蕩而胸藏十萬甲兵（北宋范仲淹也曾以文官領(lǐng)軍征討西夏，強(qiáng)悍的西夏軍竟不能擋，自視甚高的西夏王元昊稱其胸藏十萬甲兵、韜略過人，視其為心腹大患，但范仲淹卻以其孤傲而備遭排擠，不久即被貶官流放，雖身懷大志卻不得伸，不過登樓臨水一嘆，且把胸中韜略激蕩沉寂于眼前死水微瀾，只將接天碧波萬頃升騰為筆下書憤淋離，只留下《岳陽樓記》余世，終其半生只能是泛舟湖上、終老山林，與袁崇煥的堅忍不拔、隱忍伸志相比，范仲淹的過于孤傲、不和與世，導(dǎo)致其報國之志只能是空談。

　　須知明朝軍隊外出作戰(zhàn)，向來是太監(jiān)擔(dān)任監(jiān)軍隨行，基本上講就是天天在一幫閹黨的褲襠下面鉆來鉆去，凡事都要唯太監(jiān)馬首，要“早請示、晚匯報”，否則動輒就是上綱上線扣帽子殺頭貶官，而崇禎皇帝尤其多疑，喜好剛愎自用，滿朝的文武大臣不是殺就是貶，沒有一個能順眼的人，基本上換了幾波人，以致人人自危、無人敢言，崇禎一生中只相信的就是身邊的一幫內(nèi)待太監(jiān)，如果沒有堅忍不拔的意志和決死報國的毅力，象范仲淹那般孤傲，袁崇煥絕對堅持不到第二天日出，只能是有頭睡覺、沒頭起床。

　　袁崇煥投筆從軍之時，已是內(nèi)憂外患之世，明朝的社會矛盾空前激化，已是千瘡百孔。以其文弱之身，上事自用之昏主，朝野又遍布奸黨壓制清流，居然能在亂世上崛起，投筆從軍而重整山河，收關(guān)外流民，鑄金城湯池，整老弱之師，引十三門佛朗機(jī)巨炮（這是歷史上少有的果敢從國外引入新式武器），擊一代雄主努爾哈赤于馬下（致其不久傷重不治而亡），卻皇太極十年徘徊于關(guān)外，而不能奈何。數(shù)十年間縱橫遼東，而無人能敵。以明之積弱，與漢唐之強(qiáng)盛相比，袁崇煥能有如此功績，遠(yuǎn)非衛(wèi)青等人堪比。

　　雖終陷于范文程反間計得逞，可恨朱由檢一小兒昏主，自毀長城、自廢武功。自袁崇煥死后，山海關(guān)內(nèi)再無人能堪此大任，終致大明國破族亡。只要范文程陣前一句話：你們只要看看袁崇煥是何等下場？便致諸明軍大將下旗稱臣，傾刻間三軍俯首。

　　公元１６４３年，李闖攻入北京，朱由檢急命崇煥手下大將吳三桂入京勤王。然吳三桂坐擁八萬關(guān)寧軍（為明軍之最精銳武裝），卻按兵不動，只等明朝滅亡（并非為吳三桂平反）。崇禎皇帝上吊于煤山前，身邊只余一名太監(jiān)陪同。要怪，只能怪崇禎自己。

　　當(dāng)年李自成屢戰(zhàn)屢敗，只余百人而遁入車廂峽中時，四面楚歌、十面埋伏之下，聞陜西、河南大旱，赤地千里、民不聊生，而官吏仍橫征暴斂，以“遼餉”為最重（即征討遼東之軍費(fèi)，實際上根本沒有用在征遼上）。于是李闖大喜過望，一拍大腿之下大喊“機(jī)會來了”。此后數(shù)月，李闖軍一路收容饑民擴(kuò)軍，由百人迅速擴(kuò)充至五十萬余，最終成了氣候。最終當(dāng)李闖軍攻入北京城，打開崇禎皇帝的銀庫時，李自成驚呆了，天天在喊窮的崇禎皇帝，根本不窮，征來的“遼餉”都躺在了倉庫里，直堆到了天上。

