毛澤東是集“八大家”于一身的歷史巨人

                                                                        馬建平

毛澤東生前身后，曾得到無數(shù)的稱號。生前他對于別人封給他的“四個偉大”之類不屑一顧，只對“導(dǎo)師”的稱號勉強接受，原因是他曾經(jīng)做過教師，他認為自己一直在做教師，自己做教師還是合格的。這當(dāng)然屬于偉大的謙虛。

毛澤東逝世后，當(dāng)時的黨中央稱他為“偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師”，這顯然是遵從了毛澤東個人的意見，故而不能算是對于毛澤東客觀、全面的歷史定位。

再后來的黨中央作出歷史結(jié)論，稱他為“偉大的政治家、理論家和戰(zhàn)略家”，雖然顯得鄭重了一些，但給人的感覺分量不夠，無法全面概括毛澤東一生的眾多建樹。

評述毛澤東一生的光輝業(yè)績，不是幾個單詞所能涵蓋的。

我們認為，毛澤東至少有八個方面值得后人銘記不忘，更值得今人繼承發(fā)揚，這就是說，毛澤東堪稱“八大家”——革命家、思想家、政治家、理論家、實行家、軍事家、戰(zhàn)略家和改革家——這是我們對于毛澤東的基本認識，雖然不能算是讀懂，但至少表示了我們的理解。

毛澤東是偉大的革命家。毛澤東的青少年時代，中國早已陷入半封建、半殖民地的悲慘境地，親眼目睹舊中國深重災(zāi)難的毛澤東，從小就憎恨黑暗現(xiàn)實，從小就具有憂國憂民的思想情懷。毛澤東之對現(xiàn)實不滿，不是出于自身的受壓迫，而是出于一種歷史的使命感。這種使命感浸染于當(dāng)時的進步思潮，更產(chǎn)生于他本人的高遠志向。還在求學(xué)階段的毛澤東及其同伴們，就確立了“改造中國與世界”的宏偉抱負。

偌大一個舊中國，風(fēng)雨如晦，陰暗如磐，如何下手改造，曾使毛澤東等一班熱血青年再三思索而不得其解。但他們沒有等到有了答案以后才去行動，在毛澤東的帶動下，他們向黑暗勢力發(fā)起勇敢的挑戰(zhàn)。這期間，毛澤東也曾受到改良主義的影響，試圖以非暴力手段革新政治，并設(shè)想先從一省入手，逐漸向全國推行。為此，他積極參與和推動了“湖南自治”運動，但最終的結(jié)果是被軍閥的武力擊得粉碎。鐵一般的現(xiàn)實使毛澤東清醒地認識到：中國的反動統(tǒng)治階級已經(jīng)腐朽透頂，他們決不肯接受任何改造，其代表人物各地軍閥早已成為西方列強奴役中國人民的工具，不把整個反動統(tǒng)治徹底推翻，任何濟世良方、救國奇術(shù)統(tǒng)統(tǒng)都是與事無補的。毛澤東的革命思想由此而萌發(fā)。

要革命就要有一支革命軍，就要有從事革命的力量。毛澤東熟諳中國歷史，深知歷史上農(nóng)民起義發(fā)生的原因和結(jié)果；他也親身經(jīng)歷了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，對于革命的過程和失敗的原因也異常明了。中國農(nóng)民那種過分注重既得利益的天性和中國民族資產(chǎn)階級那種天生的政治上的軟骨癥，決定了他們擔(dān)負不起反帝反封建的大任。中國革命必須尋求新的道路和依靠新的力量。

在各種社會活動中，毛澤東深入接觸了工人階級，感到那是一支組織性和戰(zhàn)斗性極強的隊伍，對他們寄予了很大的革命希望。但那時，比較地能夠?qū)と巳罕姰a(chǎn)生影響的是無政府主義，而這往往只會瓦解工人的斗志，將許多自發(fā)的斗爭引向失敗。毛澤東盡管意識到這種思想武器的自毀作用，但卻拿不出更好的武器取代它。他只能憑借自己豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的組織才能，來幫助工人群眾的斗爭，使他們盡量免于反動勢力的迫害和取得一些斗爭的成果。這使他同工人群眾建立了深厚的友誼，并對中國的工人階級有了深入的了解。

正當(dāng)毛澤東為中國革命如何實現(xiàn)而苦苦探索的時候，“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”，長期在毛澤東頭腦中懸而未決的幾個問題得到很好的答案：中國的民主革命必須由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)，必須用暴力推翻帝國主義和封建勢力在中國的統(tǒng)治，革命勝利后必須實行無產(chǎn)階級的鐵的專政，必須建立一個沒有剝削壓迫的社會主義制度。同時，毛澤東認識到，要發(fā)揮無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)作用，必須首先用一種先進的思想武裝工人階級，這樣就必須建立無產(chǎn)階級的先鋒隊組織，建立一個先進政黨。

毛澤東之所以迅速成為一個馬克思主義者，是因為毛澤東早已具有了革命的思想準(zhǔn)備，接觸馬克思主義之后，毛澤東的革命思想更加堅定而成熟。從此，他更加明確自己的使命，奮身走向職業(yè)革命家的道路。

毛澤東一生的革命功業(yè)，可以用四個方面來概括：一、開天辟地，參與創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，并進而成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心；二、翻天覆地，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，取得了民族的獨立和人民的解放；三、戰(zhàn)天斗地，帶領(lǐng)中國人民向貧窮落后開戰(zhàn)，走出一條獨具特色的社會主義建設(shè)之路；四、改天換地，把一個落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)成為初步繁榮昌盛的工業(yè)國，使中國雄立于世界東方。

每一項都是驚天動地的大事件，每一項都是掀天揭地的大手筆。

中國革命之所以經(jīng)由毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)而取得成功，決不是偶然的，是由中國革命的客觀因素和毛澤東本人的主觀因素決定的，中國革命同時推翻三座大山的空前艱巨性決定了非革命圣手無法擔(dān)當(dāng)其領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，而毛澤東恰恰具備了這種特異的領(lǐng)導(dǎo)能力。毛澤東的與生俱來的革命家的素質(zhì)，除了表現(xiàn)于他那崇高的歷史責(zé)任感和他那特有的雄才大略外，還表現(xiàn)于他那徹底的革命精神，在這方面，他真正堪稱特殊材料制成的共產(chǎn)黨人。

毛澤東的徹底革命精神首先表現(xiàn)于他那種大無畏的革命氣魄，當(dāng)革命遭遇失敗或挫折的時候，他比任何人都更加堅毅沉著，絲毫不為困難的環(huán)境所動搖。他對革命的前途始終充滿了信心，只要還有一線希望，他就要不屈不撓地斗爭下去，并想盡一切辦法將革命的火種傳播開來。每當(dāng)大軍壓境，強敵圍困的危急形勢下，毛澤東總是信心百倍地帶領(lǐng)軍民迎擊敵人，并總能抓住戰(zhàn)機將敵人擊潰。“橫掃前軍如卷席”正是他那英雄氣概的生動寫照。“要壓倒一切敵人而決不被敵人所屈服”就構(gòu)成毛澤東重要的思想性格。

