《老子》的經(jīng)濟之道

張緒通　美國明道大學校長

經(jīng)濟這兩個字連用，最先是“經(jīng)世濟民”比較籠統(tǒng)的意義，也是形容一個人的抱負的用辭。近世以來，“經(jīng)濟”成了一個專有名詞，也是一門單獨的學問，如“經(jīng)濟學”便是。“經(jīng)濟”的意義包括了從個人的營生，到國家富強的營運，都是人類的經(jīng)濟行為。經(jīng)濟學則是去研究怎么才能把人類的“經(jīng)濟行為”發(fā)揮到對人類最有益的最大極限。其研究的趨向大體分為：宏觀的經(jīng)濟學與微觀的經(jīng)濟學。其中再分各家各派，林林總總，蔚為大觀。現(xiàn)代管理學兼領(lǐng)宏觀經(jīng)濟學或宏觀經(jīng)濟管理學又是一種新動向。中國的微觀經(jīng)濟學中，自古以來，就有著非常豐富的經(jīng)驗和資料。從遠古的范蠡到近世的徽商，都顯示著異常成功的先例。然而，中國的“宏觀經(jīng)濟學”理論和經(jīng)驗之豐富，可稱在世界歷史中首屈一指，遠非其他世界文明國家所能比擬的！

現(xiàn)代“經(jīng)濟”之大者，舉凡資源（包括物質(zhì)資源和人力智力勞動資源）、投資、制造、貿(mào)易、市場、利潤……以至于股票市場、利息高低、貨幣價值、稅率稅制……都是經(jīng)濟管理者所日夜操心的課題。質(zhì)言之，經(jīng)濟可以稱為人類政治、社會、文化的重心，一切都以經(jīng)濟為馬首是瞻，譬如為了石油的爭奪，人們可以不惜生命、名譽，無所不用其極。二十世紀后期，由于現(xiàn)代資本主義的一般信念成為舉世的“普遍信念”，認為經(jīng)濟的發(fā)展在于爭相發(fā)明、制造“怪異奇巧”，并鼓勵人們消費。你沒有錢消費，我（資本家）借錢給你消費，一邊賺商品的錢，另一邊賺貸款利息，兩頭通吃，以至于以浪費為手段，以達到為少數(shù)人謀求富裕的目的。于是“開發(fā)”就成了最時髦的口頭語，好像不開發(fā)就是淪落的同義語。從另一面看，有些時候，“開發(fā)”又成了“策略”上的運用，譬如美國不開發(fā)自己本土的石油，而去鼓勵別的國家大量開發(fā)，以最廉價格進口。等到有一天，別人的石油用盡了，世界上只剩下美國獨領(lǐng)風騷。其他類推。因此，“經(jīng)濟”的內(nèi)容又不僅限于經(jīng)濟之經(jīng)濟了。

在現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟體制里的普遍信念，其特點如下：貪婪是善（Greed is good），資本家減稅或免稅，剝削與奴役是合法的（不包括合理），少數(shù)人富裕是正常的，鼓勵（甚至威逼利誘）大眾無限量的消費，大量培養(yǎng)科技人員（發(fā)明、制造怪異奇巧），以政治或軍事力量搜刮資源，大批量工業(yè)制造（工業(yè)化或工業(yè)主義），不顧破壞生態(tài)環(huán)境（工業(yè)制造到別的國家去，既能利用當?shù)亓畠r資源，又能損耗當?shù)貒鴿摿Γ帜軠p少本國污染，保護本國生態(tài)環(huán)境），利潤（不擇手段的攫取）即是正義，融資（鼓勵債臺高筑和以債養(yǎng)債）、貿(mào)易至上，市場占領(lǐng)勝于軍事占領(lǐng)，貧富極端化是必然的和必須容忍的現(xiàn)象，……。在人類有史以來，沒有這樣明目張膽過，也沒有這樣快速施行過，如同烏黑的滅門魔使打扮為窈窕淑女，招搖過市，飛馳而來。

