胡錦濤會見內羅畢孔子學院師生的深意
袁益
4月30日人民日報頭版頭條報道了“胡錦濤會見內羅畢孔子學院師生”,作為總書記此次五國之行的收宮之筆。一個遠離中國、成立時間才一年多、師生總共才29名的小小的孔子學院,何以引起胡總書記如此的重視?無它,因為孔子關系到中華民族的復興,關系到和諧世界的建立,關系到人類的未來。
當前中國在經濟迅猛發展的同時,也遇到諸多挑戰,按鄭必堅先生的說法就是中國面臨三大挑戰:資源特別是能源短缺的挑戰,環境特別是生態環境惡化的挑戰,經濟和社會發展中一系列兩難問題的挑戰。資源和環境是人類賴以生存的基礎,資源和環境的惡化如果持久下去,必然就會葬送人類自身。不能有效遏制這三大挑戰的最大原因就是思想的不統一。在當今中國,實際上是三元文化結構:馬克思主義、傳統文化和西方文化。(一)馬克思主義雖然占據統治地位,但馬克思主義不能全部解釋社會和歷史問題,顯然存在重大缺失。比如說,馬克思主義認為人類社會發展的決定性因素是生產力,這無疑具有重大的正確性,但這里暗含一個前提:資源無限。在馬克思時代這樣假設或未予足夠重視是可以理解的,但在地球資源已經面臨危機的今天和未來,再強調生產力的發展無異于饕餮自食。(二)中國自鴉片戰爭以來,大力吸收西方文化,但顯然西方文化已經不能更深地影響中國,西方文化自身已走入困境。(三)中國現代文化是在破除傳統文化的基礎上建立起來的,新中國推翻的“三座大山”有一座就是封建主義。但引人深思的是,在越來越現代化的今天,傳統文化也呈現出越來越強勁的生命力。這表明,傳統文化中一定存在我們尚未認識的東西,或者說我們對民族文化的認識本來就不正確不全面,我們必須具備極為廣闊的時空視野,極為深邃的洞察力,運用辯證法或矛盾論這一人類最強大的思想武器,正確區分傳統文化的精華與糟粕,科學解釋隱含在傳統文化當中的人類歷史規律。
孔子是傳統文化的最大代表,正確認識傳統文化,核心就是正確認識孔子。怎樣對待孔子?是把他僅僅當作傳統文化的優秀代表來看待,還是把他的思想提升到政治綱領的地位?這里面有一個難關,就是怎么統一三元文化結構,最根本的就是怎么統一孔子的思想與毛澤東的思想?依照現在人們的普遍看法,這似乎是不可能的,因為曾幾何時,孔子與毛澤東被看作是兩大對家。
但是,遵照陳云“不唯上,不唯書,只唯實”的思維方法平靜地看一下歷史和社會,有個常識性問題并未被人們重視,就象人們并不覺得空氣有多重要一樣:每一個人都有思想,每一個人的思想就是對客觀世界包括自然和社會的事物及其運動、發展規律性的認識,聰明一點的人,對客觀世界的正確認識就多一點,笨一點的人,對客觀世界的正確認識就少一點,極聰明的人,對客觀世界的認識就是大致相同的,即“英雄所見略同”。客觀世界的事物是唯一存在的,事物運動、發展的規律性是可以認知的,孔子、毛澤東都是極聰明的人,同樣經歷了廣泛的社會實踐,他們對客觀世界的認知可不可能大致相同?這是很有可能的。當然,由于時代的局限,人類認識的局限,客觀事物呈現在他們面前是不盡相同的,由此而造成具體的主體結論也是不盡相同的,但是,隱藏在客觀事物背后的運動、發展的規律,他們是很有可能共同認識到了的。當然,由于文字的局限,他們對共同的認識采取了不同的表述方式,孔子講“君子和而不同,小人同而不和”就是這個道理。
更具體地說,孔子的“仁”與毛澤東的“矛盾論”是什么關系?“仁”、“矛盾論”分別是他們的思想核心,而“仁”是中國人爭論了二千五百年尚未統一認識的中國文化最大的謎。如果能證明“仁”與“矛盾論”是異名同謂,也就證明了孔子思想與毛澤東思想是相通的。從而,孔子思想就完全可以和毛澤東思想一起,作為中國的政治綱領,胡總書記也就完全可以在美國接見孔子學院的師生。據研究,人腦在十萬年前就進化到現在這個樣子,兩千多年前的孔子和毛澤東思想相通具有無需辯駁的物質基礎,而對《論語》的系統解讀就是相通的可能性所在。
由此延深下去,中國人,東方人,西方人,整個人類,就可以真正認識到自己頭腦的思考機制,就可以沖破幾千年來由文字編織的歷史和社會迷霧,認識到歷史和社會的真面目,認識到意識形態的論爭不過是盲人摸象,就會清楚地看到真理原來如此簡單!
中國面臨的三大挑戰,美國也面臨,全世界都共同面臨。在地球資源越來越接近枯竭的今天,我們需要一個不低于孔子和毛澤東的思想巨人,他能夠完全正確地告訴我們歷史和歷史人物的真相,東方文明和西方文明的來源、區別和趨勢,能夠告訴我們人類從何而來,到哪里去,能夠使每一個人正確地認識到:我應該怎么做?
只有這樣,人類才會拋棄對抗和戰爭,才會停止對地球資源的掠奪,才會構建和諧世界,我們的子孫才能千秋萬代地繁衍下去。
現在是呼喚巨人的時代,也是能夠產生巨人的時代。
“星星之火,可以燎原”。胡錦濤總書記在遙遠的肯尼亞會見新生的、小小的孔子學院的師生,以此作為周游世界的總結,有力地表明他清楚地看到了中國乃至人類的需要,看到了中國乃至人類的希望。
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