毛澤東的徹底革命精神還表現(xiàn)在他將革命進行到底的堅定意志，他決不滿足于一時的勝利，在勝利面前，他總是能夠保持最清醒的頭腦。因為他心中有一個革命的大目標(biāo)，有一種歷史的責(zé)任感，他深知中國革命的艱巨性和復(fù)雜性，深知革命決不會畢全功于一役。每當(dāng)中國革命取得局部性勝利后，他總是及時提出新的奮斗目標(biāo)，帶領(lǐng)革命人民永不停頓地向前跨越，“快馬加鞭未下鞍”正是這種戰(zhàn)斗風(fēng)范的生動寫照。“一息尚存就要戰(zhàn)斗不止”就構(gòu)成了毛澤東另一個重要的思想性格。

毛澤東還有一個更為重要的思想性格，就是他最敢于堅持真理，按他的說法就是“在重大原則問題上決不讓步”。他總是比別人更早地也更準(zhǔn)確地掌握客觀真理，但他的正確意見并不是任何時候都被別人理解和接受，有時候還要受到來自上面的排斥和壓制。毛澤東出于對中國革命的高度負責(zé)任，從來不會迫于壓力而放棄原則，當(dāng)他確信真理掌握在自己手里的時候，是沒有任何力量能夠使他屈服的。為了真理，他不怕孤立，不怕丟官，不怕掉腦袋，“亂云飛渡仍從容”正是他真理勇氣的生動寫照。他一旦真理在手，就要把真理化為實際行動，將革命的車輪推向前進。

毛澤東確定的革命目標(biāo)，是在推翻現(xiàn)存制度后，進而實現(xiàn)馬克思所說的兩個“徹底決裂”，是在打碎一個舊世界后進而建設(shè)一個新世界，這就要求在取得全國政權(quán)后，革命的步伐不能停止。毛澤東的革命思想是一種徹底的革命思想，這種徹底性表現(xiàn)在舊的制度被推翻后，決不給舊制度的重新滋生留下任何土壤，決不讓執(zhí)政的共產(chǎn)黨人重陷政權(quán)覆亡的周期律。他要求共產(chǎn)黨人繼續(xù)革命，在過好民主革命的關(guān)后繼續(xù)過社會主義的關(guān)，在革完別人的命后繼續(xù)革自己的命。在這一點上，毛澤東比同時代的其他革命家態(tài)度更明確，行動更堅決。當(dāng)然，他本人首先身體力行，首先兌現(xiàn)了兩個決裂的莊嚴承諾。

毛澤東不僅是革命家，而且是徹底的革命家，這是我們理解毛澤東的最基本的切入點。

毛澤東是偉大的思想家。毛澤東作為共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)袖人物之一，與其他重要領(lǐng)袖不同的是，他不僅熱情地傳播了馬克思主義，如李大釗那樣；也不僅勇敢地發(fā)動了革命運動，如陳獨秀那樣，而且在革命的斗爭實踐中，形成了自己的理論體系。

毛澤東思想是如何形成的呢？通常的說法是，馬列主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合而產(chǎn)生了毛澤東思想。其實這個說法并不完整，中間遺漏了一個重要環(huán)節(jié)，就是馬列主義與中國革命實踐之間需要一個過渡形式，需要首先把馬列主義中國化才能用來指導(dǎo)中國的革命。毛澤東的重要貢獻就在于，他把馬列主義的基本原理與中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，形成一套中國人能夠普遍理解和接受的思想形態(tài)和語言方式，用以指導(dǎo)中國的革命，并且取得了最后的成功。

毛澤東并不是在馬克思主義指導(dǎo)下走向革命的，如前所述，他早就具有了革命的思想準(zhǔn)備，毛澤東是在為中國革命找尋思想武器的途程中幸遇了馬克思主義。而在此之前，中國歷史上所有的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和近代以來源自西方的進步思潮，從孔夫子到孫中山，毛澤東都一一作過潛心的研究，都從中挑揀出一些思想武器，運用于早期的斗爭實踐。但這些思想武器誠如毛澤東所說，在帝國主義和封建主義的聯(lián)合進攻面前，只能打上幾個回合，而不能從根本上解決中國革命的出路問題。但毛澤東早期的思想積累決不是可有可無的，中國古代文化中素樸的唯物論和精湛的辯證法，已構(gòu)成青年毛澤東基本的思想框架；中國歷史上的紛繁復(fù)雜的政治軍事斗爭和歷代農(nóng)民大起義的反抗斗爭，更為毛澤東提供了無窮的政治智慧。熟通中國歷史文化的毛澤東，也熟知中國人普遍的思維方式和心理要求，加之他對中國現(xiàn)實的深刻體察與了解，這就使他能夠在馬克思列寧主義與中國革命實踐之間成功架起一座橋梁。

毛澤東一生讀過的馬列著作并不太多，特別是前半生戎馬倥傯，能讀到的中文譯本少而又少，較之王明那些既懂外文又有專門攻讀機會的人來說，的確顯得貧乏，無怪乎被譏諷“山溝里出不了馬克思主義”。但在學(xué)習(xí)馬列主義方面，毛澤東與王明他們最大的不同，是他最善于把握其中的靈魂，他最看重的不是導(dǎo)師們對于具體問題的論述，而是他們蘊涵其中的世界觀和方法論。而且，毛澤東學(xué)習(xí)馬列主義的目的不是為了炫耀，而是為了解決最為緊迫的革命方略問題，一旦從中找到了思路，他的重要工作不再是熟讀，而是運用這些科學(xué)原理，結(jié)合中國的歷史規(guī)律和社會現(xiàn)實，迅速制定出中國革命的指導(dǎo)思想和行動方案，并將之應(yīng)用于斗爭實踐。

正因為毛澤東把世界觀和方法論視為馬列主義最重要的靈魂，他在為中國革命確定指導(dǎo)思想的時候，就特別注重在這兩個問題上下功夫，這方面的思想成果，就形成了中國共產(chǎn)黨人的思想路線，也就構(gòu)成毛澤東思想體系中的重要靈魂。