茲就“發(fā)明、制造怪異奇巧”一項，舉一個簡單的例證。大學教育制度配合資本主義要求（其實是資本主義的教育制度）：其欲獲得博士學位者必須有新的創(chuàng)建。就是鼓勵“標新立異”，不然就沒有學位可言，更沒有專利權(quán)的獲得與保障，更何談名利雙收。因此，科學人員挖空心思去搞“怪異奇巧”。譬如“黃豆”，近來被發(fā)現(xiàn)對人類有很多好處，單從健康方面說，就有防止乳癌與前列腺癌的特效作用。中國人傳統(tǒng)喝豆?jié){，吃豆腐和豆類制品，所以中國人在臨床上，對名列前茅殺人兇手的上兩種癌癥，比起西方來，微乎其微，幾乎不存在。美國人素來瞧不起黃豆，根本就不去吃它。種了黃豆，不是喂牲口，就是外銷。為了大批量生產(chǎn)，在芟除雜草和撲滅昆蟲禽鳥方面必須動腦筋。于是研究人員想到了從基因上下手，把毒素注入黃豆基因，效果非常突出。黃豆苗居然能毒死周圍的雜草，同時能毒死想要侵犯它的各種昆蟲禽鳥，解除了種植者的一大煩惱。這種生物工程的基因改造，雖然有其成功的一面，試想黃豆居然毒到能自動毒死頑強毒雜草與昆蟲，那么，人與牲口吃了會不會中毒呢？當然發(fā)明者和創(chuàng)作者都一口否認，可歐洲人卻斷然拒絕進口美國黃豆。跟著醫(yī)學界發(fā)現(xiàn)，吃了美國黃豆顯然使人體甲狀腺發(fā)生病變，并且致癌，而中國黃豆卻從來沒有過這樣的危險副作用。美國人現(xiàn)在知道了黃豆的好處，在一般超市里都賣豆?jié){，豆腐和其他黃豆制品，但都標明了是“純自然生產(chǎn)”（organic），美國人不吃基因改造過的黃豆。他們吃黃豆原是為了避癌，豈肯去吃反而致癌的“改良”黃豆，而大批的美國改造黃豆都是外銷！是謂：毒死人不償命，還要賺大批外匯。由于美國人民對基因改造食物很有疑忌，吵鬧的結(jié)果，于是政府折中讓步，法定：如有在美國國內(nèi)超市出售基因改造食品者，必須在明顯處標明標簽，使購物者知所選擇。

誰心里都明白，世界上的資源有限。在“進步”工業(yè)化的迷信和現(xiàn)實資本主義的信念下，飛快加速的破環(huán)自然生態(tài)環(huán)境，同時，也加速損耗使有限的資源大量加速縮減。有人發(fā)表探測太空的感想，認為去發(fā)現(xiàn)那些“死去”的星球和它們死去的原因，其意義比什么都更重要。因為我們這個地球也正在加速朝向“死亡”邁進，不久地球就會像那些死去的星球一樣，資源耗盡，連起碼的水也枯干了，即將成為一片死寂。然而，言者諄諄，聽者藐藐。正如古語所說：不見棺材不掉淚，不到黃河不死心。這個地球之所以能夠如此美麗豐富，正如老子說的：道生之，德畜之，物形之，勢成之。……生之，畜之，長之，育之，成之，熟之，養(yǎng)之，覆之（《道德經(jīng)》51章），費了不啻千萬年的氤氳涵育的功夫，才得有今天，而被人類糟蹋，幾年、幾十年之間，就能被人損耗破壞殆盡，真可說是罪惡之極。如果現(xiàn)在有人，以清醒的頭腦，智慧的思想，正義與大無畏的肝膽和一點自尊心，把“保住資源”，保住“生態(tài)環(huán)境”作為發(fā)展經(jīng)濟的首要考慮，就是：功德無量。

老子的經(jīng)濟思想是很周詳?shù)模婷婢愕剑梢苑殖扇糠謥砜础５谝徊糠钟懻摻?jīng)濟的社會主義原理，第二部分討論搞不好經(jīng)濟的障礙，第三部分是經(jīng)濟重要施行方法——節(jié)省原則。