　　“崇禎跌倒，自成吃飽”。如果這些銀庫里的銀子都用在了征遼上，恐怕袁崇煥早就橫掃關(guān)外，一直打到韓國釜山了。須知袁崇煥是省吃儉用、到處籌措，才積攢了少許銀兩，跟葡萄牙換來了１３門佛郎機(jī)巨炮的，如果崇禎掃掃倉庫底，恐怕都能讓袁崇煥屁股流油了，何必到處去化緣，只需買來百十門佛郎機(jī)，管叫不識熱兵器厲害的努爾哈赤蠻子全軍履沒。而正是這１３門遼遠(yuǎn)城墻上的巨炮，讓努爾哈赤辛苦一輩子積攢起來的軍事家底，幾乎全部拼光了。實際上傳到皇太極手中的，已經(jīng)是個爛攤子，重新白手起家的皇太極無奈，最終選擇了重用范文程等漢族文官，于是就有了硬的不成軟的來，就有了近乎弱智的“反間計”的再度出現(xiàn)。

　　公元１６４４年，清軍大舉入關(guān)，華夏山河再遭劫難，揚(yáng)州十日、嘉定三屠，尸橫如山之下，沒有人記得袁崇煥。直到清帝三世后，乾隆皇帝再度翻開明史，感慨其報國之忠、功業(yè)之偉、身世之悲，遂公開此間內(nèi)幕。世人方知崇煥乃華夏民族真英雄也。

　　史傳：明朝法度嚴(yán)明，有“輕其輕罪、重其重罪”一說。明太祖朱元璋感覺重罪的刑罰不夠重，比如“凌遲”一刑。古之法度，凌遲有六六三十六刀及３６０刀兩種，多以簡單取３６刀結(jié)果性命，即六六三十六個洞之說。。而要刮３６０刀，則需要用漁網(wǎng)網(wǎng)住人，取刀一片片的將從漁網(wǎng)鼓出來的人肉割去，直至３６０刀人斷氣為止。而朱元璋仍感覺不夠，覺得至少要刮３６００刀才夠解恨，但當(dāng)時的劊子手，沒有一個能做到，因為刮不到那個數(shù)，人就已經(jīng)死了。后來擂場比武，終于有一個最優(yōu)秀的劊子手，整整刮了３５４３刀后，離３６００刀還差５７刀的時候，這個罵聲不止的犯人終于斷氣了，創(chuàng)造了當(dāng)時的大明律最高紀(jì)錄，于是《大明律》后來有了新規(guī)定：凌遲最重之刑，要刮３５４３刀，而這個紀(jì)錄，后來再無人能打破。

　　明史載：崇煥行經(jīng)法場前，劊子手一刀一刀的割下其肉，沿途百姓極痛恨遼東靼子，而更恨漢奸行徑，于是有錢的捧錢場，富戶們大把扔錢向劊子手行賄，競價爭買崇煥之肉“生”食之，沒錢的捧人場，窮人們爭相從劊子手手中搶來崇煥之肉生食之，一塊肉往往又被爭搶撕扯成數(shù)塊，整個場面直比一場“人肉大拍賣”。至法場時，崇煥已氣絕，骨肉無存，只余一首（頭顱），崇禎皇帝命將其首傳視九邊（長城上的九個邊防關(guān)口），以此震懾邊將，以禁效尤。

　　袁崇煥被整整刮了３５４３刀，大萬人空巷盛況空前之下，大約有近萬人搶到了崇煥之肉而生食之，并以此炫耀為能事。

　　在中國幾千年的謀略兵法中，“空城計最無奈，反間計則最可恥，也最弱智”，但恰恰反間計卻屢屢得逞。在反間計得逞后的一年多里，崇禎皇帝命廠衛(wèi)嚴(yán)審袁崇煥，但是前后查了一年多，在明朝刑罰手段空前發(fā)達(dá)的條件下，雖百般重刑之下，各種刑罰手段用盡，袁崇煥卻矢口不認(rèn)其罪，東廠的一幫狗子們拿他也沒有辦法，上報皇帝定奪，崇禎到了還是一個“凌遲處死莫須有”。袁崇煥只余下的的頭顱傳到山海關(guān)，吳三桂、祖大壽、洪承疇等袁之部將都看到了。