毛澤東思想的靈魂之一，集中代表他的世界觀的，是全心全意為人民服務(wù)。這是中國共產(chǎn)黨人一切工作的基本出發(fā)點和根本目的，也是中國共產(chǎn)黨人同歷史上其他一切進步力量的根本區(qū)別。毛澤東為中國共產(chǎn)黨制定的全部路線、方針、政策中，自始至終貫徹著為最大多數(shù)人謀取最大利益這一思想，他將此稱之為共產(chǎn)黨人的根本宗旨，并將此作為對其成員黨性原則的第一要求。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，共產(chǎn)黨人不僅為中國人民的根本利益和長遠利益而奮斗，而且為人民群眾現(xiàn)時現(xiàn)地的切身利益而工作。無論在任何艱難的環(huán)境下，共產(chǎn)黨從不會將自身的利益凌駕于人民的利益之上，更不會以人民的犧牲而換取政黨的生存。“吃苦在前。享受在后”，“為人民的利益犧牲自己的一切，直至最寶貴的生命”。這就是共產(chǎn)黨長期受到人民擁護的基本原因，也是共產(chǎn)黨在艱危條件下不斷獲得力量的重要根源。為人民服務(wù)的思想路線，產(chǎn)生于歷史唯物主義的基本觀點，即人民群眾是社會歷史的真正創(chuàng)造者，人民的解放事業(yè)是人民自己的事業(yè)，而共產(chǎn)黨人只是服務(wù)于這一事業(yè)的領(lǐng)航人。因此共產(chǎn)黨必須時刻依靠人民群眾，必須堅持群眾路線，必須注意發(fā)揮群眾的智慧和創(chuàng)造力，任何時候不能脫離最廣大的人民群眾。這是共產(chǎn)黨人保持先進性的根本保證。

毛澤東思想的靈魂之二，集中代表他的方法論的，是實事求是。這是中國共產(chǎn)黨人能夠戰(zhàn)勝“左”、右傾機會主義的干擾，避免不必要的犧牲，取得革命勝利的基本保障。在中國革命的過程中，不是由于根本立場問題，只是由于思想方法問題，而導(dǎo)致革命遭遇重大挫折的情況所在多有，其基本原因，就是人們的思想超越了或落后于客觀實際，只憑某種教條或某些經(jīng)驗辦事，干了一些應(yīng)該辦而不去辦、不該辦而硬要辦的蠢事。毛澤東所倡導(dǎo)的思想方法，要求人們在做事情、想問題的時候，一定要從客觀存在的實際情況出發(fā)，努力摸清事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，從中找到最為恰當(dāng)?shù)慕鉀Q問題的方法，而把理論和經(jīng)驗只是作為尋找解決方法的向?qū)В岩磺薪虠l主義和經(jīng)驗主義統(tǒng)統(tǒng)拋開。“一切從實際出發(fā)，而不是從本本出發(fā)”，“只有千百萬革命人民的實踐，才是檢驗真理的尺度“，這是毛澤東一再倡導(dǎo)的思想方法。這樣的思想方法和工作方法就把人們的思想從某些教條和框框中解放了出來，從“左”傾冒險主義和右傾投降主義中解放了出來。實事求是的思想路線，產(chǎn)生于辯證唯物主義認識論的基本原理，即客觀世界是第一位的，人的思想是第二位的，人們的思想只有符合客觀實際，才能正確地認識和改造客觀世界。要想取得正確的認識，就要堅持實踐第一的觀點，就要深入實際調(diào)查研究，這是共產(chǎn)黨人獲得真知的根本保證。

為人民服務(wù)和事實求是，是毛澤東思想的靈魂和精髓，是貫穿整個毛澤東思想體系中的科學(xué)內(nèi)核，更是毛澤東本人終生恪守的思想原則。毛澤東逝世后，有些人在清算他晚年的錯誤時，說是毛澤東本人后來違背了他自己的思想準(zhǔn)則，這個說法無論從邏輯上還是事實上都是不能成立的。毛澤東晚年由于身體的原因，的確不能象早年那樣深入基層調(diào)查研究，他晚年由于掌握不到第一手資料，在某些問題上出現(xiàn)錯誤判斷是很有可能的，但這決不等于毛澤東主觀上摒棄了實事求是的思想原則。毛澤東晚年對于許多重大問題的論述和決策是十分英明的，是意義深遠并且為日后的事實所證明的，而且直到病重期間他還呼吁全黨警惕唯心主義和形而上學(xué)，他怎么會違背實事求是呢？至于為人民服務(wù)的思想原則，毛澤東不僅沒有違背，不僅始終在為中國人民和世界人民的利益而不倦地工作，而且他特別警惕有些執(zhí)政的共產(chǎn)黨人成為舊剝削階級的代理人，成為騎在人民頭上的老爺，他特別憎惡那些只顧既得利益而忘記人民根本利益的人，擔(dān)心這些人遲早會斷送黨的事業(yè)。毛澤東晚年同那些背離共產(chǎn)黨人宗旨的思想行為展開無情的斗爭，直到生命的最后一刻。

毛澤東之所以成為繼馬克思、列寧之后第三座思想高峰，還因為毛澤東對于馬克思主義三大領(lǐng)域方面的理論都有重要的發(fā)展和創(chuàng)新：

在哲學(xué)方面：本體論上，物質(zhì)可以無限劃分；認識論上，從感性認識到理性認識的飛躍，物質(zhì)和精神的互動關(guān)系；方法論上，主要矛盾和主要矛盾方面。

在政治經(jīng)濟學(xué)方面：兩種不同的公有制；一定的商品經(jīng)濟在社會主義階段的必要性；一窮二白的農(nóng)業(yè)國如何進行工業(yè)化；經(jīng)濟生活中各種重大關(guān)系的處理。

在科學(xué)社會主義方面：正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾；社會主義社會的基本規(guī)律；無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命。

此外，毛澤東的革命生涯中，還遇到許多馬克思、列寧等革命導(dǎo)師所未曾遇到或未曾深入探討的問題，毛澤東在處理這些重大問題的實踐中，結(jié)出了獨具特色的理論成果，極大地豐富了馬列主義思想寶庫：如關(guān)于根據(jù)地建設(shè)的思想；關(guān)于游擊戰(zhàn)爭的思想；關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想；關(guān)于多黨合作、政治協(xié)商的思想；關(guān)于三個世界劃分的思想等等。

毛澤東逝世后，有人提出，毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，對此應(yīng)當(dāng)這樣理解：與毛澤東同時代的革命家，在投身革命的實踐中，許多都有重要的思想發(fā)現(xiàn)和理論建樹，毛澤東在創(chuàng)建自己的理論體系的過程中，及時地吸收了他們的思想成果。毛澤東思想是一棵大樹，其他人起到枝葉的作用。毛澤東起到主干的作用。將馬列主義中國化這一重大工作，是由毛澤東首倡和獨力完成的，其創(chuàng)造性作用是別人無法替代的。而且，同時代的革命家，許多就是在毛澤東的培養(yǎng)和指導(dǎo)下成長起來的，他們更多地是從毛澤東那里獲取了豐富的思想資源，提升了自己的斗爭才干。

毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，決不等于說是一群人思想的混合體，毛澤東思想主要是毛澤東本人的思想，這是我們完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想體系的重要前提。

毛澤東是偉大的政治家。作為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東深知這不僅是一場壯闊的武裝斗爭，而且是一場深刻的政治革命，這場革命需要極大的革命動力，需要動員強大的社會力量投入革命。