一、社會主義原理
老子看宇宙是一個大生命體，是活的，是動的，是不停變化的，是可以認知的，可以言說的，也是可以實行的。人是大生命體的縮影，是個袖珍小生命體，是大生命體的微觀結(jié)構(gòu)。而宇宙是人的宏觀世界，放大的結(jié)構(gòu)。因此，人和宇宙之間的關(guān)系是密不可分割的。從個人到社會到國家都是在同一個原理之下的產(chǎn)物。凡有生命的東西都在宇宙宏觀機制下，按照同一種原理、規(guī)律運行。生命體既然是活的，變動的，它就不會是一成不變的，永恒不動的。老子在許多處都不承認人生是必需絕對完全完美無缺的，所以他強調(diào)“大成若缺”（《道德經(jīng)》45章），“曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑”（《道德經(jīng)》22章），缺、曲、枉、洼、弊、少等概念的重要作用。因此，生命之道，就是在自然而然中不斷地追求平衡。生命之所以能存活，最要緊的是要一直不斷地、隨時隨地地調(diào)控、匡正、整合。他說：“天之道，猶張弓歟！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。”（77章）這是一個極大的宇宙原理和定律。有人說：道家提倡“缺陷美”。事實上，從辯證的眼光來看，事物要是真的完全完美了，那就是停止，就是丑陋的死亡。這個宇宙的運行，就是萬物都在追求它們內(nèi)在和外在的“平衡”。

在經(jīng)濟社會來說，可能會出現(xiàn)兩種情況。一是天之道，一是人之道。前者的原則是“損有余以補不足”，后者的原則是“損不足以奉有余”（77章）。老子接下去再強調(diào)了一句話：“孰能損有余以奉不足于天下？唯有道者！”就是：誰才能夠明白“損有余以奉不足”的這個道理，誰才能夠推行這個道理，誰才能夠依照這個道理去做。在這個世界中，只有“有道”的人才能夠！真是一個了不起的宣言！

什么叫做“損不足以奉有余”？就是在經(jīng)濟社會里，把窮人的體力、金錢、維生資料，用各種巧妙的方法攫取過來，讓窮人一直窮下去，甚至于更窮，就是窮得死了也無所謂，讓富足有余的資本家更富足，更享受，更豪華。用現(xiàn)代的名詞來說，就是“資本主義”。接下來，很明白，那么“損有余以奉不足”就是社會主義。譬如，美國現(xiàn)行的“累進稅制”，是竊取了馬克思主義中的一個重要原理。搞資本主義是人類中一些人的小聰明，它也能造成暫時的繁榮氣象。不過它的結(jié)果是把人類帶進“災(zāi)禍與死亡”。社會主義是宇宙的大道，也是正確的康莊大道，是不能違反的。誰要是違反了，就必定遭到“災(zāi)禍與死亡”。老子認為：唯有“有道者”才能夠明白這個大道里，才能夠?qū)嵭小⒆龅剑拍軌虬讶祟惤?jīng)濟社會帶進永久不敗的繁榮里。從辯證邏輯來看，社會主義是“正題”，資本主義是“反題”。

“市場經(jīng)濟”就是資本主義經(jīng)濟。而中國現(xiàn)行的是：“社會主義的市場經(jīng)濟”。從辯證法來說，它是個合題。這是人類歷史里的新嘗試。它是合理的，也是合乎辯證法的。既是合乎辯證法，就是合乎老子的。從理論上來說，它是人類經(jīng)濟學上的新高峰。不過，在過程中，必需不斷的、隨時隨地的調(diào)控、匡正和整合，其目的是：“長治久安”。

二、搞不好經(jīng)濟的障礙
老子主張，人要不死，就必先要不病。怎么才能不病呢？就是不斷的、隨時隨地的“病病”。病病的前一個病字當動詞講，就是祛除疾病的意思。所以他說：“夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”（71章）人吃五谷雜糧，沒有不生病的，人類的經(jīng)濟行為也是同一個道理，不可能不出毛病，而是要一直不斷的，隨時隨地地匡正它的偏差與違反規(guī)律的點點滴滴。老子談到經(jīng)濟病時，并不去責怪人民，卻一貫地把責任加到統(tǒng)治者的頭上。從此看來，古今中外，再沒有一個人比老子更愛人民，專為人民講話的。