　　在諸多明軍中，袁崇煥身后留下的遼遠(yuǎn)邊軍，是最有戰(zhàn)斗力的一支，此點(diǎn)從吳三桂的關(guān)寧軍從遼東一直打到緬甸即可見證。當(dāng)年八萬關(guān)寧軍從遼東打到云南時，只余下了四萬人，南明皇室逃入緬甸尋求庇護(hù)，清廷交涉但緬王不從，在清廷的一再催促下，吳三桂最終親率四萬關(guān)寧軍，穿越茫茫緬北原始叢林，沿途疾病、饑餓、蛇蟲鼠蟻之下，只余衣衫不整的兩萬人最終走出了原始叢林。

　　而正是這僅存的兩萬人，面對緬甸舉國動員的幾十萬大軍，面對從未見過的象軍，關(guān)寧軍一擊之下即全殲緬軍，迫使緬甸臣服并交出南明皇室，吳三桂報仇心切，隨即用弓弦絞死了南明最后一個皇帝。而數(shù)個世紀(jì)后的抗日戰(zhàn)爭，十萬中國遠(yuǎn)征軍再度進(jìn)軍緬甸，來回兩次穿越緬北原始叢林后，十萬人只余下兩萬人，且大部輾轉(zhuǎn)撤到了印度。但是正是袁崇煥身后的這支軍隊，后來卻成為了滿清入關(guān)的前驅(qū)之師。

　　李闖包圍北京，崇禎命三桂入京勤王，吳三桂回旨也答應(yīng)了，但是實際動作十分消極，直到北京城破，關(guān)寧軍還在路上散步，此后的歷史人人皆知，吳三桂反反復(fù)復(fù)，先歸大順朝，后降滿清，數(shù)十年后又掀起“三藩之亂”。后來野史戲說，認(rèn)為吳三桂引清軍入關(guān)是“沖冠一怒為紅顏”，我不是想為吳翻案。換了誰是吳三桂，看到其主帥忠君報國一生，卻遭凌遲處死后余下的頭顱，都會有想法：明朝，該亡了。

　　吳三桂縱容綏靖李闖攻陷北京，坐視崇禎自生自滅，情理之中，也應(yīng)該；后來引清軍入關(guān)，則不應(yīng)該，是賣國漢奸行為，但是這兩者前后還是有歷史因果關(guān)系的。前者，吳三桂為其主帥的冤死抱不平，坐視不理，屬人之性情；但袁崇煥的反面典型，碰到吳三桂顧慮自身利益狹隘自私之人，則必然會衍生心理畸形。吳三桂是狼，不會象袁崇煥一樣忠君愛國到任人宰割，顧及到自身利益，必然會降清投敵，而且大順軍及李闖王的失誤，也是導(dǎo)致吳三桂降清的直??，將八萬關(guān)寧軍精銳拱手送給了滿清。

　　吳三桂是狼，但袁崇煥用人心切，自是十分賞識重用其才。從某種程度上講，袁崇煥死后，真正能與滿清抗衡的，也只有吳三桂，只有他的關(guān)寧軍能與滿清決死一戰(zhàn)。袁崇煥生前，把吳三桂用在了報國忠君上，充分發(fā)揮了他的卓越才能，關(guān)寧軍的聲威大振要?dú)w功于袁崇煥的識人之才；而在其死后，已有前車之鑒，喪失了主帥導(dǎo)引正途、壓制狼性欲動之下，吳三桂猶猶豫豫中在尋找機(jī)會，只是顧忌家人被崇禎全部扣在京中而不敢有所動作，但在他體內(nèi)狼的本性逐漸開始顯現(xiàn)，在抵御滿清的動作上日漸消極，此點(diǎn)被范文臣盡收眼底，范文程明白；吳三桂絕對不會甘愿成為袁崇煥第二。

　　與皇太極相比，多爾袞只是坐享其成。皇太極吸取了努爾哈赤不重視漢族文官謀略的教訓(xùn)，大膽起用了范文臣等一大批漢奸文士，可以講皇太極用對了一個人（范文臣），之后又害倒了一個人（死對頭袁崇煥），同時也為日后策反拉攏吳三桂等明軍將領(lǐng)埋下了伏筆。皇太極死后的明清對抗態(tài)勢，在不知不覺中，已經(jīng)完全倒向了滿清，作為皇兄的多爾袞只是坐享其成、順手牽羊而已。