毛澤東深入研究了中國歷史上的農(nóng)民革命，十分清楚歷史上農(nóng)民起義真正取得最后成功的只有兩次，一次是秦末農(nóng)民大起義，一次是元末農(nóng)民大起義。兩次農(nóng)民起義取得勝利的基本條件有三個：要有最廣泛的人民群眾的參加；要有一支屬于自己的武裝；要有鞏固的革命根據(jù)地。有了三個基本條件，還要靠戰(zhàn)略和策略上的正確。李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義由于沒有根據(jù)地，雖然推翻了明王朝，但無法鞏固已取得的政權(quán)；洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國雖然三個條件都具備，但在戰(zhàn)略和策略上發(fā)生錯誤，也導(dǎo)致了最后的失敗。毛澤東還深入研究了列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄無產(chǎn)階級十月革命，清楚地認識到其成功除了其他的條件外，最重要的是有無產(chǎn)階級政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，這是中國歷次農(nóng)民革命所不具備的。

由此，毛澤東認定中國革命要想成功，其動力必須來自黨的領(lǐng)導(dǎo)、軍隊的戰(zhàn)斗和人民的支持。但這三方面的力量都需要一個由小到大、由弱到強的發(fā)展過程，而這種發(fā)展壯大又必須在一定的環(huán)境當(dāng)中才能實現(xiàn)，這種環(huán)境就是革命的割據(jù)地。

毛澤東對于中國革命的實際領(lǐng)導(dǎo)，是從創(chuàng)建井岡山根據(jù)地時就開始了，從那時起，毛澤東在根據(jù)地的建設(shè)中，就狠抓了三件事：黨的領(lǐng)導(dǎo)、武裝斗爭、土地革命。黨的領(lǐng)導(dǎo)保證中國革命的正確方向；武裝斗爭是中國革命的主要形式；土地革命是發(fā)動群眾，壯大革命力量的必要手段。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的土地革命，不單單是打土豪、分田地，使農(nóng)民得到翻身解放，同時注重執(zhí)行正確的工商政策，實行合理的經(jīng)濟負擔(dān)。在免除了封建地主的盤剝壓迫后，根據(jù)地的各個階層都程度不同的得到了利益，農(nóng)民更是高興得很，全力地支持紅軍以保衛(wèi)勝利成果。紅色根據(jù)地在四周敵人的包圍中，不僅堅持下來而且不斷擴大開來。

黨的領(lǐng)導(dǎo)、軍隊的戰(zhàn)斗、人民的支持是毛澤東在整個民主革命階段全部工作的著力點。到了抗日戰(zhàn)爭時期，他將這三個方面的工作歸結(jié)為統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，并稱之為“三大法寶”。此時的國內(nèi)主要矛盾已由工農(nóng)大眾同國民黨反動政府的矛盾，轉(zhuǎn)為中國人民同日本侵略者的矛盾。人民這個概念，較之土地革命時期已有很大不同，除了工農(nóng)大眾和資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級外，還包括地主階級中的開明人士和國民黨中的抗戰(zhàn)派。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨，通過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線這個方式，極大地團結(jié)了國內(nèi)外一切愛國人士，極大地調(diào)動了全國人民的抗戰(zhàn)熱情。特別是“西安事變”的和平解決，把蔣介石逼上了抗戰(zhàn)道路，使共產(chǎn)黨在全國人民中的威望空前提高。共產(chǎn)黨由此掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

抗戰(zhàn)勝利后，毛澤東為了順應(yīng)全國人民渴望和平與民主的愿望，也為了揭穿蔣介石轉(zhuǎn)嫁破壞和平罪名于共產(chǎn)黨的把戲，以其無產(chǎn)階級革命家的大智大勇，毅然深入虎穴，到重慶與蔣介石進行談判。毛澤東的這一非凡舉動，極大地感動了全國人民，使全國人民認識到共產(chǎn)黨是民族利益的真正代表者，從此把和平民主的希望寄托在共產(chǎn)黨的身上。重慶談判之后，一個共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的和平民主統(tǒng)一戰(zhàn)線迅速形成。而后進行的解放戰(zhàn)爭，共產(chǎn)黨同國民黨的斗爭是在兩個戰(zhàn)場上進行的，一是在前線同敵人進行的軍事斗爭，一是在國民黨統(tǒng)治區(qū)發(fā)動的轟轟烈烈的民主運動。這種政治斗爭的戰(zhàn)果同樣是輝煌的，它及時有力地揭露了蔣介石假和平、真內(nèi)戰(zhàn)，假民主、真獨裁的本來面目，從政治上陷國民黨于極端被動的地位，從而分化瓦解了敵人的陣營，激發(fā)了國統(tǒng)區(qū)人民的反抗斗爭，有力地牽制了國民黨的軍事、經(jīng)濟力量，造成了國民黨迅速垮臺的條件。

統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是毛澤東對于中外歷史上革命經(jīng)驗的成功應(yīng)用和創(chuàng)造性發(fā)展，毛澤東依靠這三大法寶，為中國革命造成了偉大的動力，并以此取得了民主革命的徹底成功。

在這一系列風(fēng)云跌宕的斗爭中，毛澤東杰出的政治家本色，在政局預(yù)見、政略謀劃、政治動員、政壇捭閡、政令推行、政權(quán)建設(shè)等方面，得到淋漓盡致的充分展現(xiàn)：

政局預(yù)見方面，毛澤東一生對時局有過無數(shù)次精確的預(yù)見，特別是他對于中國抗戰(zhàn)八年和反法西斯戰(zhàn)爭開辟第二戰(zhàn)場的時空上的準(zhǔn)確估測，展示了他對歷史發(fā)展大勢的準(zhǔn)確把握。

政略謀劃方面，整個中國革命的進程，幾乎都在毛澤東的謀劃之中，特別是他關(guān)于中國革命在農(nóng)村建立根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路的謀劃；他的中國革命分兩步走，民主革命勝利后進而進行社會主義革命的謀劃，堪稱世界革命史上的經(jīng)典之作。

政治動員方面，在中國革命的任何階段，毛澤東都能最大限度地團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最大限度地調(diào)動一切積極因素，以最大的社會力量投入到當(dāng)前的重要任務(wù)之中去。他領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨，始終作為一面團結(jié)、進步、奮斗的旗幟，把全國人民團凝聚在自己周圍。

政壇捭閡方面，毛澤東特別講究對敵斗爭藝術(shù)，一次決不樹敵過多，善于集中力量打擊當(dāng)前最重要的敵人。同時善于利用敵人內(nèi)部的矛盾，分化瓦解，各個擊破。在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部，堅持以斗爭求團結(jié)，堅持斗爭時的“有理、有力、有節(jié)”。其斗爭藝術(shù)達到爐火純青的境界。

政令推行方面，毛澤東具備高超的組織駕馭能力，他領(lǐng)導(dǎo)下的黨、政權(quán)和軍隊，不管來自哪個山頭，只要走到一起，都能統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動。黨的路線、方針、政策無不得以有效的貫徹和執(zhí)行。步調(diào)一致、令行禁止是共產(chǎn)黨能夠戰(zhàn)勝對手的一個極大的政治優(yōu)勢。