第一個毛病是：“人民貧窮”。他說：“天下多忌諱而民彌貧。”（57章）。人民貧窮是經(jīng)濟上的一個大毛病，可是毛病的最大由來是因為“天下多忌諱”。他沒有說人民貧窮是因為他們的命不好，或是因為他們太愚笨，太懶惰，或是主義不好，制度不好，干部辦事不力。而他是說：“天下多忌諱。”天下多忌諱是政府的法律太繁雜，禁令太多。整句話是說：“政府統(tǒng)治者的禁令越多，則人民就越貧窮。”政府的行為，不過是令行與禁止。根據(jù)王注：“所畏為忌，所隱為諱。”就是說，使得人民畏首畏尾，礙手礙腳，不能正常發(fā)揮他們的智力體力，由是經(jīng)濟不能發(fā)展，長此以往，自然陷于貧窮。殊不知，政府最高明的辦法，就是不動聲色的去“宏觀調(diào)控”，政府千萬不可自以為是的出頭亂出主意，也不要揠苗助長。人民自己知道什么對他們最有利，如果條件不限制，他們自然就會去努力。人民一旦有了自動自發(fā)的機會，就絕對不可能再貧窮下去的。

第二個毛病是：“人民饑餓。”他說：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。”（75章）這是說，政府的稅制不合理，就會直接影響到人民的生產(chǎn)，而使人民沒有飯吃。在過去中國歷史里，只要朝廷一出“計臣”，接著就必然天下大亂。計臣就是為朝廷出謀劃策去壓榨人民來籌款的人物。朝廷一味奢侈浪費，做出許多不合理，不該做的事，錢不夠花，就到百姓頭上去動腦筋。上頭要一個錢，到了百姓頭上就成了十個錢百個錢，逼到人民鬻妻賣子都不能應(yīng)付，最后就只有造反，于是天下大亂。最明顯的例證是：自稱為“朕非亡國之君”的崇楨皇帝，一輩子自以為是地做錯了很多事情。其中一著是：人民一再困于重稅盤剝，妻離子散之下，他還下“暫累吾民一年”的加稅之詔。而李自成那邊卻高妙的打出了“迎闖王，不納糧”的口號。試想在這種情形下，崇楨的地位還能保得住嗎？

第三個毛病是：“怪異奇巧”。他說：“人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。”（57章）現(xiàn)實資本主義的大本營是美國，大力鼓勵“怪異奇巧”，最新發(fā)明的東西日新月異，簡直沒有人能真正跟得上，而美國除了少數(shù)大資本家是富裕的外，所有的人民都被盤剝得“寅吃卯糧”，個個負債累累，大人孩子都是債臺高筑。據(jù)報導：美國人民平均負債額是，每人六千美元。大家把孫子的錢都預先花光了。落得是一國大窮、小窮的叫花子。許多有良心的經(jīng)濟學家，都在不斷大聲疾呼：美國已經(jīng)陷得太深，其經(jīng)濟前途的危機極其嚴峻，這個現(xiàn)代的“羅馬帝國”，若不及時懸崖勒馬，就會忽然全面崩潰。

第四個毛病是：“經(jīng)濟敗類”。他說：“大道甚夷而民好徑：朝甚除（大興土木蓋造宮殿樓臺），田甚蕪（良田被占，農(nóng)民失所），倉甚虛（糧食武備儲備不足），服文采（人民趨尚浮華），帶利劍（當眾炫耀自己，如開名貴豪華車、當眾猛打手機等），厭飲食（大吃大喝），資財有余（荷包凸凸，如猛耍信用卡），是謂盜夸，非道也哉！”（53章）。這是說：本來大道是很平坦的，偏偏有人喜歡走捷徑。于是他們就去大興土木，蓋造宮殿樓臺（朝甚除），跟著是農(nóng)田都荒蕪了……。一共七個現(xiàn)象，把一個好好的經(jīng)濟社會變成了“敗類”的“強盜社會（盜夸）”。敗類的第一個現(xiàn)象，就是大造宮殿樓臺。古時候，一個城市里頂多有一家大興土木，一個國里，有一個皇家大興土木，就不得了，就足以亡國滅家。現(xiàn)代，一個城市里，大家爭先恐后地大建高樓大廈，越造越奢侈豪華，真正有這個必要嗎？因為大興土木是耗費資源最厲害的行為，而更有進者，一旦大興土木，貪污腐敗也必隨時跟進，猖狂肆虐，禍害無窮。所以老子把它列為七種拖累經(jīng)濟的敗類行為之第一位。