　　在袁崇煥諸多能征慣戰(zhàn)的部將中，最終兩極分化，少數(shù)人未降清而堅持效忠明室，但大多數(shù)最終選擇了投靠滿清，成為了滿清后來入關(guān)的前驅(qū)走狗。但是在遼遠(yuǎn)軍中，無論降清與否，沒有人愿意相信他們愛戴的主帥－－袁崇煥是漢奸。在其未降清的部將中，有一人后來為袁崇煥修建了衣冠墓，并世代相傳為之守陵，起到今天，已是十幾代人之后，其后人依舊在為袁崇煥守陵。袁崇煥的衣冠墓而今已隱沒于市井小巷之內(nèi)，香火廖落車馬稀，少有人知道。

　　前年中央臺曾報道過袁崇煥部將的后代，為其世代守陵的故事，至今其家族傳承，到了目前的一代人，已是一個四十多歲的中年婦女，然仍堅持不懈，經(jīng)常為其掃墓敬香。看到這一幕，我不禁感慨淚下。正是這個華夏民族的英雄，使得他的死對頭，滿清皇帝乾隆在看到其史實后，也不禁為之感慨，最終下旨為其平反，這段塵封百年的歷史才得以重見天日，一幕千古冤案才得平反。

　　在睿智的歷史老人面前，我們顯得是那么的無知天真。在明末那個動蕩的年代，在那個內(nèi)憂外患的時代，袁崇煥一個區(qū)區(qū)的遼遠(yuǎn)邊將，以其孤弱之軀，為國家安寧和百姓福祉而粉身碎骨，終身立志報國忠君卻橫遭血冤。

　　商王武丁也好，衛(wèi)青、霍去病也罷，換成了袁崇煥所生的年代，未必能做出那般偉業(yè)。岳飛也曾遭受千古奇冤，但岳飛死時，所有中國人都知道他是冤屈的，至少他不會入地獄了，遭罵名的是秦檜。而袁崇煥卻沉冤百年，只到統(tǒng)治者良心發(fā)現(xiàn)，否則便要沉冤萬世了。

　　華夏民族，上下五千年文明積淀，是謂生于憂患、死于安樂。在懷念武帝劉徹、李世民、朱棣這些強(qiáng)勢君王時，我們也應(yīng)記住衛(wèi)青、霍去病這些彪炳千秋的一代名將，同時我們更應(yīng)記住袁崇煥這樣人文悲劇。不要只記住那吊死在煤山歪脖子樹上的崇禎小兒，不要只記住“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂引清軍入關(guān)，更要記住那３５４３刀之痛。

　　華夏民族本是一個極其堅忍的民族，堅忍的民族心性之下乃是遇強(qiáng)則強(qiáng)的無限潛力，每當(dāng)這個民族陷入危機(jī)之時，便有無數(shù)仁人志士挺立而出，懷抱“我不入地獄、誰人入地獄”的精神，振臂一呼而應(yīng)者云集，力挽狂瀾于既倒而砥柱中流，使得華夏文明能夠生生不息而傳承至今。但正是一個反間計之下，無數(shù)的自毀長城、自廢武功的歷史悲劇周而復(fù)始的重復(fù)上演。

　　袁崇煥，一個不是戰(zhàn)神的“神”，那刮在身上的３５４３刀，乃是一個民族的千古之痛。

　　袁崇煥說：我不入地獄，誰人入地獄。最終他下了地獄，一下就是直入十八層地獄，而且一下就是百年，百年中被億萬國人罵為漢奸，似乎要被打入十八層地獄而永世不得超生。

　　請看完帖后為袁崇煥將軍默哀片刻，希望每一個中國人都能記住那刮在身上的３５４３刀之痛。那３５４３刀之痛，乃是一個民族的千古之痛，猶如陰魂不散一般久久不能散去，至今仍能聽到它從地獄深處傳來。

　　吾粵崎嶇嶺表，數(shù)千年來，與中原之關(guān)系甚淺薄。若夫以一身之言動、進(jìn)退、生死，關(guān)系國家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，則袁督師其人也。
——梁啟超《袁督師傳》

　　其身世系中夏存亡，千秋享廟，死重泰山，當(dāng)時乃蒙大難；聞鼙鼓思東遼將帥，一夫當(dāng)關(guān)，隱若敵國，何處更得先生。
——康有為《袁督師廟題聯(lián)》

　　寫在憂患意識消亡和尚武精神泯滅的今天轉(zhuǎn)

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