政權(quán)建設(shè)方面，毛澤東視政權(quán)和軍隊同樣重要，他領(lǐng)導(dǎo)的革命力量每到一地，只要條件許可，就會不失時機地建立政權(quán)，為前方斗爭提供強有力的支撐。毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)了江西、陜北兩大根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)，又親自部署了華北等敵后抗日根據(jù)地和東北民主根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)。這些根據(jù)地的政權(quán)，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實行以工農(nóng)為基礎(chǔ)的各革命階級的聯(lián)合執(zhí)政，政權(quán)內(nèi)部則實行民主集中制。這樣的根據(jù)地已經(jīng)具備了未來的人民共和過的雛型，并為即將到來的接管全國政權(quán)準(zhǔn)備了大批干部。所以，國民黨一倒臺，共產(chǎn)黨有足夠的能力將民主政權(quán)鋪向全國，并且鐵一般地鞏固下來。

新中國建立后，毛澤東的政治謀略得以更有效的發(fā)揮，其中之一是他繼續(xù)運用統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量，凝聚全國人民投入政權(quán)鞏固與和平建設(shè)。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一個以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)、團結(jié)一切愛國民主人士以及臺灣港澳同胞和海外僑胞的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線迅速形成。依靠這一法寶，共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民順利地由新民主主義邁向社會主義，未經(jīng)社會動蕩便在中國鏟除了剝削制度。

在國際上，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的反帝、反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線同樣搞得有聲有色，中國不僅被廣大第三世界國家“用轎子抬進了聯(lián)合國”，而且迫使許多敵對國家紛紛伸過來橄欖枝。中美關(guān)系解凍后，從前的西方列強的元首們，爭相飛來中國，以能夠在書房中拜會這位世紀(jì)偉人為榮耀。毛澤東的巨大影響力為中國贏得了崇高的國際地位，毛澤東時代真正作到了“我們的朋友遍天下”。

毛澤東的巨大影響力，來自他那卓越的政治智慧，也來自他那非凡的人格魅力。毛澤東人格中最突出的一點，是他對己嚴、待人寬。對己方面：思想上，他是徹底的布爾什維克，永遠堅持自己的信仰，從不為環(huán)境所動搖；作風(fēng)上，他是個天然無雕飾的人，一生光明正大，從不口是心非，更不搞陰謀詭計；生活上，他近似個苦行僧，自奉甚儉，對親友約束甚嚴，從不搞絲毫的特殊化；工作上，他象一架永動機，幾十年如一日宵衣旰食，忘我工作，真正做到鞠躬盡瘁，死而后已。而待人方面：他對同志，對戰(zhàn)友，對下屬，對一般工作人員，真正是心胸寬如海，允許別人犯錯誤，也允許別人改正錯誤。屬于領(lǐng)導(dǎo)性的錯誤，他總是首先承擔(dān)責(zé)任，從不諉過于人。對于那些反對過自己并被實踐證明是反對錯了的人，只要能誠心改正，他也不咎既往，真正做到團結(jié)一致向前看。當(dāng)然，他的待人寬決不是保持一團和氣，而是經(jīng)常以批評和自我批評作為武器，糾正錯誤的思想行為。他待人寬也決不拿原則作交易，對于那些違背原則而又不敷教育的人，他會進行嚴肅的黨內(nèi)斗爭。

此外，毛澤東的人格魅力，還來自他那淵博的學(xué)識，穎異的才思，恢弘的氣度，幽默的話語，率真的性情，慈祥的面容等等，這一切構(gòu)成了毛澤東那超人的政治感召力。他象一塊巨大的磁石，把全中國的人民大眾和世界上一切受壓迫者以及許許多多進步正直的人士吸引在自己周圍，成為二十世紀(jì)中后期國際政治中的一道奇觀。

毛澤東是偉大的理論家。毛澤東把馬克思主義的普遍真理成功地應(yīng)用于中國革命的具體實踐，在指導(dǎo)中國革命取得一連串勝利的同時，也收獲了一系列理論成果。

毛澤東的理論著作，是他為中國共產(chǎn)黨確定的思想路線和行動綱領(lǐng)的具體體現(xiàn)，是他改造中國的社會理想和革命措施的具體體現(xiàn)，是他徹底的無產(chǎn)階級世界觀和革命的、能動的方法論的具體體現(xiàn)，是他學(xué)習(xí)、實踐、創(chuàng)新馬克思主義和一切優(yōu)秀歷史文化的具體體現(xiàn)。

過去西方學(xué)界有一種論調(diào)，認為東方人缺乏構(gòu)建理論體系的能力，毛澤東思想大廈的矗立，徹底擊破了這種偏見。毛澤東并未刻意構(gòu)筑自己的理論體系，但他的理論體系卻因著革命的實際需要而形成了，而且是那樣的系統(tǒng)和嚴謹。這是因為，他所領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，是要從根本上徹底改造中國社會，是要動用所有的手段推動社會歷史向前發(fā)展，其革命鋒芒，勢必涉及政治、軍事、經(jīng)濟、外交、哲學(xué)、歷史、文藝、教育等所有方面，舉凡社會科學(xué)所涵蓋的領(lǐng)域，都是毛澤東思想所要挺進的領(lǐng)域，而且凡是他的思想所到之處，必是他的筆鋒所到之處。毛澤東的理論成是他革命實踐的必然結(jié)晶。

作為一個博大精深的理論體系，毛澤東的所有著述除了展現(xiàn)著他那高遠的革命思想和豐沛的政治智慧之外，還處處展現(xiàn)著他那特有治學(xué)態(tài)度和理論風(fēng)格，主要表現(xiàn)在：

一、通透的辯證色彩：毛澤東是一位哲學(xué)大師，他頭腦中充滿了辯證法。他總是以發(fā)展的眼光看待一切世間事物，從不把任何事物看成僵死的、一成不變的。他為中國革命制定的所有政策和策略，充分體現(xiàn)了這一思想，就是始終根據(jù)不斷變化的客觀形勢轉(zhuǎn)變自己的斗爭策略。他在文章中總是反復(fù)提醒人們，思想一定要跟上客觀外界的發(fā)展，不要被某種僵固的教條或某些過時的經(jīng)驗捆住手腳。

在毛澤東看來，事物的發(fā)展變化具有多種可能性，朝一個方向發(fā)展到某種程度后，由于外部條件的變化，也可能轉(zhuǎn)變方向朝相反方面發(fā)展。因此，他時常告誡人們，思想一定不要走極端，要防止一種傾向掩蓋另一種傾向，特別是失敗時要防止悲觀情緒，勝利時要防止驕傲情緒，革命低潮時要防止取消主義，革命高潮時要防止盲動主義。