三、經(jīng)濟重要實施方法——節(jié)省原則
老子說：“治人事天，莫如嗇。”（59章）就是說：要管好人類的事和處理好自然界的事，沒有比用“嗇的原則”這個方法更好的了。如果把“嗇”字當作節(jié)省、愛惜、保護講，那么很明顯的，這句話，他是指著人類經(jīng)濟行為說的。這是老子提供人類“經(jīng)濟方法”的極其嚴重的原則。發(fā)展經(jīng)濟的最基本因素是資源，第一是資源，第二是資源，第三還是資源。沒有資源，經(jīng)濟就沒有發(fā)展的可能。如果資源耗盡，也就是經(jīng)濟的死亡。節(jié)約保護資源是國家民族生命的根子。人類自從十九世紀，資本主義倔起，配合堅船利炮為后盾，演為鮮血滿布的殖民主義。歸根到底，一言以蔽之，不過是搶奪資源而已矣！時至今日，一成不變，殺死多少無辜百姓、老弱婦孺，還是為了搶奪資源。

石油成為經(jīng)濟的重要資源，已經(jīng)一百多年了。在卡特做美國總統(tǒng)的時候，鑒于世界石油的總存量已經(jīng)到達亮紅燈的警戒點了。于是他就大力提倡研發(fā)太陽能，以取代部分石油的功能。以減稅方式鼓勵家家安裝太陽能的晶片，作為熱水與取暖的能量來源。同時企圖以酒精代替汽油，作為汽車運轉(zhuǎn)的能源。那時他們研發(fā)出一種袖珍型的“酒精釀造器”，家家都可以把垃圾和院子里的雜草落葉自動變成酒精，用以開車和發(fā)電。這樣廢物利用，家家可以自給自足。美國盛產(chǎn)玉蜀黍，其葉莖皮須都是釀造酒精的佳材，也是廢物利用。以酒精開車，既不污染空氣，又不遺留毒質(zhì)。他的施行步驟是先將酒精混入汽油之中使用，然后逐步改為全部使用酒精。將汽油引擎改為酒精引擎，只須十幾分鐘，換幾個零件而已。這總稱為：卡特構(gòu)想（Carter's legacy）。他這樣做，公然抵觸了世界石油壟斷大佬大資本家們的利益。不但他的構(gòu)想霎時之間煙消云散；就連總統(tǒng)也沒得做了，只好鞠躬下臺。不過將來歷史上必定會有對他的適當褒貶。近來有人建議用“氫氣”做汽車燃料，而“氫氣”的分離制造與儲存，價格非常昂貴，而且太容易爆炸，其穩(wěn)定性與安全性都很不可靠。但以此取代汽油是有可能的，因為制造氫氣還得仰賴原來的石油工廠，同時價格貴，不會太影響石油大佬們的利益。其他用太陽能或電力開車等等想法也不少，不過都在石油大佬面前都過不了關(guān)。人民只好接受污染、毒化和越來價錢越貴的油價，直到石油用光了為止。

有人研究，石油原本不是生來給人做燃料的，這種液體物質(zhì)在地心里，有平衡地球自轉(zhuǎn)的物理作用，如果一旦抽光，燒光，地球就要“換軸”，那就是地球的末日來臨。然而這種“地球換軸”之說，似乎很渺茫，可石油這個資源的消耗越大，則其存量就會縮減，這是必然之理。石油越少，其價格就越昂貴。大家爭奪石油就越激烈，最后必然引起世界大戰(zhàn)，在核子彈前，吾與汝偕亡！在此之前，由于石油的日益短缺，許多國家的經(jīng)濟都要呈現(xiàn)危機。試想，這個世界的石油都被壟斷控制在幾個大佬手中，那就只能等他們發(fā)慈悲罷了！