毛澤東認為，要想真正了解一個事物，就要確定它的基本性質(zhì)和掌握它的發(fā)展規(guī)律，這就必須從研究它的個性入手，找出它內(nèi)部的特有矛盾和它同周圍事物的特殊聯(lián)系，這就需要深入實際調(diào)查研究，做到具體情況具體分析。因此，毛澤東大力提倡調(diào)查研究，他的理論文章有許多就是調(diào)查之后得出的結(jié)論。他要求人們做事情、想問題一定要從實際情況出發(fā)，一切結(jié)論來自調(diào)查的結(jié)尾而不是它的開頭，真正把情況摸準(zhǔn)了，才能做到有的放矢、對癥下藥，防止由于主觀主義而使革命遭受損失。

由于毛澤東具備高度的辨證思維能力，面對錯綜復(fù)雜的斗爭情勢，他的思路總是游刃有余，總是與客觀實際相吻合，所以他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭中從未出現(xiàn)過重大閃失。

二、深厚的歷史底蘊：毛澤東是一位歷史大師，他一生酷愛歷史特別是中國歷史。長期的歷史研究使他形成一種思維定勢，就是注意把握規(guī)律性的東西。毛澤東往往通過對中國社會各方面運動規(guī)律的揭示，來確定正確的戰(zhàn)略方針，因之他的許多重要思想和重大決策往往具有極大的穿透力和預(yù)見性。

毛澤東告訴人們，中國歷史有其自身內(nèi)在的規(guī)律性，中國革命歸根結(jié)底是在中國地面上進行，它無可避免地在許多方面要帶有歷史的繼承性。察今以探古，知古以鑒今，可以汲取古人的斗爭智慧，可以避免重走歷史的彎路。毛澤東對于中國社會的許多精當(dāng)論斷，都有著切實的歷史依據(jù)，都能夠準(zhǔn)確地推測未來的變化 從而做好充分的應(yīng)對準(zhǔn)備。

毛澤東再三強調(diào)千萬不要割斷歷史，今天的中國是昨天中國的延續(xù)，中國革命是為了推動中國歷史的發(fā)展而不是為了掀翻自己的祖宗。要尊重自己的歷史文化，對于其中帶有科學(xué)性、民主性的精華部分，一定要很好地繼承和汲取。同時要歷史地看待一些重要人物，不能以今天的標(biāo)準(zhǔn)來要求古人，凡是做過有益于社會和人民的好事的，都要給予應(yīng)有的歷史地位。

由于深諳歷史的規(guī)律性，毛澤東的思想理論具有一種內(nèi)在的邏輯力量，在許多重大問題上觀點始終如一，這種理論風(fēng)格正是毛澤東那種堅定信念和執(zhí)著追求的必然顯現(xiàn)，也是他的思想理論具有巨大說服力量的重要原因。

三、鮮明的民族風(fēng)格：毛澤東是一位語言大師，他熟知中國的國情和民情，熟知中國人普遍的思想觀念，也熟知中國人喜愛的語言方式。他的所有文章都是革命內(nèi)容同民族化、大眾化形式的巧妙組合，深入淺出，通俗易懂，而且語言風(fēng)趣，形式活潑。許多深奧的道理經(jīng)他用大眾化的語言加以解說，非常易于廣大群眾理解和接受。

毛澤東一生反對形式主義的八股文風(fēng)，反對“言必稱希臘”的崇洋習(xí)氣，反對裝腔作勢嚇唬老百姓的陳腐作風(fēng)。他的文章中很少引經(jīng)據(jù)典，對于馬列主義語句也很少直接引用，偶一用之，必起畫龍點睛作用。許多富有生命力的歷史典故和民間諺語時常被他信手拈來，巧妙化用，賦予新意。他的文章情感充沛、文氣凌厲，特別容易撼動人心，許多警句傳誦不絕。

毛澤東把文章看作是一種服務(wù)于中國革命、服務(wù)于中國大眾的工具，寫出的文章必須有人看，看得懂，喜歡看，才能發(fā)揮動員教育群眾的作用。除了寫文章外，他主張一切文化藝術(shù)作品，都要考慮服務(wù)對象，都要采用老百姓喜聞樂見的形式，都要形成中國氣派和中國作風(fēng)，否則人民大眾是不買帳的，也是不會有出息的。

毛澤東理論文章的語言形式和它的思想內(nèi)容的天作之合，為馬克思主義中國化的實現(xiàn)插上了雙翼。同時，作為五四新文化運動在語言方面的最高成就，毛澤東的文章在中國開創(chuàng)了一代文風(fēng)。

作為一位理論大家，作為馬克思主義和中國傳統(tǒng)歷史文化的優(yōu)秀傳人，毛澤東本身又是一名學(xué)習(xí)高手，在學(xué)習(xí)方面，他同樣表現(xiàn)出與眾不同思路方法。由于中國革命是國際共運的組成部分，中國共產(chǎn)黨人必然要接受來自三個方面的重要影響——馬列主義理論、十月革命的經(jīng)驗和共產(chǎn)國際的指示。但毛澤東對于這一切，對于古今中外的一切思想成果和先進經(jīng)驗，始終堅持消化、實踐、創(chuàng)新三大原則：

消化方面：毛澤東對于所學(xué)對象，從來都是根據(jù)斗爭需要，汲取那些有指導(dǎo)意義的活的知識，并且都要經(jīng)過大腦的重新加工，使之真正變成自己的東西，而從來不肯照搬照抄。對于馬克思主義，他也要來一番消化的功夫，也要來一番中國化的功夫，而從不肯把馬克思主義當(dāng)作一字不可更易的教條。這樣，他才能夠把馬克思主義真正變成中國共產(chǎn)黨人的思想武器，而他自己則在活用馬克思主義方面能夠做到得心應(yīng)手。

實踐方面：對于一切間接知識，毛澤東從不輕信和盲從，都要在實踐中加以考察，看它是否具有普遍意義，是否適用于中國的實際，由此決定自己的取舍。在對于共產(chǎn)國際和斯大林的態(tài)度上，特別能夠說明這一點，毛澤東十分尊敬他們，但從不機械執(zhí)行他們對中國革命發(fā)出的指示，凡是脫離中國實際而容易造成革命損失的，不管是誰發(fā)來的指示，他一概不客氣地加以回絕，當(dāng)然凡屬被實踐證明是正確的意見，他執(zhí)行起來也是最堅決的。

創(chuàng)新能力方面：毛澤東對于前人的和外來的成功經(jīng)驗，從來都是認真借鑒但決不膜拜，他認為再好的經(jīng)驗也只能著重把握其原則精神，而在實際斗爭中加以發(fā)揮創(chuàng)造，絕對不能生硬地去模仿別人。對于蘇聯(lián)十月革命的成功經(jīng)驗也是如此，他從十月革命中吸取的主要經(jīng)驗是建立一個無產(chǎn)階級政黨，是列寧主義的建黨原則和建黨方法，對此他也是根據(jù)中國的情況靈活運用而決不機械套用，他特別反對不顧中國國情而照搬蘇聯(lián)革命的模式，而堅持認為中國革命必須走自己的道路。毛澤東善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察、研究、解決中國革命的實際問題，并對不斷變化的客觀實際作出新的理論概括。他真正掌握了馬克思主義的活的靈魂，也真正實現(xiàn)了馬克思主義在新形勢下的理論創(chuàng)新。

盡管毛澤東對于中國革命作出如此重大的理論貢獻，但長期以來，他對自己的理論始終采取謹慎態(tài)度。在他生前，僅有四卷選集和幾本小冊子正式出版，僅占他上千萬字文稿的極少一部分。選集收錄的是建國以前的文章，六十年代初才陸續(xù)出齊。中國民主革命的勝利成為鐵定的歷史之后，在黨內(nèi)外一再要求之下，他才同意推出他這個階段的理論成果。而對于他領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命和社會主義建設(shè)，盡管取得了舉世公認的巨大成就，但在毛澤東看來，這場革命的最后成敗尚難論定，他對自己的探索結(jié)果還無十分把握，他決不肯把未經(jīng)歷史檢驗的東西拿來作為黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，所以直至終年他沒再出版新的選集。

毛澤東逝世后，有些人為了抹殺他在經(jīng)濟建設(shè)方面的歷史功績，長期掩蓋他這方面的經(jīng)驗積累和理論創(chuàng)見，使不少人特別是年輕一代誤以為毛澤東時代的經(jīng)濟建設(shè)搞得一塌糊涂。但有一個基本事實是無法抹殺的：就是一個一窮二白的農(nóng)業(yè)國短短二十多年就建立起完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，一個GDP只有比利時五分之一的落后國短短二十多年就變成世界第六經(jīng)濟大國，這一切不會是從天而降的。相信隨著歷史塵封的撣去，一個為新中國的經(jīng)濟建設(shè)殫精竭慮的毛澤東將會真實地再現(xiàn)于中國人民面前，他的經(jīng)濟論著將會同他的其他論著一樣為馬克思主義理論寶庫再添光輝。

毛澤東是偉大的實行家 作為中國革命的實際領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東深知如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，這樣的理論再好也是沒有用處的。加之中國革命的性質(zhì)決定了必須以暴力推翻一切反動統(tǒng)治，因此，實施革命的行動遠比探索革命的理論更為艱難也更為重要。

毛澤東本身是一個善于行動的人，還在湖南長沙讀書時，在同學(xué)中便以“實行家”而著稱。他學(xué)生時代發(fā)動組織的一些實際斗爭，不乏驚心動魄之舉，常被師生們贊之為“一身是膽”。

毛澤東走向共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)崗位的過程，就是在行動中樹立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的過程。他那時在理論上的影響還不是太大，但他那時的文章都有這樣一個特點，純理論性的東西比較少，大都既是全局工作的指導(dǎo)思想，又是具體斗爭的行動方案。他總是在告訴人們應(yīng)該干什么的同時告訴人們應(yīng)該如何干，而且每一項重要行動的具體實施，都離不開他的親自指導(dǎo)。毛澤東的這一特點其實是終其一生的，他的全部理論學(xué)說始終體現(xiàn)了思想路線和行動綱領(lǐng)的高度統(tǒng)一。毛澤東的哲學(xué)就是斗爭的哲學(xué)，就是行動的哲學(xué)。

但當(dāng)時具體的革命行動，意味著革命力量要同數(shù)倍甚至數(shù)十倍的敵人展開生死搏殺，行動過程中少有失策，就不僅打擊不了敵人，反而會將革命力量斷送掉。斗爭的殘酷性決定了行動的指導(dǎo)者必須在整個全局和每個細節(jié)上決策無誤，這等于在驚濤駭浪之上檢驗領(lǐng)導(dǎo)人的駕控能力。毛澤東之前的幾任領(lǐng)導(dǎo)人就是因為駕控?zé)o力而使革命遭受重大損失，他們自己也被革命的大浪卷淘而去。

歷史選擇了毛澤東，也造就了他經(jīng)綸天下的好身手，長期的革命斗爭實踐，煉就了他那出神入化的斗爭藝術(shù)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命的幾十年，是中國大地波瀾壯闊的幾十年，他精心設(shè)計和縝密指導(dǎo)的那些高潮迭起的實際運動，把舊中國幾千年的的剝削制度徹底顛覆。

毛澤東高出其他領(lǐng)導(dǎo)人的地方，是他不僅敢于斗爭而且特別善于斗爭，是他不但能夠發(fā)起運動而且能夠奪取勝利。大致看來，毛澤東在指導(dǎo)革命的具體行動時，特別注重以下的技術(shù)處理：

1、不打無準(zhǔn)備、無把握之仗：這是毛澤東對古人“知己知彼”、“謀定而后動”等用兵原則的巧妙化用。“準(zhǔn)備”是在準(zhǔn)確調(diào)查了解敵情我況的基礎(chǔ)上，做好必要的物質(zhì)準(zhǔn)備和軍事動員；“把握”并非確保萬無一失，而是要在整體上對敵人保持必要的優(yōu)勢。戰(zhàn)爭的法則，是設(shè)法殲滅敵人的有生力量，以最小的代價獲取最大的勝利，因此，戰(zhàn)場上不能做張飛、李逵式的莽漢。要戰(zhàn)就要力求全勝，決不做虧本生意，而且要盡力避免得失相當(dāng)?shù)南膽?zhàn)。

2、牢牢掌握斗爭的主動權(quán)：這是毛澤東政治、軍事斗爭的首要原則和技巧。不管在任何斗爭形勢下，都要設(shè)法去調(diào)動敵人，都要設(shè)法牽著敵人的鼻子走，他的老對手蔣介石一輩子都沒有擺脫他的套路。而當(dāng)形勢對我方不利時，寧可退出戰(zhàn)局而決不被敵人所左右。同時，要抓住有利時機使戰(zhàn)局朝有利于我方的形勢加快轉(zhuǎn)化，一旦形勢有利于我，就要捕捉戰(zhàn)機消滅敵人。

3、集中力量打擊首要目標(biāo)：毛澤東歷來主張，在強敵面前，一定不要四面出擊，要集中兵力打擊最主要的、對我危害最大最直接之?dāng)橙恕ζ渌麛橙藙t要分兵阻之，誘之，羈縻之，力爭擊潰其一部而瓦解其全局。即使我方力量居于優(yōu)勢的情況下，也要盡可能專攻關(guān)鍵之?dāng)常鴮Υ我當(dāng)硨嵤┓指畎鼑詈笃仁蛊浞畔挛淦鳌＿@樣，既可減少我方人力物力之消耗，又可收取政治攻勢之成效。