其次是“水”。美國西部苦旱，已經(jīng)十年了。東南部本來雨水十分充足，農(nóng)產(chǎn)豐盛，現(xiàn)在也缺水三年了。總之，本來該下雨的地方不下，不該下雨的的地方就下，一下就成災(zāi)，水深及腰。今以蓋造大樓為例，普通蓋一座十幾層的大樓，試想要砍伐多少森林，挖掘多少沙石？大樓里一定要有電梯，有的要裝好幾架電梯，通風采光冷暖氣都要用大量電力。試問電力從那里來？無非有三種來源：1．火力發(fā)電，煤礦也有挖光的一天，而且火力發(fā)電成本很高。2．水力發(fā)電，在大河里興建水壩，但不知道什么緣故，大河一旦造了壩，其下游的良田就會漸漸變成沙礫，美國密西西比河如此，非洲伊西奧比亞也是如此。而且天氣也會受影響，該下雨的地方不下，不該下雨的地方大下特下。也許是因為“斬斷”了“龍脈”，龍王大怒（其實是違背了自然——破壞了生態(tài)）？因為科學家試圖用各種辦法去解釋，其答案好像還不如中國的風水先生說的“直截了當”。3．核子發(fā)電，核子廢料根本沒有辦法處理，也無處堆藏。一旦發(fā)生事故，什么都完了。再說一個大樓，用的必定是抽水馬桶，一天要抽掉多少水？假使一個水籠頭沒有關(guān)好或是滴滴漏，一天一夜就能漏掉兩噸水。都市大樓林立，要損耗的水量就是天文數(shù)字。一個地方為了表面虛榮或別有私衷，大蓋高樓大廈，這下破環(huán)掉多少生態(tài)環(huán)境，耗費掉多少資源，簡直無法估計。其他的惡劣影響在此就不多說了。難怪老子早就定了大興土木和大蓋宮殿樓臺的罪。這些都是萬劫不復的嚴重經(jīng)濟弊病！現(xiàn)今舉世著了魔似的爭著“工業(yè)化”，在資本主義下，說穿了就是替資本家賺錢，其他的人在資本家奴役和剝削下，拿幾個賣身的昧心錢！就連一個總統(tǒng)也不過是他們的一條大狗！大眾糊里糊涂卻把整個地球冤冤枉枉的糟蹋了。這樣整個人類的命運、前途能好嗎？！這樣說，似乎有點極端，因為現(xiàn)在還有時間挽回，再遲就沒有希望了。希望識者能聽一聽老子的話，稍微用一點時間反省一下，用冷靜的眼光四外看一看究竟。若是好話，凡有耳的就應(yīng)當聽。

老子說過“莫如嗇”之后，接著說：“夫惟嗇，是謂早復。早復謂之重積德。”（59章）。就是說：以“嗇的原則”來節(jié)省，保住資源，保住生態(tài)環(huán)境，就能很快恢復整個世界的生機。這就是重重的積德了。說也奇怪，英文的economy是經(jīng)濟，可這同一個字，同時也是節(jié)省。可見，經(jīng)濟就是一定要節(jié)省的。我們回想一下，清夜捫心自問，我們有幸到這個世界上來了這一趟，到底我們愿意做個好人，為現(xiàn)世和子孫積一點德呢？還是當魔鬼役卒，做個萬劫不復的罪人？

孟子見梁惠王（《孟子·梁惠王上》），王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣！王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士、庶人曰何以利吾身：上下交征利，而國危矣！”這是說：孟子見梁惠王，王說：老先生老遠的來到我國，怎么能幫我們把經(jīng)濟搞上去呀？孟子回答說：王啊，你怎么口口聲聲談經(jīng)濟呀？這是“向錢看”。你怎么不談理想、抱負、道德、仁義啊？你這個領(lǐng)導就知道“向錢看”，唯利是圖，那么，你下面的大夫呀，士呀，人民呀，個個也都“向錢看”，唯利是圖，誰還會來捍衛(wèi)國家民族呢？這個國家太危險了噢！其實孟子的意思，不是說搞經(jīng)濟是不對的，而是說搞經(jīng)濟不能搞得太過火。如果搞到?jīng)]有了正確的主義和思想，那就嚴重得不得了了啊！重點在“上下交征利”這五個鮮血淋淋的字！孟子說話向來比較沖，不過他老先生為國的心還是紅的、是好的。只是老子說得比較具體周詳。

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