4、一旦行動就要義無返顧：命令一旦下達，行動就要堅決果敢，就要發(fā)揚勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲，不怕疲勞和連續(xù)作戰(zhàn)的作風(fēng)，不惜一切代價來奪取勝利，必要時，甚至不惜孤注一擲。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊就具備這種強悍的戰(zhàn)斗作風(fēng)，這種作風(fēng)來自于這支軍隊為主義而打仗的政治覺悟，來自于廣大指戰(zhàn)員的自我犧牲精神。這樣的覺悟和精神不是生來就有的，它是平時良好教育和嚴格訓(xùn)練的結(jié)果，是思想政治工作之花結(jié)出的豐碩之果

5、高度的機動性和靈活性：毛澤東指揮戰(zhàn)爭的一大特色是最大限度的機動性和靈活性，他認為，戰(zhàn)爭只是執(zhí)行政治任務(wù)的手段，必須以形勢需要為轉(zhuǎn)移，當(dāng)進則進，當(dāng)退則退，能打則打，不能打則不打，必要時實行大踏步地前進或大踏步地后退。機動靈活首先取決于戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想和軍隊的指揮機制，共產(chǎn)黨的軍隊不過分注重一城一地之得失和給一線指揮員以充分的機動權(quán)，從制度上為靈活戰(zhàn)術(shù)提供了保障。同時，指揮員的應(yīng)變能力也至關(guān)重要，需要他對情況的準(zhǔn)確判斷和決策上的正確無誤，這需要長期戰(zhàn)爭實踐的磨練。

6、具體任務(wù)一抓到底：勝利是要建立在一個個具體任務(wù)的落實上，具體任務(wù)全靠基層來落實，基層的具體工作往往是最有學(xué)問的。毛澤東歷來重視基層工作，他要求落實任務(wù)決不能停留在一般性號召上，而必須一竿子插到底，要有布置、有檢查、有指導(dǎo)、有示范，有驗收、有總結(jié)。使每一次任務(wù)圓滿完成的同時，為今后任務(wù)創(chuàng)造條件、提供經(jīng)驗。具體任務(wù)的落實要靠士兵，靠群眾，而共產(chǎn)黨的成功經(jīng)驗之一就是直接依靠人民群眾，就是注重發(fā)揮群眾的智慧和創(chuàng)造力。

7、凡事留有回旋的余地：對敵斗爭必須能進能退，有時還需要與敵周旋，因此革命力量在行動中必須保留一定的回旋余地。從全局角度看，根據(jù)地就是最好的回旋余地，具體到戰(zhàn)爭中，則要為自己爭得機動的空間。回旋余地不僅單指空間方面，無論采取何種斗爭形式，保證自己的伸縮自如都是至關(guān)緊要的。政治斗爭講究“有理、有利、有節(jié)”，其中的“有節(jié)”就是留有余地。另外，作計劃、訂制度也要留有一定的余地。弓不可一次拉滿，力不可一次用盡，有彈性、有節(jié)奏的斗爭，往往能產(chǎn)生更大的效應(yīng)。

8、善于造勢和借力：毛澤東特別善于利用外部同情力量造成有利于我方的輿論態(tài)勢，為革命事業(yè)減少阻力，降低成本，這方面的最成功之作就是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。此后統(tǒng)一戰(zhàn)線一直作為他手中的法寶，為中國革命和建設(shè)事業(yè)贏得了巨大的支持力量。同時，毛澤東特別善于借助有利的客觀力量將革命的主觀力量向前推進，他一生演繹了不少“借”的故事，如借王佐、袁文才之力而上井岡山；接張文天、王稼祥之助而召開遵義會議；借張學(xué)良、楊虎城之手而逼蔣抗日；借斯大林和蘇聯(lián)政府的援助而建立中國的工業(yè)體系；借尼克松、基辛格的來訪而構(gòu)筑起中、美、蘇三國鼎立的世界政治格局，等等。每一次“借”的結(jié)果，都使中國的革命和建設(shè)事業(yè)得到長足發(fā)展，都使中國共產(chǎn)黨和中華民族的地位得到空前提升。

毛澤東的斗爭手法和行動原則當(dāng)然不是上述簡單幾條所能概括的，這里僅僅擇其大要。而且這些原則方法也不單單適用于軍事斗爭，同樣適用于政治斗爭和其他斗爭。可以說，在軍事、政治兩大舞臺上，毛澤東把他的斗爭藝術(shù)發(fā)揮到極致。

中國的傳統(tǒng)文化中一向注重實務(wù)，注重踐行，歷史上許多思想家和理論家，在這方面都有精彩的論述。但他們中卻很少有人能將自己的思想理論貫徹實施，更很少有人能取得真正的成功。而毛澤東則不但成功地實踐了自己的理論，而且成功地改造了整個社會，他稱得上是中國歷史成功第一人。在他的身上，儒家的剛健有為，墨家的刻苦力行，法家的號令嚴明，道家的靈活變通，兵家的攻略進取，縱橫家的縱橫捭閡等具有經(jīng)世價值的思想文化得以集中體現(xiàn)，他又稱得上是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的集大成者。

一個政治家要想貫徹自己的政治主張，僅靠幾篇文章或幾句口號是不行的，必須真正拿出自己的施政綱領(lǐng)，拿出可供推行的行動方案。同時，必須具備推行政綱的強力手段和統(tǒng)領(lǐng)全局的駕馭能力，而且，為推行自己的政治主張必須敢于搏擊風(fēng)云，必要時甚至敢于孤注一擲。歷史上的商鞅就是這樣一位政治家，他雖然慘遭身家破滅，但他加速了秦國的歷史變革，推動了中國的歷史進程。宋代王安石詠道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”

毛澤東逝世后，許多人對他強力推行自己政治主張的做法進行指摘，認為他太專斷，不民主，這樣的指摘，包括筆者在內(nèi)的很多人曾經(jīng)都是認同的。但三十年后，當(dāng)我們回看毛澤東之后的領(lǐng)導(dǎo)人們的執(zhí)政實踐時，才發(fā)現(xiàn)事情并非這么簡單。這中間，除去有的人根本不具備自己的政治主張，只是被動的與世沉浮之外，有的領(lǐng)導(dǎo)人，主張雖然不錯，但沒有魄力貫徹到底，最后只能落實一半而丟掉另一半，丟掉的一半恰恰是自己畢生為之奮斗的東西；有的領(lǐng)導(dǎo)人，正確的主張沒敢堅持到底，當(dāng)一種潮流襲來時自己只好被迫轉(zhuǎn)向，結(jié)果弄了個南轅北轍；還有的領(lǐng)導(dǎo)人，提出了很好的主張，但形不成具體的施政綱領(lǐng)，更找不到貫徹下去的必要路徑，只能在歧路上徘徊不已。相形之下，還是毛澤東的執(zhí)政能力高人一籌。對此，我們只有嘆息道：“今人未可非導(dǎo)師，導(dǎo)師能令政必行”

毛澤東開創(chuàng)的革命大業(yè)是要特殊材料制成的人們向前推進的。    （未完待續(xù)）

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